扁鹊见蔡桓公
扁鹊见蔡桓公译文注释原文
《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
1.韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。
《韩非子》为法家重要著作。
2.立：站立.3.有间(jiàn)——一会儿。
4.疾——古时…疾‟与…病‟的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
6.寡人——古代君主对自己的谦称。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
在文中译为“我”。
7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。
好（hào）——喜欢。
(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好治不病以为功医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩)8.居十日——待了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走。
还（xuán）——通“旋”，回转。
走——跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨（wèi）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。
汤，同“烫”，用热水焐（wù）。
《扁鹊见蔡桓公》原文翻译及知识点总结
《扁鹊见蔡桓公》原文翻译及知识点总结 古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《扁鹊见蔡桓公》原文 扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。
扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应(yìng)。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
《扁鹊见蔡桓公》原文翻译 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，以此当作功名!”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。
”桓侯却不理睬(他)。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。
”桓侯又不理睬(他)。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁。
扁鹊见蔡桓公的古文
扁鹊见蔡桓公的古文【古文】：扁鹊见蔡桓公韩非子扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
【翻译】：扁鹊见蔡桓公韩非子扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。
蔡桓公说：我没有病。
扁鹊离开后，蔡桓公说：医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。
蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派人问他。
扁鹊说：小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
【简析】：这篇故事选自《韩非子·喻老》，内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。
扁鹊见蔡桓公 原文及注解
《扁鹊见蔡桓公》扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
1.韩非（约前280-公元前233），战国时期重要的思想家，先秦法家学说的集大成者。
《韩非子》为法家重要著作。
2.立：站立.3.有间(jiàn)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
6.寡人——古代君主对自己的谦称。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
在文中译为“我”。
7.医之好治不病以为功——医生喜欢给没病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。
好（hào）——喜欢。
(另解：好（hào）喜好，习惯，医生的习惯，就是医治没有病的人，以显示自己的本领，读法：医之好治不病以为功医：医生，之：的，好：习惯，治：医治，不病：没有生病的人，以：以之、用以，为，作为，功：功绩，成绩)8.居十日——待了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。
在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还(xuán)走——转身就走。
还（xuán）——通“旋”，回转。
走——跑。
11.故——特意。
12.汤(tàng)熨（wèi）之所及也——汤熨（的力量）所能达到的。
汤，同“烫”，用热水焐（wù）。
《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译
《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译《韩非子•喻老》。
概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
本文为著名篇章，曾入选课本。
许多人吃不了苦，爱听好听的，爱做喜欢做的。
其实，时不时吃点苦，听点忠言，才能更健康！原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠(c eu)理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。
” 桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请矣。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
译文：扁鹊觐见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。
”过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。
”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。
过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。
”桓侯还是不理睬。
扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（再进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。
桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焙、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。
桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。
扁鹊见蔡桓公寓言故事
扁鹊见蔡桓公寓言故事做人不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
扁鹊见蔡桓公这则寓言故事内容带有劝喻型性。
下面是店铺为你整理的扁鹊见蔡桓公寓言故事，希望对你有用!春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。
他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。
有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。
礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。
您应及时治疗，以防病情加重。
”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。
”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。
我不信这一套。
”10天以后，扁鹊第二次去见桓公。
他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。
如果不治疗，病情还会加重。
”桓公不信这话。
扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。
他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。
