唐代科举考试的诗赋

唐代科舉考試的詩賦
(一)唐代科舉考試的科目
我國的科舉制度，奠基于隋，形成于唐。

此後，經過五代、宋、遼、金、元、明和清等朝代，約有1300餘年的歷史。

唐代科舉考試名目繁多，大致分爲三類：常科、制科和武科。

常科是“常貢之科”，即常年按制度舉行的科目。

它包括：秀才、明經、進士、明法、書科、算科、開元禮、童子科、道舉、三禮、三傳、史科等。

由皇帝下詔臨時舉行的科試稱制科，又稱制舉、特舉、特科等。

關於唐代制科的科目，正如徐松在《登科記考》凡例中所記：“《困學紀聞》云：‘唐制舉之名多至八十有六，凡七十六科。

’《玉海》亦言：‘自志烈秋霜而下，凡五十九科，自顯慶至大和二年，及第者二百七十人。

’今以《舊唐書》、《唐會要》、《冊府元龜》、《文苑英華》、《雲麓漫鈔》諸書參考之，其設科之名無慮百數。

又如曰吏職清白；曰孝弟廉讓，見《孝子郭思訓墓誌》；曰穿楊附枝，見李邕《藏懷亮碑》；……是知科目之名遺佚者多矣。

”武科則主要是選拔武將。

常科、制科、武科三類中，影響最大，錄取人數最多的當爲常科的明經科與進士科。

明經科始設于隋代，唐代正式確立該科的地位。

明經即所謂的通經。

唐代以經義取士，要求考生各試所習的學問，凡文注經熟，辨明義理爲通。

明經可分爲五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳等科，概括起來，可分爲經、禮、傳三科。

經類的考試內容：五經科爲：大經，《禮記》、《春秋》都通；中經，《詩》、《周禮》、《儀禮》選一經；小經，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》中選一經；而《孝經》、《論語》各經科都得兼通。

三經科爲大經、中經、小經各一部。

二經科爲大經、小經各一部，或者通曉中經二部。

明經科考試最初只試策，至唐高宗時增加了帖經。

《通典·選舉三》說：“帖經者，以所習經掩其兩端，中間開唯一行，裁紙爲帖，凡帖三字。

”要求考生寫出被帖的三個字來，如同我們現在考試中的填空題。

到了唐玄宗時又增加了經問大義，成爲三試。

三場考試的次序是先考帖經，次考經問大義，最後答時務策三道。

明經錄取的人數在唐初沒有具體規定，約爲應試者的20%。

到了貞元十九年癸未（803）又規定，明經人數每年不能超過100人。

此後，基本維持這一數目。

而同期進士科的錄取人數，僅爲明經科的25%。

雖然明經科錄取的人數較多，但它由於側重死記硬背，且與唐代崇文之風相違，因而受到社會的輕視，除少數人（如元稹）在朝廷任職外，多數明經及第者都分配到各州縣任基層官吏。

