马尔库塞的异化理论及其当代价值
马克思的异化劳动理论
马克思的异化劳动理论及其当代意义摘要：异化理论是马克思整个思想体系中重要的组成部分，对异化问题的关注贯穿于马克思一生的理论思考之中。
马克思以异化劳动为中心，分析了资本主义条件下工人阶级日益贫困的生活状况，揭露了资本主义社会的种种异化形式，提出了人的本质异化思想。
异化劳动理论中折射出的人本思想为人的全面发展指明了方向。
重温马克思的异化劳动理论，对于在继续推进中国特色社会主义的进程中，落实科学发展观，实现人的全面发展无疑具有重要的指导意义。
关键词：异化劳动；思想渊源；表现形式；当代意义一、异化劳动理论的思想渊源异化，作为一种社会现象，早在原始社会末期就已经出现，但直到近代以来，异化问题才开始引起学者的关注。
其中，成就比较大的、对马克思异化劳动思想的形成有着重要影响的当属卢梭、黑格尔和费尔巴哈的异化理论。
〔一〕卢梭的异化理论18世纪法国思想家卢梭先于马克思使用了“异化”，卢梭在《社会契约论》中指出，人是生而自由的，但却处在枷锁中。
他认为私有制是社会产生各种不平等和苦难的真正现实基础，而异化就是人的不自由的状态，即依附。
依附的根源在于一个人的欲望、精神与物质上的需求。
进一步说，人的需求与欲望在某种程度上使异化逐渐变成一种社会现象，也使私有制的存在变得合理合法。
在《爱弥儿》中，他曾提到，文明使人腐败，背离自然使人堕落，人变成了自己制造物的奴隶。
此外，卢梭还从经济、教育、艺术和伦理道德等方面使用了“异化”一词，为马克思的异化理论和人类解放思想提供了丰富材料。
〔二〕黑格尔的精神异化说在19世纪德国古典哲学中，异化成为一种哲学范畴，被用来分析主客体关系，即主体创造的东西与主体本身相对立。
黑格尔是哲学史上第一个系统阐述异化概念的人，他的异化思想可以说是一种“精神异化说”，这种异化主要表达的是自然实现的自在对象化与人类主体观念本质的物化，但实质上都是精神异化。
马克思肯定了黑格尔异化思想中劳动在人类自我形成方面的作用：“黑格尔的《现象学》及其最后成果—作为推动原则和创造原则的否认性的辩证法—伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；因此，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。
马尔库塞的消费异化思想及对我国的警示意义[权威资料]
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马尔库塞的消费异化思想及对我国的警示意义摘要：作为法兰克福学派的主要代表人物，赫伯特・马尔库塞对消费异化问题进行了深入研究。
马尔库塞将消费异化的根源归结为三个方面，即科学技术的发展和异化、劳动异化、资本主义社会的人为操控。
马尔库塞剖析了消费异化的表现与后果：一是虚假需要的盛行使得人被虚无化并导致大众和社会制度的一体化；二是文化愈加商业化并变得极其媚俗；三是高生产和高消费的出现并破坏了人与自然的和谐；四是“自由”“平等”的消费意识瓦解了无产阶级的革命意识。
马尔库塞将问题的解决寄托于具有“新感性”的主体，认为其能帮助人们摆脱资本主义的工具理性和操作主义，能正确区分虚假需要和真实需要、媚俗文化和高雅文化，分清社会现实中的真、善、美，正确认识社会革命与人的解放之间的关系，能使人摆脱发达资本主义社会的消费控制、文化控制和技术控制，从而获得真正解放。
马尔库塞的消费异化思想不乏先验的空想主义色彩，但它对于正在进入消费社会的我国有着重要启示：使我们认识到资本主义社会丰裕与自由背后是资本对人们的规制和压抑；我们应规范技术使用，提升人们自我认识的能力，树立科学的消费观。
关键词：马尔库塞；消费异化；虚假需要；新感性消费作为生产的一个环节，本应为满足人的真实需要而服务，本应是一种富有人情味的活动。
然而在发达资本主义社会，消费异化并颠覆了其固有定位与内涵，成了人们生活的目的、灵魂的栖居地、存在的价值和意义的投射地。
对这种消费异化的分析和研究是法兰克福学派关于现代资本主义社会的重要诊断，赫伯特・马尔库塞作为法兰克福学派的主要代表人物，继承吸收了马克思、弗洛伊德、海德格尔与卢卡奇的相关思想。
他对资本主义消费异化的批判蕴含丰富，对我们认识发达资本主义国家、反观我国自身的消费和发展，具有重要的现实价值。
一、消费异化产生的原因马尔库塞将消费异化归结为：一个独立的、大写的自我通过“物”来彰显自身。
马尔库塞认为，消费异化是发达资本主义社会的必然产物，是资本主义政治、经济、文化对消费和人的心理进行操控的必然结果。
马克思异化理论在当代社会的发展变化
马克思异化理论在当代社会的发展变化王惠琳陈华兴提要：自马克思提出异化劳动后，“异化”就成为了理论界研究的热点。
不同学者或流派试图解决当代社会存在的各种异化问题，对社会各领域异化的发展变化及其表现形态作出了深入的分析，这其中既有相通之处，也有各自复杂的内涵。
关键词：交往异化日常生活异化科技异化消费异化大众文化异化作者王惠琳，女，浙江工商大学马克思主义学院；陈华兴，男，浙江工商大学马克思主义学院教授（杭州310018)。
在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，马克思试图凭借异化劳动分析出劳动和私 有制之间存在的关系，从而批判资本主义生产方式下资本家剥削工人的社会现实。
