人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件墨子:兼爱课
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人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《兼爱》课件
3·一词多义
以 以不相爱生(因 为) 以兼相爱、交相利
之法易之(用) 入以见于君,出以践
于朝(连词,表并列)
恶 恶人者,人亦从
而恶之(厌恶) 昔者晋文公好士
之恶衣(坏的,不好 的)
独 今诸侯独知爱其
Байду номын сангаас
之 是以仁者非之(代词\' 国(惟独,只)
它”)
独乐乐,与人乐乐,
此何难之有焉(助词, 孰乐(独自)
思考
• 要改变社会,包括调解社会矛盾和由 乱变治等墨子“以兼相爱、交相利之 法易之”,这种看法是否正确?
墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分 “王公大人” 与“万民” 的阶级差别,都要 “兼爱” “同利” 的主张。但由于时代的限制, 他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是 一种善良的幻想。
合作探究
当代人要继承墨子兼爱的思想,不让爱被仇恨玷污,让真 爱变得更纯洁。要舍得付出爱,只有付出才能收获,也许你 的爱微不足道,但也可以使人在黑暗中看到一丝光亮。
2.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫, 贵不敖贱,诈不欺愚。
译文:全天下的人都相爱,力量大的就不会控制力 量小的,人多的就不会抢夺人少的,富有的就不会欺 侮贫穷的,社会地位高的就不会轻视社会地位低的, 不诚实的就不会欺骗敦厚的。
积累文言知识
2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的,拿 来……的;今义:因果关系的连词。) 士闻鼓音,破碎乱行(古义:破,人群分散, 行列混乱;碎,通\'萃\',聚集;今义:破 成碎块。) 害人者,人亦从而害之(古义:从,跟从, 跟随。而,连词\'来\';今义:连词,上文 是原因、方法等,下文是结果、目的 等。)
《墨子》选读《兼爱》ppt课件
墨子的兼爱思想旨在消除社会矛盾, 推动社会和谐发展。他认为只有通过 普遍的爱,才能实现社会的和谐稳定
。
墨子的兼爱思想具有积极意义和现实 意义,对当前社会的发展和进步具有
重要启示。
讨论
《墨子》选读《兼爱》所体现 的墨子思想主张是否符合当时
社会现实和人民需求?
墨子的兼爱思想是否适用于不 同历史时期和不同文化背景?
传承优秀文化
《兼爱》作为我国传统文化中的瑰 宝,传承和发扬《兼爱》思想对于 弘扬中华民族优秀传统文化,提升 文化自信具有重要意义。
06
结论与讨论
结论
通过对《墨子》选读《兼爱》的深入 研究,可以得出墨子的兼爱思想主张 无差别等级观念,强调爱的普遍性和 超越性,并强调“非攻”和“兴天下
之利”的具体实践。
与儒家思想的比较
重视个人修养
儒家强调个人的道德修养,认为个人品德的好坏直接影响到 社会的治乱。而墨子则更注重实用主义,强调个人的实际能 力和行为对社会的影响。
政治观念不同
儒家主张"君君、臣臣、父父、子子"的等级制度,强调社会 秩序和等级。而墨子则主张"兼爱"和"非攻",强调人人平等, 反对强权和暴力。
如何将墨子的兼爱思想与现代 价值观念相结合,实现社会共
同进步?
尚需深入研究的问题
尚需深入研究墨子的兼爱思想在当时社会中的具体实践和影响。 需要进一步探讨墨子的兼爱思想与现代社会民主、平等和人权观念的内在联系。
需要深入研究墨子的兼爱思想对于现代社会的启示意义和作用。
THANKS
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强调社会和谐
在国家治理方面,《兼爱》强调人 与人之间的和谐共生,主张消除纷 争与战乱,为当时动荡的社会局势 提供了一种解决思路。
兼爱ppt课件高中语文人教版选修先秦诸子选读3
方法:举例论证。 • 例举晋文公好士之恶衣、楚灵王好士细腰、
越王勾践好士之勇之事,说明只要是国君喜 欢的,士人们都能够做到。
结论:施行“兼相爱,交相利”并不难。
该工程施工按成都市施工现场标准化 工地管 理,工 地以内 的所有 文明标 准化用 工材料 转运, 局部工 程或主 体完工 后的周 转材料 应将分 类分规 格堆放 整齐。
温暖:FAMILY= Father And Mother I Love You!——代
表爸爸的“F”支撑着家(family)、代表妈妈的“M”为
孩子(I)打伞呵护,当“F”拄上拐棍、“M”双腿弯曲
步履蹒跚,“I”长高长大成为顶梁柱,伸开双臂为爸爸
(F)和妈妈(M)遮风蔽雨……正是这种家庭的温情,打
动了人们的心。
五、拓展延伸
• 墨子提出的“兼相爱,交相利”的观 点,对于我国构建社会主义和谐社会 有什么意义?对于我们的生活有没有 指导意义?
