周易与人生智慧讲课教案
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其初难知，其上易知。 枯杨生华。
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3．立象尽意：发散性思维 天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象， 见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之。《 易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言， 变而之以尽利，鼓之舞之以尽神。
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第一，从时间上说：《周易》是人类童年的最早智者— —巫师开始编创而成的。
第二，传统目录编著排，在经史子集四大类之中，一千 多年来，《四库全书》等四部分类法都把《周易》排 在经部的第一本。
第三，传统文化两大主干儒家与道教都首推《周易》， 是其共崇之经典。
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第四，从影响力可知 《周易》影响了孔子以来的所有哲人与精英，如董仲舒、
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2．内容
《周易》：《易经》和《易传》。 《易经》成书至迟在西周，是具有哲学思想
萌芽的卜筮书。 六十四卦，每卦六爻。 乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻。
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以乾卦为例： （这是乾卦的卦形）
乾，元亨利贞。（乾卦的卦名与卦辞） 用九 群龙无首，吉。 上九 亢龙有悔。（乾卦爻题、爻辞） 九五 飞龙在天，利见大人。 九四 或跃在渊，无咎 九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 九二 见龙在田，利见大人。 初九 潜龙勿用。
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唐代韩愈，人称韩退之（韩愈字）。《系 辞上》“变化者，进退之象也。” 唐代诗人白居易，字乐天。《系辞上》“ 乐天知命故不忧。” 明代王守仁的名字典出《系辞》“何以守 位，曰仁。”
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至圣人涉世妙用，全在此书。 《张居正文集》： 自起居言动之微，至经纶 “君子以虚受人” 天下之大，无一事不有微 权妙用，无一事不可至命 窮神。乃其妙，即白首不 能殚也，即圣人不能尽也。 诚得一二，亦可以超世拔 俗矣。
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3．旨趣 （1）以自然为基础 （2）以和谐为追求 危者使平，易者使倾，适中用一。 （3）以智慧为根本 是故圣人以通天下之志，以定天下之业， 以断天下之疑。 （4）以预测为本职
君子尚消息盈虚，天行也。
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君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者， 爻之辞也。君子居则观其象而玩其辞，动则观 其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者 尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言， 其受命也如响。夫《易》，彰往而察来，而微 显阐幽。 圣人探赜索隐，钩深致远。
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其一，太极是宇宙最初浑然一体的元气。 《列子》：“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气
者为人。故天地含精，万物化生。” 其二，太极是一个系统。至大无外，至小无内，深不 可测。 其三，太极是事物发展的完整过程。
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2．观象制器：直观性思维 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易 而退，各得其所，盖取诸噬嗑。噬嗑，上卦 离为日，下卦震为动，众人在日下活动是交 易之象。
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《御试策》：言不息之理者，莫如大易 盖大道之行，天下为公，周道如砥，其
直如矢。
《讲义》列举《周易》原文：君子进德修 业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所 以居业也。
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群经之首、三玄之冠、六艺之源
三玄：《周易》、《老子》、《庄子》。 《汉书》称《周易》为六艺之原。 《周礼》：教育之六艺：一曰五礼，二曰六乐， 三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
《周易》与人生智慧
华中师大 王玉德
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《周易》是本什么样的书 《周易》的思维
卦爻与《周易》
《周易》与人生 《周易》中的智慧
《周易》与科技
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一、《周易》是中华圣经
文天祥： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
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天下何思何虑？ 天下同归而殊途，一致而 百虑。 日往则月来，月往则日来， 日月相推而明生焉。
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1．太极思维：圆润思维 易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦，八卦 定吉凶，吉凶生大业。
太极是具有哲学的、整体的、 绝对的、抽象的“一”。
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PaHale Waihona Puke Baidue 13
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《易传》解释《易经》，《十翼》。七种十篇： 《系辞》上下篇，《易经》的经义、功用、筮法。 《彖传》上下篇，解释六十四卦的卦名和卦辞。 《象传》上下篇，解释卦义，释卦象，故称象传。 《文言》一篇，解释乾坤二卦。 《说卦》一篇，解释八卦所象之物。 《序卦》一篇，解释六十四卦的排列顺序。 《杂卦》一篇，解释六十四卦的卦义。
象者，形象、象征。 大象：乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，离为
火，坎为水，兑为泽，艮为山。 乾卦：《象》曰：天行健，君子以自强不息。 坤卦：《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 屯卦：《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
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儒家和道家都把《周易》放在头等重要位置。
《周易》有《老子》《庄子》《论语》《孟子》内容。
《周易》有丰富多彩的思想文化 光明、性情、纯粹、元亨、交易、事业、高尚、 消息、硕果、反复、饮食、聪明、动静、朋友、 讲习、制度、 独立、和平、革命。
古人以精通《周易》作为人生修养的境界。 孔子：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
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三、《周易》中的思维方式
思维方式是人们思考的方法、程序、趋向、规范，认 识问题的框架及定势。它由人们的经验、知识、观念 等要素构成一定的综合模式，包括人们思维的认知结 构、价值结构、心理结构。
思维方式有不同的层次。最高的层次是哲学，涉及世 界和人生最一般的、整体的问题，形成抽象的框架。 其次有具体框架、个别框架。
王弼、张载、二程、朱熹、王阳明、王夫之。 《周易》是中华文明轴心时期的元典，是中华文化大厦的
基石。 《周易》在全世界的影响巨大。
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二、《周易》的性质与内容
1．性质 《周易》是推究阴阳变化，预测吉凶的书。 《周易》与预测有关。