马克思阐释了异化 劳动的四重规定，即劳动者同自己的劳动产品相异化，劳动产品是作为一种同劳动者相对立的异己存 在物，劳动产品是人类对象化的结果，工人生产出越多的劳动产品，他所能消费的产品越少，也就是 说，工人自身价值与他所创造出来的价值成反比；劳动者同自己的劳动过程相异化，工人的劳动并非 自己的，而是别人的，并非自愿的，而是受强迫的；劳动者同自己的类本质相异化，劳动变成了维持 工人肉体生存的手段，工人在生产过程中毫无自由可言，工人自身的类本质在劳动过程中并没有得以 实现；人同人之间相异化，“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实 所造成的直接结果就是人同人相异化。
” ®自从马克思在《手稿》中讨论了异化劳动后，“异化”就成为了学术界研究的一个热点。
由于现 实的人存在着多种多样的需求，人的活动及生产或消费的产品也各不相同，异化在不同的政治、经济 和文化等多种条件下所表现出的基本形式、内容、存在的主要领域也有所不同。
马克思对异化的分析 集中在劳动领域，卢卡奇在马克思的基础上提出人受制于物的物化理论，哈贝马斯主要研究的是交往①《马克思恩格斯全集》（第四十二卷），北京：人民出版社，1995年，第97-98页。
浅析劳动异化理论
浅析劳动异化理论[摘要] 异化劳动是马克思在初步探索科学世界观的过程中形成的巨大成果,表示的是劳动能产生一种异己的外在力量。
异化劳动表现在一系列环节上:工人劳动产品的异化、工人同劳动产品的异化、工人同自身的异化、工人同“人”的异化。
人类至今没有摆脱异化,而且异化在现代社会中表现的更为全面、更为隐蔽,所以全面、正确的分析异化劳动理论具有重要的理论和实践意义。
[关键词] 马克思异化异化劳动新异化[Abstract] Alienation of labor is the great achievements of Marxism in the initial formation process of exploring scientific world outlook, that are working to produce an alien external force. Alienation of labor manifested in a series of links: the alienation of workers labor products, workers with the work product of the alienation of workers, workers with their own alienation, workers with the “human” alienation. Human being has not get rid of alienation, moreover the performance of alienation in modern society is more comprehensive, more subtle. So full and correct analysis of the labor theory of alienation has important theoretical and practical significance.[Keyword] Marx Alienation Alienation of labor New alienation《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义思想形成过程中一部十分重要的著作。
马尔库塞技术异化思想探析
马尔库塞技术异化思想探析
马尔库塞是德国20世纪的哲学家，他在其著作《资本主义的批判理论》中，提出了技术异化的思想。
技术异化，指的是现代工业文明中，人们对自我、对世界以及对自然的认知被技术所异化，人类的自觉性受到了剥夺和限制。
马尔库塞的思想体系中，技术体现了被支配和束缚，人类成为了技术的奴隶。
在马尔库塞的看法中，技术并不是一种单纯的中性工具，而是被资本主义、被市场复杂的关系所支配和操控的。
人类自身的发展和技术的发展不再相互促进，而是形成了单向的依赖和掌控。
具体而言，技术异化表现为以下几个方面：
其一，“技术性的理性”在市场经济中成为了行为的指导原则。
人们不再掌握自己的命运，而是成为了市场逻辑的奴隶。
技术不再是人类的工具，而是剪去了人的创造性和自觉性的工具。
其二，在现代工业文明中，人们对于自身身份、人类本身和自然世界的认识，皆经历了一次认知上的异化。
人们被剥夺了劳动过程的自主性，也失去了对自己和世界的认知。
人们的认知变得狭窄和肤浅，只能通过技术和科学的眼光看待世界。
其三，技术给社会创造了一种虚假的平等，并在这种平等下进一步加强了现实的不平等。
例如，在互联网上人人平等地发声，但其实现实中那些有权势的人更能掌控大量的信息，形成互联网上的黑科技，对普通民众的权益造成了威胁。
总之，马尔库塞的技术异化理论，指出了经济、技术、科学等一系列现代生产活动，如何将人类置于支配的地位，人类被分离出真正的自我，只剩下被逐渐剥夺了对自身和自己行为的掌控，这种现象滋生了极端现代的人类社会和悲观情绪。
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示【摘要】马尔库塞人学思想是德国哲学家赫伯特·马尔库塞提出的一种综合的人类解放思想，强调社会主义民主和人的全面发展。
本文将从马尔库塞人学思想的主要观点、对当代社会的影响、局限性以及启示的意义进行全面评价。
马尔库塞人学思想主张人应当从意识形态束缚中解放出来，实现真正的自由和人的全面发展。
在当代社会，马尔库塞人学思想对于人们认识社会现实、追求真理具有积极影响，但也存在着一定的局限性，如在实践中难以完全实现其理想。
马尔库塞人学思想的启示意义仍然深远，提醒我们注重个体的全面发展和社会的正义。