该工程施工按成都市施工现场标准化 工地管 理,工 地以内 的所有 文明标 准化用 工材料 转运, 局部工 程或主 体完工 后的周 转材料 应将分 类分规 格堆放 整齐。
• 墨家的“兼相爱,交相利”追求高尚的道德理想和精神境界 值得人们回想,或多或少的对调和社会矛盾,缓解冲突具有 其积极意义的。而“交相利”正是体现了我们国家建设和经 济生活中的“共同富裕”、“共赢”。
墨子雕塑
该工程施工按成都市施工现场标准化 工地管 理,工 地以内 的所有 文明标 准化用 工材料 转运, 局部工 程或主 体完工 后的周 转材料 应将分 类分规 格堆放 整齐。
墨子湿地公园
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越王勾践好士之勇之事,说明只要是国君喜 欢的,士人们都能够做到。
结论:施行“兼相爱,交相利”并不难。
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温暖:FAMILY= Father And Mother I Love You!——代
表爸爸的“F”支撑着家(family)、代表妈妈的“M”为
孩子(I)打伞呵护,当“F”拄上拐棍、“M”双腿弯曲
步履蹒跚,“I”长高长大成为顶梁柱,伸开双臂为爸爸
(F)和妈妈(M)遮风蔽雨……正是这种家庭的温情,打
动了人们的心。
五、拓展延伸
• 墨子提出的“兼相爱,交相利”的观 点,对于我国构建社会主义和谐社会 有什么意义?对于我们的生活有没有 指导意义?
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• 墨家的“兼相爱,交相利”追求高尚的道德理想和精神境界 值得人们回想,或多或少的对调和社会矛盾,缓解冲突具有 其积极意义的。而“交相利”正是体现了我们国家建设和经 济生活中的“共同富裕”、“共赢”。
墨子雕塑
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高中语文选修《先秦诸子选读》 6.1 兼爱课件
祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也, 祸乱、争夺、仇怨、憎恨不再发生的原因,是因为人们相爱产生的, 是以仁者誉之。” 因此仁人称赞兼爱。” 然而今天下之士君子曰:“然!乃若兼则善矣。 然而现在天下的士君子说:“对,至于人与人能兼爱就好了。 虽然,天下之难物于故也。”子墨子 虽是这样,但兼爱却是天下难以做到的迂远不切实际的事情。”先生墨子 言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。 说:“天下的士君子只是不懂得兼爱的好处、分不清兼爱的得失罢了。
爱人之家,是以不惮举其家以篡人之 爱别人的封邑,因此不害怕发动自己的封邑的力量来争夺别人的封 家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举 邑。现在的人只知道爱自己的身体,不爱别人的身体,因此不害怕拿 其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战, 自己的身体来残害别人的身体。所以诸侯不相爱就一定会在郊野打仗, 家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼, 卿大夫不相爱就一定会互相争夺,人跟人不相爱就一定会互相伤害, 君臣不相爱则不惠忠,父子不相 君臣不相爱就一定会君王对臣下不仁慈,臣下对君王不忠诚,父子不相
1 新情境· 激趣引航 先秦诸子中,儒家讲“仁爱”,墨家讲“兼爱”,成为古代人道 主义思想的两种主要形态。墨家认为,有差别的爱,是造成天下之人 不相爱的根本原因所在。“兼爱”应是互相善待,爱人如己。 墨家崇 尚质实,富于现实性、针对性与功利性。墨家思想很大程度上是对儒 家学说的一种回应,它天下 现在像那些攻打城池在郊野打仗以及牺牲生命成就名声的事情,这些都是天下 百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为 百姓认为很难做到的事情。如果君主喜欢这样,那么天下百姓就能做到 之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而 这些。拿兼相爱、交相利相比,就跟这不同!爱别人的人,别人一定因此 爱之;利人者,人必从而利之;恶人者, 就爱他;使别人获利的人,别人一定因此就使他获利;憎恶别人的人, 人必从而恶之;害人者,人必从而害之。 别人一定因此就憎恶他;伤害别人的人,别人一定因此就伤害他。
6.1《兼爱》课件(15张PPT)-2020-2021学年高中语文人教版选修先秦诸子选读第六单元
兼爱
一、走近墨子
• 墨子,约公元前468-前376年, 名翟,春秋战国之际思想家、教育家、 学者,墨家学派的创始人。墨子在科 技方面颇有成就,常被誉为“科圣”。 他的军事技术高于其他诸子,在春秋 战国时期他和孔子两人被并称为“显 学”大师,成为天下人学习的榜样。 他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。 他的思想核心是兼爱。
• 墨子认为,人们只知道自爱而不知道相爱,会使人只知道自 利而不知道利人,种种社会问题由此产生。兼相爱,交相利 的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘,做到爱人利人。
• 孟子把仁义高悬在利之上,目的是要人从追逐私利的偏狭中 超脱出来,以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子 的仁主要意味着对他人的同情和体贴。
• 而在墨家心中,“官无常贵,民无终贱”,无差等的爱 冲破等级的枷锁,冲破血缘的坚冰,爱人如己,尤其去 爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠, 善意无穷,关怀最有力量。从这角度而言,墨子进入了 一种更为崇高的境界。
深入探究
• 2、墨子认为,人人都只是爱自己而“自利”,是社会混乱 动荡的原因;而孟子认为,人人眼里只有利而没有“仁义”, 必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处?
