《古代汉语》中的《论语》文选翻译
《论语》原文及译文
《论语》原文及译文1. 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并按时复习，不也快乐吗？有志同道合的朋友从远方来，不也令人高兴吗？别人不了解自己，却不生气，不也是君子的风度吗？”2. 原文：子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：孔子说：“我每天都要三次反省自己：为别人出谋划策时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚实？传授的知识，是否复习了？”3. 原文：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”译文：孔子说：“弟子们在家里要孝顺父母，出门要尊敬兄长，谨慎而诚信，广泛地关爱众人，亲近有仁德的人。
在实践这些品德之后，如果还有余力，就去学习文化知识。
”4. 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子说：“懂得知识的人不如喜爱知识的人，喜爱知识的人不如以知识为乐的人。
”5. 原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，必定有我的老师在其中。
选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就改正。
”《论语》原文及译文6. 原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不应局限于某一方面的才能。
”7. 原文：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文：孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
”8. 原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误而不改正，这才是真正的错误。
”9. 原文：子曰：“民无信不立。
”孔子说：“一个国家如果没有信用，就无法立足。
”10. 原文：子曰：“仁者爱人，智者知人。
”译文：孔子说：“仁者关爱他人，智者了解他人。
”11. 原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”译文：孔子说：“君子能够和谐相处，即使意见不同；小人虽然意见相同，却不能和谐相处。
”12. 原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
《论语》原文及翻译
《论语》原文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
下面小编为大家分享《论语》原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。
第一篇：学而篇原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
论语1-5篇全文及译文
论语1-全文及译文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
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1、《学而篇》【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”【原文】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
论语原文注释译文全译
论语原文注释译文全译《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作，包含了丰富的哲学、伦理、政治等方面的思想。
以下是《论语》中一部分原文、注释和译文：原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”注释：子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”注释：故：旧的，这里指已经学过的知识。
新：新的，这里指从旧知识中获得的新知识。
译文：孔子说：“温习已经学过的知识，从而能够从中获得新的理解与体会，这样的人就可以成为别人的老师了。
”原文：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”注释：敏：聪明、灵敏。
好学：喜欢学习。
下问：向比自己地位低或者不如自己的人请教问题。
是以：因此。
谓之文也：给他起了“文”这个字。
译文：孔子说：“他天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他起了个字叫‘文’。
”原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”注释：默而识之：默默地记住所学的知识。
学而不厌：满足于所学到的知识。
诲人不倦：耐心教导别人。
何有于我哉：对于我来说有什么呢？译文：孔子说：“默默地记住所学的知识，学习永不满足，耐心教导别人而不倦怠，这些品德我具备哪些呢？”。
论语原文及翻译注解
论语原文及翻译注解《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。
《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”秦始皇焚书坑儒，许多古代典籍付之一焚，《论语》未能幸免，几乎失传。
汉代经官府搜集整理，曾有三种不同的本子流传，即《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》。
《古论语》是汉景帝时，鲁恭王在孔子故宅壁中发现的秦火以前的古本《论语》，用先秦古文字（蝌蚪文）写成，为古文本，史称古文《论语》，共有二十一篇。
《齐论语》是齐国学者所传，有二十二篇。
《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。
《齐论语》和《鲁论语》均用汉代通行文字隶书写成，史称今文《论语》。
西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。
东汉时期，郑玄又以《张侯论》为本，参考《古论语》和《齐论语》再加以改订，即成为今本《论语》。
《古论语》和《齐论语》从此亡佚。
今本《论语》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无实际意义。
每篇包括若干章，共四百八十六章。
全文采用语录体，章节简短，每事一段。
孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。
语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
《论语》善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一众孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，栩栩如生。
《论语》原文及翻译
《论语》原文及翻译《论语》原文及翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
下面小编为大家分享《论语》原文及翻译，欢迎大家参考借鉴。
▼目录▼【一】作品原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【二】注释1．子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。
曾皙：姓曾，名点，字子皙。
曾参的父亲，约小孔子20多岁。
冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。
公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。
以上四人都是孔子的学生。
侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。
单用“侍”是陪伴者站着。
用“侍坐”指双方都坐着；陪侍长者闲坐2．率尔：轻率地、毫不思索地样子。
3．千乘（shèng）之国：拥有一千辆兵车的国家。
王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
论语》八则文言文翻译
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子之风吗？”2. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
”3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从而得到新的理解与体会，就可以成为别人的老师了。