進士科最早設于隋大業年間。

唐代繼承隋制，於武德四年辛巳（621）正式開進士科。

唐朝開考之初，僅試時務策五道。

至調露二年庚辰（680），劉思立任考功員外郎，他認爲進士科只考時務策，恐傷膚淺，奏請朝廷加試雜文二道，並帖小經。

至此形成了雜文、帖經和時務策三場考試制度。

次序爲先帖經，次雜文，最後試策。

雜文泛指詩、賦、箴、銘、頌、表、議、論之類。

開元年間，始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，並無定制。

至於雜文專用詩賦，當在天寶年間。

而自中唐起，改爲第一場試詩賦，第二場試帖經，第三場試策問。

並且詩賦考試的內容越來越多，壓倒了策問和帖經，成爲唐代進士科中決定取捨的重要部分，故進士科又被稱爲詞科。

從考試測量的角度來看，這種考試方式有利於客觀公正地選拔人才。

因爲試帖經，只是測試應試者的記憶能力。

試策問則易於被應試者揣摩，並有可能被猜題高手押中策題，難以分辨應試者的才能高下。

試詩賦，由於詩賦題目取材廣泛，時政、景色、傳說、儒家名言皆可入題，非博學多才之士，難成佳作。

更重要的是，詩賦的用韻有官韻可尋，易於掌握評判標準，可以最大限度地保證評卷的客觀公正，從而比較客觀有效地選拔人才。

故自中唐以後進士科迅速
崛起，受到社會的廣泛關注，進而統合了其他科舉科目。

由於進士科考試較明經科難度大，錄取率低，僅爲百分之一、二，平均每年只有25人及第。

考中進士實在不易，有的人連考七、八次，花費二三十年時間卻也名落孫山。

唐人曾形象地對明經進士及第的難度進行比較：“三十老明經，五十少進士。

”唐人十分崇尚進士，常把是否進士及第作爲評判讀書人身份的重要標準。

朝廷對進士特別重用：“權德輿爲禮部侍郎，擢進士第者七十二，而登宰相者十人。

其他征鎮、岳牧、文昌、掖垣之選，不可悉數。

”（《漢唐箋後集·卷五》）這樣，在唐代便形成了重進士，輕明經的社會風氣。

通過進士及第而進入唐王朝的上層社會，成爲大多數讀書人的迫切願望與終生奮鬥目標。

儘管只有平均2.5%的及第率，但每年進京參加進士科考試的舉子仍有千人之多。

（二）唐代科舉考試中的試律詩
唐代科舉考試中所試的詩是一種格律詩，後人稱之爲“試律詩”或“試帖詩”。

除進士科外，制科中的博學宏詞科、詞藻宏麗科也考“試律詩”。

從詩題來看，唐代“試律詩”的題材比較廣泛，能夠讓應試舉子有想象的餘地。

多數詩題都是按時令而吟詠景物，使人容易描繪出具體形象，構成各種意境。

從形式上看，唐代“試律詩”百分之九十以上以五言六韻十二句的排律體爲主，絕大多數押平聲韻。

如天寶十年辛卯（751）進士科試《湘靈鼓瑟詩》。

錢起《湘靈鼓瑟詩》曰：“善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調淒金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳湘浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數峰青。