如果不赶紧医治，病情将会恶化。
”桓公仍不相信。
他对“病情变坏”的说法更加反感。
照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。
两人刚一见面，扁鹊扭头就走。
这一下倒把桓公搞糊涂了。
他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。
扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。
可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。
得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。
我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。
”5天过后，桓公浑身疼痛难忍。
他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。
派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。
”桓公这时后悔莫及。
他挣扎着在痛苦中死去。
这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。
否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。
扁鹊见蔡桓公的故事_扁鹊见蔡桓公寓言故事
扁鹊见蔡桓公的故事_扁鹊见蔡桓公寓言故事扁鹊，战国时期医学家，能令人起死回生，也能一眼看出蔡桓公已经生病了。
下面是店铺给大家整理的扁鹊见蔡桓公的故事，希望能帮到大家!扁鹊见蔡桓公的故事春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。
他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。
有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。
礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。
您应及时治疗，以防病情加重。
”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。
”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。
我不信这一套。
”10天以后，扁鹊第二次去见桓公。
他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。
如果不治疗，病情还会加重。
”桓公不信这话。
扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。
他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。
如果不赶紧医治，病情将会恶化。
”桓公仍不相信。
他对“病情变坏”的说法更加反感。
照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。
两人刚一见面，扁鹊扭头就走。
这一下倒把桓公搞糊涂了。
他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。
扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。
可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。
得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。
我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。
”5天过后，桓公浑身疼痛难忍。
他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。
派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。
”桓公这时后悔莫及。
他挣扎着在痛苦中死去。
这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。
否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。
初中语文文言文《扁鹊见蔡桓公》原文和译文(含赏析)
《扁鹊见蔡桓公》原文和译文（含赏析）原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
扁鹊见蔡桓公原文译文及注解
《扁鹊见蔡桓公》原文译文及注解《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译韩非子作品原文扁鹊见蔡桓公，立有间。
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
[6-12]作品译文有一天，名医扁鹊去拜见蔡（cài）桓（huán）公。
扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。
要是不治，恐怕会向体内发展。
”蔡桓公说：“我的身体很好，什么病也没有。
”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。
医治没有病的人，才容易显示自己的高明！”过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。
”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬（cǎi）他。
扁鹊又退了出去。
十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。
”蔡桓公听了非常不高兴。
扁鹊连忙退了出来。
又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。
蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？”扁鹊解释道：“皮肤病用热水敷（fū）烫（tàng）就能够治好；发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；即使发展到肠胃里，服几剂（jì）汤药也还能治好；一旦深入骨髓（suǐ），只能等死，医生再也无能为力了。
现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！”五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。
《扁鹊见蔡桓公》译文
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《扁鹊见蔡桓公》原文、译文及赏析
《扁鹊见蔡桓公》原文、译文及赏析《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
下面是小编给大家带来的《扁鹊见蔡桓公》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!扁鹊见蔡桓公先秦：韩非扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
译文扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。
”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
释义扁鹊(què)：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚(mò)(今河北任丘)人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译
《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译《韩非子·喻老》。
概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
本文为著名篇章，曾入选课本。
许多人吃不了苦，爱听好听的，爱做喜欢做的。
其实，时不时吃点苦，听点忠言，才能更健康！原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请矣。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
译文：扁鹊觐见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。
”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。
”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。