最终，马尔库塞人学思想的重要性和未来发展将继续引领人们探索人类解放之路。
【关键词】关键词：马尔库塞人学思想、马尔库塞、人学、总体评价、当代启示、主要观点、影响、局限性、启示的意义、重要性、未来发展。
1. 引言1.1 马尔库塞人学思想简介马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）是20世纪著名的德国哲学家和社会学家，同时也是法兰克福学派的重要代表人物之一。
马尔库塞以其马克思主义哲学和批判理论而闻名，其人学思想被视为对传统马克思主义的重要扩展和深化。
马尔库塞的人学思想强调个体解放和自由意志，在社会主义和资本主义之间掌握了一种新的解决方案。
他认为，现代社会的压迫和异化导致了个体的困境，而解放个体需要的不仅是物质条件的改善，更需要心灵和意识的解放，这就是所谓的“人学”。
马尔库塞认为，人类的真正解放应该是全面的、综合的，而不仅仅是经济方面的。
他主张要消除社会中的等级制度和压迫，创造一个更加平等和公正的社会。
他也强调个体的自我实现和自我解放，鼓励人们去反思和质疑社会的常规。
马尔库塞的人学思想是对传统马克思主义的深化和发展，他提出了一种更为人本主义的解放理论，为当代社会问题提供了新的思考路径。
2. 正文2.1 马尔库塞人学思想的主要观点1. 对现代社会的批判：马尔库塞认为现代社会存在着严重的异化现象，人们失去了自我意识和创造性，被商品化的社会关系所控制，导致人们的生活变得虚假和空洞。
马尔库塞技术异化思想探析
马尔库塞技术异化思想探析马尔库塞（Herbert Marcuse，1898-1979）是20世纪20年代中至70年代的一位杰出的哲学家、社会学家和政治评论家，他的思想对当今社会理论和政治实践产生了深远的影响。
他的主要著作《工业社会与精神分裂》和《技术与意识形态》在对当代社会现实进行批判时，对技术的异化和被异化人的命运进行了深刻的剖析。
这里，我们将探讨马尔库塞对技术异化思想的探析。
技术异化是一个贯穿整个马尔库塞思想的主题，他认为现代工业社会中的技术对人的本质和自身的关系产生了根本的异化。
马尔库塞认为，在现代工业社会中，技术的发展和应用不再是为了满足人类的自然需求，而是为了满足资本主义社会的利益。
技术不再是为了人类的自由和幸福而服务，而是成为资本主义统治和压迫的工具。
这种将技术与人的本质和目的割裂开来的情况，导致了技术对人的异化。
正如马尔库塞在《工业社会与精神分裂》中所说：“现代化的技术，自身的巨大力量取决于它植根于和沿用于自身的社会和人类结构之中，这一社会和人类结构不是有机地而是机械地依附于技术大器之下。
”马尔库塞认为，现代技术的发展导致了人与自然的关系和人与自己的关系的异化。
在传统社会中，人们与自然的关系是和谐的，人类依靠着自然进行生产和生活，而在现代工业社会中，技术的发展导致了人与自然的矛盾，人类变成了自然的主人，却同时也变成了自然的奴隶。
而在人与自己的关系方面，现代技术的异化导致了人的自我意识和自我表达受到了压制。
在工业社会中，人们被迫抛弃了自己的个性，而转变成了机器的延伸。
这种技术导致的人与自然、人与自己的关系的异化，导致了人类社会的疏离和异化，人们变成了陌生人。
马尔库塞指出，技术异化还导致了人与社会的关系的异化。
在现代工业社会中，技术的发展使得人们变成了生产过程中的一个部分，人的工作不再是自主的劳动，而是机械的重复，人们成为了生产关系中的附属物。
这种异化之下，人们失去了自己的自主性和生活的意义，成为了资本主义社会中的被支配者。
马尔库塞的单向度理论及其当代价值
工具合理性与价值合理性概念。韦伯认为 ， 工具合
理 性是 以 目的 为趋 向 ， 看 重 的是所 选 行 为 能 否 作 为
达到 目的之有效手 段。价值合 理性是 以价值 为趋 向， 看 重 的是 所 选 行 为本 身 的至 高 无 上 价 值 。在 资
马尔库塞认为现代科学技术并非价值中立技术理性的合理性应用性与操作性在给社会带来极二单向度理论的主要内容大进步的同时也变成了在当今时代发挥重要作用一单向度理论的异化思想的一种新统治形式一种新的文化样态它在为现存马尔库塞在单向度的人一书中对马克思的社会的合理性辩护中成为脱离群众的使资本主义化劳动理论做了黑格尔哲学的重新解释他从黑暴行合法化的新意识形态
［ 关 键词 ］ 马 尔库 塞 ； 单 向度理 论 ； 指 导意义
［ 中图分 类号 ］ Ｂ ５ １ ６ ［ 文献标识码 ］ Ａ
［ 文章编 号］ １ ６ ７ ３— ０ ７ ５ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ ０ ３ ９— ０ ４
马 尔库塞 是 美 国法 兰克福 学 派最 激进 的哲 学家
义社会 的理论出发点 ， 由此进 而引领马尔库塞高度
关注人 的实存状态及其解放 。二战爆发后 ， 随着技 术理性广泛渗透于社会生活 的各个领域 ， 面对西方
社 会人 们所 普遍 面 临 的文化 困境 和 工业社 会 危机 等
残酷的现实 ， 马尔库塞逐渐不满足于海德格尔存在 主义的那种脱离现实， 逃避责任的一面 ， 转而研究弗 洛伊德主义 ， 吸收弗 洛伊德 的人性理论 以及心理分
马尔库塞技术异化思想探析
马尔库塞技术异化思想探析作为西方马克思主义哲学的一员，德国哲学家赫伯特·马尔库塞对技术异化问题进行了深刻的思考和探讨。
他认为，技术的发展和进步不仅对人类社会产生了深远的影响，同时也对人的自我意识和个体生活产生了冲击和异化。
本文将对马尔库塞的技术异化思想进行探析，分析其对当代社会的启示以及可能的解决途径。