四、研读文本
思考:实行“兼相爱、交相利” 之法会怎样?
• 既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相 爱、交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将 奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之 家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则 不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼; 君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和 调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不 侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨可使 毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”
一、走近墨子
• 墨子,约公元前468-前376年, 名翟,春秋战国之际思想家、教育家、 学者,墨家学派的创始人。墨子在科 技方面颇有成就,常被誉为“科圣”。 他的军事技术高于其他诸子,在春秋 战国时期他和孔子两人被并称为“显 学”大师,成为天下人学习的榜样。 他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。 他的思想核心是兼爱。
• 墨子认为,人们只知道自爱而不知道相爱,会使人只知道自 利而不知道利人,种种社会问题由此产生。兼相爱,交相利 的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘,做到爱人利人。
• 孟子把仁义高悬在利之上,目的是要人从追逐私利的偏狭中 超脱出来,以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子 的仁主要意味着对他人的同情和体贴。
• 而在墨家心中,“官无常贵,民无终贱”,无差等的爱 冲破等级的枷锁,冲破血缘的坚冰,爱人如己,尤其去 爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠, 善意无穷,关怀最有力量。从这角度而言,墨子进入了 一种更为崇高的境界。
深入探究
• 2、墨子认为,人人都只是爱自己而“自利”,是社会混乱 动荡的原因;而孟子认为,人人眼里只有利而没有“仁义”, 必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处?
四、研读文本
思考:实行“兼相爱、交相利” 之法会怎样?
• 既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相 爱、交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将 奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之 家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则 不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼; 君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和 调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不 侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨可使 毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”
《先秦诸子选读》之 《墨子》 兼爱PPT49页
39、没有不老的誓言,没有不变的承 诺,踏 上旅途 ,义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人, 决不会 坚韧勤 勉。
31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克
《先秦诸子选读》之 《墨子》 兼爱
36、“不可能”这个字(法语是一个字 ),只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气,不要看破要突 破,不 要嫉妒 要欣赏 ,不要 托延要 积极, 不要心 动要行 动。 38、勤奋,机会,乐观是成功的三要 素。(注 意:传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素,但 是经过 统计学 和成功
31、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭,生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。——洛克
《先秦诸子选读》之 《墨子》 兼爱
36、“不可能”这个字(法语是一个字 ),只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气,不要看破要突 破,不 要嫉妒 要欣赏 ,不要 托延要 积极, 不要心 动要行 动。 38、勤奋,机会,乐观是成功的三要 素。(注 意:传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素,但 是经过 统计学 和成功
人教版先秦诸子选读墨子《兼爱》课件(共31张PPT)
约公元前468年~前376年
主要成就
(1)哲学成就。
①创立墨家学说。 ②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就。“科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义:“圆,一中同长也。”
②关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支。 ③是精通机械制造的大家,曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝)
文章结构
(一)列举现象,提出问题 ——概括当今天下之害。
(二)分析原因,分析问题 ——天下之害,源起“不相爱”
(三)指出方法,解决问题 ——何以止祸?唯有相爱。
(四) 结论: 上为政, 士为行, 则天下兼爱。 ——可行性研究,得出结论
文章层次:层层深入,逻辑严密
联系全文思考:“兼相爱” 有怎样的内涵?
