部编版八年级语文下册《〈礼记〉二则》课文详解

部编版八年级语文下册《〈礼记〉二则》课文详解

预习须知

文学常识及背诵提示:

课文选自《礼记正义》。二则都需背诵。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。全书共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。

知识重点

一、全文展示

虽有佳肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

二、主题概述

《虽有佳肴》：本文通过论述“佳肴”与“食”、“至道”与“学”的辩证关系，引出了“教学相长”的观点，并告诉我们：学习是一种实践活动，必须用实事求是的态度来对待，不能掺杂虚假或者骄傲浮躁。

《大道之行也》：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往之情。同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往。

三、文言知识积累

（一）通假字

①学学半（“学”同“敩（xiào）”，教导）

②选贤与能（“与”同“举”，推举）

③矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏（guān）”，老而无妻）

（二）古今异义

1.不知其旨．也

古义：味美；今义：意义。

2.虽有至．道

古义：好到极点；今义：到。

3.教然后知困．

古义：困惑；今义：困难。

4.教学相长．也

古义：推动，促进；今义：增长。

5.大道

．．之行也

古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。

6.讲信修．睦

古义：培养；今义：修理。

（三）词类活用

1.故人不独亲其亲．，不独子其子．（名词作动词，以……为亲；以……为子）

2.使老．有所终，壮有所用，幼．有所长（形容词作名次，老年人；中年人；幼童）（四）重要虚词

1.之

①其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”）

②大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）

2.其

①不知其旨也（代词，它的）

②其此之谓乎（副词，表推测，大概）

③故人不独亲其亲（代词，自己的）

④货恶其弃于地也（代词，财货）

（五）特殊句式

1.判断句

①大道之行也，天下为公。（“……也”表示判断）

②货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（“……也”表示判断）

2.固定句式

其此之谓乎！（“其……乎”，表示推测语气的句式）

（六）成语积累

①教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

②天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。

③鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。

四、思考探究

1.《虽有佳肴》开头写嘉肴有什么作用？

以“嘉肴”喻“至道”，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。

2.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。

本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。

3.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。

“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。

4.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。

“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五类人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。

5.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺

术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。

全文翻译

虽有佳肴

尽管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》上说“教是学的一半”，大概说的就是这个道理吧！

大道之行也

最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。因此人们不只是把自己的父母当作父母，不只是把自己的孩子当作孩子，让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。人们憎恶把财物扔在地上的行为，但并非自己想私藏；人们憎恨自己在公共事务中，不出力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。这就叫作大同。