一、技术异化的基本概念在马尔库塞看来，技术异化是指在现代社会中，技术的发展导致了人的自我意识和个体生活的异化现象。
技术在一定程度上使人与自然的联系得以解放和加强，但与此技术也成为了一种异化力量，使人们逐渐远离自然和自我的本真。
马尔库塞认为，技术异化不仅表现在物质层面，而且更重要的是在精神层面，即人的自我意识和个体生活的异化。
技术异化的根源在于现代社会对技术的过度崇拜和依赖。
技术的发展被视为现代社会发展的主要动力之一，人们对技术的狂热追求导致了对自然和生活的陌生和异化。
人们渐渐失去了对自然的敬畏和感悟，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。
技术的发展对人的自我意识和个体生活产生了诸多负面影响，使人逐渐远离自然和自我的本真。
二、技术异化的现实表现马尔库塞认为，技术异化在当代社会表现得淋漓尽致，其表现形式多种多样，既包括对自然和生活的陌生和异化，也包括对自我意识和个体生活的混乱和困惑。
在当代社会，人们日益失去对自然的感悟和体验，取而代之的是对技术的盲目崇拜和依赖。
人们在纷繁复杂的技术世界中迷失了自己，不再具备对自然的感悟和理解，逐渐变得麻木和冷漠。
技术的发展也影响了人的自我意识和个体生活。
在当代社会，人们被技术所包围和左右，个体生活的空间和自由受到了严重的侵犯和限制。
人们被困在繁杂纷繁的技术世界中，失去了自我意识和主体性，成为了技术的奴隶和工具。
人们的自我意识和个体生活逐渐受到了剥夺和异化，变得越来越虚无和失落。
三、对当代社会的启示马尔库塞的技术异化思想对当代社会有着重要的启示意义。
我们需要正视技术对自然和生活的异化作用，重建人与自然的和谐关系。
马尔库塞技术异化思想探析
马尔库塞技术异化思想探析马尔库塞技术异化思想是马克思主义哲学家赫伯特·马尔库塞在20世纪50年代提出的一种对现代工业社会中技术的异化现象进行思考和探索的理论。
该理论主要是在他的著作《技术异化》中进行了详细的阐述。
技术异化是指在现代工业社会中，技术的发展和应用过程中，使人类对技术和生产过程失去控制权，导致人的自由和个性受到压抑。
技术本来是为了人类的需求和幸福而产生和发展的，但在现代社会中，技术不再是为人类服务的工具，而是一种具有自我目的的力量。
马尔库塞认为，技术异化的产生是现代工业社会中商品经济和劳动分工的结果。
商品经济使得人类的需要变成了商品的需要，人们追求的不再是真正的自由和幸福，而是通过购买商品来满足自己的欲望。
而劳动分工则使得人们对生产过程失去了直接的参与和掌控权，他们只是单纯地进行劳动分工中的某一环节，失去了对整个生产过程的了解和掌控。
在技术异化的过程中，人们不再是自主的创造者和控制者，而是被技术所奴役的对象。
技术不断地进步和发展，使得人类越来越依赖技术，甚至成为了技术的奴隶。
人们失去了对自己的控制权，变成了被技术驱使的工具。
技术异化还导致了人的自由和个性的消失。
在现代社会中，人们的一切行为都受到了技术的规训和制约，他们成为了技术的附庸。
马尔库塞称这种状态为“虚假自由”，人们以为自己是自由的，但实际上却受到了技术的束缚。
人们变得机械化和同质化，个性的差异和多样性被技术所扼杀。
马尔库塞提出了一种对抗技术异化的方式，即通过反思和超越技术。
他提倡人们要重新审视和思考自己对技术的态度，认识到技术所带来的问题，从而寻找到一种更加人性化的技术发展和应用方式。
他还强调人们要重建与自然和社会的关系，摆脱对技术的依赖和奴役。
马尔库塞技术异化思想对于我们理解现代工业社会中技术的作用和影响具有重要的启示意义。
它提醒我们要正确对待技术，防止技术对人的异化和奴役，同时也促使我们思考如何更好地应对技术带来的问题，实现人和技术的和谐发展。
马尔库塞异化理论及其当代价值
马尔库塞异化理论及其当代价值马尔库塞异化理论是法兰克福学派哲学家赫伯特·马尔库塞在20世纪50年代提出的一种社会批判理论，被广泛应用于对当代社会问题的分析与评判。
该理论认为，现代社会存在着人们的自由和个性受到扼杀、异化与压迫的现象，这种异化导致了人们的精神和身体上的痛苦，以及社会的不公正与不稳定。
马尔库塞异化理论主要从工作与生活两个方面来探讨社会中的异化现象。
在工作方面，马尔库塞指出，现代工业生产中的劳动过程被分割为机械化的劳动环节，工人们只是进行重复而单一的动作，缺乏对整个生产过程的控制和理解。
这种劳动使工人们失去了对自己劳动结果的主体性感受，产生了对工作的厌倦和无聊。
在生活方面，马尔库塞认为，现代社会的商品化和消费主义文化导致了人们对于物质追求的无尽欲望，个体的欲望被市场和商业广告所操纵和控制，使人们迷失在物质的追逐中，无法真正满足自己的内心需求。
马尔库塞异化理论的当代价值在于其对当代社会问题的洞察力和批判性思考。
首先，马尔库塞的异化理论提醒我们关注社会中个体的内心需求和自由发展的重要性。
在当今快节奏和功利主义的社会中，人们往往忽视了自身的内心需求和精神追求，只关注物质的追逐和外在的成功。
这种情况下，我们需要重新思考并重视个体的内心世界，关注自己的情感和精神状态。
其次，马尔库塞的异化理论也提醒我们关注社会的公正与平等。
异化导致了社会的不公平和不稳定，个体的自由和个性受到了压迫和束缚。
在当代社会中，我们需要关注社会中的弱势群体，关注他们的权益和尊严，努力创造一个更加公正和平等的社会。
最后，马尔库塞的异化理论也提醒我们反思现代生产方式和消费主义文化。
我们需要思考和重新评估现代工业生产对个体的影响，以及消费主义文化对人们欲望的塑造和操控。
只有重新审视和调整现代社会的生产和消费模式，才能实现人的全面发展和社会的可持续发展。
总之，马尔库塞异化理论在当代依然有着重要的价值。
