中西方园林对比

• 3、移天缩地。
• 中国传统的一个重要特点是以有限的空间表达无限的内涵。 宋代宋徽宗的艮岳曾被誉为“括天下美，藏古今胜”。而 清代圆明园中的“九州清晏”则是将中国大地的版图凝聚 在一个小小的山水单元之中来体现“普天之下莫非王上” 的思想。明代造园家文震亨也在《长物志》中强调了“一 峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的造园立意。
• 6、造园手法高超。
• 中国古代造园师在园林创作活动中，首要的工作是相地，即结 合风水理论，分析园址内外的有利、不利因素；进而在此基础 上立意，即所谓的构思，确定要表现的主题及内容，因境而成 景。接下来就是运用借景、障景、对景、框景等手法对造园四 要素进行合理布局、组织空间序列，最后对细节进行细致推敲， 此时造园师要巧妙处理山体的形态、走向、坡度、凸凹虚实的 变化，主峰、次峰的位置，水池的大小形状及组合方式，岛、 堤、桥的运用，建筑单体的造型及群体的造型和组合方式，园 林植物的种类与种植方式，园路的走向及用材等等一系列具体 问题，实际上中国古代的造园师除了进行图纸设计工作外，更 多的时间是花在建园的工地具体指导施工，从而保证设计意图 的贯彻执行，并有利于即兴创作。
• 1990年，中国的风景名胜泰山被联合国教科文组织 （UNESCO）列入世界文化与自然遗产名录，自 1994年起，中国承德的避暑山庄、北京的颐和园、 苏州的拙政园、留园和环秀山庄先后被联合国教科 文组织列入世界文化遗产名录，从而成为全人类共 同的文化财富。这进一步说明中国传统园林具有令 人折服的艺术魅力和不可替代的唯一性。它在世界 文化之林中独树一帜，风流千载。
• 2、模拟仙境。
• 早在2000多年前，秦始皇曾数次派人赴传说中的东海三仙 山——一蓬莱、方丈、瀛洲去获取长生不老之药，但都没有 成功。因此，他就在自己的兰池宫中建蓬莱山模仿仙境来表 达企望永生的强烈愿望。汉武帝则继承并发扬了这一传统。 在上林苑建章宫的太液池中建有蓬莱、方丈、流洲三仙山， 自此，开创了“一池三山”的传统。
中国园林
• 中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。作 为一种载体，它不仅客观而又真实地反映了中国历 代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技 术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、 人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学 或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响；它凝 聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。而且 与西方园林艺术相比，它突出地抒发了中华民族对 于自然和美好生活环境的向往与热爱。
中西方园林对比
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• 在漫长的文化发展过程中，东西方的园林因不同的 历史背景、不同的文化传统而形成迥异的风格。园 林作为文化的体现，在东方，以中国古典园林为代 表；在西方，则以法国古典主义园林为典型。前者 着眼于自然美，追求“虽由人作，宛自天开”的效 果；后者讲究几何图案的组织，表现人工的创造。 伏尔泰说：“美往往是相对的。在日本是文雅的， 罗马就不文雅；在巴黎是时髦的，在北京就不时 髦。”其实，我们很难分出中法园林孰高孰低，但 通过对比分析，可以让我们进一步了解它们各自的 风格是在怎样的历史背景和美学思想的影响下形成 的。
• 由于中国幅员辽阔。山川秀美多姿，自古以来，中国人就对大 自然怀有特殊的感情，尤其是对山环水抱构成的生存环境更为 热爱，山与水在风水理论中被认为是阴阳两极的结合。而孔子 曾指出：“仁者乐山，智者乐水”；从而把山水与人的品格结 合起来。中国独特的地理条件和人文背景孕育出的山水观对中 国造园产生了重要的影响，难怪中国人如此狂热地在自然的山 水中营造园林，或是在都市园林中构架自然的山水。
• 中国传统造园艺术的最高境界是“虽由人作，宛自天开”。这 实际上是中国传统文化中“天人合一”的思想在园林中的体现。 具体来讲，博大精深的中国传统园林是按下面的原则来营造的。
• 1、构架山水。 • 2、模拟仙境。 • 3、移天缩地。 • 4、诗情画意。 • 5、形式独特。 • 6、造园手法高超。
• 1、构架山水
• 魏晋时期，儒、释、 道的思想，导致园 林化的寺庙一一寺 庙园林的产生，而 此时朴素的山水诗、 山水画带动了文人 士大夫园林的发展。
• 唐宋时代，山水诗、 山水画的水平处于 巅峰状态，因此写 意山水园就应运而 生。
• 到了明清时代，写 意山水园的发展达 到高潮，造园艺术 更加趋于成熟、完 美。这时，无论是 帝王将相，还是文 人士大夫，都在园 林中追求着更真实 的生命体验，寄托 进了更多的审美情 怀与社会理念。
• 4、诗情画意。
• 中国传统文化中的山水诗、山水画深刻表达了人们寄情于山水 之间，追求超脱，与自然协调共生的思想。因此，山水诗和山 水画的意境就成了中国传统园林创作的目标之一。东晋文人谢 灵运在其庄园的建设中就追求“四山周回，溪涧交过，水石林 竹之美，岩岫嵔曲之好”，而唐代诗人白居易在庐山所建草堂 则倾心于“仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石”的意境。在园林 中，这种诗情画意还尤以楹联匾额或刻石的方式表现出来，起 到了点景的作用，书法艺术与园林也结下不解之缘，成为园林 不可或缺的部分。
ห้องสมุดไป่ตู้
• 由于情感的寄托使中国园林带有了强烈的象征特色。 这种象征特色首先表现在园林和园中景点的命名上。 中国园林的名称并不直接与园主的名称 相关，而更 多地是与园主的人格理想相关。北京颐和园的前身 叫清漪园。1886年重修后，西太后取意“颐养冲和” 改用现名。这位曾“垂帘听政”的“女皇”企盼 “天下太平”，并能让她“颐养天年”。
• 5、形式独特。
• 中国传统园林在布局上看似 并不强调明显的、对称性的 轴线关系，而实际上却表现 出精巧的平衡意识和强烈的 整体感。中国传统园林之所 以能区别于外国园林，其中 一个重要原因正是其整体形 式的与众不问。在这种自然 式园林中，仿创自然的山形 水势，永恒、奇特的建筑造 型与结构，多彩多姿的树木 花草，弯弯曲曲的园路，组 成了一系列交织了人的情感 与梦想的、令人意想不到的 园林空间。
• 中国古代神话中把西王母居住的“瑶池”和 黄帝所居的“悬圃”都描绘成景色优美的花 园。青山碧水，这正是人们梦寐以求的生活 环境。
• 据古文字记载，中 国奴隶制的后期殷 周出现了方圆数十 里的皇家园林--囿， 这是中国传统园林 的雏形。
• 秦汉时期，则产生 了气势更加宏伟、 占地面积达数百里、 通过在自然山水环 境中布置大量离宫 别馆而形成的山水 宫苑