”（文中所選詩賦均據《文苑英華》及孟二冬《登科記考補正》，下同。

）靈、聽、冥、馨、庭、青：青韻，青獨用。

（劃橫綫字為限韻字，下同。

）
魏璀《湘靈鼓瑟詩》：“瑤瑟多哀怨，朱絃且莫聽。

扁舟三楚客，藂竹二妃靈。

淅瀝聞餘響，依稀欲辨形。

柱間寒水碧，曲裹暮山青。

良馬悲銜草，游魚思繞萍。

知音若相遇，終不滯南溟。

”
聽、靈、形、青、萍、溟：青韻，青獨用。

陳季《湘靈鼓瑟詩》曰：“神女泛瑤瑟，古祠嚴野亭。

楚雲來泱漭，湘水助清泠。

妙旨微幽契，繁聲入杳冥。

一彈新月白，數曲暮山青。

調苦荊人怨，時遙帝子靈。

遺音如可賞，試奏爲君聽。

”
亭、泠、冥、青、靈、聽：青韻，青獨用。

莊若訥《湘靈鼓瑟詩》曰：“帝子鳴金瑟，餘聲自抑揚。

悲風絲上斷，流水曲中長。

出沒游魚聽，逶迤彩鳳翔。

微音時扣徵，雅韻乍含商。

神理誠難測，幽情詎可量。

至今聞古調，應恨滯三湘。

”
揚、長、翔、商、量、湘：陽韻，陽獨用。

王邕《湘靈鼓瑟詩》曰：“寶瑟和琴韻，靈妃應樂章。

依稀聞促柱，髣髴夢新粧。

波外聲初發，風前曲正長。

淒清和萬籟，斷續繞三湘。

轉覺雲山迥，空懷杜若芳。

誰能傳此意，雅會在宮商。

”
章、粧、長、湘、芳、商：陽韻，陽獨用。

以上這五首詩中間八句對仗工整，整詩粘對嚴格，平仄相間。

除了五言六韻十二句格式外，唐代“試律詩”在句數上還有以下兩種情況：
1、句數的多寡。

（1）五言四韻八句的律詩。

如開元二十六年戊寅（738）《明堂火珠詩》。

崔曙《明堂火珠詩》曰：“正位開重屋，中天出火珠。

夜來雙月合，曙後一星孤。

天淨光難滅，雲生望欲無。

還將聖明代，國寶在京都。

”
珠、無：虞韻，孤、都：模韻，虞模同用。

（2）五言八韻十六句的排律。

如天寶四年乙酉（745）《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》三首。

殷寅《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰：“應曆生周日，修詞表漢年。

復茲秦嶺上，更似霍山前。

昔贊神功起，今符聖祚延。

已題金簡字，仍訪玉堂仙。

睿祖光元始，曾孫體又玄。

言因六夢接，慶叶九靈傳。

北闕心超矣，南山壽固然。

無由同拜慶，竊忭賀陶甄。

”
年、前、玄：先韻，延、仙、傳、然、甄：仙韻，先仙同用。

李岑《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰：“皇網歸有道，帝系祖玄元。

運表南山祚，神通北極尊。

大同齊日月，興廢應乾坤。

聖后趨庭禮，宗臣稽首言。

千官欣賜覩，萬國賀深恩。

錫宴雲天接，飛聲雷地喧。

祥雲飛紫閣，喜氣繞皇軒。

未預承天命，空勤望帝門。

”
元、言、喧、軒：元韻，尊、坤、門：魂韻，恩：痕韻，元魂痕同用。

趙驊《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰：“聖主今司契，神功格上玄。

豈惟求傳野，更在叶鈞天。

留夢西山下，焚香北闕前。

道光尊聖日，福應集靈年。

咫尺真容近，巍峨大象懸。

觴從百寮獻，形爲萬方傳。

聲教惟皇矣，英威固邈然。

慚無美周頌，徒上祝堯篇。

”
玄、天、前、年、懸：先韻，傳、然、篇：仙韻，先仙同用。

2、仄聲入韻。

根據詩律規則，仄聲一般不入韻，但在唐代“試律詩”中，有的押去聲韻。

如開成二年丁巳（837）所試的《霓裳羽衣曲詩》。

李肱《霓裳羽衣曲詩》：“開元太平時，萬國賀豐歲。

梨園獻舊曲，玉座流新製。

鳳管遞參差，霞衣競搖曳。

醼罷水殿空，輦餘春草細。

蓬壺事已久，仙樂功無替。

