黄帝内经由来
中医经典黄帝内经与中医理论的源流
中医经典黄帝内经与中医理论的源流中医经典黄帝内经被誉为中医学的经典之一，是中医理论的重要基础。
它是由中国古代医学家黄帝及其学生所著，主要记录了中医学的理论、诊断和治疗方法，对中医学的发展和演变具有深远影响。
本文将从黄帝内经的起源、其与中医理论的关系等方面展开论述。
一、黄帝内经的起源黄帝内经是中国古代医学经典的代表之一，起源可以追溯到公元前3世纪至公元前2世纪的战国时期。
黄帝是中国古代传说中的帝王，他在战国时期向医学家岐伯等人询问医学理论，并将其整理成内经。
《黄帝内经》是由《素问》和《灵枢》两部分组成，分别讨论了医学的经典理论和临床应用。
二、黄帝内经与中医理论的关系黄帝内经是中医学理论的重要源泉，对中医理论的形成和发展起到了极为重要的作用。
黄帝内经提出了中医学的基本原理，如阴阳学说、五行学说、气血理论等，这些理论被广泛应用于中医诊断和治疗中。
中医理论中的诸多概念和术语也源于黄帝内经，如经络学说、脏腑学说、病因学说等都在黄帝内经中有所记载。
三、黄帝内经的影响黄帝内经作为中医学的经典之一，对中医学的发展和演变产生了深远影响。
它的理论和方法被广泛传承和应用于临床实践中，并为后来的医学家提供了启示和指导。
黄帝内经的传播也使中医学在世界范围内得到了推广和认可，成为全球范围内医学交流的重要内容。
四、黄帝内经的当代价值尽管黄帝内经的创作时期已经有两千多年的历史，但其中的部分理论和方法在当代仍然具有重要的指导意义。
例如，黄帝内经提出的个体化治疗理念和防病为主的观念，在现代医学中得到了重新认识和应用。
此外，黄帝内经中的一些经方和治疗方法也被现代中医学家所借鉴和运用。
总结起来，中医经典黄帝内经是中医学的重要组成部分，它对中医理论的形成和发展具有重要影响。
黄帝内经的理论和方法在当代仍然具有重要的指导作用，并为中医学的传播和发展做出了重要贡献。
通过学习和理解黄帝内经，我们能够更好地把握中医学的核心思想和实践方法，为人类的健康事业作出更大的贡献。
中医经典黄帝内经解读
中医经典黄帝内经解读黄帝内经，即《黄帝内经素问》和《黄帝内经灵枢》，是中医学经典之一。
它集中体现了古代医学家对人体生命规律和健康的深刻认识，是中医理论体系的基石。
本文将对黄帝内经进行解读，以便更好地理解中医学的基本原理。
1. 黄帝内经的起源和特点黄帝内经是中国医学史上一部里程碑式的著作，它的创作时间可以追溯到公元前一千多年前的春秋战国时期。
该书以对话的形式，记录了黄帝和众多医学大师的讨论，深入探讨了人体的构成、疾病的生成及治疗方法等问题。
它的特点是理论严密，实践性强，对中医学的发展产生了深远的影响。
2. 黄帝内经的基本理论（1）阴阳学说：黄帝内经提出了阴阳学说，认为阴阳是构成世界万物的两个相互对立、又相互依存的方面。
在人体中，阴阳也存在着相互协调的关系，失去平衡则会导致疾病的产生。
（2）五行学说：黄帝内经将世界的变化归纳为五行（木、火、土、金、水），认为它们相互制约、相互转化。
在人体中，五脏和五腑分别与五行相对应，相互影响，从而维持人体的平衡和健康。
（3）经络学说：黄帝内经提出了人体经络的概念，强调了经络在人体生理和病理中的重要作用。
经络是人体内部气血运行的通道，它的畅通与否决定了人体的健康状况。
通过调节经络，可以达到治疗疾病的目的。
3. 黄帝内经的临床应用黄帝内经不仅是理论体系，更是临床实践的指南。
它提供了丰富的诊疗方法和治疗原则，使中医医生能够根据患者的具体情况，制定个性化的治疗方案。
（1）辨证论治：黄帝内经强调辨别病因、病机和辨证施治。
辨别疾病的本质，根据患者的体质特点和病情表现，选择合适的治疗方法，达到治疗的目的。
（2）调节阴阳和五行：根据阴阳和五行的理论，通过调理脏腑、平衡气血，来调节人体的阴阳平衡和五行相互关系，从而恢复健康。
（3）运用针灸、草药等疗法：黄帝内经探讨了针灸、推拿、草药等治疗方法的应用，这些治疗方法在中医临床中得到了广泛的应用和验证。
4. 黄帝内经对现代医学的影响黄帝内经的理论体系为现代医学的发展提供了宝贵的经验和启示。
中医经典黄帝内经与神农本草经
中医经典黄帝内经与神农本草经中医经典黄帝内经与神农本草经是中国传统医学中至关重要的两部经典著作。
它们对于中医的发展做出了巨大贡献，不仅对医学界有着深远影响，同时也成为了中华民族的宝贵文化遗产。
本文将对黄帝内经和神农本草经的起源、内容以及其对中医学的影响进行探讨。
一、黄帝内经黄帝内经，又称《素问》，是中医学领域最早的一部专著。
相传该书是由中国的神农氏所创，以黄帝名义命名。
黄帝内经是中医理论的根基，主要讲述了阴阳学说、经络理论、病因病机等内容。
该书不仅对疾病的诊断和治疗提供了深入思考，并具有较高的实用性，更以其系统的理论架构为中医学的发展奠定了基础。
黄帝内经的内容包含了五千多年的中医经验，它通过阐述人体的生理和病理过程，阐释了人体与自然环境之间的相互关系。
其中，黄帝内经提出了很多重要概念与理论，如《灵枢》中的“针灸”理论与技术、《素问》中的“阴阳五行”学说等，这些理论对于后来的中医发展起到了重要的指导作用。
二、神农本草经神农本草经是中国最早的一部草药学著作，作者是远古帝王神农氏。
该书记录了大量的草药资源，对草药的性味、功效、应用等方面进行了详细描述。
神农本草经对中草药学的考据、分类以及使用有着重要的影响。
神农本草经的内容分为上、中、下三编，包含了365种常用草药的考察和论述。
通过对草药的认识和研究，神农本草经为中医学提供了重要的草药依据。
此书还提出了“三百六十五病，百病皆可治”的观点，强调了草药的多样性和适应性，充分展示了中医草药治疗的独特优势。
三、黄帝内经与神农本草经的影响黄帝内经和神农本草经作为两部流传至今的中国古代医学著作，对中医学的发展产生了深远影响。
