福柯视野中的权力_知识与身体
关于福柯知识和权力思想
关于福柯知识和权力思想的一些浅见摘要：福柯是法国后现代思潮的代表人物，他强调研究方法的多元化，并在自己的研究过程中逐渐形成考古学和谱系学两大方法，以其为代表的研究对象就是知识和权力。
福柯的权力思想十分独特，他批判性的分析了话语和权力之间的关系，提出知识、真理是权力的形式，权力若离开了知识和真理，也就不成其为权力。
关键词：知识型；考古学；知识；谱系学；权力话语；正文：福柯（Michel Foucault）是法国是法国从结构主义向解构主义过渡的哲学家，他研究西方文化中一些边缘性现象，通过对西方世界微观的统治机制做了社会学的研究，对其中一些具体现象提出了批判。
包括其对西方现代性的批评，具有对其时代的反叛性与颠覆性。
福柯历史类的著作包括《古典时代疯狂史》、《规训与惩罚》，哲学类的包括《知识考古学》、《词与物》。
福柯在其后期著作中运用了谱系学的方法，通过对历史中资料的挖掘整理来探讨权力机制其本源和作用。
福柯思想理解的两个重点方面在于“知识型”和“权力理论”。
一、福柯的知识考古学理论在福柯的早期研究中（1970年以前），从福柯的博士论文《疯癫与文明——古典时期的疯狂史》（1961）到《临床医学的诞生——医学视角考古学》（1963），从《词与物——人文科学考古学》（1966）到《知识考古学》（1969），虽然论述的问题不同，却无不贯串着考古学的方法，可见考古学在福柯前期思想中的重要地位。
福柯用“知识型”这一术语指称特定时期知识的产生，运动及表达的深层框架。
通过对知识起源及历史的探究深入挖掘出一套产生知识，衡量知识，支配知识的控制规律和内在规则。
福柯认为知识是一种在不同时期控制人，统治人的力量。
他区分出了四种知识型：包括以文艺复兴时期（以相似性来判断事物，形成知识）；古典时期（把表象，外在经验当作知识）；现代时期（以自我表现，即“人”的观念就是一个知识的产物，“人”的意义在此时期形成）；当代时期（以无意识力量，如通过精神分析学，人类学等的发展诠释，文化层面的“人之死”，人被解构化，消解，提出了人的“不在场”）。
福柯的＂权力＂与＂主体性＂到底指的是什么？
福柯的＂权力＂与＂主体性＂到底指的是什么？如果说福柯的研究有一个总主题的话，那就是：权力和知识是如何互相作用从而产生人类的主体性或者自我的。
即福柯眼中人的主体性（我们对自己的看法、我们对别人的看法以及别人对我们的看法）是如何在权力和话语中产生的。
福柯认为现代西方社会的特点是三个＂客体化＂模式，而客体化的过程也是建构主体的过程。
这三种模式分别是：分隔实践(dividing practices ）、科学分类(scientific classification ）和主体化(subjectification）。
实际上它们并没有听起来的这么复杂和深奥。
1、分隔实践模式根据正常与异常、心智健全与精神错乱、被允许与被禁止的不同将人进行划分，由此筛出囚犯、疯子和精神病患者，社会赋予他们以特殊的身份，并按照特殊的身份去认知他们，而他们也会按照特殊身份进行自我认知。
在《疯癫与文明》中，福柯阐释了人们建构＂疯子＂这个身份的过程，在福柯看来，对疯子的定义也使监禁疯子的行为合法化了。
2、科学分类通过人文与社会科学中的理论和实践来对人进行定义或客体化，使其成为一个客观的被讨论对象。
比如通过一些手册（例如美国精神病学协会出版的《精神疾病诊断与统计手册》）中的诊断标准来定义精神病人所患的疾病。
因此，我们很容易发现，像＂精神分裂症＂这一标签起到的往往是对人下一个总定义的作用：这是一个精神分裂者。
同理，福柯在《临床医学的诞生》中指出，19世纪迅速崛起的人文学科开始将人类的身体视为一种用来被分析、被标签定义以及被治疗的对象。
福柯认为这一点在今天的现代医学中仍然普遍存在。
3、主体化区别于前两大模式，主体化模式指人们主动将自己构建为一个主体的方式。