詎肯聽遺音，聖明知善繼。

”
歲、制、曳：祭韻，細、替、繼：霽韻，霽祭同用。

還有的押入聲韻，如開元十九年辛未（731）所試的《洛出書詩》，用題中的入聲字“洛”、“出”限韻。

蕭昕《洛出書詩》曰：“海內昔凋瘵，天網斯浡潏。

龜靈啟聖圖，龍馬負書出。

大哉明德盛，遠矣彝倫秩。

地敷作乂功，人免爲魚恤。

既彰千國理，豈止百川溢。

永賴至於今，疇庸未云畢。

”
潏、出、恤：術韻，秩、溢、畢：質韻，質術同用。

郭邕《洛出書詩》曰：“德合天貺呈，龍飛聖人作。

光宅被寰區，圖書薦河洛。

象登四氣順，文闢九疇錯。

氤氳瑞彩浮，左右靈儀廓。

微造功不宰，神行利攸博。

一見皇家慶，方知禹功薄。

”
作、洛、錯、廓、博、薄：鐸韻，鐸獨用。

張欽敬《洛出書詩》曰：“浮空九洛水，瑞聖千年質。

奇象八卦分，圖書九疇出。

含微卜筮遠，抱數陰陽密。

中得天地心，傍探鬼神吉。

昔聞夏禹代，今獻唐堯日。

謬此敘彝倫，寰宇賀清謐。

”
質、密、吉、日、謐：質韻，出：術韻，質術同用。

一般情況下，唐代“試律詩”的用韻都是以詩題中的一個字作爲限韻字，並且以五言六韻十二句爲常，並不在題目中作特別要求。

但有時也把用韻及字數在考試時標明，如貞元十五年己卯（799）博學宏詞科試《終南精舍月中聞磬詩》，明確標明“題中用韻，六十字成”。

獨孤申叔《終南精舍月中聞磬詩》曰：“精盧慙夜景，天宇滅埃氛。

幽磬此時擊，餘音幾處聞。

隨風樹杪去，支策月中分。

斷絕如殘漏，淒清不隔雲。

羈人方罷夢，獨雁忽迷群。

響盡河漢落，千山空糾紛。

”
氛、聞、分、雲、群、紛：文韻，文獨用。

呂溫《終南精舍月中聞磬詩》曰：“月中禪室掩，幽徑淨昬氛。

思入空門妙，聲從覺路聞。

泠泠流衆壑，杳杳出重雲。

天籟疑難辨，霜鍾詎可分。

偶來依法界，便欲謝人群。

竟夕
聽真響，荷花積露文。

”
氛、聞、雲、分、群、文：文韻，文獨用。

唐代“試律詩”用韻嚴格，爲我們研究唐代科舉考試用韻情況提供了大量真實可靠的資料。

（三）唐代科舉考試中的甲賦
唐代科舉考試中的賦題是一項重要內容，它難度大，標準高，是決定能否進士及第的關鍵。

同“試律詩”一樣，進士科、博學宏詞科、詞藻宏麗科等都須考賦。

唐代所試之賦是一種格律賦，唐人稱之爲甲賦。

甲賦在形式上有如下特點：聲調合諧、詞藻華美、對仗工整、用韻嚴格。

甲賦在用韻上前後有一個發展過程，從光宅二年乙酉（685）進士科試《高松賦》，至先天二年癸丑（713）進士科試《出師賦》，所試之賦押何韻，押幾韻都無明確規定。

正如《能改齋漫錄》所言：“賦家者流，由漢晉曆隋唐之初，專以取士，止命以題，初無定韻。

”例如趙子卿、趙自勵和梁獻三人的《出師賦》。

趙子卿《出師賦》並序曰：“古之王者出師，有征無戰。

然則兵革之事，聖人是興，蓋所以威不軌而昭文德也。

帝乃欽若堯、禹，承天運行，鮮卑在圖，夜郎無外，而旄頭賊醜，忘道弄邊，河浸海寒，障路幽朔。

皇赫斯怒，親師用征。

搖星纛神，召募雄合，白羽森月，朱旗爛空。

俾夫翕東海之焱波，掃北荒之沙雪。

國用長策，人忘暫勞。

聊勝詠歌，取思而賦。

賦曰：莫高匪天兮生我聖人，聰明運用兮不測惟神。

恩澤洪融，覆幬彌淳，噴窮陸，霈無垠，珍怪煙委而波屬，蠻夷鳥狎而蟲馴。

粵若鬼方兮獫狁孔狡，固陰沍寒兮陵我河津。

於是按玉劍而憑怒，耀金戈而雷震。

禡蚩尤，誓勾陳；會白帝，騎蒼鱗。

天動地應，羅羽衛而煌煌；風咆雲鬥，作笳鼓之殷殷。

別有哮悍之旅，毅勇之賓；爰自幽並而投石，走巴楚而來臻。

鐵馬金甲，虹旌電輪，鳴弦者飛雁由其殞越，揮戈者白日所以逡巡。

國體兵勢，殊容共身，既出師於鄠杜，亦獵虜於新秦。

野氣蒼茫而助殺，軍聲慷慨以合仁；奮威則鯨鯢忉釁，流詠則梟獍懷親。