首先，这两部经典为中医理论体系的形成与完善奠定了基础。
它们通过对人体结构及其与自然环境的关系的探讨，为后来中医的发展提供了重要的理论依据。
其次，黄帝内经和神农本草经为后世医者提供了重要的指导和经验。
这两部经典讲述了中医的诊断与治疗方法，包括针灸、中药等方面的应用。
《黄帝内经》理论体系的形成主要内容及学术特点
《黄帝内经》理论体系的形成主要内容及学术特点《黄帝内经》是我国古代著名的医学经典之一，被誉为中医学的奠基之作。
本文将主要介绍《黄帝内经》理论体系的形成主要内容及学术特点，以期更好地了解这一重要的中医理论体系。
一、《黄帝内经》的形成主要内容《黄帝内经》是我国古代医学著作中的鼻祖之作，形成于战国末期至秦汉时期，由黄帝、岐伯等人的医学经验和智慧所汇编而成。
其主要内容包括两部分：《素问》和《灵枢》。
《素问》是《黄帝内经》的核心部分，共分为八十一篇。
全书以问答形式展开，涵盖了中医理论的方方面面，包括气血津液、经络脏腑、病因病机等内容。
其中，著名的篇章有《阴阳应象大论》、《五运六气大论》等。
《灵枢》是《黄帝内经》的补充部分，共计八十一篇。
该部分主要讨论了人体的结构与功能，包括经络、脏腑、脉搏等方面。
《灵枢》较《素问》更为精细，具有更深入的解析和阐述。
二、《黄帝内经》的学术特点1. 阴阳五行理论：《黄帝内经》注重阴阳五行的平衡观念，认为人体的健康与疾病是阴阳失调、五行失衡所致。
通过调理阴阳、五行相生相克的关系，达到治疗疾病的目的。
2. 综合辨证论治：《黄帝内经》强调辨证论治，即根据病情及其表现，辨别病因，进而找到治疗方法。
它主张“治未病”的理念，即在疾病尚未发作时就通过调节身体的阴阳平衡来预防疾病。
3. 望闻问切四诊法：《黄帝内经》重视四诊法，即望（观察患者的外貌、舌苔等）、闻（听取患者的言语、声音等）、问（询问患者的症状、病史等）、切（按摩患者脉搏）四个方面进行综合诊断病情，以确定治疗方案。
4. 强调整体观念：《黄帝内经》主张“天人合一”的思想，将天地自然与人体生命联系在一起，认为人体受自然界的影响，提倡适应自然环境，保持身心的平衡。
5. 注重个体差异：《黄帝内经》认为每个人的体质和疾病都有所不同，治疗方法应因人而异。
它提出了“因人而异”的个体化治疗观念，注重针对个体差异制定治疗方案。
结语：《黄帝内经》作为我国古代医学的重要典籍，其理论体系的形成主要内容及学术特点，具有深远的影响。
黄帝内经的惊天秘密
黄帝内经的惊天秘密古代医学文献中，黄帝内经被誉为中医的经典之作，被视为中医理论的根源和宝库。
其内容涵盖了中医的基础理论、诊断方法、治疗原则以及预防保健等诸多方面，被广泛认为是中医的理论基础和指导性典籍。
然而，除了这些常见的内容外，黄帝内经中还隐藏着一些惊天的秘密，这些秘密或许能够探寻到更深层次的中医理论和医学奥秘。
第一章：黄帝内经的起源与流传黄帝内经，又称《素问》和《灵枢》，是中国古代医学宝典之一，至今已有数千年的历史。
传说中，黄帝内经是由中国古代医学的奠基人黄帝所撰写，期间凝聚了黄帝、岐伯、扁鹊等许多医学大师的智慧。
黄帝内经通过问题和答案的对话形式，系统地总结了古代医学的理论、诊断和治疗方法，并在医学领域中产生了深远的影响。
第二章：黄帝内经的医学哲学黄帝内经的医学思想主张以天地人和谐为基本原则，认为人是自然界的一个微缩，人体与自然界之间存在着密切的联系。
在黄帝内经看来，人体的生理状况与外部环境、人的行为习惯都密切相关，因此在治病过程中，要根据患者的特定情况来进行个性化的治疗，以达到调和人体阴阳五行的目的。
这种以整体观念贯穿的医学哲学思想，极大地推动了古代医学的发展和完善。
第三章：黄帝内经的阴阳五行理论黄帝内经中提到了阴阳五行的概念，这是中医理论的基本框架之一。
阴阳代表了事物的相互关系及动态平衡，而五行则揭示了事物之间的相互作用和演化规律。
在黄帝内经的理论中，阴阳五行被运用于诊断疾病、制定治疗方案以及调理身体的过程中，成为了中医诊疗的重要依据。
第四章：黄帝内经的针灸疗法黄帝内经中提到了针灸疗法，这是中医的重要治疗手段之一。
黄帝内经认为，人体内部存在着气血经络系统，通过针灸可以调理经络、疏通气血，从而调整人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。
针灸作为一种安全、有效的治疗方法，被广泛应用于中医临床实践中，并受到了世界各国的认可和推崇。
第五章：黄帝内经的预防保健除了治病调理外，黄帝内经还强调了预防保健的重要性。
《黄帝内经》的成书和沿革
《黄帝内经》的成书和沿革《黄帝内经》的成书和沿革《黄帝内经》（简称《内经》），是我国现存医学文献中最早的一部经典著作它集中反映了我国古代的医学成就，创立了中医学的理论体系，奠定了中医学的发展基础。
以下是小编为大家整理的《黄帝内经》的成书和沿革相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！一、成书年代关于《内经》的成书年代，历代医家、学者的观点有很大的分歧。
归纳起来主要有四种意见：①黄帝时代；②战国时期；③秦汉之际；④汉代，主要是西汉，其中有些篇章形成于东汉。
宋·林亿囿于《黄帝内经》文字中有“黄帝曰”三字而认为黄帝所作。
他在《重广补注黄帝内经素问·序》中说：黄帝“乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。
于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。
”根据黄帝时代的医学及其他自然科学水平，不可能达到《内经》这样的造诣，因此，林亿之说纯属臆测。