福柯在《性经验史》中研究了自我理解的诉求如何引导人们向自己和他人坦诚地表达出内心最真实的想法、欲望和感受。
如此一来，我们便陷入了权威人士编织的权力关系网络中，这些权威人士包括医生、精神病学家、神父。
福柯的权力与知识论述
福柯的权力与知识论述福柯是当代西方哲学思想中的巨匠之一，他的权力与知识理论备受关注。
那么，福柯如何阐述权力与知识的关系呢？一、权力的概念福柯将权力定义为一种关系，是一种存在于人际交往中的力量。
它并不是某种单一的物品或实体，而是指多种力量之间的互动。
在福柯看来，权力是社会生活的基本要素。
它不是对人民的控制和压迫，而是在每个人的身上，体现在他们所做的事情中。
福柯认为，我们不能摆脱权力，而只能尝试理解和控制它。
二、知识与权力的关系福柯认为，权力和知识之间存在紧密的联系。
在他看来，权力和知识是互相依存的，权力不可能脱离知识而存在。
而知识代表着一种力量，可以用来支配和控制人们的行为。
在某种程度上，知识可以被视为权力的一种形式。
三、历史、权力和知识的关系在历史和文化的演进过程中，权力和知识的关系发生了显著的变化。
在工业化之前，知识是少数精英的特权，而普通人并没有接触到太多的知识。
随着时间的推移，知识逐渐变得越来越普及，人们能够更好的了解自己的环境和社会。
然而，这种普及也意味着权力的增长。
知识本身不具有权力，但有权力的人拥有更多的机会获取知识。
权力和知识的关系是互动的、互相影响的。
因此，福柯主张我们需要增强自己对权力和知识的理解，以更好的掌控自己的生命。
四、权力和政治福柯的权力和知识理论并不涉及政治，他主张彻底从政治上独立出来，因为让政治占据该理论太过危险。
在福柯看来，自由从来不应该是政治面对的问题，相反，它应该是人民与他们的自我问题。
因此，福柯的权力和知识理论无意论及政治。
五、知识与异己的影响福柯认为，知识在某些情况下是具有争议性的，它并不总是被人们认为是最好的或正确的。
在知识世界中，异己的存在始终是存在的。
在社会中的每个人都有自己的注意力和特权，对自己和他人的认识也各不相同。
这种异己的认知会对权力和知识的形成产生很大的影响。
综上所述，福柯的权力与知识理论是对当下世界最重要的哲学思想之一。
它告诉我们，无论何时何地，权力和知识都是紧密相连的，它能够影响我们的生活和社会的形成。
福柯治理术主要内容
福柯治理术主要内容
福柯治理术是法国哲学家福柯（Michel Foucault）提出的一种
治理理论，主要内容包括以下几个方面：
1. 权力与知识关系：福柯认为权力和知识是紧密相关的，权力通过产生和控制知识来实现自身的扩张。
他提出了“知识权力
关系”的概念，强调知识如何塑造和规范人的思想、行为和社
会关系。
2. 规范与惩罚：福柯对监狱、狂人院等惩罚机构的研究表明，权力通过规范和惩罚来对个体进行控制和管理。
他关注的是规范和惩罚背后的权力关系和社会机制，以及它们对个体的影响。
3. 身体与权力：福柯对身体的研究揭示了权力如何通过生物政治来管理和控制身体。
他强调身体是权力施加的对象和载体，通过对身体的规范化、标准化和正常化来实现社会控制。
4. 程序化和规训：福柯认为现代社会的治理方式是通过程序化和规训来实现的。
规训是一种基于权力和知识的社会技术，通过训练和塑造个体的思想、行为和身体来达到社会控制的目的。
5. 生命政治：福柯将生命视为政治的一个重要领域，探讨了生命权力和生命政治的问题。
他认为现代社会的权力机制不仅仅是通过对个体行为的控制，还渗透到了个体的生命和生存领域。
福柯治理术的核心观点是：权力是普遍存在的，它通过各种机构和实践来产生和扩张；知识和实践是权力的表现和载体；权
力通过规范和规训来管控个体；生命和身体是权力的重要对象；社会治理是一种程序化的技术。
这一理论对于理解现代社会的权力机制、社会控制和个体自由等问题具有重要意义。
浅析福柯的权力观