大荒搖落，知單于之魄死；層冰泮渙，感天子之情春。

昆彚雜種，於何不臣。

寧直誇胡而北省，亦當撫揉於叢榛。

海岱攸類，匪兵是遵，固將歷三五而高視，豈與夫費百萬於同勤。

”
人、神、垠、津、鱗、賓、身、秦、仁、親、臣：真韻，淳、馴、輪、巡、春、遵：諄韻，臻、榛：臻韻，殷、勤：欣韻，震、陳：震韻，真、諄、臻、欣、震通押。

趙自勵《出師賦》并序曰：“先天年（卽是元年），獫狁孔熾，動搖邊陲，是以我國家有事於沙漠也。

徵甲選徒，星馳雲集，楚劍霜利，吳鈎月懸，將以驅日逐之首，斬天驕之族。

蓋使烽埤無火，亭障息肩。

大矣哉！自古出師，未有若斯之盛者。

藉雖不敏，敢述賦云：赫哉帝唐，葉殷累聖；光明乾道，洗清邦政。

德所以和懷四夷，教所以平章百姓。

用能盡奄有於天下，得樂推於群黎。

鳳符以謳歌而適，龍曆以揖讓而躋；既神化之無外，何鬼方之獨迷！若乃皇赫斯怒，元戎是出，其制敵也以威，其用師也以律。

琱戈電舉，鐵騎風疾。

霜明鋒刃，夕曜曜以衝星；火色旌旗，晝炎炎以彗日。

橫行有同於十里，止步不過於六七。

桓桓大將，黃石老之兵符；赳赳武夫，白猿公之劍術。

謀無再陳，其來若神。

攻則必取，諒資於武。

既作氣以皷行，受脤者實在乎國英。

雖假靈於廟筭，決勝者亦關於天斷。

固將以拒十角之倡狂，豈止掃一隅之陵亂，然後作寰宇之清謐，成皇王之壯觀。

別有其儀不忒，詩書是則。

鱗翮初就，將騰躍於風波；冠劍末從，尚棲遑一作遲於翰墨。

願高闕之氣殄，佇燕然之銘勒。

優哉悠哉，小臣高歌於帝德。

”
聖、政、姓：勁韻，勁獨用。

黎、躋、迷：齊韻，齊獨用。

出、律、術：術韻，疾、日、七：質韻，質術同用。

陳、神：真韻，真獨用。

取、武：麌韻，麌獨用。

行、英：庚韻，庚獨用。

斷、亂、觀：換韻，換獨用。

忒、則、墨、勒、德：德韻，德獨用。

梁獻《出師賦》：“聖人乘時兮里社鳴，聖人御宇兮天下平；百姓日用而不盡，四方風動而化行；外鎮武將，內羅群英，既居尊以體道，思順文而偃兵。

何朔塞之醜類，尚居邊而屢驚。

皇赫斯怒，授鉞四七，告曆登壇，選時習吉，流紫泥之明誥，開黃石之秘術。

旌旗翩翻而篲雲，刀劍燦爛而含日；望玄塞而徐邁，度青門而迥出。

天子乃整師旅，振威德。

班列品類，巾拂輈勒；雜沓參差，駢闐逼側。

隱隱軫軫，鏘鏘翼翼；銳兵含氣，武士作色。

後殿未出於朝庭，前驅已羅乎郊國。

大哉聖主，乘時而撫。

內修恩德，于以廣文；外整兵戈，于以克武。

設設魚麗，布鵝鸛；良將勁卒，威武剛斷。

欲使兇渠斬首，豺狼懾竄；一勞而逸，永清疆畔。

爾其有征無戰，縑緗所陳；兵不可恃，惟道是親。

昔周君有敵，雖戎衣一解，而夏禹將戰，反修德七旬。

前君尚以行化而感迷悛，況我皇上聖德通神。

別有窮途下客，流落羈棲。

書劍不用，山川幾迷。

失路空歎，亨衢未躋。

幸逢明聖，觸類歸正。

既懷投筆之用，希遇封侯之聘。

”
鳴、平、行、英、兵、驚：庚韻，庚獨用。

七、吉、日：質韻，術、出：術韻，質術同用。

勒、德、國：德韻，側、翼、色：職韻，職德同用。

撫、武：麌韻, 麌獨用。

鸛、斷、竄、畔：換韻，換獨用。

親、神：真韻, 旬：諄韻，陳：震韻，真諄震通押。

棲、迷、躋：齊韻，齊獨用。

聖、正、聘：勁韻，勁獨用。

通過對上面同一年所試的三個賦題的用韻分析可以看出，三賦的押韻數，押何韻都不相同。

閱卷官爲驗證押韻是否準確，還要不時查找韻書。

爲了給科舉考試的賦押韻定一個標準，儘量做到公正，同時也減輕閱卷官的工作量（唐代科學考試的試卷考完即判，只有第一場合格者才能參加第二場的考試），因此，到開元二年甲寅（714），“王丘員外知貢舉，試《旗賦》，始有八字韻腳，所謂‘風日雲野，軍國清肅’。