战国时期，政治、经济、文化都有显著发展，学术思想也日趋活跃。
故宋代以来有学者认为《内经》成书于战国。
如程颖在《二程全书》中说：“观《素问》文字气象，只是战国时人作，谓之三坟书则非也。
”清·魏荔彤在《伤寒论本义·自序》中也说：“轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。
”轩岐之书，这里即指《内经》。
认为《内经》成书于秦汉之际的学者，如宋·司马光《传家集·与范累仁第四书》中述：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可，……此周汉之间，医者依托以取重耳。
”又如明·方孝儒《逊志斋集·读三坟书》也说：“世之伪书众矣，如《内经》称黄帝，《汲家书》称周，皆出于战国秦汉之人。
”认为《内经》出于汉人之作的，如明·顾从德在《重雕素问序》中说：《内经》“广衍于秦越人、阳庆、淳于意诸长老，其人遂似汉人语。
”又如明·郎瑛在《七修类稿》中也说：“《素问》文非上古，……以为淮南王之作。
《黄帝内经》：中医理论的奠基之作
《黄帝内经》：中医理论的奠基之作引言《黄帝内经》作为中国古代最重要的医学经典之一，被誉为中医理论的基石。
其内容涵盖了中医的基础理论、诊断方法、治疗原则等方面，是理解中医思想体系的关键文本。
本文将探讨《黄帝内经》的历史背景、核心理论与实践意义，以及它对中医发展和现代医学的影响。
一、《黄帝内经》的历史背景《黄帝内经》成书于公元前5世纪至公元前3世纪之间，是中国古代医学的经典文献。
它以对话形式呈现，主要由《素问》和《灵枢》两部分组成，其中《素问》主要探讨医学理论和疾病的预防，《灵枢》则集中于针灸治疗和经络理论。
《黄帝内经》的形成与中国古代哲学和医学思想的演变密切相关。
它的出现标志着中医学从经验医学向理论化、系统化阶段的过渡。
《黄帝内经》被认为是在黄帝时期由医家和学者共同编纂而成，书中用“黄帝问，岐伯答”的形式探讨医学问题，体现了古代医学家对健康、疾病和治疗的深刻理解。
二、《黄帝内经》的核心理论1.阴阳五行学说《黄帝内经》的核心理论之一是阴阳五行学说。
阴阳学说认为，世界万物都存在阴阳对立统一的关系，人体的健康也受到阴阳平衡的影响。
书中记载：“阴平阳秘，精神乃治。
”这句话强调了阴阳平衡对维持健康的重要性。
五行学说将人体的脏腑与自然界的木、火、土、金、水五种元素相对应，认为五行之间的相生相克关系直接影响人的健康。
例如，肝属木，心属火，肾属水，五行的和谐与平衡是中医治疗疾病的重要理论依据。
1.气血理论气血理论是《黄帝内经》中的另一重要理论。
气被认为是推动生命活动的基本力量，而血则是营养身体和滋养组织的物质基础。
书中指出：“气者，生命之根本；血者，营养之基。
”气与血的正常运行对于维持身体的健康至关重要。
如果气血失调，容易导致各种疾病。
因此，中医治疗往往通过调节气血来恢复健康。
1.经络学说经络学说是《黄帝内经》对中医的重要贡献之一。
经络被视为连接身体各部分的通道，气血通过经络运行，维持全身的功能和健康。
书中写道：“经络者，藏于体内，布于皮肤，营气血而行于五脏。
黄帝内经的由来
黄帝内经的由来黄帝内经的由来《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
名称由来《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍[2] ，《黄帝内经》被收录于“医经”中。
所谓“医经”，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作[3] 。
之所以称之为“经”，是因为其重要性。
古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”等。
之所以称“内经”，并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不是张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言。
这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。
黄帝内经成书时代《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。
相传为黄帝所作，因以为名。
但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。
秦朝的医药典籍黄帝内经与神农本草经
秦朝的医药典籍黄帝内经与神农本草经【秦朝的医药典籍黄帝内经与神农本草经】黄帝内经和神农本草经是秦朝时期的两部重要医药典籍，分别以不同的方式对医学乃至整个中医药学发展产生了深远的影响。
本文将就两本典籍的起源、内容和对中医药学的贡献进行探究。
【一、黄帝内经的起源与内容】黄帝内经，又称《黄帝内经素问》，通过对话形式展现了一个关于医学的对话。
它相传是由秦朝时期的医学家所创，但在秦朝仅为流传民间，直到汉朝才正式成书。
《黄帝内经》的内容非常广泛，主要包括了五行学说、阴阳学说、经络学说、气血津液等方面的内容。
这些内容被视为中医基本理论的源头，对后世的医学理论奠定了基础。
此外，该书还总结了丰富的临床经验，包括疾病分类、诊断方法、治疗原则等，为中医治疗提供了重要的参考。
【二、神农本草经的起源与内容】神农本草经，又称《神农草》或《本经》。
它是在秦朝时期由草药学家神农氏编纂而成。
《神农本草经》的编著旨在记录各种草药，记载了各种草药的性味、功效及应用。
这是最早系统记载草药的中医药典籍之一。