过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。
”桓侯还是不理睬。
扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。
(又)过了十天，扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。
桓侯特意派人去问他#from 本文来自九象，全国最大的免费范文网end#(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。
扁鹊见蔡桓公(古文原文及译文)
扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间(jiàn)，扁鹊曰：“君有疾（小病）在腠（c òu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应(yìng)。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君子病（大病）在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（wèi中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（jì中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请矣。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
——《韩非子·喻老》注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
5腠（còu）理：皮肤的纹理。
扁鹊见蔡桓公的故事
扁鹊见蔡桓公的故事扁鹊，战国时期著名的医者，他的医术高超，被誉为神医。
而蔡桓公，则是楚国的一位贤明君主。
他们之间的故事，至今仍为人津津乐道。
相传有一天，扁鹊听闻蔡桓公患了一种罕见的怪病，连当时最顶尖的医生都束手无策。
于是，扁鹊决定前去会诊。
他深知蔡桓公的为人，心怀敬意，一路匆匆赶往楚国。
当扁鹊见到蔡桓公的时候，蔡桓公正躺在龙床之上，面色苍白，神情疲惫。
扁鹊仔细观察了蔡桓公的病情，然后沉吟片刻，最终开口对蔡桓公说道，“陛下，您的病并非寻常疾病，而是内伤所致。
只有通过药物调理和精神调养，方能痊愈。
”。
蔡桓公闻言，眉头紧锁，他深知扁鹊的医术高明，但对于这种内伤病症，他还是感到有些疑虑。
然而，他仍然决定信任扁鹊，并按照他的嘱咐进行调理。
扁鹊为蔡桓公调制了一剂独特的药物，并嘱咐他每日按时服用，并在心情愉快的情况下多出门晒太阳，多与亲近的人交流。
蔡桓公严格遵循扁鹊的嘱咐，不久之后，他的病情逐渐好转，精神也愈发振奋。
蔡桓公对扁鹊的医术赞赏有加，他将扁鹊留在身边，任命他为宫廷的御医。
从此以后，扁鹊便成为了蔡桓公的得力助手，为楚国百姓治病救人，成就了一番医道传奇。
这个故事告诉我们，扁鹊见蔡桓公并非一般的医者拜访贵族，而是出于对蔡桓公的敬意和对医术的真挚追求。
他用自己的医术和真诚的心换得了蔡桓公的信任，最终成为了楚国宫廷的御医。
这个故事不仅展现了扁鹊高超的医术，更彰显了他的忠诚和真诚。
而蔡桓公也因为扁鹊的医术和真诚受益匪浅，最终康复并得到了一位得力的御医。
这个故事给我们启示，医者应当以医德为先，用真诚和医术赢得患者的信任，而贵族也应该对医者抱有信任和尊重，共同促进医疗事业的发展。
同时，也告诫我们，无论身处何种地位，都应以真诚和敬意对待他人，才能获得更多的信任和支持，实现共同的成长和发展。
扁鹊见蔡桓公的故事，不仅是一段医者与贵族之间的佳话，更是一段真诚与信任之间的感人故事。
让我们铭记这段佳话，珍惜真诚和信任，共同创造美好的未来。
《扁鹊见蔡桓公》的原文及其赏析【优秀4篇】
《扁鹊见蔡桓公》的原文及其赏析【优秀4篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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扁鹊见蔡桓公文言文注解及翻译在线看
扁鹊见蔡桓公文言文注解及翻译在线看原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译
《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。
扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应(yìng)。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
点击查看：高中语文必背文言文大全扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病(的人)治病，以此当作功名!”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。
”桓侯却不理睬(他)。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，(对桓侯)说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。
”桓侯又不理睬(他)。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。
桓侯特地派人去问他。
扁鹊说：“(病)在皮肤，(是)烫熨(的力量)所能达到的;(病)到了肌肉，(是)针灸(的力量)所能达到的;(病)到了肠胃里，(是)火剂汤(的力量)所能达到的;(病)到了骨髓里，(那是)司命所管的事了，(医药已经)没有办法的。
《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译
《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译《扁鹊见蔡桓公》原文与翻译《韩非子·喻老》。
概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。
为著名篇章，曾入选课本。
许多人吃不了苦，爱听好听的，爱做喜欢做的。
其实，时不时吃点苦，听点忠言，才能更健康！原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请矣。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
译文：扁鹊觐见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。
”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。
”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。
过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。
”桓侯还是不理睬。
扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。
(又)过了十天，扁鹊(再进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。
桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。
桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。
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六、布置作业
１．学生朗读课文。
２．提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？
归纳：按时间顺序。
３．提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
（l）君有疾在膝理，不治将恐深。
（2）君之病在肌肤，不治将益深。
（3）君之病在肠胃，不治将益深。
（4）今在骨髓，臣是以无请也。
４．提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？
（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。
（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。
（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。
５．提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？
讨论并归纳：桓侯遂死。
6、我们知道救死扶伤是一个医生的职责。扁鹊的医术非常高明，而当桓侯的病情进一步恶化时，他却逃到了秦国，这样做太不负责任了。大家同意这一观点吗?
8、中国有句老话怎么说?良药苦口利于病，忠言逆耳利于行这是《史记》里的一句话，说得非常好。桓侯明明有病，可是他却偏偏不肯承认，更不愿意接受治疗，大家能用一个成语来概括这个意思吗?