”（《能改齋漫錄》）自此以後，這種題下限韻的格式就成爲唐代科舉考試甲賦的重要標誌。

是年狀元李昂的《旗賦》如下：
“遐國華之容衛，諒茲旗之多工。

文成日月，影滅霜空。

乍逶迤而掛霧，忽搖曳以張風。

排迴驚鳥，飛天斷鴻。

至若混羽旗以橫野，則覩之者目駭；雜金鼓而特設，則見之者氣雄。

（工、空、風、鴻、雄：東韻，東獨用。

）爾其誓將臨邊，興師授律；擁豹騎而長往，指
龍山而衝出。

月陣聯雲，星旄鬭日。

迴五翎以革面，挫三庭而屈膝。

匪旗之佐彼軍容，則何以沙場清謐。

（律、出：術韻，日、膝、謐：質韻，質術同用。

）明明我君，四海無塵。

立徽號，建洪勳。

爲旗削蚩尤之跡，畫蛟龍之文。

信俟疑功於巢、燧，諒比德於姜、雲。

（塵：真韻，君、勳、文、雲：文韻，真文通押。

）奄有天下，體國經野。

覽茲旗之財成，故可得而言者。

儼孤峙以摽衆，列廣形而助寡。

隨時卷舒，任用行捨。

不務功以伐謀，良有足而稱也。

（野、者、寡、捨、也：馬韻，馬獨用。

）徒觀其進退繽紛，旖旎三軍。

（紛、軍：文韻，文獨用。

）可仰可則，光輝一國。

轥示迷於指南，何登車而逐北。

（則、國、北：德韻，德獨用。

）塞斷連營，幸偶時清。

對岌岌之臺殿，間悠悠之旆旌。

陵紫霄而風掃，逗碧落以雲縈。

擺帝樓之晴樹，弄天門之曉旌。

高則可仰，犯乃不傾。

每低昂以自守，常居滿而望盈。

（營、清、旌、縈、旌、傾、盈：清韻，清獨用。

）時亨《大畜》，於何不育。

永端容於太階，沐皇
風之清肅。

（育、肅：屋韻，屋獨用。

）
”
這篇賦的韻腳如下：
工、空、風、鴻、雄：東韻，東獨用。

律、出：術韻，日、膝、謐：質韻，質術同用。

塵：真韻，君、勳、文、雲：文韻，真文通押。

野、者、寡、捨、也：馬韻，馬獨用。

紛、軍：文韻，文獨用。

則、國、北：德韻，德獨用。

營、清、旌、縈、旌、傾、盈：清韻，清獨用。

育、肅：屋韻，屋獨用。

貞元十七年辛巳（801），進士科試《樂德教胄子賦》以“育材訓人之本”爲韻。

李彥方《樂德教胄子賦》曰：“王者垂訓導於門子，戒驕盈於代祿；厲師嚴以成教誨，敷樂德而宣化育。

長能從而可久，幼能正以不黷。

悅之以道，寧假乎干戚羽旄；動之斯和，詎資乎匏土革木。

是知深於樂者，豈徒然哉。

暢生成於壽域，道純粹於靈臺。

明明而六德是以，蕩蕩而群心有開。

瞻之在前，佇將成於國棟；由乎充選，庶有嗣於鄉材。

登於雋造，釋其奸回。

聆音乃接武而至，樂善而差肩載來。

且於中者表得中而可尊，和者達至和而不紊。

繄吾道之克廣，諒乃心之是訓。

青衿選其悅學，絳帳資乎待問。

于以識琬琰之姿，于以言始終之訓。

然則祗者敬也，居敬足以脩身；彝者常也，守常而能化人。

萃群生之濟濟，達誘善以循循。

肅穆以居而文明有耀，條暢斯及而樂教惟新。

然後以孝友俾其師資，春秋則教，夙夜惟寅。

弘廣博易良，人胥效矣；美父母兄弟，誰能間之。

內必成性，外無越思。

匪鏗鏘而感物，咸敬順以親師。

異齊國之聞於宣父，叶虞帝之命以后夔。

惟德音之是進，豈奸聲之能混。

入於國學，習者由是知歸；祭于瞽宗，享者於焉報本。

至哉聖人之設教，諒終古而無損。

”
祿、育、黷、木：屋韻，屋獨用。

哉、臺、開、材、來：咍韻，回：灰韻，灰咍同用。