浅析福柯的权力观福柯（Michel Foucault）是20世纪最具影响力的思想家之一，主要关注知识、权力及人类行为控制的关系。
他的权力观点强调权力是一种普遍存在的社会现象，并且它的本质是在人们相互作用和行为中产生的。
福柯的权力观存在许多独特的概念和理论，包括“规范化力量”、“监视”、“生物权力”等等。
他的思想主张是，权力是一种被普遍化的现象，常常呈现出形式多样、不断变化和难以识别的特征。
在本文中，我们将对福柯的权力观点进行深入的探讨，并举出5个具体例子来证明其观点的正确性。
1. 规范化力量福柯认为，“权力”不仅仅是一种具体的存在，它也是一个深刻的“规范化力量”。
这一观点可以通过法律、道德、社会制度等多种方式进行体现。
因此，人们常常会接受和遵守这些规范化力量，从而使得权力更加稳定和牢固。
举个例子，美国的婚姻制度往往被认为是一种重要的规范化力量。
这个制度规定了婚姻所需的一系列条件，例如婚龄、婚姻对象等等。
这种规范让人们相信，只有按照指定的方式结婚，才是合法和正确的。
2. 监视另一个福柯关注的重要话题是监视。
他认为，监视是权力的一种表现形式，因为它可以帮助支配者获得有关受控对象的信息，从而进一步加强其控制力。
监视可以通过多种方式进行，例如视频监控、信件拦截、电子监视等等。
一个明显的例子是美国政府在9/11事件后实施的“独立日计划”。
该计划允许政府在未经审批的情况下，在全国各地对公民进行监视和窃听。
这种监视行为被认为是不道德的，因为它明显侵犯了个人隐私的权利。
3. 生物权力在福柯的权力理论中，生物权力是指权力通过控制和管理人类的生物需求而获得的一种形式。
这样的权力可以通过卫生、健康、自我控制等方式进行管理。
例如，医生很容易成为掌握生物权力的典型代表。
医生拥有的权力能够使其控制病人的身体行为，从而达到治疗和控制疾病的目的。
4. 牛津词典在福柯的思想中，权力是一种深入人心的现象，它可以产生于可以被一般人视为独立自主的事物。
福柯的权力与知识
福柯的权力与知识翻到一篇去年随手写来不知道做啥的短文，写这种文章其实挺尴尬的，不熟悉的人可能看得费解，熟悉的人看着又觉得太过浅显，不过也随手发上来，希望对那些处在中间的那么一些人有帮助吧。
对于权力，传统观点看来，它是至上而下，因法理或经济学因素而为特定主体所有的某种实在。
再看知识，从柏拉图传统出发，知识是一种证实为真的信念。
但这种理论的建构却不断被挑战，被认为不再适用。
福柯以《规训与惩罚》开启了看待权力的微观视角，指出权力不是压制性的，而是生产性的。
“权力不是施加于他人的东西，而是在整个社会中循环的网络或网状物。
”（Foucault，1978）。
库恩的《科学革命的结构》明确提出了“范式”的概念，开启了历史主义的知识观。
福柯“知识型”的提法也指出了不同时代知识的断裂性问题。
加之科学社会学的相对主义知识观等等，“普遍主义、规范化性的知识论立场被抛弃了，知识论走向情景化和地方化。
”（施佳，2013）因为这种对于对于权力与知识认识的转变，权力和知识的关系才被正视。
现代强调知识和权力之间的动态关系。
福柯指出，“不是知识主体的行为生产了知识，帮助或反抗权力，而是权力-知识，贯穿其中的过程和争斗，决定了知识领域的形式和可能。
”（Foucault，1991）进一步的，“没有知识，权力不可能行使，知识不可能不产生权力。
”（Foucault，1980）首先，知识能产生权力。
很大程度上，由于知识带来的权力效益，才会有科学主义的出现。
一个机构引用文献、标榜科学，不是为了从知识中得到多少智慧，而是为了显得更为权威，也能由此得到更多的支持。
而在学术机构当中，很多时候知识的生产就意味着权力的争取。
但这种知识一旦脱离实践就难免成为脆弱的语言游戏。
塔勒布在《反脆弱》一书中讽刺性地给出了“苏联-哈佛派”这个提法，毫不留情地指出许多象牙塔内生产的知识不过是教鸟儿如何飞行。
就好像成功的操盘手永远不会接受学院派的建议。
其次，权力也生产知识。