它提醒我们关注个体的内心需求和自由发展，关注社会的公正与平等，以及反思现代生产和消费模式。
论马尔库塞异化理论对于中国的现实意义
论马尔库塞异化理论对于中国的现实意义摘要：马尔库塞认为现代工业社会的进步改变了社会的面貌和人的思想，使人们反而失去了选择和批判的自由，从而深刻地揭示了当代发达工业社会中存在的人类的异化问题。
我们更需要辩证地理解马尔库塞的异化理论，汲取其合理成分，发现其中的现实意义。
一、对马尔库塞异化理论的辩证理解（一）马尔库塞异化理论的合理性马尔库塞的异化理论向我们描述了当代资本主义发达工业社会存在的异化现象。
整个社会的统治方式、人们工作生活方式都发生了异化，社会成为了病态的社会。
人类变得不自由，沦为劳动的工具和商品的附庸。
其异化理论是具有合理性和积极意义的。
第一，马尔库塞指出科学技术成为社会的一种“新的控制工具”来奴役和统治人类。
随着商品经济的发展，人们劳动、消费、人际关系都发生了异化。
第二，马尔库塞批判发达工业社会把人当作劳动工具，提出物质需要不是人唯一的需要，它只是人最基本的一项需要。
马尔库塞提倡更应当重视人的精神生活。
第三，马尔库塞所提倡的社会研究方法值得我们去借鉴，为我们对现今问题的研究观察提供了一个新的视角。
（二）马尔库塞异化理论的局限性马尔库塞的异化理论也存在一定的局限性。
第一，他彻底否定了科学技术，他认为技术使人的不自由处处得到合理化。
人要成为自由、自主的人，要作自己生活的主人，想要通过技术来实现是不可能的。
在分析发达工业社会出现“异化”的原因时，只揭示了科学技术和商品对人的统治，而没有分析经济和阶级因素带来的影响。
第二，他着重对社会文化的批判，而忽略了对资本主义制度的批判。
他对资本主义制度的批判仅仅局限于“物质文明的发展伴随着人的精神遭到压抑上”，从而掩盖了资本主义社会内部阶级的矛盾。
总而言之，马尔库塞对资本主义的批判并没有触动资本主义社会的基本结构。
他只是将资本主义社会思想、文化的堕落的原因单纯地归咎于科学技术的进步，而没有归咎于不合理的资本主义制度。
二、马尔库塞异化理论的现实意义发达工业社会所面临的异化问题也是我国工业化过程中不可避免的问题。
浅析马尔库塞消费异化理论及其当代意义
浅析马尔库塞消费异化理论及其当代意义
丁琦
【期刊名称】《今古文创》
【年(卷),期】2024()9
【摘要】马尔库塞指出,随着资本主义工业社会的发展,生产技术的自动化决定着产品的生产、服务、实施的整个过程。
资本主义经济的发展构成社会生活的主要方式,在这样的社会中需求日益趋同,技术决定整个社会系统的运转,消除了差异性需求,技术在满足人的需求同时完成对人的奴役,繁荣的经济背后消费性质发生了变化——异化消费。
异化消费是资本主义社会出现的新特点。
深刻理解消费异化产生的根源为克服和消除异化具提供了重要的理论启示。
【总页数】3页(P54-56)
【作者】丁琦
【作者单位】沈阳师范大学马克思主义学院
【正文语种】中文
【中图分类】B712
【相关文献】
1.马尔库塞的社会异化理论及其当代意义
2.对当代消费异化的反思——基于马尔库塞的消费异化理论
3.浅析马尔库塞异化理论对当代中国社会的启示
4.当代女性消费异化行为研究——基于马尔库塞的消费异化理论视角
5.弗洛姆与马尔库塞消费异化理论浅析
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马尔库塞
霍布斯在权利的转换意义上使用“异化”。
霍布斯认为,在国家未产生之前,人生活在“自然状态”之下,“人对人象狼一样”,人与人之间进行着残酷的斗争,如果人们的自然权利毫无限制地使用下去,人们互相损害,人类社会将无法延续。
这样,就产生了人们通过缔结社会契约而组成国家的必要性。
通过缔结社会契约,人们自愿地放弃自己的自然权利,把它转让给君主或少数人所组成的国家,通过国家的力量来保证大家的和平与安全。
所以,国家的权力就是个人自然权利的异化,或者说国家使公民的权利和意志发生异化。
在霍布斯这里,异化概念的含义主要是指“转让”。
他并不了解异化的对抗性质,不能科学地阐明国家的产生和国家的实质,他幻想通过国家来协调人与人之间的关系。
在他看来,这种异化的后果不是反过来与主体对立,而是与主体协调一致,保证主体的生存和发展,是对主体有利的。
卢梭的社会契约论是关于政治异化的理论。
他认为社会契约所解决的基本问题是找出一种联合的方式,以共同力量来保卫个人的人身和财产,这种转让不应该是自由的丧失,而应该使每个人的自由得到保证。
这种转让是自愿的、无保留的。
国家就是通过这样的转让形式形成的。
然而,国家形成之后,并没有实现社会平等,并没有给人民自由,相反,它成了独裁者专制统治的工具。
这是对社会契约的否定,使社会不平等发展到了极端。
这就是一种社会契约的异化。
卢梭的这一思想强化了异化概念的否定含义,增加了批判的革命色彩,对德国古典哲学产生了积极的影响。
在德国古典哲学中,费希特首先确定了异化的哲学涵义。
他哲学中的三个著名原理,“自我设定自身”,“自我设定非我”和“自我在自我之中对设一个可分割的非我与可分割的自我相对立”,讲的就是“自我”的异化与扬弃异化。
他使异化摆脱政治、经济的具体规定,而具有了普遍和抽象的思辨意义,从而成为德国古典哲学中的重要概念。
异化的基本涵义是代表主客体的一种关系,即主体的产物成为异己的力量,反而与主体对立,控制主体。
马克思认为：“在国民经济学家定的状态中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。
超越人论马尔库塞的科技异化批判理论
超越人论马尔库塞的科技异化批判理论一、概述本文将探讨的主题是超越人类层面的科技异化批判理论，具体聚焦于马尔库塞的科技异化批判理论。
