非物质文化遗产系列之太极拳

非物质文化遗产系列之太极拳
太极拳是武当内家拳之一，为“练身”、“练意”、“练气”三结合的整体运动。

其要领是
以意念引导动作，意动身随，刚柔并济，以不变应万变。

在中国，太极拳又被人们叫做“哲拳”。

“太极”一词来源于中国古典哲学著作《易经》。

北宋时期，周敦颐的《太极图说》提出了以太极为中心的世界创成论，认为太极是最原初的实体，它的一动一静产生阴阳和宇宙的万事万物。

太极拳蕴含着中国古典哲学韵味，以太极图的阴阳鱼为符号，以黑为阴，以白为阳，黑白相依，互抱不离，相互转化，是对立的统一体。

于是，形成了动静、虚实、刚柔、开合等动作拳路。

中国古典哲学认为，人体也是由阴
阳构成，身体好就是阴阳处于平衡状态。

太极拳从天人合一的角度出发，认为人与自然是对立的统一体，人本身也是对立的统一体。

练太极拳首先要求人与自然的和谐，才能达到天人合一。

太极拳认为自然是个大宇宙，人体是小宇宙。

人体，一是形，即由筋、骨、皮、肉组成；二是神，即由精神和意识组成。

练太极拳就是既要练筋、骨、皮，又要练精、气、神，做到内外兼修，形神合一，达到人体
的平衡发育，和谐成长。

练太极拳，如能持之以恒，坚持不懈，会收到多种功效。

太极拳是东方文化的瑰宝，是中华武苑的古老奇葩，数百年来已衍生出传播海内外的陈、杨、武、吴、孙以及武当、赵堡等多种流派。

就其影响力和传播范围来说，主要有陈氏太极
拳和杨式太极拳。

一、陈式太极拳
陈式太极拳形成于明末清初，为河南陈家沟陈王庭所创，至今已有300多年历史。

自陈王庭以后，练拳之风盛行，历代相传，名手辈出。

由陈氏支派先后繁衍成武式、杨式、吴式、孙式等不同风格的太极拳种。

在近代陈式太极拳的传播中，陈式十七代宗师陈发科及其侄陈照丕、儿子陈照奎起了积极的作用。

1928年陈发科由陈照丕的推荐来北京教拳，对北京陈
式太极拳的发展起了积极的作用。

陈发科在京教拳近30年，为人忠厚，平时少言寡语。

他在原有太极拳的基础上经过不断改进与提高，增加了螺旋缠绕动作，创造了新的拳式，如三换拳、背折靠、退步压肘、中盘、双震脚等动作，从而丰富了陈式太极拳的内容。

现在全国普遍流行的陈式太极拳（八十三式）就是陈发科晚年的套路。

1953年，陈发科与胡跃贞共同创办了首都武术社，推动了陈式太极拳的发展并培养一大批武术人才。

1961年由沈家祯、顾留馨编著出版了《陈式太极拳》一书。

1963年，陈发科之子陈照奎应邀到上海、南京、郑州、焦作、石家庄、陈家沟等地教拳，使陈式太极拳得到广泛的发展。

为了教学的需要，由冯志强主编了《精练陈式太极拳》、《陈式太极拳入门》；由田秀臣、阚桂香合编了《简化陈式太极拳》；由阚桂香主编
了《陈式太极拳竞赛套路》。

这些书的出现，使陈式太极拳进一步得到了普及和发展。

从陈王庭起，陈氏世代传习太极拳，不断对原有的拳套进行加工提炼，逐步形成近代所
流传的一、二路拳套。

这两套拳式的连贯动作，都是经过精心编排的，动作的速度和强度不
同，身法、运动量和难度也不相同，但都是符合循序渐进和刚柔相济的原则。

陈式太极拳又分老架和新架两种。

老架是清初陈王庭所创，原有五个套路，又名十三式，另有长拳一百零八式，炮捶一套。

在不断的实践中，形成了现在流行的陈式太极拳第一路和
第二路套路。

第一路拳动作比较简单，柔多刚少，以棚、捋、挤、按四正劲的运用为主，以采、捩、肘、靠四隅手的运用为辅；用力方法以缠丝劲为主，发劲为辅；动作力求柔顺，以化劲为基础，用柔迎刚和化刚，在外形上具有缓、柔、稳的特色。

初练时，动作力求徐缓，并着重缠丝劲的锻炼。

动作起来以身法领导手法，要求达到动分（离心力）、静合（向心力）不断变化的效果。

由于动作速度较慢，拳架分高、中、低，运动量可以调节，因此既适于身体较好
的人用来增强体质，也适于体弱和某些慢性病患者的疗病保健。

第二路（炮捶）拳动作比较复杂，要求疾速、紧凑，刚多柔少；用劲以采、捩、肘、靠为主，以棚、捋、挤、按为辅；动作力求坚刚、迅速，着重弹性劲的锻炼。

套路中有“蹿蹦跳跃，腾挪闪战”的动作，具有快、刚、跃的特色。

从外形来看，它的快、刚、跃虽与其他拳种似无区别，但在本质上仍具特色，它在运动时不断旋腰转脊，悬腕转膀和旋踝转膝，形成一动全动，贯串整体的一系列螺旋动作，从而可收到开与放、合与收和开中寓和、合中寓
开的统一功用。

