周测作文例文

周测作文范文

一位世界著名小提琴演奏家装扮成街头艺人在一个地铁站里演奏了6首世界名曲，共演奏了45分钟。在这45分钟里，大约有2000人从这个地铁站经过，只有6个人停下来听了一会儿，有20人给了钱就匆匆离开。这位演奏家总共收到了32美元。而几天前，他在剧院演出的门票被抢购一空，要坐在剧院里聆听他演奏同样的乐曲，平均需200美元。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。

审题：艺术与环境、身份、地位、受众、金钱之关系，艺术的价值与价格。

【范文广场】

范文1、艺术如何存在？

艺术是什么？是地铁站里被轻易忽略的演奏，还是剧院会堂里千金一闻的旋律？艺术正如何存在，艺术被如何对待，当我们面对艺术，我们又是什么样的存在？

诗人北岛警告众人：“万物正被重新命名，尘世的耳朵，保持着危险的平衡。这是死亡的钟声。”我们如何称呼艺术？表象光明正当：人们依旧称呼它为艺术，自觉滴水不漏地骗过他人骗过自己，却不知此事瞒不可瞒、欲盖弥彰。人们欣赏的并不唤为音乐，而是因拥有财富而获得了少数欣赏权的自己，而是情趣高雅举止风流的自己。艺术无法被称为艺术，恰好也没人在乎它被如何命名。这是死亡的钟声，这是艺术被虚荣浮华逐出躯壳，取而代之的挽歌。

艺术本是怎样的存在？它曾在诗人笔尖这般高贵：“艺术，是亿万个辉煌的太阳，呈现在打碎的镜子上。”它是亿万个青阳辉煌，是穿越神庙尘埃的光，而如今它被迫没落，成了庙外的旅游纪念品—当艺术被明码标价，人们自然而然地捧场，默契得好似约定俗成。人们本无法购买太阳也无心购买太阳，买到镜子就足够满意。艺术以商品存在的姿态，似为商品经济有开拓了一片疆土作证。这一战，并无硝烟，不容知觉。兵燹未兴，而毁如齑粉。

有人说：现代社会步履匆匆，而艺术要慢慢走，就终将成为遗客，然后成为弃子，社会不等人，艺术欲活，不得不“死”。但这并不是艺术该孤高而死还是低微以存的抉择。如今，艺术的姿态看似高大，却了无益处。它似被吹得过涨的气球，想一次包裹所有受众，自己却没有这样的资本承受。所以如今艺术也高价，也濒临死亡。

艺术该如何存在？艺术本含百般姿态，而其中并无高下之分。这本是适应人们不同喜好的良好平衡，却被受益者自愿地打破：某为大师，因而某的作品好，是真艺术，该欣赏，不欣赏则是不懂艺术。如此这般，是羞辱艺术。喜厌皆不可强求，六个真心的听众远胜千百金主。艺术不需虚假的欣赏供给营养，那并非施舍，而是酷刑，是凌迟艺术—死亦无得，生亦何乐？

艺术是什么？是每个人心中独一无二的太阳。艺术该如何存在？该与一二知音看雨中黄

芦漠漠孤雁葭花，而非三千熙攘看官却同堂异梦了无回响—艺术，也愿这样存在。

范文2、艺术的价值

当世界著名的小提琴演奏家更换装束，在地铁站内演奏，换来六个人的短暂停留与32美元时，我们无法粗鄙、简单地用32美元与200百美元的门票来评价他的演奏的艺术价值，但两千人的默然经过与几天前他在剧院的万人空巷，其中对比，艺术价值的体现，被物质包装彻底击败。

艺术是人类智慧的结晶，其价值体现于其中所包含的美感与情感，经过时间的积淀与选择，高贵不断被抬升，庸俗则遗忘于历史。但艺术置于现实之中，高贵仅仅体现在金钱上不断尾随的几个零，而人们对其中的内在，除了莫衷一是，便只关注其包装。

我们无法责备、嘲讽那些地铁站匆匆而过的行人，毕竟离开是地铁站的象征，赶路才是他们的目标，而欣赏音乐并没有包含其中；当然，我们更不能片面的赞赏那些怀揣200美元门票的幸运儿，毕竟其中有醉心于音乐的，也掺杂着趋之若鹜者。谁能肯定，地铁站中那些匆匆离开者，没有一个是赶往下一站，去购买演奏家的门票的人？