《神农本草经》按照草木、虫兽、矿石等分类进行记载，详细描述了每种草药的性状、功能和用途。
该书还提供了草药的采集、制药和应用的方法。
《神农本草经》编纂完善了古代中医对于草药的认识，为中草药的研究和利用提供了重要的基础。
【三、黄帝内经与神农本草经对中医药学的贡献】黄帝内经和神农本草经都是中医药学的重要典籍，对其发展做出了巨大的贡献。
首先，《黄帝内经》系统总结了当时的医学理论和临床经验，奠定了中医药学的基础。
它提出了五行学说和阴阳学说，为后世医学乃至整个科学体系做出了重要的贡献。
此外，该书详细记载了疾病的分类与辨证施治，为中医的诊疗提供了指导。
其次，《神农本草经》记录了丰富的草药信息，对中草药的研究和利用起到了重要推动作用。
该书按照草木、虫兽、矿石等分类详细记述了各种草药的性状、功效和应用，为后世的草药研究提供了重要的参考。
此外，两部典籍共同强调了中医治疗的个体化和综合性，提出了治病与养生的观念。
百度百科--黄帝内经
黄帝内经百科名片《皇帝内经》《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
目录基本信息作者简介创作背景成书考略内容简介流传版本概述《素问》《灵枢》养生语录社会影响三个“第一”价值贡献相关传说基本信息《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。
成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。
《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。
它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。
因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。
为中医学的发展奠定了坚实的基础。
[1]作者简介《黄帝内经》为古代医者托黄帝之名所作，其具体作者已不可考。
总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。
[2]《淮南子·修务训》言：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。
”因此，《黄帝内经》之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。
创作背景如前所述，《黄帝内经》既非一时之作，亦非自一人之手，而是战国以前的许许多多的医学著作的总结。
这不仅可以从《素问》、《灵枢》各八十一篇这一点得到证明，而且也可以从《黄帝内经》引用了大量的古文献及《素问》、《灵枢》互引、各篇互引等现象上得到证明。
黄帝内经故事与传说
黄帝内经故事与传说
黄帝内经是一部古代中医经典，被认为是中国古代医学的奠基之作。
关于黄帝内经的故事与传说有很多。
据传说，黄帝内经是由中国古代的伟大医师黄帝亲自创立的。
黄帝是中国古代的一位传说中的帝王，被称为中医之祖。
他经常亲自下山到民间治病，积累了丰富的医学经验，最终将这些经验总结成了一套医学体系，即黄帝内经。
故事中还有一个重要的人物是黄帝的臣子岐伯和仲景。
岐伯是黄帝的内侍，他侍奉黄帝多年，学习医术，成为一位杰出的医者。
岐伯在黄帝内经的起草过程中起到了重要作用，他将自己的医学经验和观察结果与黄帝的经验相结合，共同完成了黄帝内经。
另一个重要的人物是仲景，他是黄帝内经的后继者之一，也是中医史上的另一位重要人物。
仲景是东汉末年的医学家，他以医术高超，著有《伤寒杂病论》而闻名于世。
传说中，仲景从幼年起就展现了卓越的医术天赋，他深入研究黄帝内经，并在此基础上进行了进一步的整理和总结，形成了《伤寒杂病论》这部重要的医学著作。
以上所述的故事与传说，虽然没有确凿的历史证据可以证明其真实性，但是它们反映了人们对黄帝内经的尊崇和敬仰，也展示了中国古代医学发展的历史传承和医学家们的智慧与贡献。
《内经选读》·绪论20170221长大
4、隋·杨上善注释整理，撰《太素》。
长春中医药大学
5、唐·王冰对《素问》进行了整理、注释。
6、宋·林亿奉召整理《内经》以降医籍以王冰本 为主要底本。 7 、明代翻刻古医书盛行。明·顾从德刻印的宋本 《素问》，刻印错误少、精确。
8、1956年人卫影印了顾本《素问》并出版。
9、1963年人卫将顾本影印本铅字排印出版。
《内经选读》
邵治国
《内经》，全称为《黄帝内经》，是 我国现存最早的一部经典著作，它集中 反映了我国古代的医学成就，创立了中 医学的理论体系，奠定了中医学的发展 基础，是中国医学发展史上影响最大的 医学典籍。
长春中医药大学
为什么学
学中医为什么必学《内经》？
《黄帝内经》是一部医书。
1）为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作， 一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答 的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张 养生、摄生、益寿、延年。是我国医学宝库中现存成书最早的一部 医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物 学的医学巨著。
《内经》包括《素问》《灵枢》两部分， 各 9 卷 81 篇，共计 18 卷 162 篇。其内容除医学 之外，还论及了上至天文，下至地理，中至 人事等问题，内容极为丰富。 就医学内容来看，《素问》《灵枢》在 学术思想、医学内容上是浑然一体的，但各 部分又略有侧重。