人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此
则天下之害也。”
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼 君臣不惠忠
此则天下之害也
父子不慈孝
兄弟不和调
此则天下之害也
提出观点——天下之害以不相爱生
分析原因
然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相 爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻 人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以 篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼
具体表现: “天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不
傲贱,诈不欺愚 ”,即不分亲疏厚薄地互相关爱。
这里特别要重视墨子对“弱、寡、贫、贱、愚”这些底层 百姓的重视。
这么多年来,我同情那些最顽劣、 最可怜、最卑下、最被社会不容的人, 我时常记得老师说的:在这个世界上, 关怀是最有力量的。
人教版 选修《先秦诸子选读》 兼爱 课件(67张)
2.结构图解
二、文本译注
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必 先生墨子说:“仁人拿来作为自己的事业的,一定是为天下人
兴天下之利,除去天下之害, 兴办有利的方面和好的方面,为天下人除去有害的方面和坏的方面,
以此为事者也。”然则天下 仁人就是拿这作为自己的事业的。”既然如此,那么对天下人
之利何也?天下之害何也?子墨子言曰: 有利的方面是什么呢?对天下人有害的方面是什么呢?先生墨子说:
答案:(1)判断句 这些都是对于天下人有害的方面 (2)宾语前置句 (那么)用什么来改变它呢 (3)宾语前置句 这有什么困难呢 (4)被动句 以这样的打扮去被国君接见 (5)状语后置句 出来在朝庭上行走 (6)定语后置句 从前晋文公喜欢穿着不好的衣服的士大夫
(1)夫爱人者,人必从而爱之;利人者,____________;恶 人者,____________;害人者,____________。
一 兼爱
卷首清音 爱别人的人,别人一定会因此爱他;为别人做好事的人, 别人一定会因此为他做好事;憎恨别人的人,别人一定会因此 憎恨他;伤害别人的人,别人也一定会因此而伤害他。 在人与人交往中,要用一颗博爱真诚之心去爱别人,为别 人做一些有益的事,这样就会得到别人善意的并且有利于自己 的回报。如果在与人交往中,为了自身的利益,不择手段,处 处暗算别人,损害别人的利益,那么也会得到应有的报应。这 就是损人者亦不利己。总之,与人交往,不要抱怨,要学会付 出,才会得到回报。
4.词类活用
(1)名词活用
①君臣不惠.忠.(
)
②利.人者,人亦从而利之(
③今若夫攻城而野.战(
④越王亲自鼓.其士而进之(
⑤胁息然后带.(
)
) )
)
(2)动词活用
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件:第六单元 一、兼 爱
“兼相爱、交相利”。
[问题7]
墨子认为人世间产生种种祸乱、争夺、仇怨、憎恨的
原因是什么?墨子认为应该怎样解决这些问题?
[明确] 原因:人与人不相爱。
方法:看待别人的国家就像看待自己的国家,看待别人的封 邑就像看待自己的封邑,看待别人之身就像看待自己之身, 归根结底就是要兼爱。
应用体验之旅见课时跟踪检测(二十二)
2.形容词使动用法 必兴 天下之利 . 3.形容词的意动用法 是以仁者,非 之 . 五、文言句式 (一)判断句 此则天下之害也 (二)被动句 入以见于君 (三)宾语前置句 1.何以易之 2.此何难之有 (“何”作宾语,前置) (“何难”作宾语,前置) (“于”表被动) (“也”表示判断) 兴: 使„„兴 非: 认为„„不对
一、兼 爱
“兼爱”是墨子的基本思想,所谓“兼爱”就是跳 出自爱的狭小圈子,一律平等、不分亲疏厚薄地互相关 爱。墨子寻求世乱的根源,将它归结为一种自私的爱, 即自爱而不相爱。因而墨子对症下药,指出消除这些混 乱的灵丹妙药就是“兼相爱、交相利”,即“视人之国 若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”。 如果这样就能出现墨子所向往的“天下之人皆相爱,强 不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚” 的太平世界。
[基础· 夯实]
一、通假字 1.贵必敖 贱 . 2.既以 非之,何以易之 . 3.天下之难物于 故也 . 通 傲 , 傲慢地对待 通 已 , 已经
通 迂 , 迂远 4.天下之士君子特不识其利、辩 其故也 通 辨 , 分辨 . 5.苟君说 之 通 悦 , 喜欢 . 6.昔者楚灵王好士细要 通腰 . 7.教驯 其臣 . 8.破碎 乱行 . 通 训 , 训练 通 萃 , 聚集
[问题1]
试概括选文第1段的主要内容。
高中语文 人教版先秦诸子选读墨子《兼爱》课件(共31张ppt)
2020/5/24
12
概括当今天下之害。——(列举现象, 提出问题) 指出现象
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去
