二十一世纪以来陶渊明《归去来兮辞》研究综述
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在 这 种 社 会 风 气 之 下 ， 陶渊 明 选 择 了归 隐 于 田 。 马 建
金坤 肯 定 了这 一 说法 ， 他 明 确 指 出 ： “ 渊 明 《 陶 归去 来 兮 华提 出： “ 陶渊 明的 ‘ ’与 ‘ 归 不归 ’体现 了中国传统士
辞》 作 于 彭 泽 辞 官之 后 、 诗人 归 田之 前 ， 全 赋 内容 纯 为 悬 大 夫 在 艰 难 环 境 中 ‘ 世 ’与 ‘ 世 ’、 ‘ 济 天 下 ’ 与 出 入 兼 想 之 辞 。 作 为 悬 想 之 辞 的 《 去 来 兮 辞 》 写 于 陶 渊 明归 田 归 之 前 的彭 泽 。 ， ３ ，［
独 善 其 身 ’ 的 两难 抉 择 。陶 渊 明 的 归 隐 与 其 说 是 脱 离 红 尘 、 不 问世 事 ， 不 如 说 是 无 奈 自守 、 守 拙 藏 志 。 《 归去 来
２ １ Ｏ ０１ ． ５
国
兮 辞 》不 仅 是 一 篇 作 者 弃 世 自逐 的 宣 言 ，也 是 他 抒 发 内心 无 奈 与 愤 懑 的 自白书 。 ” 【在 面 对 穷 凶 极恶 的统 治者 时 ，作 ６ ］ 为 一 个 有 理 想 的 诗 人 ， 陶 渊 明 也 必 定 会 感 到 极 度 的 失 望 和
多人 提 出不 同观 点 。 张 学 成 肯 定 地 提 出 ： “ 定 该 文 作 于 多 士 大 夫 的 追 求 ，另 一 方 面 ， 强 权 政 治 不 断加 强 ， 名 士 往 认
老 家 柴 桑 既 不 符 合 事 实 ， 也 影 响 了 该 文 的 审 美 层 次 。 通 过 往 为躲 避 政 治 斗 争 而 隐 逸 。 ” ［陈 丽 平 也 非 常 认 同 这 种 说 ４ ］ 隐 ５ ］ 考 辨 发 现 ， 《 》文 的 创 作 地 应 为 县 衙 彭 泽 。 ”『这 一 说 法 ，她 说 “ 逸是 中国 士大 夫 特 殊 的 自我 保 护方 式 ”［。 归 ２ 法大 大提高 了 《 归去 来 兮 辞 》 的艺 术 价 值 。 之 后 不 久 ， 李
更好地解读文章。
关 键 词 ：二 十 一世 纪 陶渊 明 《 归去 来 兮 辞 研究 综述
陶 渊 明 是 我 国魏 晋 时 期 著 名 的 文 学 家 ， 不 论 是 他 的作
品 ，还 是 他 “ 为 五 斗 米 折 腰 ” 的 人 格 ，从 古 至 今 都 被 人 不
二 、归 隐 原 因 与心 态 １ 归隐 原 因 ． 《 去 来 兮 辞 》 历 来 被 认 为 是 陶 渊 明 与 官 场 决 裂 、 归 归
。
有 人 说 这 是 消 极 避 世 ， 独 善 其 身 ， 是 对 黑 暗 政 治 的 妥
性本 爱 丘 山 ” 的天 性 使 然 ，那 “ 不 二 十 一 世 纪 以后 ，对 这 部 作 品 的研 究 才 逐 步 多 起 来 。无 论 协 ； 另 有 人 说 这 是 他 “
是从 创作地点 与时间，还是从文章 中体现的归隐心态 ，无 为五斗米折腰”的傲骨是何等的潇洒和痛快啊 ！
“ 氏妹丧 于 武 昌 ” 。但仅 仅 是这 三 点原 因 吗 ？ 程 从 时 代 背 景 来 看 ，魏 晋 时 期 ，强 权 政 治 不 断 加 强 ，文
时间及地点，却一直存有争议。
张 增 玉 曾 说 过 ： “关 于 《 去 来 兮 辞 》 一 文 的 写 作 人 墨 客 往 往 会 成 为政 治 的 牺 牲 品 ， 因而 大 多 文 人 在 无 奈 之 归 时 间 ，说 法 不 一 ： 教 师 用 书 认 为 本 文 是 辞 官 归 田 之 初 的 作 下 选择 了隐逸 。朱秋 萍指出 ： “ 魏晋 时期 的隐逸文化是 陶 品 ， 而另 一 种 观 点 则认 为 辞 官 归 隐之 前 、将 归之 际 。 ” ［长 渊 明 的 《 去 来 兮 辞 》 产 生 的 重 要 背 景 。 反 映 了魏 晋 时 期 １ 归