陈式新架套路也有两种，一种是陈有本创编的，顺序与老架相同，架式较小，转圈也较小，称之为小圈拳。

由陈青萍创编的另一种新架套路，特点是小巧紧凑，动作缓慢。

因为是
在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为赵堡架。

随着全球化趋势不断的加强，以及工业化、市场经济等多种因素的影响和冲击，陈氏太极拳的发展在当代面临着困境，其文化内涵日渐消亡，原文化生态环境遭到破坏，许多拳、械套路濒临失传。

近年来，焦作市、温县两级人民政府虽然在政策、资金投入、普及推广等方面采取了一系列保护措施，但陈氏太极拳的发展状况仍不容乐观，濒危的形势依然严峻，
亟待进一步加强保护。

二、杨氏太极拳
杨式太极拳是由河北永年人杨碌禅（1799－1872）及其子杨健侯（1839－1917）、其孙杨澄甫（1883－1936）等人在陈式老架太极拳的基础上发展创编的。

现在重点分布在上海、
北京、四川、西安、河北、广东、海南及海外八十多个国家和地区。

杨氏太极拳发源于永年县广府古城，为清道光年间杨露禅所创，永年县也被尊为“太极圣地”。

杨露禅及其祖孙三代经过苦心钻研，悟得各路拳术精髓，对太极、八卦等健身技艺
有了深刻理解，在陈氏老架的基础上创编出一百零八式杨氏太极拳。

杨福魁，字露蝉，河北永年县人。

年少从师陈长兴，约1850年返回永年县以授拳为生。

传其子杨班侯、杨健侯。

杨健侯又传其子兆熊（少侯）、兆元、兆清（澄甫）。

经过杨氏祖孙
三代人的努力，在陈长兴的太极拳基础上逐渐演变为杨式太极拳。

杨兆清，字澄甫，幼承家学，历经数年寒暑苦功，终于成为太极拳的一代宗师，成为杨式太极拳（大架）的创始人之一。

杨澄甫从学者众多，其著名的弟子有崔毅士、牛春明、李雅轩、傅钟文、董英杰、郑曼青、王旭东、闫月川等。

其中，崔毅士得其真传，是杨式太极拳第四代正宗传人。

崔立志（1892－1970），字毅士，河北省任县人。

崔毅士自幼酷爱武术，1909年慕名进京拜杨澄甫为师，精心悉拳，潜心练功，深得杨师器重，得其真髓。

在数十年的练功及授拳研修过程中，崔先生不仅完全继承了杨师当年授拳时“以明规矩而守规矩，脱规矩而守规矩”的作风，还不断地对杨式太极拳进行改造，并将其发扬光大，成为此派杨式太极拳的代表人
物。

永年杨氏太极拳主要包含两方面内容，一是太极拳套路，主要包括大架、中架、小架、
快架、三十二短打等；二是杨氏太极拳器械，主要包括太极剑、太极刀、太极十三杆等。

杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之；练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。

由于杨式太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此它深受广大群众热爱，开展得最为广泛。

杨式太极拳的拳架有高、中、低之分，初学者可根据不同年龄、性别、体力条件，以及不同的要求，采用高低不同的拳架适当调整运动量。

因此，它比较适合不同年龄段的人来练
习，是受广大群众欢迎的太极拳流派。

杨式太极拳有不同类型的打法，其特点也各有千秋，这是历史发展形成的。

从杨露蝉出生到杨澄甫去世的这段时间是137年，从杨禄禅成拳开始算，可以说这三代九人100多年间将太极拳由乡下带到京城，由民间影响到社会各阶层，其创天下，打天下，传天下，饱经沧桑。

杨式太极拳拳架也是一个不断锤炼，不断丰富，不断演化的过程。

再加上上述各代宗师又有各自的门生高足再研再传，杨式太极拳多样化的形成也是必然的。

比如有快打的，有慢打的，长的，短的，大的，小的，低的，高的；有形成班侯拳的，健侯拳的，少侯拳的，也有的各成一家。

比如从杨式拳中派生出来的吴式拳、孙式拳、李式拳，还有国家派杨式太极拳，等等。

永年杨氏太极拳展示了人体文化的艺术性，有益于增强人民体质。

习练者按其要求秉持讲义重德的中华传统武术精神，对增强中华民族的凝聚力、自信心、自豪感有积极的作用。

近50年是杨式太极拳发展最为迅速的一个时期。

但是，在快速的普及推广中，出现了许多练习者只重视粗略的拳架形式，而忽视了要领及用意运气，使得真正的杨式太极拳被淡忘，甚至出现了大量的把太极拳练成“太极操”的现象。

为此，当前太极拳运动面临着从普及到提高的阶段，太极拳爱好者练拳不能总停留在形式上，要强调用意运气，逐步做到形神
俱备。

只有这样，才能充分发挥杨式太极拳的功效。