长春中医药大学
《素问》侧重论述了人与自然的关系，阴阳、 五行、藏象、病因、病机、病证、诊法、治则、 养生学说和运气学说等。
单注《素问》
1、王冰 2、吴昆 3、张琦 《黄帝内经素问》 《素问吴注》 《素问识》《灵枢识》
训诂考据
《内经》 注家注本选介 《黄帝内经素问校义》 《读书余录· 内经辨言》 《香草续校书· 内经素问》 《素问校勘记》《灵枢校勘记》
为何名为《黄帝内经》？看完这篇文章你就懂了！
为何名为《黄帝内经》？看完这篇文章你就懂了！
《黄帝内经》是我国古典医籍中现存最早的一部医学，在整个中医的发展过程起着重要的作用。
该书中阐述的理论，一直以来指导着整个中医学术的发展，是学习中医不可缺少的一部经典读物，也是现代中医院学生学习中医时必读的医书。
顾名思义，“内经”是讲内科方面的疾病，据《隋书．艺文志》记载，除了有《黄帝内经》外，还有一本《黄帝外经》。
这两本书是姊妹篇。
看来，《黄帝内经》是针对《黄帝外经》说的。
那么，在“内经”之前为什么要冠上“黄帝”呢？
原来，黄帝是古代的帝王，姓公孙氏，又因他生于“轩辕之丘”，又名“轩辕氏”，再因建国于有熊，又名“有熊氏”。
他战胜了蚩尤以后，成来天子，“因有土德之瑞”，土色黄，所以称“黄帝”。
本书假托黄帝一问，医学家岐伯一答的形式来论述，因此冠以“黄帝”二字。
《黄帝内经》现分为两本书，一是《黄帝内经素问》，简称《素问》；二是《灵枢经》，简称《灵枢》。
《黄帝内经素问》中的“素”字，可作根本解释；“问”就是黄帝问岐伯的意思。
《灵枢经》中的“灵枢”二字，明代名医张景岳有这样的解释：“神灵之枢要，是谓灵枢”。
人身属于阳的精气叫神，属于阴的精气叫灵，是说这本书论了“神”与“灵”的关键扼要的内容。
《黄帝内经·灵枢》的精髓是“十二经脉”，经络学中最本原最重要的基理亦是“十二经脉”，故“十二经脉”既是中医学说的基础知识，又是学习和研究中医的核心理论。
所以说我们要学习相关的中医知识，《黄帝内经》的由来是需要了解一下的。
黄帝内经最准确白话文
黄帝内经最准确白话文摘要：一、黄帝内经的背景和历史二、黄帝内经的主要内容三、黄帝内经的白话文翻译四、黄帝内经对现代医学的影响正文：一、黄帝内经的背景和历史《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，它是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
这部著作的全名是《黄帝内经灵枢素问》，简称《内经》。
它主要阐述了中医学的理论体系基本内容，反映了中医学的理论原则和方法思想。
二、黄帝内经的主要内容《黄帝内经》是一部研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上，它建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法等。
其中，阴阳五行学说是中医学最重要的理论基础，它解释了万物的生成、发展、变化和消亡。
脉象学说和藏象学说则是中医诊断疾病的重要手段，它们通过观察脉搏和分析内脏的功能状况来判断疾病的性质和部位。
三、黄帝内经的白话文翻译为了便于现代人理解，《黄帝内经》已经有许多白话文版本问世。
这些版本将古文翻译成通俗易懂的现代汉语，让读者更容易领会和掌握中医学的理论和方法。
例如，《黄帝内经白话文》一书，将原文进行了详细的解释和翻译，让读者能够更好地理解这部医学经典。
四、黄帝内经对现代医学的影响《黄帝内经》对现代医学的影响是深远的。
它不仅为中医学奠定了理论基础，还为现代医学提供了许多宝贵的理论和方法。
例如，阴阳五行学说和脉象学说等，都为现代医学诊断和治疗疾病提供了重要的参考。
此外，《黄帝内经》中关于养生、保健和预防疾病的观念，也对现代医学产生了积极的影响。
总之，《黄帝内经》作为一部古代医学经典，它的理论和方法对现代医学产生了深远的影响。
黄帝内经课件
通过分析脉象的变化，判断病情的性质、部位和程度。
脉象的运用
在临床实践中，结合其他诊断方法，综合分析病情，做出更准确 的诊断。
望诊法
望神
观察患者的精神状态，判断病 情的轻重缓急。
望色
观察患者的面色，判断病情的 性质和部位。
望形
观察患者的形态、体态等，判 断病情的虚实和寒热。
望舌
观察患者的舌苔、舌质等，判 断病情的寒热、虚实和气血运
黄帝内经课件
• 黄帝内经概述 • 阴阳五行理论 • 脏腑经络理论 • 病因病机理论 • 诊断方法与技巧 • 治疗原则与方法
目录
01
黄帝内经概述
定义与起源
定义
《黄帝内经》是中国古代医学典 籍，是中医四大经典著作之一， 也是现存最早的中医理论著作。
起源
据传，《黄帝内经》起源于先秦 时期，经过历代医家的不断补充 和完善，最终成书于西汉时期。
03
注意事项
在针灸治疗前，患者应告知医生自己的身体状况和用药情况；在治疗过
程中，患者应保持放松状态，不要紧张；治疗后，患者应注意保暖和休
息，避免剧烈运动。
感谢观看
THANKS
寒邪
寒为阴邪，易伤阳气，可致气血凝滞。
暑邪
暑为阳邪，炎热夏季致病特点为暑热伤气耗津。
湿邪
湿为阴邪，重浊粘滞，易阻气机。
燥邪
燥为阳邪，易伤津耗液，致口鼻咽干、皮肤干裂 。
火邪
火为阳邪，炎上生热，易耗气伤津。
七情内伤致病
喜伤心
过喜则心气涣散，神不守舍。
怒伤肝
过怒则肝气郁结，疏泄失常。
忧伤肺
过忧则肺气耗散，气机不畅。
03
脏腑经络理论
《黄帝内经》概述
《黄帝内经》概述《黄帝内经》概述内经是现存最早的医学典籍“医学之宗”，是中医治病的大政方针，下面是小编整理的《黄帝内经》概述，一起来看看吧。
国学的核心，实际上就是生命哲学。