们 所 铭 记 。而 他 的 《 去 来 兮 辞 》 ， 是 其 辞 赋 中 的 经 典 之 归
一
，
也 是 众 所 周 知 的 。虽 然 《 去 来 兮 辞 》是 一 部 优 秀 的 隐 田 园 的 宣 言 书 。可 对 于 归 隐 行 为 本 身 后 代 读 者 的观 点 不 归
一Biblioteka Baidu
作 品 ，但 在 两 千 年 以前 ，有 关 它 的 研 究 却 寥 寥 无 几 ， 直 至
数 学 者 开 始 从 各 个 角 度 进 行 剖 析 ， 可谓 是 众 说 纷 纭 。现 将
在文章 的序 中，作者直言不 讳地说 明做 官是为 了养家
糊 口，后 来 担任 了彭 泽 县令 不 久 ，便 “ 然有 归 欤 之情 ” 。 眷
近十年来研究较多的问题作一简要综述。
一
、
创作 时 间 与地 点
这是为什么呢？陶渊明 自己指出了三点理由：一是 “ 质性 自
然 ，非 矫 厉 所 得 ” ， 二 是 “ 冻 虽 切 ， 违 已交 病 ” ，三 是 饥
陶 渊 明在 《 去 来 兮 辞 》 中 自述 了 出 仕 及 弃 官 过 程 ， 归 这 是 后 人 理 解 陶 渊 明最 重 要 的 文 献 ，但 是对 于 该 文 的写 作
二十一世纪以来陶渊明 归去来兮辞 研究综述
。张
悦
摘 要：陶渊明是我国魏晋时期伟 大的文学家，他的 归去来兮辞 也是流传千古的优 秀文章。近 几年来，学术
界对 归去来兮辞》 的研究呈现 出多元化发展 的特征 。本文整理 了二十一世 纪以来 归去来兮辞》 的相关研 究成 果 ，从 创造 时间与地点、陶渊明归隐原因与心态、作品思想感情 、艺术特征和影响等方面进行综述，以方便读者
期 以来 ，一种权 威的说法认为 是在 陶渊 明的老家柴 桑，这 知 识 分 子 弃 儒 入 道 的 总体 趋 向， 但 并 不 是 向佛 道 的 回 归 。
一
说法 明确 断言 《 归去来兮辞 》为归隐后之作 。但也有很 魏 晋 时 期 ， 玄 学 成 为 统 治 阶 级 主 导 思 想 ， 隐逸 之 风 成 为 许
金坤 肯 定 了这 一 说法 ， 他 明 确 指 出 ： “ 渊 明 《 陶 归去 来 兮 华提 出： “ 陶渊 明的 ‘ ’与 ‘ 归 不归 ’体现 了中国传统士
辞》 作 于 彭 泽 辞 官之 后 、 诗人 归 田之 前 ， 全 赋 内容 纯 为 悬 大 夫 在 艰 难 环 境 中 ‘ 世 ’与 ‘ 世 ’、 ‘ 济 天 下 ’ 与 出 入 兼 想 之 辞 。 作 为 悬 想 之 辞 的 《 去 来 兮 辞 》 写 于 陶 渊 明归 田 归 之 前 的彭 泽 。 ， ３ ，［
独 善 其 身 ’ 的 两难 抉 择 。陶 渊 明 的 归 隐 与 其 说 是 脱 离 红 尘 、 不 问世 事 ， 不 如 说 是 无 奈 自守 、 守 拙 藏 志 。 《 归去 来
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国
兮 辞 》不 仅 是 一 篇 作 者 弃 世 自逐 的 宣 言 ，也 是 他 抒 发 内心 无 奈 与 愤 懑 的 自白书 。 ” 【在 面 对 穷 凶 极恶 的统 治者 时 ，作 ６ ］ 为 一 个 有 理 想 的 诗 人 ， 陶 渊 明 也 必 定 会 感 到 极 度 的 失 望 和
多人 提 出不 同观 点 。 张 学 成 肯 定 地 提 出 ： “ 定 该 文 作 于 多 士 大 夫 的 追 求 ，另 一 方 面 ， 强 权 政 治 不 断加 强 ， 名 士 往 认
老 家 柴 桑 既 不 符 合 事 实 ， 也 影 响 了 该 文 的 审 美 层 次 。 通 过 往 为躲 避 政 治 斗 争 而 隐 逸 。 ” ［陈 丽 平 也 非 常 认 同 这 种 说 ４ ］ 隐 ５ ］ 考 辨 发 现 ， 《 》文 的 创 作 地 应 为 县 衙 彭 泽 。 ”『这 一 说 法 ，她 说 “ 逸是 中国 士大 夫 特 殊 的 自我 保 护方 式 ”［。 归 ２ 法大 大提高 了 《 归去 来 兮 辞 》 的艺 术 价 值 。 之 后 不 久 ， 李