在当前科技飞速发展的时代背景下，科技异化问题愈发凸显，马尔库塞的理论为我们提供了一个独特的视角来审视这一问题。
马尔库塞的科技异化批判理论是对现代工业社会的一种深刻反思，他强调在科技进步的人类应当警惕科技异化的现象，并寻求超越人类层面的解决方案。
科技异化是指科技进步所导致的现实状况与其原本的目的和意义产生偏离的现象。
在马尔库塞看来，这种偏离不仅仅是科技进步所带来的表面现象，更深层次的原因在于社会文化环境以及人类自身的认知和行为模式。
马尔库塞认为，现代工业社会中的科技异化现象导致了人类自由的丧失和个性的扭曲，使得人们逐渐失去了对真实世界的感知和判断。
他提出了超越人论的科技异化批判理论，旨在从更广阔的视角审视科技进步的利弊，并寻求解决科技异化问题的途径。
马尔库塞的理论构建在深入研究和批判法兰克福学派思想的基础之上，尤其是工业社会的批判和对大众文化的反思。
他认为现代社会高度依赖科技和工业化，科技的异化发展在一定程度上支配了人们的思想和行为。
为了应对这一问题，马尔库塞提出了超越人论的视角，试图跳出传统的人类中心主义观念，从更宏大的社会历史背景中寻找解决科技异化问题的途径。
马尔库塞强调人类应当重新思考自身与科技的关系，寻找一种平衡的状态，以实现科技与人类的和谐共生。
在这个过程中，超越人论的视角显得尤为重要，它有助于我们更全面地理解科技异化现象的本质和根源。
1. 介绍马尔库塞及其科技异化批判理论的背景。
马尔库塞是德国法兰克福学派的重要代表人物之一，他的思想深受当代资本主义社会的影响，尤其在工业文明进程中，技术对人类社会产生的影响和挑战，使他深刻反思技术与人类自由的关系。
马尔库塞的思想具有深厚的哲学背景，他也关注现实的社会问题，这使得他的理论具有鲜明的时代特色。
科技异化批判理论是马尔库塞思想的重要组成部分。
马尔库塞的科技异化批判理论及其相关分析
I政法研究I马尔库塞的科技异化批判理论及其相关分析文/徐源溴温皓摘要:科技异化理论是马尔库塞的一项重要的理论观点，在法兰克福学派社会批判理论当中，其是一个十分重要的构 成内容，理论内涵非常丰富。
马尔库塞认为，随着科学技术的不断发展，在在当代的工业社会当中，造成了"单向度"的情况，基于科技异化的内在发生前提，对发达资本主义社会中科技异化的外在表现进行了解释，并对产生科技异化 问题的根源进行了阐述，最终提出了发展新技术及科学这一超越科技异化的方式与途径。
在当今社会中，对于科技异 化问题的解决，马尔库塞科技异化批判理论提供了有效的方法和措施。
关键词:马尔库塞科技异化批判理论相关分析赫伯特.马尔库塞出生于1898年，是美籍犹太裔社会学 家、哲学家，同时是法兰克福学派著名的代表人物之一。
他被 称为“发达工业社会最重要的马克思主义理论家”，其著名的 理论观点“科技异化批判理论”，提出了对发达工业社会中意识形态的批判，并明确的指向了当地黛蛾科学技术。
马尔库塞 认为，当代科学技术是一种新的控制形式，在发达工业社会中，导致了文化、思想的“单向度”，并以此为基础，对科学技术 消极的社会功能进行了分析，提出了科技异化批判理论。
―、科技异化的产生对于科技异化的产生，马尔库塞的观点与霍克海默相同，都认为运用科技的外部因素造成了科技异化的现象。
在霍克 海默看来，科学技术本身并不能使其陷入危机，关键在于不符 合科学中理性成分，同时对科学发展有着阻碍作用的社会条 件。
马尔库塞在其基础上，对科技异化的产生原因进行了总 结，他认为之所以会发生科技异化的现象，其理论根源在于理 性的工具化，而其社会根_源则在于资本统治的普遍化。
正是着 两个方面的原因，使得科学技术在发展和应用中发生了偏差，进而引发了一系列社会问题。
二、科技异化的后果在马尔库塞看来，科学技术虽然能够为社会创造出更多 的财富和价值，但与此同时，也实现了对人的全面统治。
马尔库塞的异化理论研究
马尔库塞的异化理论研究马尔库塞的异化理论研究引言：马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪德国哲学家和社会学家，也是日本学派“马克思主义研究”的创始人之一。
他的作品有关异化理论受到了广泛关注。
本文将探讨马尔库塞的异化理论，包括其理论内涵、对社会现实的分析以及对异化状态的批判与反思。
一、马尔库塞的异化理论内涵1. 异化的定义与概念在马尔库塞的理论中，异化被定义为人类自身与自由发展的阻碍和剥夺。
他认为，异化是社会结构和意识形态的产物，是一种将人的创造性、独立性和自由性束缚的现象。
异化包括两个方面的问题：一是社会结构使得人类无法满足基本需求，二是意识形态使得人们缺乏对真实自我的认知。
2. 异化的来源马尔库塞认为，异化源自于资本主义社会的生产关系和意识形态。
资本主义经济体制追求利润最大化，通过剥削劳动者以保持竞争优势。
劳动者们因为无法自主决定自己的工作内容和工作方式，而感到厌倦和疏离。
此外，资本主义的意识形态也加剧了人们对自我意识的混淆和扭曲。
广告、媒体和大众文化的渲染使得人们趋于盲从和消费，丧失了对真实自我的理解。
二、马尔库塞的异化理论对社会现实的分析1. 生产方式与劳动者的异化在马尔库塞的理论中，异化主要发生在工作环境中。
资本主义的生产方式要求劳动者将自己变成机器的一部分，失去了对自己劳动成果的控制和使用权。
劳动者只是按照规定的方式进行机械重复的劳动，无法体验到劳动的创造性和乐趣，从而导致了对劳动的厌倦和疏离。
2. 意识形态与个体的异化马尔库塞指出，现代社会中，个体被包围在一种物质主义的世界中，完全被广告、媒体和大众文化所塑造。
人们陷入对外在物质的追求与盲目的消费行为中，忽视了精神层面的需求。
