白纸言论_综合整理版

白纸言论整理版

关键词：意景、反观、丹田、生、配、洞天、精气神、举形

总纲：1、反观丹田，先天一颠，精气神住，举形有玄。

2、一道一天地，一壶一洞天，一丹本无边。

中华文化的本原就是一种意景文化，来源于我们的祖先，文字的创立同样是如此。理解中华文化的内涵，不能从字面理解。古人的思想是一种意景，而不是告诉你文字的东西。看道家经书，如果只看文字是不会成功的。那如何深入进去把表面的文字转化成更深层的东西？中华文化的深蕴就在这里，给出意景，让你可以达到不同的层次。什么是写意呢？就是描绘一种图像，一种自然的图像。不过古人把这样的图像进行了写意，与人的结合，与自然的结合。让你通过图像反映自己的图像，领悟道的奥妙。只有意景文化才能做到这点，文字的表达是做不到的。

比如凝神入气穴。如果从字面理解，你达不到什么，也就是一般的气功而已。离道亦远。而背后的写意才是告诉你真道。凝神入气穴表达的是一种意景。没有明白这个景，就不可能真正明白其意。什么景呢？去思想，在自然界中找到对应，就明白了。

“技”“艺”“道”，三种境界。文字理解只能达到“技”，思想的理解能达到“艺”，与自然的融合能达到“道”。

入静同样“技”“艺”“道”，三种境界。入静只是其表。不明其意，只能心静，有内景出现。要想升华，就要从“技”到“艺”的转变，就要明其理。

修炼的法门都以静入手，然而道理在哪里呢？为什么入静才能修真？曰静者，曰恍惚者，只得其形，而未得其意。都没有道出道理根本所在。

“千江有水千江月，万里无云万里天。”“水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。”想明白了，就知道为什么要入静。

为什么要说千江水？人一出生，就在被催眠。生你的父母、教育的师长、这个世俗都在催眠你。天下人皆儒性。用儒家的思想考虑道，哪里知道道是什么。就像《庄子》于丹讲的都是胡扯，因为她是儒的思想。《老子》易中天也是胡说八道，因为他不知道道是什么。以儒的观点看，这些一点边都不贴。世上本无道家，世人自扰之。世间只有儒家，在世就是在儒，何来有道。满脑袋儒家世俗，给你们讲道，你们也认为错。道不迷人人自迷，就是这个道理。

人心如水，碧波荡漾。

心性是悟道的第一步，不是断缘，不是出世，而是让你观。修道的第一步，不管什么方法，都是讲观。心做如是观，碧波荡漾何来观。

“观”。能观者，自知真假。反观者，并非眼看。眼看，只能看眼中的世界的性命之理，只能悟眼中之道，而并非真道。心做如是观。五蕴藉空处，阴阳在其间。而反，在于你的心性。悟性不同，层次不同。一层一理，反回其根。观深一层，悟一层性命之理。

性命二字，不是靠修的，要参透其理，不懂其理，毫无结果。所谓性命者，万物运化之根源，大道依此运行，天地依此演化。何为性命之理？何为万物之道？都在一个生，克之间。道化阴阳在此理，五行变化在此理，八卦相生在此理。天地万物一切之运化皆在此理。一念成空，万物有无。不悟性命之理，便不懂得天地运行的法则。悟道者，即悟性命之理也。得道者，乃长生不老，依天行道者。

观天察地，领悟道之运行。悟得道之道，方能修成道。空修炼是没用的，打坐打一辈子也是到头来一场空。悟自然之理才是正道。至于方法，不悟丹田理是练不了的，练了也没用。丹经中虽不少处有修炼之真谛，然修道之人多不明其意，误作它传。原因很简单。修炼之道来自于自然之道，自然之道不明，谈何修炼。

其实什么东西，真明白的时候不需要向别人问答案，如果你问你就没有明白，没有经过的思索的过程不会真懂得。答案在哪里？就在身边。重要的是能不能把看到的经文跟生活结合起来。道理如果说出来，任何人都觉得是天经地义，但是重要的是门径。一个最简单的道理：有一天你懂得了可以在石壁上凿出洞当房子住的时候，你发现想怎么砸都行，没有具体方法的限制。可是一个动物不懂得。就算它再努力，也只能在外面风吹雨淋。你告诉动物去砸洞也没用，只有明白的人才会去。

想要入门之法，入门之法就在自己身上。没有人知道你的入手在哪里。任何人的入手只有自己知道。自己不开悟，没人能让你悟。神仙也帮不了你入手。每个人的入手都是自己的，每个人都不一样，同门也好，同法也好，你的永远是特别的。没人知道你的门在哪里，只有自己才能打开。

那么何谓“丹田”？丹田不是物，更不是天地，而是大道容存的思想。更有“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”是深一层告诉你丹田之理。丹田并非一个穴一个物，而是一个理念一个思想。大道的容存、修炼的次序都在于“丹田”二字，而入手之道在于一个“反”字。“反”同“丹田”乃众法背后的含义。反观丹田，自有性命之理。丹者性也，田者命也。性命之理在于丹田容存，自可观其奥妙。观深一层，悟一层性命之理。层层丹田，层层造化之妙。