更好地解读文章。
关 键 词 ：二 十 一世 纪 陶渊 明 《 归去 来 兮 辞 研究 综述
陶 渊 明 是 我 国魏 晋 时 期 著 名 的 文 学 家 ， 不 论 是 他 的作
品 ，还 是 他 “ 为 五 斗 米 折 腰 ” 的 人 格 ，从 古 至 今 都 被 人 不
二 、归 隐 原 因 与心 态 １ 归隐 原 因 ． 《 去 来 兮 辞 》 历 来 被 认 为 是 陶 渊 明 与 官 场 决 裂 、 归 归
。
有 人 说 这 是 消 极 避 世 ， 独 善 其 身 ， 是 对 黑 暗 政 治 的 妥
性本 爱 丘 山 ” 的天 性 使 然 ，那 “ 不 二 十 一 世 纪 以后 ，对 这 部 作 品 的研 究 才 逐 步 多 起 来 。无 论 协 ； 另 有 人 说 这 是 他 “
是从 创作地点 与时间，还是从文章 中体现的归隐心态 ，无 为五斗米折腰”的傲骨是何等的潇洒和痛快啊 ！
“ 氏妹丧 于 武 昌 ” 。但仅 仅 是这 三 点原 因 吗 ？ 程 从 时 代 背 景 来 看 ，魏 晋 时 期 ，强 权 政 治 不 断 加 强 ，文
时间及地点，却一直存有争议。
张 增 玉 曾 说 过 ： “关 于 《 去 来 兮 辞 》 一 文 的 写 作 人 墨 客 往 往 会 成 为政 治 的 牺 牲 品 ， 因而 大 多 文 人 在 无 奈 之 归 时 间 ，说 法 不 一 ： 教 师 用 书 认 为 本 文 是 辞 官 归 田 之 初 的 作 下 选择 了隐逸 。朱秋 萍指出 ： “ 魏晋 时期 的隐逸文化是 陶 品 ， 而另 一 种 观 点 则认 为 辞 官 归 隐之 前 、将 归之 际 。 ” ［长 渊 明 的 《 去 来 兮 辞 》 产 生 的 重 要 背 景 。 反 映 了魏 晋 时 期 １ 归
们 所 铭 记 。而 他 的 《 去 来 兮 辞 》 ， 是 其 辞 赋 中 的 经 典 之 归
一
，
也 是 众 所 周 知 的 。虽 然 《 去 来 兮 辞 》是 一 部 优 秀 的 隐 田 园 的 宣 言 书 。可 对 于 归 隐 行 为 本 身 后 代 读 者 的观 点 不 归
一Biblioteka Baidu
作 品 ，但 在 两 千 年 以前 ，有 关 它 的 研 究 却 寥 寥 无 几 ， 直 至
数 学 者 开 始 从 各 个 角 度 进 行 剖 析 ， 可谓 是 众 说 纷 纭 。现 将
在文章 的序 中，作者直言不 讳地说 明做 官是为 了养家
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近十年来研究较多的问题作一简要综述。
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陶 渊 明在 《 去 来 兮 辞 》 中 自述 了 出 仕 及 弃 官 过 程 ， 归 这 是 后 人 理 解 陶 渊 明最 重 要 的 文 献 ，但 是对 于 该 文 的写 作
二十一世纪以来陶渊明 归去来兮辞 研究综述
。张
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摘 要：陶渊明是我国魏晋时期伟 大的文学家，他的 归去来兮辞 也是流传千古的优 秀文章。近 几年来，学术
界对 归去来兮辞》 的研究呈现 出多元化发展 的特征 。本文整理 了二十一世 纪以来 归去来兮辞》 的相关研 究成 果 ，从 创造 时间与地点、陶渊明归隐原因与心态、作品思想感情 、艺术特征和影响等方面进行综述，以方便读者
期 以来 ，一种权 威的说法认为 是在 陶渊 明的老家柴 桑，这 知 识 分 子 弃 儒 入 道 的 总体 趋 向， 但 并 不 是 向佛 道 的 回 归 。
一
说法 明确 断言 《 归去来兮辞 》为归隐后之作 。但也有很 魏 晋 时 期 ， 玄 学 成 为 统 治 阶 级 主 导 思 想 ， 隐逸 之 风 成 为 许