”4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：孔子说：“只学习而不思考，就会感到迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。
”5. 子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个器具。
”6. 子曰：“己所不欲，勿施于人。
”翻译：孔子说：“自己不愿意的，不要施加给别人。
”7. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子胸怀坦荡，小人则常常忧愁。
”8. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”翻译：孔子说：“只有到了寒冷的冬天，才知道松柏树是不会凋零的。
”这些语句反映了孔子的教育理念、为人处世之道以及他对君子的定义。
通过这些语句，我们可以了解到孔子强调学习、修身养性、为人处世的智慧。
在现代社会，这些思想仍然具有重要的指导意义。
首先，第一则强调了学习的乐趣和人际交往的重要性，以及面对误解时的宽容心态。
第二则告诉我们，要善于向他人学习，取长补短。
第三则说明了学习与思考的关系，只有将二者相结合，才能成为他人的老师。
第四则告诫我们，学习与思考不可偏废，否则会导致迷茫或危险。
第五则表明，君子不应仅仅局限于某一领域，而要有广泛的学识和才能。
第六则强调了换位思考的重要性，要求我们尊重他人，不要将自己不愿意的事情强加于人。
第七则揭示了君子与小人的区别，君子心胸宽广，而小人则常常忧愁。
第八则通过松柏树的形象，表达了坚韧不拔的品质。
论语三则文言文及翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了知识之后按时去复习它，不是一件很愉快的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解自己，却不生气，不也是一位君子吗？”现代汉语解释：这句话强调了学习的重要性，以及在学习过程中应保持的积极心态。
学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是将所学知识运用到实际生活中。
同时，也提倡了人际交往中的宽容和理解，不因别人的误解而生气，体现了君子的品质。
二、《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”翻译：孔子说：“富与贵，是人们都想要得到的；不通过正当的方式得到它，就不去享受。
贫与贱，是人们所厌恶的；不通过正当的方式摆脱它，就不去追求。
君子如果离开了仁，怎么能够成就名声呢？君子在任何时候都不违背仁，即使在匆忙的时候也要坚守仁，即使在困境中也要坚守仁。
”现代汉语解释：这句话表达了孔子对“道”的重视，认为无论是追求富贵还是摆脱贫贱，都必须遵循正当的方式。
君子应以仁为本，坚守仁道，即使在困难和逆境中也要保持仁心，这是成就名声的基础。
三、《论语·颜渊》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
选择他们的优点去学习，看到他们的不足就加以改正。
”现代汉语解释：这句话强调了学习的重要性，认为在日常生活中，每个人都有值得我们学习的地方。
我们应该虚心向他人学习，取长补短，不断完善自己。
总结：《论语》中的这三则经典语句，分别从学习、为人、处世等方面阐述了孔子的思想。
这些语句至今仍具有很高的实用价值，对我们今天的生活和工作具有重要的启示意义。
论语全文及白话译文（完整版）
论语全文及白话译文（完整版）1.1 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。
君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。
孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。
”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。
这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。
”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。
做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。
《论语》原文_翻译_完整版
《论语》原文_翻译_完整版原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”完整版：《论语》由孔子弟子及再传弟子记录整理而成，成书于战国前期。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
《论语》原文_翻译_完整版原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”翻译：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺从天命，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”完整版：《论语》作为儒家经典，对后世产生了深远的影响。
它不仅记录了孔子的言行，还反映了其弟子的思想。
书中充满了关于道德、政治、教育等方面的智慧。
孔子的教导强调了个人修养与社会责任，鼓励人们追求知识和道德的完善。
这些思想至今仍对个人和社会有着重要的指导意义。
《论语》的每一章都包含了深刻的哲理和实用的智慧，适合不同年龄和背景的人阅读。
通过学习和实践《论语》中的教诲，人们可以提升自己的道德水平，增强社会责任感，从而在个人和社会层面都取得进步。
《论语》原文_翻译_完整版原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不应局限于某一方面的才能。
”完整版：《论语》不仅是一部哲学著作，更是一部关于如何成为君子的指南。
孔子强调，君子应该具备全面的才能和品质，不应被某一方面的才能所限制。
他认为，真正的君子应该具备仁、义、礼、智、信五种美德，这样才能成为社会的栋梁之才。
论语三文言文翻译
一、《论语·学而》原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了知识，然后按时去复习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子吗？”解读：这句话强调了学习的重要性，认为学习要持之以恒，不断复习。
同时，也提倡与志同道合的人交往，共同进步。
在人际交往中，要保持谦逊，不因别人的误解而生气，体现君子的风度。
二、《论语·为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，居于自己的位置，其他星辰都围绕着它。
”解读：这句话表达了孔子“德治”的思想。
他认为，国家的治理应该以道德为根本，就像北极星一样，以德行为核心，使人民都围绕着道德而行。
三、《论语·八佾》原文：子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个器物。
”解读：这句话强调了君子不应局限于某一方面的才能，而应具备广泛的知识和才能。
君子应该具有全面的素质，才能在各个领域都能发挥才能。
四、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在仁德之地，才是美好的。
选择不住在仁德之地，怎么算是有智慧呢？”解读：这句话强调了居住环境对人的影响。
孔子认为，选择居住在仁德之地，有利于个人的修养和成长。
反之，选择不住在仁德之地，就难以具备智慧。
五、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
”解读：这句话强调了兴趣对学习的重要性。
孔子认为，学习应该以兴趣为动力，只有真正喜欢学习的人，才能取得更好的成绩。
总之，《论语》中的文言文语句简洁精炼，寓意深刻。
通过对这些语句的翻译和解读，我们可以更好地理解孔子的思想，从中汲取智慧，提升自己的道德修养。
《论语》全文翻译(二十篇)