意识形态的渗透使得人们对真实自我的认知模糊，对真正多样性和独立性的追求变得困难。
三、马尔库塞对异化状态的批判与反思1. 对资本主义的批判马尔库塞批判资本主义的核心问题是剥削和不平等。
他认为资本主义制度的存在导致了财产和权力的不平等分配，并使得劳动者们沦为工具，并丧失了对劳动成果的支配权。
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示
马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示【摘要】马尔库塞是20世纪德国著名哲学家，其人学思想对当代社会具有重要启示。
本文首先介绍马尔库塞人学思想的背景，探讨其核心观点，评述其影响与批评。
随后，分析马尔库塞人学思想对当代社会的启示，包括对社会政治制度、自由意志等方面提出的深刻思考。
论述马尔库塞人学思想的重要性、现实意义和学术价值，强调其对当代人的思考意义。
通过对马尔库塞人学思想的全面评价，为当代社会提供了有益的启示和借鉴，引领人们思考价值理念和社会进步的路径。
【关键词】马尔库塞人学思想、总体评价、当代启示、背景介绍、核心观点、影响、批评、当代社会、思考意义、重要性、现实意义、学术价值1. 引言1.1 马尔库塞人学思想的总体评价及其当代启示马尔库塞（Herbert Marcuse）是20世纪最重要的马克思主义哲学家之一，他的人学思想深刻影响了当代思想界。
他倡导了一种革命性的文化批判理论，主张通过消费社会的批判来推动社会变革。
马尔库塞认为，现代社会的文化形态是压抑和控制的工具，而人的真正解放需要通过超越这些束缚来实现。
他的思想深刻地揭示了当代社会存在的种种问题，并为当代人们提供了重要的反思和启示。
马尔库塞人学思想强调个体的自由和解放，同时关注社会的权力结构和意识形态的压迫。
他的理论透露出一种对现代社会中普遍压迫和剥削的敏感度，对于当代社会中存在的种种不平等和不公正现象提出了挑战。
他的思想激励着人们思考人类自由和尊严的根本问题，引导人们寻找一种更加人道和平等的社会秩序。
马尔库塞人学思想的当代启示在于，我们需要审视当今社会中的困境和挑战，挑战现存的权力结构和文化形态，倡导一种更加合理和公正的社会秩序。
马尔库塞的思想为我们提供了一种新的思维方式和行动路径，以实现个体和社会的真正解放。
当代社会需要更多像马尔库塞这样的思想家，来引领我们前行，创造更美好的未来。
2. 正文2.1 马尔库塞人学思想的背景介绍马尔库塞人学思想起源于德国哲学家赫尔墨斯·马尔库塞（Herbert Marcuse），他生于1898年，成长于20世纪初期的德国。
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马尔库塞的异化理论及其当代价值
马尔库塞把马克思和弗洛伊德的理论相结合，提出了单向度理论，深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态，探索了发达工业社会中的哲学和社会问题,对于我们今天构建社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义。
标签：马尔库塞；人的异化；单向度；和谐社会
一、马尔库塞异化理论的内涵及其表现形式
“异化”一词源自拉丁文alienatio，有疏远、转让、脱离等意思，是一个含义丰富的概念。
黑格尔用“异化”说明主体与客体的分裂、对立，提出“人的异化”理论,他从客观精神论出发，认为异化就是人的自我意识的异化。
在马克思的《1844年经济学哲学手稿中》中，异化是作为经济学概念出现，用以表现异化劳动的经济事实。
弗洛伊德强调现代文明中人类爱欲受到压抑的普遍现实，在此基础上，指出异化主要体现于人类本能的受抑和丧失。
马尔库塞把弗洛伊德与马克思的理论作了尝试性的融合，揭示了现代文明社会中人类走向全面异化的过程，表明人的异化主要体现为人作为主体的完整性、创造性、批判性等功能的丧失。
马尔库塞用“单向度”(One-dimension)一词来意指现代资本主义的技术经济机制对一切人类的不知不觉的异化作用。
他认为，正常社会中的人有两个“向度”，即肯定社会现实并与现实社会保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。
而当今资本主义社会已蜕变成了一个新型的极权主义社会，它成功地压制了人内心的否定性、批判性和超越性的向度，使人成了单向度的人。
马尔库塞认为当代资本主义发达工业社会是新的极权主义社会，虽然它们总是打着“自由”的旗号，但“自由”只是资产阶级的一个具有诱惑力的欺骗性统治工具而已。
马尔库塞尖锐指出，决定人类自由程度的决定性因素，不是可供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。
在大量的商品和服务设施中所进行的自由选择就并不意味着自由。
个人自发地重复所强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。
人们没有办法按照自己的真实意愿去选择，只能是社会提供什么，就选择什么。
人处于虚假之中，但又没有意识到虚假，自然而然地认可与肯定了虚假，从而认可了生活于其中的社会而不再去反抗。
“异化了的主体被异化了的存在所吞没”。
[1]
马尔库塞提出，真正的需要应该是真正意义上的自由，但是，“发达工业社会的最显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要”。
[2]因此，“单向度的人”就是指当代工业社会主要是资本主义社会为了统治的需要，通过物质的和精神的各种手段，制造并满足人们的虚假需要，从而使人们进入并依附于现有制度。