紊、訓、問、訓：問韻，問獨用。

身、人、新、寅：真韻，循：諄韻，真諄同用。

之、思：之韻，師、夔：脂韻，脂之同用。

混、本、損：混韻，混獨用。

羅讓《樂德教胄子賦》曰：“至樂之極兮，德教所蓄。

德者體中和而定剛柔，教者正性情而靖耳目。

既垂法於國胄，亦布政於方族。

四術允正，三行祗肅。

所以明俊選之標表，所以致才賢之蘊育。

比師嚴而道尊，信仁行而禮復。

樂正初協，司成理該。

被其風而導其志，滌其濫而釋其回。

持筋骸以固束，刷性靈而洞開。

德義可依，異射宮之取士；程準斯在，同杍人之理材。

樂且致之，行之廣運。

內無聲以是託,表中庸以垂訓。

在敬遜以務時，資端慤而待問。

斯乃成性所臻，斆學相因。

既廣博而克己，抑直易以藩身。

不特考擊兮教備，無假拊搏兮行醇。

以道應物，以樂和人。

事且符於米稟，義且暢於成均。

將俟乎綺紈之子率變，何患乎膏粱之性難馴。

苟以我於木鐸，爾宜必誠必信。

苟以我於藻鏡，爾寧不智不仁。

庶居之也洩洩，諒誨之乎諄諄。

在聲音之道兮，以律度是維，諧和是司。

在德教之術兮，以友敬爲儀，忠孝爲師。

固捨彼而取此，念鑽之而仰之。

足使放心精正，體道希夷。

罷鏗鏘於師氏，識明命於後夔；寧鼓篋而徒至，必摳衣以慎茲。

俾行乎鄉黨，尊尊長長；俾立乎黌塾，庸庸祗祗。

夫然則寬願者日益，簡傲者日損。

習語舞而殊源，敦《詩》、《書》而異壼；斯教也教之至，誠天下之本。

”
蓄、目、族、肅、育、復：屋韻，屋獨用。

該、開、材：咍韻，回：灰韻，灰咍同用。

運、訓、問：問韻，問獨用。

臻：臻韻，因、身、人、仁：真韻，醇、均、馴、諄：諄韻，信：震韻，真諄臻震通押。

維、師、夷、夔、祗：脂韻，司、之、茲：之韻，儀：支韻，支脂之同用。

損、壼、本：混韻，混獨用。

上述這些韻腳按限韻字的順序排列。

舉子們要想做好這類試題，首先要弄清題目中的限韻字屬於什麽韻，這些韻又可與何韻同用等，然後再從這些韻中找出所需要的韻腳字，並將這些字巧妙地按限韻順序安排到賦中去。

這就使閱卷者有了統一的標準。

但是，這些苛刻的要求又令舉子們苦不堪言，因而怨聲四起。

爲此，朝廷與知貢舉有時會採取
一種折衷的辦法，即賦題雖仍限韻，但可不按限韻字的順序，這就降低了作賦的難度。

如開元五年丁巳（717）所試的《止水賦》，以“清審洞澈涵容”爲韻。

進士劉清的賦文爲：
“觀乎太古之初，乾坤定列；有坎方一德之大，成江河四瀆之別。

注仙海以環流，度星橋而靡竭。

立體清靜，舒光朗澈。

觀五行以獨舉，潤萬物而齊悅。

豈以善下之故，長應流行；抑亦能遇坎則止，以竭爲平。

居荒野而不動，合寒虛而自清。

晝則煙雲亂出，夜則星象羅生。

若乃湖稱青草，澤若雲夢；淺深濚渟，表裏寒洞。

當朱陽之夏晚，遇白露之秋仲；紫關之鴻鴈飛來，綠浦之蓮舟風送。

既能止而利物，所以歸之者衆。

亦有鳳凰之沼，明月之潭。

每澄流於庭院，常不注於東南。

蒙寮寀之玩洽，渾琴酌而相參。

以遊以賞，如液如涵。

若英賢之取則，類貞咸之是湛。

届夫玉宇初晴，風飈載寢。

籠碧天而似鏡，展紅霞而若錦。

納衆影而不遺，比群情而特甚。

用使至人觀之而心察，智者樂之而情審；遠士愛而欲臨，高節聞而願飲。

復乃養龜鶴，藏魚龍；怪石積，明珠重。