天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何
也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,
人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此
则天下之害也。”
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼 君臣不惠忠
此则天下之害也
父子不慈孝
兄弟不和调
此则天下之害也
2020/5/24
13
提出观点——天下之害以不相爱生
分析原因
然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相 爱生。”今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国,以攻 人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家,以 篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身,以贼
观点明确,逻辑严密
2020/5/24
16
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法 易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:视人之国, 若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯 相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼; 君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调。天下 之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺 愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。
约公元前468年~前376年
2020/5/24
4
主要成就
(1)哲学成就。
①创立墨家学说。 ②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就。“科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义:“圆,一中同长也。”
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第六单元第1课《兼爱》优质课件(37张)
注音
• 相篡(cuàn) 胁(xié)息
牂(zāng)羊 敦(dūn)厚
• 黧(lí)黑
• 练帛(bó)之冠(guàn)
• 1·通假字 既以非之(“以”通“已”) 天下之难物于故也(“于”通“迂”)
• 天下之士君子特不识其利、 辩其故也(“辩” 通“辨”)
• 昔者楚灵王好士细要(“要”通“腰”) 教驯其臣(“驯”通“训”) 破碎乱行(“碎”通“萃”) 贵必敖贱(“敖”通“傲”)
天下的利是什么,而天下的 害又是什么呢?墨子说: “现在如国与国之间相互攻 伐,家族与家族之间相互掠 夺,人与人之间相互残害, 君臣之间不相互施惠、效忠, 父子之间不相互慈爱、孝敬, 兄弟之间不相互融洽、协调, 这就都是天下有害的方面。”
则天下之害也。”
然则察此害亦
何用生哉?以不相 爱生邪?子墨子言: “以不相爱生。” 今诸侯独知爱其国, 不爱人之国,是以 不惮举其国,以攻 人之国。今家主独 知爱其家,而不爱 人之家,是以不惮 举其家,以篡人之 家。今人独知爱其 身,不爱人之身, 是以不惮举其身,
是故诸侯不相爱,则 必野战;家主不相爱, 则必相篡;人与人不 相爱,则必相贼;君 臣不相爱,则不惠忠; 父子不相爱,则不慈 孝;兄弟不相爱,则 不和调。天下之人皆 不相爱,强必执弱, 富必侮贫,贵必敖贱, 诈必欺愚。凡天下祸 篡怨恨,其所以起者, 以不相爱生也。是以
行者非之。
所以诸侯不相爱,就必然发生
墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天,巫马子 对墨子说:“你行义,没见有人帮助人,也没见鬼神 赐福给你。但是你还在做,你有疯病?”墨子回答: “假若你有两个家臣,一个表里不一,一个表里如一, 你看重哪个?”巫马子说:“我看重后者。”墨子说: “既然这样,你也看重有疯病的人。”
《兼爱》精品课件
闫晓红
仰可以抛弃七情六欲。
如果孔子是一只狮子王,那墨子就是一匹领头狼。 孔子强调某种高贵的生存态度,在这种高贵的姿态下, 对民众难免产生疏离之感。而墨子本身就来自民间, 代表着平民化的生存态度。
余闫秋晓红 雨先生说:关于墨子,我的第一印象是颜色—— 黑色。墨子的颜色,是一种纯粹的中国黑色;墨子的哲学, 是一种高贵的黑色哲学。
闫晓红
制止战争 维护和平 替天行道
侠
《墨子贵义》中说“万事莫贵于义”。墨子对
义 “义”的追求,就是后来侠客精神的重要来源。 闫晓红
精
神
司马迁所说的任侠精神在墨子身上获得了完美的
体现。不过,一般侠客都没有像墨子那样有明确的思
想体系,而墨子提出了“兼爱”“非攻”等一整套理
论,已经成为一位跨时代的精神导师。
闫晓红
文
盗贼:偷窃和劫夺财物的人。 贼:伤害。
意
室:家。 家:卿大夫的封地补。充:乱宜物室:宜家纷:乱家之庭事和。顺,夫妻和
睦。(形容女性有德行)
思考:第二段如何分析问题?