目录《论语》——学而------------------------------------------------------------------ 1《论语》——为政---------------------------------------------------------------- 21 《论语》——八佾---------------------------------------------------------------- 38 《论语》——里仁---------------------------------------------------------------- 56 《论语》——公冶长------------------------------------------------------------- 68 《论语》——雍也---------------------------------------------------------------- 87 《论语》——述而--------------------------------------------------------------- 107 《论语》——泰伯--------------------------------------------------------------- 130 《论语》——子罕--------------------------------------------------------------- 144 《论语》——乡党--------------------------------------------------------------- 162 《论语》——先进--------------------------------------------------------------- 177 《论语》——颜渊--------------------------------------------------------------- 195 《论语》——子路--------------------------------------------------------------- 212 《论语》——宪问--------------------------------------------------------------- 229 《论语》——卫灵公------------------------------------------------------------ 252 《论语》——季氏--------------------------------------------------------------- 270 《论语》——阳货--------------------------------------------------------------- 280 《论语》——微子--------------------------------------------------------------- 293 《论语》——子张--------------------------------------------------------------- 301 《论语》——尧曰--------------------------------------------------------------- 312《论语》——学而【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》节选文言文翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也。
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”原文翻译：孔子说：“学习之后，时常温习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子的表现吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否学习过？”孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求安逸，对事情勤勉而言语谨慎，可以说是好学的人。
”孔子说：“聪明且好学，不以向地位低下的人请教为耻，这就是所谓的‘文’。
”子贡问道：“有没有一句话可以终身遵守的呢？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。
”这段文字体现了儒家思想的核心价值观，如仁、义、礼、智、信等。
其中，孔子提倡的学习态度和修身方法，至今仍为人们所推崇。
以下是对这段文言文的详细翻译：孔子说：“学习了知识之后，能够时常复习，这不也是一件让人感到高兴的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，这不也是一件令人快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子的表现吗？”曾子说：“我每天都要对自己进行三次反省：在为人处事时，是否忠诚于所做的事情？与朋友交往时，是否诚实守信？传授给别人的知识，自己是否已经熟练掌握？”孔子说：“君子在吃饭时，不追求吃得饱足；在居住时，不追求居住得舒适；对事情勤勉努力，言语谨慎，可以称得上是好学的人。
”孔子说：“聪明且好学，不以向地位低下的人请教为耻，这就是所谓的‘文’。
”子贡问道：“有没有一句话可以终身遵守的呢？”孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，不要强加给别人。
论语全书原文注释译文
论语全书原文注释译文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下是《论语》的部分原文、注释及译文：1.学而篇：1.原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.注释：1.子：《论语》中“子曰” 的“子” 都是孔子的学生对孔子的敬称。
2.时：时时，经常。
3.习：演习，复习。
4.说：同“悦”，高兴。
5.愠（yùn）：恼怒，怨恨。
3.译文：孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.为政篇：1.原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2.注释：1.为政以德：以道德原则治理国家。
2.北辰：北极星。
3.共：同“拱”，环绕。
3.译文：孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
”3.八佾篇：1.原文：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”2.注释：1.季氏：鲁国正卿季孙氏。
2.八佾（yì）：古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。
按照礼的规定，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。
季氏是大夫，按规定只能用四佾，却用了天子的八佾，这是严重的越礼行为。
3.忍：忍心，这里指容忍。
3.译文：孔子谈到季孙氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”4.里仁篇：1.原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”2.注释：1.里：居住。
2.仁：有仁德的地方。
3.处：居住。
4.知：同“智”，智慧。
3.译文：孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。
选择住处，不居住在有仁德的地方，怎么能说是明智的呢？”5.公冶长篇：1.原文：子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知，而不愠，不亦君子乎”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗远方来了朋友，不也快乐吗得不到理解而不怨恨，不也是君子吗”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业交友是否守信知识是否用于实践”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
《论语》的原文及其现代译文
《论语》的原文及其现代译文
《论语》是中国古代的经典文化瑰宝，记录了儒家学派创始人孔子的言行和他弟子的思想。
以下是《论语》中的一些原文及其现代译文。
原文：学而时习之，不亦说乎？
现代译文：学习到的知识，适时地加以练习，不是很令人愉悦吗？
原文：有朋自远方来，不亦乐乎？
现代译文：有志同道合的朋友从远方来，不是很令人高兴吗？
原文：己所不欲，勿施于人。
现代译文：自己不希望的事情，不要强加给别人。
原文：温故而知新，可以为师矣。
现代译文：通过复习旧知识来获得新的理解与体会，就可以成为别人的老师了。
原文：三人行，必有我师焉。
现代译文：在任何三个人一起行走的情况中，总能找到我可以
学习的榜样。
原文：逝者如斯夫，不舍昼夜。
现代译文：时间就像这逝去的水一样，不停歇地流逝，无论是
白天还是夜晚。
原文：己所不欲，勿施于人。
现代译文：不要对别人做自己不希望遭受的事情。
这些原文及其现代译文仅仅是对《论语》丰富内涵的简要概括。
这部经典著作涵盖了伦理、道德、教育、政治等多方面的内容，对
个人修养和社会发展都有着深远的影响。
王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译之欧阳德创编
王力古代汉语《论语》文选及翻译 {好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