（讳疾忌医：讳：有顾忌不敢说或不愿说。忌：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。）
2010——2011学年度第二学期
课题
扁鹊见蔡桓公
课型
新授课
总课时
教
学
目
标
知识与技能
反复诵读课文，借助注释理解实词的意义和通假字用法。
过程与方法
学习本文按时间顺序叙述故事的写作方法。
情感态度价值观
学习课文，认识到“讳疾忌医”的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。
教学重点
反复诵读课文，借助注释理解实词的意义和通假字用法。
（1）质疑重点字词翻译；解释古今异义词。
（2）对照注释，复述课文
A、复述的要求是这样的：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。按事物发展顺序复述，加入人物的情感。请同学们先在小组内复述，四名同学为一组。
B、每组推荐一位同学复述课文，然后找同学补充修改，教师点拨。
四、精读课文，探究方法
他如果不逃秦，很有可能被杀掉。他逃到秦国的举动，反映出扁鹊什么特点？
（机智）还有其他特点吗？（医术高明、有责任心）也从另一个侧面反映了桓侯为人的（残暴、蛮横、刚愎自用。）
7、桓侯的傲慢、固执、不听劝告，最终断送了自己的性命，那么，我们从桓侯之死可以得出哪些教训呢?这则故事说明了一个什么道理？
讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。特别是那些不太好听，有些刺耳的忠告。
教学难点
学习本文按时间顺序叙述故事的写作方法。
教学方法
自主、合作、探究
教学手段
班班通
教学过程：
一、导入
（一）你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。
4、扁鹊，姓秦名越人，战国时候人，著名的民间医生，是中医传统诊断的奠基人。四疹法：望、闻、问、切。
三、初读课文，整体感知
1、学生在预习的基础上展示朗读，纠错。
2、师正音：生僻字词，通假字
间（jiān）腠理（còu）桓公（huán）汤熨（tàng）（yùn）
3、学生读课文
4、自主合作，译读课文
刚才我们通过朗读课文，从整体上感知了文章的大体内容。下面老师请大家再看课文，对照注释，自主译读课文。如果有不会解释的词语，可以先在小组内讨论，还不能解决的问题提出来大家一起解决。
二、自主学习
1、本文节选自《韩非子·喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。法家思想的代表人物。其中影响较大的有《孤愤》、《五蠹》、《储说》、《说林》、《说难》等篇。
2、《韩非子》代表了法家思想。
3、文化常识：公、侯、伯、子、男五等爵位。
（二）同学们，在科学技术非常发达的今天，有许多疑难病症，只要运用先进的医疗技术就可以得到诊治。可是在古代社会却难以办到。你们知道那时人们是如何诊病的吗？对，就是通过望、闻、问、切的方法。知道它源自哪儿吗？它就是我国古代被人们尊为药王的神医扁鹊，在长期的医疗实践中总结出来的诊疗方法，他为我们祖国的中医学留下了极为宝贵的遗产。今天，老师要跟大家一起学习一篇关于他的文章《扁鹊见蔡桓公》(板书)。请同学们说说有关扁鹊的故事。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也曾有人对这位神医的医术不那么相信，他就是……
2010——2011学年度第二学期
板书设计：
扁鹊见蔡桓公
讳疾忌医
扁鹊蔡桓公
有间(烫熨)无疾(腠理)
复见(针石)十日不应(肌肤)不悦
复见(火齐)十日不应(肠胃)不悦
还走(司命所属)十日问(骨髓)
逃秦..五日索死
防微杜渐
教后反思：
“以记促思，以思促教”。本环节可以从以下问题入手进行反思：
1、课堂上你真正关心学生了吗？2、知识是你直接“给”的，还是经过你的“导”，学生通过自己努力获得的？3、你组织的小组合作学习是有效的，还是只流于形式？4、你在传授知识和技能的同时，是否关注了过程和方法、情感态度价值观的培养？5、你在课堂教学中扮演了什么角色？6、什么原因使学生在课堂上始终保持兴奋、积极（兴趣不足）？7、你对学生使用了哪些评价语言和方法？学生反映如何？8、本节课你对学生是否有了新的认识？……