列举下对上、上对下、盗贼窃贼、大夫乱家、 诸侯相攻五种现象,论述了社会混乱“起不相爱”。
闫晓红
诵读第三段,关注以下字词:
梳
犹:还。 视:对待。 恶:怎么。 施:实行。
异
①“亲亲有术,尊贤有等”——爱人要有亲疏厚 薄的区别。
闫晓红
②”老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之 幼“”弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱 众,而亲仁“——爱人是由及推人的关系,从 近到远,有亲疏之别,先爱父母兄弟,然后爱 众人。
闫晓红
异
儒家坚持有等级的爱,原因有三:
①他们的理想体系:遵从周礼。 ②他们的关注起点:以闫”晓红 家“为起点。 ③现实的可操作性:爱需要推此及彼,由近及远, 自然产生一种等级。
仰可以抛弃七情六欲。
如果孔子是一只狮子王,那墨子就是一匹领头狼。 孔子强调某种高贵的生存态度,在这种高贵的姿态下, 对民众难免产生疏离之感。而墨子本身就来自民间, 代表着平民化的生存态度。
余闫秋晓红 雨先生说:关于墨子,我的第一印象是颜色—— 黑色。墨子的颜色,是一种纯粹的中国黑色;墨子的哲学, 是一种高贵的黑色哲学。
闫晓红
制止战争 维护和平 替天行道
侠
《墨子贵义》中说“万事莫贵于义”。墨子对
义 “义”的追求,就是后来侠客精神的重要来源。 闫晓红
精
神
司马迁所说的任侠精神在墨子身上获得了完美的
体现。不过,一般侠客都没有像墨子那样有明确的思
想体系,而墨子提出了“兼爱”“非攻”等一整套理
论,已经成为一位跨时代的精神导师。
闫晓红
文
盗贼:偷窃和劫夺财物的人。 贼:伤害。
意
室:家。 家:卿大夫的封地补。充:乱宜物室:宜家纷:乱家之庭事和。顺,夫妻和
睦。(形容女性有德行)
思考:第二段如何分析问题?
列举下对上、上对下、盗贼窃贼、大夫乱家、 诸侯相攻五种现象,论述了社会混乱“起不相爱”。
闫晓红
诵读第三段,关注以下字词:
梳
犹:还。 视:对待。 恶:怎么。 施:实行。
异
①“亲亲有术,尊贤有等”——爱人要有亲疏厚 薄的区别。
闫晓红
②”老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之 幼“”弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱 众,而亲仁“——爱人是由及推人的关系,从 近到远,有亲疏之别,先爱父母兄弟,然后爱 众人。
闫晓红
异
儒家坚持有等级的爱,原因有三:
①他们的理想体系:遵从周礼。 ②他们的关注起点:以闫”晓红 家“为起点。 ③现实的可操作性:爱需要推此及彼,由近及远, 自然产生一种等级。
高中语文~兼爱-教学课件新人教版选修~先秦诸子选读
墨子的生平和思想形成
01
生平简介
墨子,名翟,是春秋战国时期著名的思想家、教育家、科学家和社会活
动家。
02
社会背景
墨子生活在社会动荡、战争频仍的年代,这促使他思考如何实现社会的
和平与安宁。
03
思想形成
墨子在百家争鸣的氛围中,吸收了各家思想的精华,形成了自己独特的
思想体系。他主张兼爱、非攻、尚同等思想,强调人与人之间的平等和
高中语文~兼爱-教学课件新人教版选 修~先秦诸子选读
目录
• 兼爱的思想背景 • 兼爱的思想内容 • 兼爱的文学表现 • 兼爱的教学设计
01
兼爱的思想背景
春秋战国时期的政治环境
01
02
03
政治动荡
春秋战国时期,各国纷争 不断,社会动荡不安,政 治局势复杂。
分裂割据
这一时期,国家分裂割据 ,各个诸侯国独立自主, 互相之间频繁发生战争和 争斗。
04
兼爱的教学设计
教学目标和重点难点
教学目标 理解“兼爱”思想的内涵及其在当时社会的重要意义。
分析墨子“兼爱”思想与儒家“仁爱”思想的异同点。
教学目标和重点难点
• 培养学生的批判性思维和独立思考能力。
教学目标和重点难点
重点
墨子“兼爱”思想的内涵及其在 当时社会的实践意义。
难点
“兼爱”思想与儒家思想的比较 分析,如何引导学生理解两种思 想的异同。
03
兼爱的文学表现
《兼爱》的文学特色
语言简练
墨子的作品以言简意赅、意蕴深 远为特点,《兼爱》也不例外, 其语言质朴无华,却蕴含着深刻
的道理。
逻辑严密
墨子的作品注重逻辑推理和论证 ,《兼爱》在阐述观点时,层层 递进,逻辑严密,具有很强的说
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故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天 下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之,况兼相爱、 交相利与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人 亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而 害之。此何难之有焉?特上不以为政而士不以为行故 也。”
3.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是 ( ) A.墨子认为消除“天下之害”,就要“以兼相爱、交相 利之法易之”。 B.选文借第三段士君子的质疑展开论说,阐述了“兼爱” 的可行性,说理严密具有说服力。
Байду номын сангаас