《黄帝内经》，是以“黄帝”的名字命名的、影响最大的国学经典。
作为中国传统文化的经典之作，《黄帝内经》不仅仅是一部中医名著，更是一部博大精深的文化巨著。
第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。
但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为“中医学的奠基之作”。
第一部养生宝典。
《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。
《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。
如“不治已病治未病，不治已乱治未乱。
”第一部关于生命的百科全书。
《黄帝内经》以生命为中心，讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
通过《黄帝内经》，能够洞察生命规律，学会了解自然，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一，从而让人拥有健康的体魄，延长寿命。
《黄帝内经》从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的`命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。
《黄帝内经》一书还蕴藏了很多哲理。
譬如，《黄帝内经》主张以医道医德，尽显人道品德。
“黄帝曰：余闻先师，有行必减弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时。
”可见，黄帝的形象，是个念念不忘民众疾苦、以天下病痛为己病痛的形象，其忧民意识，令人感怀。
连岐伯都情不自禁地赞叹他：“远乎哉问也。
”恳切求教疗法，处处可见。
问的之多之细、不厌其烦，令人深感其对生命无微不至的关怀之情。
内经经典语句1.春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。
介绍黄帝内经
介绍黄帝内经
《黄帝内经》是一部记载和研究中国古代医学的重要文献，主要是由黄帝与岐伯等人谈话的记录整理而成，该书内容涉及到人体的生理、病理等。
在中医理论体系中占有极其重要的地位，是中医学理论形成的重要标志，它是中医学理论体系中最早形成的一部医学经典著作。
《黄帝内经》产生于春秋战国时期，原名《黄帝八十一难经》。
中医是我国古老的医学体系，其内容非常丰富，被称为是中华民族医药宝库中一颗璀璨的明珠。
它是在总结了历代医家经验的基础上，结合当时临床实践和医疗实践，以古医书为基础，并经过历代医学工作者的不断丰富和发展而形成的一部综合性医学著作。
全书共分为9篇：《素问》《灵枢》《难经》《素问集注》《素问辑注》《汤液本草》《脉经》《神农本草经》《难经集注》。
其中第一篇为总论，其他各篇按其主要内容分为9篇。
在内容上，它包括两个方面：
1.论述人与自然相互关系以及人体生命活动规律。
2.论述人体生理、病理变化及其规律。
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解读黄帝内经
解读黄帝内经解读黄帝内经 《黄帝内经》是中国最具有普世价值的⼀部经典著作，也是⼀本千古奇书，蕴涵着先贤的极⾼智慧，是中医学宝库中的瑰宝，也是中国传统⽂化的源头之⼀，是第⼀部中医理论经典，是第⼀部养⽣宝典，是⼀部关于⽣命的百科全书。
下⾯是解读黄帝内经，随⼩编来看看吧。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代⼝⽿相传，后⼜经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病、⽽治未病，同时主张养⽣、摄⽣、益寿、延年。
是中国传统医学四⼤经典著作之⼀(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的⼀部医学典籍。
在理论上建⽴了中医学上的“阴阳五⾏学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
实乃中医药学之纲⽬! 【概要】 只要是筋的问题，治肝没错。
只要是⾻的问题，治肾没错。
只要是肌⾁的问题，治脾胃没错。
只要是⾎脉的问题，治⼼没错。
只要是⽪肤病⽑发的问题，治肺没错。
【五脏】 1.⼼：⼼为神之居、⾎之主、脉之宗。
在五⾏属⽕;⽣理功能①主⾎脉;②主神志;⼼开窍于⾆，在体合脉，其华在⾯，在志为喜，在液为汗。
⼼与⼩肠相表⾥。
2.肺：肺为魄之处、⽓之主，在五⾏属⾦;⽣理功能：①主⽓，司呼吸;②主宣发肃降;③通调⽔道;④朝百脉主治节(淤结);辅⼼调节⽓⾎运⾏;肺上通喉咙，在体合⽪、其华在⽑，开窍于⿐，在志为忧，在液为涕，肺与⼤肠相表⾥。
3.脾：脾为⽓⾎⽣化之源、后天之本，藏意，在五⾏属⼟。
⽣理功能：①主运化;②主升清;③主统⾎;开窍于⼝，在体合⾁，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎;脾与胃相表⾥。
4.肝：肝为魂之处，⾎之藏，筋之宗。
在五⾏属⽊，主升主动。
⽣理功能：①主疏泄;②主藏⾎;开窍于⽬，在体合筋，其华在⽖，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表⾥。
5.肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五⾏属⽔;⽣理功能：①藏精、主⽣长发育与⽣殖;②主⽔;③主纳⽓;在体为⾻，主⾻⽣髓，其华在发、开窍于⽿及⼆阴(肛门会阴)，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表⾥。