演化有次第，悟道有层次。其实万物只有一理。演化五行，一为方便，二为正道之路的里程碑。参阴阳，参五行，参万物。这些都是同一理，不同层次。而万物为虚，阴阳为根。道之运行，外显于万物。虽有外显，可是迷惑心性。迷心者，阴也，本原者，阳也。欲知阴阳，乃从万物入手。道生阴阳，这个层次在上，比五行要高很多。阴阳之理是什么呢？根源在相生。根源就是古之圣人论阴阳的原因。八卦在这方面表现得不好。而五行非常生动。观天察地随心处，靡靡蒙蒙一点光。若问阴阳造化理，五行显化是天梯。五行是个中间的位置，上可论道，下可演化万物。其理同于阴阳。其意和与道。五行之理，就是丹田。金生水，金为田，水为丹。天地之理，皆从此生。

性命本在身中悟，金木水火有情缘。

有如太极相抱理，有如日月两缠绵。

有如花蕊层层色，层层丹田层层验。

艳艳色相莫执恋，无为而为圣祖言。

无为本是潭中月，生之一字是根源。

仙道是什么，仙道贵生，只一个生字，才是仙家的根源。阴极阳生，阳极阴生，中国人喊了几千年。是个中国人就知道。可是道理呢？（谁定义的阴和阳呀?算是贴边了）

正因此，上古仙道不像今天一样只局限于内丹之道，其道也是一种比喻。上古之道讲究长生，从自然生活中，体会生命是什么，运用于自身，所以古仙都是长生者，而且方法各异。

看看后世的丹经，名词繁杂，过程复杂，神乎其神，可是却忘记了最根本的东西“生”字。不仅如此，对古之阴阳、五行的理解，基本完全扭曲。当年仙师教导之时，让我做的第一件事就是学种地。我当年不解，数年之后恍悟，道在生活中，大道需要用心去思索生命的真谛，用心去理解大自然。

虽然后世丹经繁复，但也有精妙的地方。中国几乎每个年代都有高人。高人理解自然的方式是不同的，但是每种理解方式的核心都是一样的。虽然比喻不同，方法不同，但描述的是同一个道。后世有的经文也是传承自上古，并非编造，只是加上了自己的理解方式，而这样的理解方式很容易引起误解。比如：铅投汞，配阴阳。这些话语比喻很多，然而难的不在比喻本身，而在比喻之后的表象。炼中讲阴阳，分离又交媾。就算悟到阴阳，若不得其配，功亏一篑。一个“配”字。误杀悬浮多少人。可以说后人对这个字的理解都是错的。

“悟到玄关见洞天，洞天本无阴阳颠，若问阴阳造化妙。阴阳得配而洞天。”那么何为“配”呢？我给大家提个思路。阴者，阳者，道之容存之间也。道产阴阳，然而道离不开阴阳。象这样的意境，经文里面很多，我只是提出一个。怎么去“配”，道理就在大家身边。阴阳好比两虎，一山不容二虎，否则只有死亡。

“玄关不是关，阴阳在其间，离了阴阳路，自有关口现。”所谓悟道玄关，就是找到洞天入口。

“太上虚无洞清天，洞天本无阴阳颠。无道无我无有无，玄之无玄曰洞天。”“空空亦无空空处，悟道空处有洞天。”

洞字之中藏玄机。修道之人，人人皆有洞天。所谓升天，就是进入洞天。天下人皆以为金丹为道，岂知道，金丹本是洞天。

丹经里面都在讲丹，可是没有田怎么可能有丹呢，丹从哪里来？没有田地能种出庄稼吗？一个星系要想形成，没有星云能形成恒星吗？没有房屋，你怎么住进去？没有容器，你怎么带着水走？其实最大的秘密不在丹，而在田。天上经常会下雨，可是你站在山上，永远也不会容下水。练精化气等等功法是能出效果，但练出来的东西放哪里呢？没有容存的地方。天上下完雨，地下肯定是潮湿了。你会感觉到有功效，但只是昙花一现，因为没有容丹之所。要想形成大海，就要有容纳大海的地方。“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”大道需要用虚无宇宙来容纳，生命需要用天地来容纳，丹田之奥在此也。

纵观现在世上之修炼法门，都在讲炼，都在讲丹。没错是要练，但是次序弄错了。不是先练丹，而是要有田。丹经都讲采药。采药如同天上下雨，没有容器，雨放哪里？采完药放哪里？真正的修炼之法，炼丹是非常靠后的步聚。没有田者一切都是幻像，而并非真。就像一个人放到宇宙里面马上就会死去一样，离开了天地的孕养是不能活的。“丹壶者，丹田也，容丹之处，凝丹之所。”要想立命根，先寻容丹所。能悟“田”之道，阴阳两手中。悟得乾坤道，做起“田”中事。

逆水玄关金灿灿，五指山前结尘怨。参破求道阴阳理，五行玄关遥望田。