人丧失了内在的批评性和超越性，成了“工业文明的奴隶”，沉溺于虚假的需要和虚假的幸福之中，只有对现存秩序的无
意识的认同和肯定。
二、技术进步是现代资本主义社会人异化的根源
现代资本主义社会人的异化的根源是什么呢？马尔库塞认为，科学技术的进步是其深层次的原因。
他认为资本主义社会存在一个公式：技术进步=社会财富的增长（社会生产总值的增长）=奴役的加强。
具体而言，这样的原因可分为三种。
第一，虚假的需求和这一需求的满足。
‘虚假的’需求是指那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求……最流行的需求包括，按照广告来放松、娱乐、行动和消费，爱或恨别人所爱或恨的东西，这些都是虚假的需求。
这些需求具有一些社会的内容和功能，这种内容和功能是个人控制不了的外部力量决定的这些需求的发展和满足是受外界支配的。
[3]为了维持和发展资本主义的生产，社会必须不断扩大消费。
现代资本主义社会，一方面把人包括工人作为消费工具通过广告等途径制造出来虚假的需求强加在他们身上，另一方面，又使这种虚假的需求得到满足，从而使人们忘记了自己的异化、不幸，丧失了对现实的批判精神。
第二，技术的进步，这是导致现代资本主义社会人的异化的深层原因。
技术的进步全面的改变了社会的面貌和工人的思想。
技术的进步促进了生产的机械化、自动化，体力劳动的数量和强度明显减少，过去工人所经受的肉体痛苦消失了，工人阶级在舒适地享受现代文明所提供的物质生活时，放弃了应有的政治立场，失去了应有的批判功能，整个阶级进入单向的异化状态。
当人们在生活方面享用着大致相同的东西时，工人阶级就不会意识到阶级差别，就不会认为现存的社会有何不好，就会完全认可现存秩序，而不是反思和否定现存秩序。
第三，单向度的思想文化。
在马尔库塞看来，高层次文化是表达人们理想的文化，是高于现实、对现实持批判态度的文化。
高层文化本来与现实相疏远、相脱离，但在发达工业社会，高层次文化与现实同化了，屈从与现实的要求，放弃了自己的批判功能而成为现实的拥护者了。
这种单向度的文化反过来又充当了社会控制人的思想工具，促进人的单向度化。
马尔库塞着重分析了现代哲学，指出技术进步导致了语言分析哲学和实证哲学在英、美国家的流行。
实证主义、分析哲学是单向度的思考方式、单向度的哲学，因为它把既定事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。
这标志着单向度的哲学——肯定性思维的胜利。
三、我国构建和谐社会的重要启示
马尔库塞的上述见解存在一定局限性。
他在分析造成当代发达工业社会异化的原因时，缺乏经济分析和阶级分析。
马尔库塞只揭示了物和科学技术对人的统治,却没有通过分析物对人的统治，进而揭示人对人的统治。
他错误地把科学技术看成是造成当代发达工业社会异化的罪恶根源，从而掩盖了发达资本主义工业社会的固有矛盾。
但同时,马尔库塞对当代资本主义社会经济、政治和思想文化
等各个层面所作的分析批判，对于我们今天正确地认识资本主义社会，构建社会主义和谐社会有着重要的启示作用。
首先，应辨证地看待技术进步。
技术总的来说是推动社会经济发展和社会全面进步的积极因素，同时也不否认某些技术的应用会产生消极的负面效应，关键要看人们如何去运用它。
对于我国这样一个发展中国家来说，一方面科技是非常重要的，只有凭借科技，我国才能获得大幅度发展，另一方面，马尔库塞对科技理性的批判给我们以警醒，技术的发展如果超出了理性的指导就会成为一种毁灭性的力量，在此支配下就会使人们的生存状态出现一种失衡，人们也就丧失了获得自由的那种合理性。
因此，应该既要重视科技的发展，又不能把技术凌驾于人之上，让它为人类造福。
其次，要防止工具理性膨胀。
工具理性对人造成的最大危害就是使其思维程式化，把人的思想变成可供分析与操作的领域，思维的否定、怀疑、批判和超越的本性消失殆尽,这种思维方式直接意味着丧失自我。
因此，马尔库塞在“单向度”理论中，关于工具理性对人的思维方式、价值观的危害的分析，有力地触动我们对自己目前的思维方式和行为方式做出反思，警觉工具理性在当代中国的演进、膨胀。
启示我们必须特立独行地保持敏锐的观察力，保持文化的多元性，保持人性的崇高追求，保持批判的精神，发扬在学习中创新的改革精神，为我们自己的社会主义市场经济开创一个多维度的、美好的前景。
最后，应促进人与社会和谐发展。
马尔库塞在其理论中始终包涵着对人的那种深切的关怀，某种程度上，他是在对社会现实的否定中来肯定人生存的合理性。
由于我国现在所处的社会主义初级阶段，人的异化现象不可能完全消失。
因此，在我国构建和谐社会进程中，要注重人以及人类本身的生存与发展状态，使人在追求物质利益的过程中不至于沦为物的奴隶，失去做人的真正意义。
在注重经济发展的同时，要注重社会生活的全面进步与和谐发展，把人的全面发展作为衡量社会进步的一个重要标尺，使人从物质到精神获得全面发展，从而实现更大的生存价值。
“单向度”的社会是异化的社会，“单向度”的人是异化的人。
西方发达资本主义国家今天所遭遇的异化问题也是我国在实现工业化的过程中所要极力避免的问题。
参考文献：
[1]赫伯特·马尔库塞单向度的人[M].刘继译，上海：上海译文出版社，2006.
[2]赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].刘继译.上海：上海译文出版社，2006.
[3]赫伯特·马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，2006.。