虛以受物，謙而克從。

有一人兮充賦，每咨歎於澗松。

飾清顔而自肅，希止水而今逢。

則知無美惡以畢鑒，豈徒取乎矯容。

”
列、別、竭、澈、悅：薛韻，薛獨用。

行、平、生：庚韻，清：清韻，庚清同用。

夢、洞、仲、送、衆：送韻，送獨用。

潭、南、參、涵、湛：覃韻，覃獨用。

寢、錦、甚、審、飲：寢韻，寢獨用。

龍、重、從、松、逢、容、鍾韻，鍾獨用。

其限韻字在文中的排列順序爲：澈、清、洞、涵、審、容。

貞元七年辛未（791），進士科試《珠還合浦賦》以“不貪爲寶，神物自還”爲韻。

尹樞《珠還合浦賦》曰：“驪龍之珠，無脛而至。

駭浪浮彩，長川再媚。

迴夜光之錯落，反明月之瑰異。

非經漢女之懷，寧泣鮫人之淚。

狀徵既往，莫究奚自。

偶良吏兮斯來，遇貪夫兮則閟。

想夫旋返之儀，圓明可期；輝如電轉，粲若星馳。

光浦溆，竄蛟螭；映沙礫，晃漣漪。

在暗而投，誠則悲路人未鑒；沈泉而隱，亦常表帝者無爲。

欣出處兮據德，幸浮沈兮中規。

是以特表殊姿，潛懷有道；中含逸彩，上繫玄造。

醜當時之饕餮，應爲政之美好。

真列郡之尤祥，實重泉之至寶。

於是煥清瀨，輝淺灣，奔璀璨，走斕斑。

豈能與石前卻，隨流往還。

泛連波之下，盈一水之間而已哉。

茲川兮始明，老蚌兮勿剖；瓴甋兮罷笑，瓊瑰兮莫偶。

抱圓質而胥就，揚衆彩而未久。

方載沈而載浮，且曷澣而曷不。

玉非寶，泉戒貪，實爲國之司南。

誠感神，德繄物，在爲政之不咈。

愚是以頌其寶而悗按字疑有誤。

其人，美斯政而感斯珍。

想沿洄於舊渚，念涵泳於通津。

則知美政不遠，嘉猷入神。

故中潛皎皛，下沈奫淪。

轉則無纇，磨而不磷。

誠丹泉之莫擬，諒赤水之非珍。

苟或疑此爲虛誕，願徵之於水濱。

”
至、媚、淚、自、閟：至韻，異：志韻，至志同用。

儀、期、馳、螭、漪、爲、規：支韻，支獨用。

道、造、好、寶：晧韻，晧獨用。

灣、斑、還：刪韻，間：山韻，刪山同用。

剖、偶：厚韻，久、不：有韻，有厚同用。

貪、南：覃韻, 覃獨用。

物、咈：物韻，物獨用。

人、珍、津、神、磷、珍、濱：真韻，淪：諄韻，真諄同用。

陳復禮《珠還合浦賦》曰：“珠行藏兮，與道爲鄰。

政善惡兮，感物生神。

私以務貪，必去土而匿耀；光之崇儉，則還浦而歸淳。

我政無累，匪求而至。

宛若中流，昭然明媚。

對三光而分色，契一德而潛致。

盈虛無眹，不隨月魄以哉生；往返有孚，殊異奔星之出使。

徒見其表跡，罔知其奚自。

覩映水之新規，謂沈泉之初棄。

爲人利也，且一貫以稱珍；與衆共之，雖十斛而不匱。

然知此珠之感，惟政是隨。

當政至而則至，偶俗離而則離。

人而無道兮不去何以，人而有得兮不復何爲?止舊浦而可採，同暗投而在斯。

質若纍纍，疑照綴於霄漢；色仍皎皎，終炫耀乎漣漪。

且夫彼邦政悖，我則爲不居之物。

彼邦政閑，我則能應道而還。

豈專巨蚌是剖，實惟無脛而走。

將不貪以共存，非甚愛之能守。

浦之不吝，任變化以往還；珠之圓疑當作“員”。

來，辨政理之奸不。

明可以久按疑有脫誤。

處泥沙而有光，知進退而不苟。

利用溥博，何必取之於龍頷；報德宏多，奚猶得之於虵口。

其來也所以輔政，其去也所以戒貪。

警循良之夕惕，俾傲很以知慙。

勿以珠爲蘊蓄，勿以珠爲珍好。

且還浦而難期，。