所以，艺术价值的体现并不是金钱大小与人数多寡，而是真正懂得的人的赞赏、理解，高山流水，知音何寻？金钱只是它寄生的躯壳，“懂得”才是其精神食粮，凡人无法一眼分辨蒙娜丽莎画作的真假，但其中的慈祥，我们懂得；凡人无法详记马踏飞燕的朝代与出土位置，但匠人所雕琢出的轻盈与飞奔，我们懂得；凡人无法分辨郎朗与李云迪演奏的贝多芬的月光奏鸣曲的差别，但其中所体现的月光下的静谧，我们懂得。

小提琴演奏家所收获的6个人的停留与32美元，或许是对世俗的最大反讽，但是，倘若一位街头艺人套上一身华丽的晚礼服，高贵优雅的演奏贝多芬C大调于剧院，其收获的掌声，或许也不比一般的演奏家少，掌声所赐予的，大多是给这华丽的装潢与高贵的晚礼服。

当地铁站中，有一人驻足、赞赏于演奏家的演奏，对于他而言，这肯定，胜过千千万万的美元。

范文3、被冷落的小提琴

地铁站里，悠扬的小提琴声显得有些尴尬，多少往来名利客，竟无一人静心感受琴声的美妙。被冷落的小提琴，那优雅的精神姿态，早已为强烈的物质欲望所驱逐，无处可寻。

“不图为乐之至于斯也。”孔子在受到音乐洗礼之后，竟三月不知肉味，发出如此感叹。这位圣贤意识到乐之于人远比肉之于人重要，而后世匆匆的你我，竟做出对小提琴声置若罔闻的举动！圣人之所以为圣，其皆出于此乎！人之所以为人，我想正是因为我们比动物多了一种精神上的追求—动物听音乐，人谓之灵性，争相观之，而人类对精神追求的冷落，我们

又将如何审判？

极致的功利主义，正在蚕食我们的精神。回想起自己到澳门逛街的经历，正是印证了这一点。我和朋友本来早已规划好行军路线，准备同行一观澳门现代艺术博物馆、画廊等等，拯救我们濒危的精神。后来如何？日程紧张，与艺术追求有关的目的地一删再删，却带回了满手战利品。何其哀也！平日里还知道批判匆匆的名利客们精神匮乏，如今却尴尬地参与其中！当艺术博物馆的门票被战利品的小票替代，当地铁站里悠扬的琴声无人问津，日夜奔跑的我们需要被拦截、被警告，去注意被冷落的小提琴，去拯救我们濒危的精神姿态。

“人生充满劳绩，但却诗意地栖居在大地上。”物质只能满足我们的生存需要，而“诗意地栖居”才应该是我们生活的目的。现代很多人都埋怨自己不快乐，我想正是因为他们的生活缺乏诗意，也就是一种优雅、饱满的精神姿态。一杯沁人心脾的香茗，一本启迪心灵的好书，甚至地铁站里的小提琴声，都能让人感悟生活，精神饱满。前提是，你需要意识到自己饥渴的精神，愿意为琴声驻足……

我的梦中有一个美妙的，诗意的世界，那里没有被冷落的小提琴，却多了这样一位路人。他不似匆匆的名利客—他是几天前演奏会的观众。他认出了这小提琴声，也认出了演奏家。他向演奏家微笑示意，并向他的琴盒里悄悄放了演奏会的票根，上面写道：“再次谢谢您美妙的琴声。”

范文4、是金子未必发光

常言道，“是金子总会发光”。人们引此言或劝勉、或自励，皆意谓栋梁之材在何处都大有所用。我却以为，世事常并非如此，是金子未必发光。

这不仅仅因为人不同于金子总依附其经济价值，更因为对人而言，“千里马常有，而伯乐不常有。”伯乐的重要性已无需赘言，古往今来的壮志未酬、怀才不遇者，简直已汇成未发光之金的汪洋大海。

然而，即使是伯乐，也并非每时每刻都在指认良驹。在今天这个人人都可展示自我，等待伯乐的时代，实际与地点的选择就显得更为重要。也因此，当我们得知那平日高价门票都一票难求的名演奏家，在地铁站演奏时便乏人问津的故事时，便不必过多地唏嘘慨叹。这实在是再正常不过的：每日在地铁站奔波穿行的是什么人？是劳碌而疲于奔命的上班族，是没有更宽裕交通选择的工薪阶级或更向下阶层的人们：他们既没有富余的时间，也很可能没有良好的艺术素养。他们与高价购票、沐浴更衣、在剧院正襟危坐的，本不是同一群人。即便是，在那样匆匆的时间，那样嘈杂的地点，很难有人会觉得应适意地听一阙显得冗长的乐曲。

更不必说千里马本身，也并非时刻在为千里征程蓄势待发。还是那个演奏家的故事；同样的艺术家，不同的时间、地点之下，所奉献的确实可以不是同样的艺术。明星指挥家如卡