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黄帝内经由来 《黄帝内经 》是中国医学史上的圣经 ，书中所阐述的那些深奥的医学理论，从诞生那天起一直沿用至今。
黄帝，是人类进入文明社会的第一个奠基人。
黄帝一统了华夏族，设官职， 举贤能，大治天下;推历数，祭山川鬼神;造弓矢，建房屋，作衣服，兴文字，制 乐器，创医药，造舟车，教蚕桑，种五谷，发明指南车等等，使人们逐步走向了 文明有序的生活道路。
黄帝的伟大功德结晶成了黄帝精神，那就是——创造、奉 献、团结。
这也是中华民族的精神支柱，是亿万黄帝子孙的“传家宝”。
黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化。
我国古史时期的衣食住行、 农 工矿商、货币、文字、图画、弓箭、音乐、医学、药物、婚姻、丧葬、历数、阴 阳五行、伞、镜的创造发明，均始于黄帝时代，这些都是中华文明的重要标志。
正因如此，后世尊称轩辕黄帝为：文明之祖、人文初祖。
黄帝死后，群民们选择 了“桥山之巅”，将他深深埋进黄土里，希望黄帝灵魂升天，精神永远常在。
中医中药发展到今天， 已有数千年的历史， 它不知解除了多少人疾病的痛苦， 挽救了多少人的生命。
可是，谁是中医中药最早的发明者呢?原来最早发明中医 中药的不是别人，正是我们的祖先——轩辕黄帝。
是他，在 5000 年前就写下了 人类第一部中医中药著作——《祝由科》。
尽管在当时的条件下， 这部著作还夹杂着一些迷信成分， 但群众对它的评价 是：“家有《祝由科》，害病不吃药”。
后世人在这部医药著作的基础上，去伪 存真，不断增补，逐渐形成了后来的《黄帝内经》。
这是我国现存最早的一部医 学理论著作。
它不但在历史上对我国人民保健事业做出了巨大贡献， 直到现在还 起着指导中医临床实践的作用。
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章 81 篇，内容非 常广泛。
《黄帝外经》37 卷，据说内容也很丰富，可惜失传了。
在黄帝时期，人们生活在极端艰苦的环境中，生活资料十分缺乏，经常遭受 野兽的伤害和烈火、 洪水等自然灾害的威胁， 平时在打猎的过程中还不断出现跌 打损伤等事故。
因此， 因病伤而死的人越来越多。
当时， 东北部落约有 1/3 的人， 活不到 14 岁就死去了。
死于 30 到 50 岁之间的人，约有 1/4。
寿命最高的也活 不到 60 岁。
黄帝经常为此事愁得吃不下饭，睡不着觉。
那时候，没有人懂得用 药物治病，更不懂得预防。
人一得病，只有听天由命，谁也没有办法。
有一次，黄帝带领一支队伍进山狩猎，一只老虎突然向他们猛扑过来，黄帝 急忙拉弓向老虎射了一箭。
由于没有射中要害，箭头从虎背穿皮而过，受伤的老 虎逃走了。
几天后，有人发现它在一片树林里专门寻找一种长叶草吃，而且边吃 边用舌头舔背上的伤口。
虎背上的伤口没有血迹， 也没溃烂。
黄帝听到这个情况。
立刻命人前去察看，并一再叮咛不许杀害老虎。
察看人回来也说：“受伤的老虎 吃了这种长叶草， 伤口不但不流血， 而且已慢慢愈合。
”黄帝听后， 沉思一会儿， 便派人把老虎吃的这种长叶草采集回来， 专门给部落里受伤流血的人吃。
受伤流 血的人吃了这种长叶草，果然收到止血止痛的效果。
黄帝兴奋地说：“看来，野 兽有时比人还聪明。
它们受伤后，知道吃草治伤，我们就不知道这个道理。
” 拓展： 《黄帝内经》外观 在我接触的所有“高人”当中， 没有一位说过或者暗示“我懂 《黄帝内经》 ” 之类的话，全都奉为圭臬，尊崇有加。
一方面自然是这些老师出于谦德的结果， 另一方面也说明《黄帝内经》的“高大上”，不是一般功力的学者所能轻易窥其 堂奥。
但是，越是这样，就越让大家对《黄帝内经》敬而远之;越是敬而远之， 就越是把它束之高阁，尘封于寻常典籍之间，不能造福天下人民，有失中华先祖 殷切护佑子孙之慈心。
对于经中岐伯所述部分内容，黄帝曾经“斋戒择吉日，藏 之灵兰之室，以传保焉”，足见珍重和敬畏。
国家主席在联合国教科文组织总部 演讲时号召过， “让书写在古籍中的文字鲜活起来”， 只有这样， 传承才有依据， 创新才有依托， 才能让中华优秀传统文化得到创新性继承和创造性转化， 才能让 经过历史验证的传统智慧重新造福当下的人民。
俗话说，内行看门道，外行看热闹。
对于《黄帝内经》这样的原创经典，难 免强作解人，说些外行话，所以我只能是“外观”了。
约定俗成的“外观”是整 体形象的意思，这里除了打算简介《黄帝内经》概况之外，还有“外行看热闹” 的意思，个人践行体会，不值方家一哂。
但是由衷希望炎黄子孙能够对其引起足 够的重视，这样做的目的，不是为别人述说理论，而是为自己人生的幸福谋求保 健安康的基石。
中华原创典籍，浩如烟海。
如果让我选一本作为中华文明的代表作，我就会 选择《黄帝内经》;选两本，就加上《易经 》;选三本，就再加《道德经》。
《易经》作为儒家经典，对于儒家典籍具 有“道贯”的意义;《道德经》历来被世界公认为影响世界文明的原创经典，其 内涵并不仅仅局限于后世所谓“道家”的范围。
而《黄帝内经》只是被看作上古 医学著作，显然是狭隘了。
它是最能体现“天人合一”思想的可验证元典。
根据季羡林先生两篇关于“天人合一”的论文， 和钱穆先生 《中华文化对未来世界应有 的贡献》 一文的核心观点， “天人合一”思想是中华文化对世界文明的最大贡献。