3.士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余,越王 击金而退之。 译文:_兵__士__听__到__鼓__声__,_分__散__了__人__群__、__混__乱__了__行__列__(_争__先__恐__ _后__地__响__应__)_,_踩__着__大__火__烧__死__的__有__一__百__多__个__,_越__王__才__敲__锣__让__ _他__们__退__下__来__。__
4.特上弗﹒以﹒为政
古义:_以__,_介__词__,_把__;_为__,_动__词__,_处__理__ 今义:动词,认为
5.蹈火而死者﹒左﹒右百人有余
古义:_身__边__侍__候__的__人__,_近__臣__ 今义:表约数和方位
6.士闻鼓音,﹒破﹒碎乱行
古义:_破__,_使__…__…__分__散__;_碎__,_通__“__萃__”__,_聚__集__ 今义:破成碎块
1.下列对选文的分析不正确的一项是 ( ) A.文章首先说明为天下人兴办好事、除去有害的事是 仁人的事业。 B.墨子认为诸侯之间互相攻打、人与人之间互相残害 都是对天下有害的方面。
C.墨子认为天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨都是 由人们不相爱而产生的。 D.由于人们只知道自爱而不互爱,出现“强必执弱,众 必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚”的事情,因此 墨子不主张“自爱”。 【明确】选D。“不主张‘自爱’”不正确。
C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士 君子没有认识到这一点,这是识小利而不识大利。 D.选文列举事例进行论证,夹叙夹议,说理深入浅出。
【明确】选C。文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例, 不是说明“迎合君主所得到的好处”,而是说君主要引 领士人“兼爱”,无比较意。
4.文段引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用? 【明确】文段在后半部分引用这些事例是为了更好地 论证君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行” 的现实,是讲道理之后通过事例的进一步论证,是为了 把观点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严 谨。引用这三个事例也充实了文段的内容,使文段内容 更加丰富。
47
方法三:一事反映一品质。事件要典型,有代表性。事件要 完整,来龙去脉、前因后果要交代清楚,重点放在人物的描写上。 如鲁迅《一件小事》写车夫主动扶着老女人去了巡警分驻所,凸 显车夫高大无私的形象。
赠
送
高
热爱劳动
中
语
文
课
件
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单元写作训练 写人要关注事例和细节
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写人要关注事例和细节 我们之所以常被先进人物感动,是因为这些事迹反映了人间 的真善美,表现人们对美好事物共同的追求。也许我们身边没有 名闻遐迩的“楷模”和“新闻人物”,但一定会有美好的人与 事。能发现人世的美好,能从身边找到值得学习、尊敬的人物, 生活和写作都会变得有意义。
3.墨子“兼相爱、交相利”的学说可行吗?为什么? 【点拨】要做到“兼相爱、交相利”,需要克服人自身 很多的天然局限,但是基本上是可行的,作为一种理想 目标则完全是值得追求的。
因为实践这样一种学说,有助于解决各种社会问题。 像墨子说的,通过奉行“兼相爱、交相利”的原则,以达 到“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚” 的目标,着实令人向往。
也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节, 胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是 其故何也?君说之,故臣能为之也。昔越王句践好士之 勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝 尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱 行,蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。”是
46
那么,如何选取典型事例呢? 方法一:多事反映一品质。注意从不同角度选择典型事例, 写作时分清主次,详略得当。如:《老王》愿意给我们家带送冰 块,车费减半;送钱先生看病,不要钱,拿了钱还不大放心,担 心人家看病钱不够;受了人家的好处,总也不忘,总觉得欠了人 情,去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢……多件事反 映了老王善良的品格。 方法二:多事反映多品质。写人要注意体现人物性格的丰富 性,避免单一化,可以选取不同的生活侧面真实地表现人物,让 人物有“立体感”。如本单元的几篇人物通讯,都是借助多件事, 反映袁隆平、张秉贵、钟扬等人的优秀品质和崇高精神。