预测不等于算命。 算命先生没有几个人真正懂得《周易》。 《周易》是一部古典哲学书。 《周易》是一部反映上古历史的书籍。 《周易》是一部用于预测的书籍。
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3．立象尽意：发散性思维 天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象， 见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之。《 易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言， 变而之以尽利，鼓之舞之以尽神。
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第一，从时间上说：《周易》是人类童年的最早智者— —巫师开始编创而成的。
第二，传统目录编著排，在经史子集四大类之中，一千 多年来，《四库全书》等四部分类法都把《周易》排 在经部的第一本。
第三，传统文化两大主干儒家与道教都首推《周易》， 是其共崇之经典。
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第四，从影响力可知 《周易》影响了孔子以来的所有哲人与精英，如董仲舒、
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2．内容
《周易》：《易经》和《易传》。 《易经》成书至迟在西周，是具有哲学思想
萌芽的卜筮书。 六十四卦，每卦六爻。 乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻。
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以乾卦为例： （这是乾卦的卦形）
乾，元亨利贞。（乾卦的卦名与卦辞） 用九 群龙无首，吉。 上九 亢龙有悔。（乾卦爻题、爻辞） 九五 飞龙在天，利见大人。 九四 或跃在渊，无咎 九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 九二 见龙在田，利见大人。 初九 潜龙勿用。
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唐代韩愈，人称韩退之（韩愈字）。《系 辞上》“变化者，进退之象也。” 唐代诗人白居易，字乐天。《系辞上》“ 乐天知命故不忧。” 明代王守仁的名字典出《系辞》“何以守 位，曰仁。”
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至圣人涉世妙用，全在此书。 《张居正文集》： 自起居言动之微，至经纶 “君子以虚受人” 天下之大，无一事不有微 权妙用，无一事不可至命 窮神。乃其妙，即白首不 能殚也，即圣人不能尽也。 诚得一二，亦可以超世拔 俗矣。
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3．旨趣 （1）以自然为基础 （2）以和谐为追求 危者使平，易者使倾，适中用一。 （3）以智慧为根本 是故圣人以通天下之志，以定天下之业， 以断天下之疑。 （4）以预测为本职
君子尚消息盈虚，天行也。
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君子所居而安者，《易》之序也。所乐而玩者， 爻之辞也。君子居则观其象而玩其辞，动则观 其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者 尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言， 其受命也如响。夫《易》，彰往而察来，而微 显阐幽。 圣人探赜索隐，钩深致远。
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其一，太极是宇宙最初浑然一体的元气。 《列子》：“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气
者为人。故天地含精，万物化生。” 其二，太极是一个系统。至大无外，至小无内，深不 可测。 其三，太极是事物发展的完整过程。
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2．观象制器：直观性思维 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易 而退，各得其所，盖取诸噬嗑。噬嗑，上卦 离为日，下卦震为动，众人在日下活动是交 易之象。
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《御试策》：言不息之理者，莫如大易 盖大道之行，天下为公，周道如砥，其
直如矢。
《讲义》列举《周易》原文：君子进德修 业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所 以居业也。
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群经之首、三玄之冠、六艺之源
三玄：《周易》、《老子》、《庄子》。 《汉书》称《周易》为六艺之原。 《周礼》：教育之六艺：一曰五礼，二曰六乐， 三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
《周易》与人生智慧
华中师大 王玉德
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《周易》是本什么样的书 《周易》的思维
卦爻与《周易》
《周易》与人生 《周易》中的智慧
《周易》与科技
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一、《周易》是中华圣经
文天祥： 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
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天下何思何虑？ 天下同归而殊途，一致而 百虑。 日往则月来，月往则日来， 日月相推而明生焉。
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1．太极思维：圆润思维 易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦，八卦 定吉凶，吉凶生大业。
太极是具有哲学的、整体的、 绝对的、抽象的“一”。
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PaHale Waihona Puke Baidue 13
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《易传》解释《易经》，《十翼》。七种十篇： 《系辞》上下篇，《易经》的经义、功用、筮法。 《彖传》上下篇，解释六十四卦的卦名和卦辞。 《象传》上下篇，解释卦义，释卦象，故称象传。 《文言》一篇，解释乾坤二卦。 《说卦》一篇，解释八卦所象之物。 《序卦》一篇，解释六十四卦的排列顺序。 《杂卦》一篇，解释六十四卦的卦义。
象者，形象、象征。 大象：乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，离为
火，坎为水，兑为泽，艮为山。 乾卦：《象》曰：天行健，君子以自强不息。 坤卦：《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 屯卦：《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
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儒家和道家都把《周易》放在头等重要位置。
《周易》有《老子》《庄子》《论语》《孟子》内容。
《周易》有丰富多彩的思想文化 光明、性情、纯粹、元亨、交易、事业、高尚、 消息、硕果、反复、饮食、聪明、动静、朋友、 讲习、制度、 独立、和平、革命。
古人以精通《周易》作为人生修养的境界。 孔子：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
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三、《周易》中的思维方式
思维方式是人们思考的方法、程序、趋向、规范，认 识问题的框架及定势。它由人们的经验、知识、观念 等要素构成一定的综合模式，包括人们思维的认知结 构、价值结构、心理结构。
思维方式有不同的层次。最高的层次是哲学，涉及世 界和人生最一般的、整体的问题，形成抽象的框架。 其次有具体框架、个别框架。
王弼、张载、二程、朱熹、王阳明、王夫之。 《周易》是中华文明轴心时期的元典，是中华文化大厦的
基石。 《周易》在全世界的影响巨大。
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二、《周易》的性质与内容
1．性质 《周易》是推究阴阳变化，预测吉凶的书。 《周易》与预测有关。
预测不等于算命。 算命先生没有几个人真正懂得《周易》。 《周易》是一部古典哲学书。 《周易》是一部反映上古历史的书籍。 《周易》是一部用于预测的书籍。