以“中华人文始祖”轩辕黄帝命名的《黄帝内经》，和有着“经中之经”称呼的 《易经》 ， 二者同为“医国医民、 内圣外王、 天人合一”的要典： 前者揭示了天、 地、人等万事万物的生发内涵与变化规律的数理原则，后者阐明了天、地、人合 一的生理构造和运行维护机制。
所以，最能够体现“天人合一”思想的《易经》 和《黄帝内经》，就应该是中华传统文化的原创代表作。
考据派的学者认为 《黄帝内经》 成书在战国初期， 尚在 《道德经》 传世之后。
可是不知道这些学者注意到没有，一方面，中华文化有着“口耳相传”的传统， 口传心授是文化心法的主要传承方式;另一方面，西汉初年公开的治国理念，运 用的是“黄老之学”。
当时为什么不说是“老黄之学”?很显然， 黄帝之道在前， 一脉相承的老子之道在后，汉代人应比 2000 年后的我们更清楚历史真相。
可以使人人健康自保的指南性著作 最近十年来，我持续研读《黄帝内经》，不是想当医生，而是发现学习它可 以自知、自保、自救，使我从一个不知“病从何来”的文弱书生，逐渐向“精神 内守，病安从来”的强健者转化。
《黄帝内经》“治未病”的思想已经被纳入国 家医疗保健和疾病预防体系，是传统文化造福人民的良好开端。
诚如经中所言： “圣人不治已病治未病， 不治已乱治未乱， 夫病已成而后药之， 乱已成而后治之， 譬如渴而凿井， 斗而铸锥， 不亦晚乎”。
如果青年人能够了解一点 《黄帝内经》 ， 依教奉行， 可以避免过早地破坏一生健康的基础;中年人学习一点 《黄帝内经》 ， 可以长养精神，避免英年早逝、壮士扼腕;老年人熟悉一点《黄帝内经》，可以 颐养天年，提高寿命的长度和质量。
最关键的是，“求人不如求己”，自己避免 看医生的后果， 个人不遭罪， 家庭无负担， 社会医疗的压力得到缓解， 一石多鸟， 善莫大焉。
《道德经》上说“自知者明”，未读《黄帝内经》以前，我不知道自己对生 命的运行规律蒙昧无知。
比如说，《上古天真论》中说的人的生长规律，男子以 八年为周期，女子以七岁为周期，每一周期，身体和生理会发生标志性变化。
这 一点人人可以验证，人人可以体会。
“理通法自明”，明白了生命的道理，养生 维护的方法不教而知，就可以做到自主“养生”，随着四季变换，自然地调理精 气神，完全可以自保。
例如，如果做到如下所述包含的五个要点，长寿健康绝不 是遥不可及的奢望，而是唾手可得的自然结果：“上古之人，其知道者，法于阴 阳， 合于术数， 食饮有节， 起居有常， 不妄作劳， 故能形与神俱， 而尽终其天年， 度百岁乃去。
” 当年我初读《黄帝内经》，被下面这段话震撼到了：“今时之人不然也，以 酒为浆， 以妄为常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持满， 不时御神， 务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
”以《黄帝内经》成书最短的 时间说法判断， 这段话所说的“今时”距离今天也将近 2500 年了!这哪里是说古代，分明就是当下的写照嘛!特别与时下的中国青年朋友们共勉：我们的身体状 况不但关乎自己人生的未来，还关乎国家民族的运势，切莫沉迷网络、娱乐、豪 饮等快意感官的行为，过早毁掉一生事业的健康基础。
治理国家最高原则的启示性著作 《汉书艺文志》记载《黄帝内经》有《针经》九卷，《素问》九卷，共十八 卷。
汉代之后几百年，战乱频仍，导致诸多经书残缺乃至失传。
《黄帝内经》经 过唐代王冰恢复整理， 恢复了 《素问》 九卷八十一篇目;经过宋代史崧恢复整理， 阐扬了《灵枢》九卷八十一篇目，遂成近日所见之规模，历代被医家推为医学至 宝。
《黄帝内经》约定俗成地被看作是中华医学的开始，是最系统、最完备的传 统医学理论典籍，是预防、保健、护理、生理、病理、病原、病症、针灸、药治、 物治等医疗方法的开端，是中华医学的无上秘宝。
作为一种崇高评价，这一点几 乎没有任何异议。
但是可能绝大多数国人未曾想到，它不但是医民的圣经，还是治国的宝典， 是管理国家、经济天下的无尽宝藏。
有一段话，我认为值得每一位中国人千百遍 地诵读， 《灵兰秘典论》中说：“心者，君主之官，神明出焉;肺者，相傅之官， 治节出焉;肝者，将军之官，谋略出焉;胆者，中正之官，决断出焉;膻中者，臣 使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出 焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎 之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉。
”在古代没有 X 光的条件下， 在没有小白鼠试验的情况下， 在没有活体解剖的情况下， 中国的先祖是如何做到 的?在没有现代化设备的古代， 能够把“人”的内部结构和功能揭示得如此清晰， 实在令人惊叹!最为关键的还在后面的几句话：“凡此十二官者，不得相失也， 故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
”在读过上百遍之 后，我才突然明白什么叫“以为天下则大昌”!一下子认识到原来国家经济管理 的道理和人体养生的道理“一以贯之”!这也就是中国古代“近取诸身，远取诸 物”文化传统的应用典范。
“主明下安”四字说清楚了国家经济管理中“政府” 与“市场”的关系， 挑明了经济管理的运作机制， 并使政府和市场不再人为地分 离，真正维护社会稳定和经济发展。
看过《黄帝内经》，方知“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
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