2.墨子在提出“兼爱”的同时,为什么又提出“交相 利”? 【点拨】“兼爱”表达了墨子“爱无差等”的思想观 念。墨子在提出“兼爱”的同时,又提出了“兼爱”的 最终目的,这就是“交相利”。
因为墨子认为“交相利”是“兼相爱”的深层动 力,“交相利”要求人们在爱自己、爱他人、爱社会的 同时,在他人和社会的利益得以满足的情况下,自身的利 益也同时能得到实现。
3.夫爱人者,______________;利人者,_____________; 恶人者,______________;害人者,______________。
答案:1.必兴天下之利 除去天下之害 2.强必执弱 众必劫寡 3.人亦从而爱之 人亦从而利之 人亦从而恶之 人 亦从而害之
【文言梳理】 一、通假字 1.贵必敖贱 (“_敖__”通“_傲__”) 2.既以非之 (“_以__”通“_已__”,_已__经__) 3.天下之难物于故也 (“_于__”通“_迂__”)
【要点探究】 1.如何理解墨子“兼爱”的思想内涵? 【点拨】“兼爱”是指一方对另一方的付出,包含平等、 博爱与相互友爱的意思。
墨子认为,要让不平等的双方彼此产生爱,必定是高贵 的、强盛的一方将理解、宽容以及援助更多地给予卑 贱的、弱小的一方,让卑贱一方的生活处境得到改善。
因此,“兼爱”的目的很明确,就是要努力做到出身高 贵的爱护出身低贱的,强大的爱护弱小的。“兼爱”实 质是反映贫弱者的心声,带有鲜明的平民色彩。
2.凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者 誉之。 译文:_可__以__使__天__下__所__有__的__祸__患__、__篡__夺__、__仇__怨__、__憎__恨__不__发__ _生__的__原__因__,_是__产__生__于__互__相__爱__,_因__此__有__仁__德__的__人__称__赞__它__。__
(名词作动词)_给__…__…__利__益__
3.越王击金而﹒退之
(动词的使动用法)_使__…__…__退__却__
4.是以仁者﹒非之 (形容词的意动用法)_认__为__…__…__不__对__
5.﹒破碎﹒乱行
(形容词的使动用法)_使__…__…__分__散__;_使__…__…__混__乱__
四、写出下列古今异义词的古义
C.在火灾现场,消防员们穿越浓烟,﹒蹈(dǎo)火踏浪,这 就是最可爱的消防员,最帅的黧﹒(lí)黑脸的消防员。 D.面对铺天盖地而来的魏军,吴军一个个吓得股战﹒胁
(xié)息,脸色煞白。
【解析】选A。“篡”应读“cuàn”。
二、名句默写 1.仁人之所以为事者,______________,____________ ____,以此为事者也。 2.天下之人皆不相爱,__________,__________,富必侮 贫。
2.墨子眼中的“天下之害”有哪些? 【明确】国与国之间相攻,卿大夫与卿大夫之间相篡, 人与人之间相贼,君不惠臣不忠,父不慈子不孝,兄弟之 间不和调。
二、阅读文中语段,完成3、4题。 然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽
然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君 子特不识其利、辩其故也。……昔者晋文公好士之恶 衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以 见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣能为之
五、翻译文中重要句子 1.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以 此为事者也。 译文:_仁__人__拿__来__作__为__自__己__的__事__业__的__,_一__定__是__为__天__下__人__兴__ _办__有__利__的__方__面__和__好__的__方__面__,_为__天__下__人__除__去__有__害__的__方__面__和__ _坏__的__方__面__,_仁__人__就__是__拿__这__作__为__自__己__的__事__业__的__。__
1.是以不惮举其身以﹒贼﹒人之身
古义:_动__词__,_残__害__别__人__ 今义:名词,偷东西的人
2.﹒虽﹒然,天下之难物于故也
古义:_虽__是__这__样__ 今义:用于让步复句的关联词语
3.害人者,人必﹒从﹒而害之
古义:_表__原__因__,_因__此__ 今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等
【综合性学习活动】 你对“兼相爱、交相利”有何看法?谈谈它给你的启迪。
【明确】有的人在人家休息或安静学习时大声谈论;有 的人为了求快,打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于 那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而 不知道相爱、只知道自利而不知道利人的局限中超脱 出来,由此营造一个和谐的社会。
4.天下之士君子特不识其利、辩其故也 (“_辩__”通“_辨__”,_分__别__、__辨__别__)
5.教驯其臣 (“_驯__”通“_训__”) 6.破碎乱行 (“_碎__”通“_萃__”,_聚__集__)
二、一词多义
三、根据下列加点词的活用类型对词语释义
1.君臣不﹒惠﹒忠(名词作动词)_施__仁__慈__、__尽__忠__诚__ 2.﹒利人者,人亦从而利之