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王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”（二）为政【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。
”【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：“是。
”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。
”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”（四）公冶长[1]【原文】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”【译文】宰予白天睡觉。
孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做。
因为宰予，我改了过来。
”【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【译文】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
”【原文】季文子三思而后行。
子闻之曰：“再，斯可矣。
”【译文】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
孔子听说后，说：“思考两次就可以了。
”【原文】颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”【译文】颜渊、季路侍奉时。
孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。
”（五）雍也【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。
不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。
”【译文】哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。
不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。
”【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。
颜回真贤德！【原文】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”【译文】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。
”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。
”（六）述而【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【译文】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。
”【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。
”【原文】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。
”【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”【译文】孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
”原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”【译文】孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
”公西华说：“这正是我们做不到的。
”（七）泰伯【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。
以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”（八）子罕【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。
”【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
”【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。
”【原文】厩焚。
子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】马厩烧了。
孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况。
（十）先进【原文】子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”【译文】子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。
”说：“那么是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样。
”【原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”【译文】季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。
孔子说：“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。
”【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”【译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。
”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。
我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。
”【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。
你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。
”孔子微笑。
“冉求,你怎样?”答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。
“公西赤,你怎样?”答:“我不敢说能干好,但愿意学习。
祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。
“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。
”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。
”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。
”其他三人走后,曾皙问:“他们三人的话怎样?”孔子说:“只是各谈各的志向而已。
“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。
“冉求谈的是治国吗?“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国吗?“祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?”（十一）颜渊【原文】司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【译文】司马牛问君子。
孔子说：“君子不忧不惧。
”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”【原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。
”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。
君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。
”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。
君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。
四海之内，皆兄弟。
君子担心什么没有兄弟？”【原文】子贡问政。
子曰：“足食、足兵、民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。