福柯权力谱系的内容和特点
福柯权力谱系的内容和特点福柯（Michel Foucault）权力谱系是他在《规训与惩罚》、《意志与知识》和《伦理学的关于自己的研究》等著作中提出的一个理论概念。
福柯认为，权力并非是一种单一、固定的机制，而是一种多样化、分散化的社会关系网络。
权力谱系揭示了权力在社会中的操控和运行方式，强调权力的普遍存在以及个体在其中的位置和作用。
福柯的权力谱系的内容包括：1.权力分析：福柯以生命和身体作为权力关系的出发点，探究权力如何通过规训、惩罚和知识来支配和控制个体的思想、欲望和行为。
他认为，权力并不仅仅是一种压迫和限制，还可以产生生产性的效果。
2.权力关系的分析：福柯关注权力运行的过程和机制，探究权力是如何通过社会机构、行政管理、知识体系和道德规范来扩散和维持的。
他认为，权力并非只存在于国家机构和政治体系中，而是广泛存在于各个社会领域和规范体系中。
3.权力策略：福柯提出了一种权力运行的策略分析方法，通过揭示权力如何利用社会机制和规训方式对个体进行塑造和控制。
他指出，权力通过展示、检视、纠正和惩罚等手段来控制和规训个体，从而实现社会秩序和权威的维护。
1.分散化和多样性：福柯认为，权力并非集中在某个特定机构或个体手中，而是分散在社会的各个角落和各个规范体系中。
权力是一种复杂的、多样化的社会关系网络，不仅存在于政治领域，还渗透于文化、知识、经济、教育等各个领域。
2.关注生活细节：福柯的权力谱系关注生活日常中的细微之处，他认为权力不仅仅通过政策和法律来行使，还通过各种微观的机制和规训方式来实现对个体的控制和管理。
3.深入历史的考察：福柯将权力谱系的分析置于历史的背景下进行，认为权力的形式和运作方式会随着历史的变迁而变化。
他通过研究不同历史时期的权力实践，揭示权力的变迁和转型过程。
4.强调权力的生产性：福柯的权力谱系并不仅仅聚焦于权力的限制和压迫，还强调权力的生产性功能。
他认为，权力在社会中的运行过程中，不仅对个体进行规训和控制，还会产生新的主体、新的知识和新的实践。
从“知识—权力”解析福柯的主体理论
从“知识—权力”解析福柯的主体理论福柯是法国现代思想界的重要人物，作为后现代主义的重要代表，其思想对现代西方社会和人类学和社会学领域的研究产生了重要影响。
在福柯的理论体系中，知识和权力是息息相关的，这也是福柯主体理论的核心精髓。
在本文中，我将从“知识—权力”的角度出发，来解析福柯的主体理论，并通过举例来说明其思想的深刻性和实用性。
一、福柯主体理论的基本思想福柯主张，人类的历史不是一个逐渐解放的过程，反而是不断地被权力所统治和控制。
权力形成了社会中不同阶层间的不平等关系，这种不平等关系构成了权力的实体。
但是福柯同时认为，权力的实体并不是不可变的，它可以通过知识的传播和改变来改变和塑造。
知识和权力的相互作用，构成了福柯主体理论的核心思想。
福柯通过对权力和知识交互影响的深刻思考，分析了人类社会的种种问题。
在福柯的理论体系中，主体是一个因知识和权力交互影响而产生的复杂性概念。
主体是社会中的一个构建性的概念，它被构建在了意识形态、身体、社会关系等方面。
福柯提出了以个体为中心的近代主体理论，主张人类社会不再是集中思想和权力的垂直体系，而应该是一种对等而开放的关系，从而实现了对权力和知识的重新思考和反省。
二、主体理论的具体内容1. 知识源于、支撑权力福柯强调，权力和知识之间的关系是跨越不同层级的嵌套关系。
在他看来，权力是通过知识的传播、流通和制造，让自己在社会中得到彰显。
知识本身的制造，掌握和流传，也是受到权力的约束和控制的。
因此，知识和权力之间不只是单向的关系，而是互相依存，无法分割的合一。
2. 知识的生产和知识的权威性在主体理论中，福柯进一步论述了知识量产和权威的问题。
他认为知识并非由人们自然地获取的，相反，知识是社会和文化结构的特定产物。
福柯强调在现代科学的语境下，知识有着权威性和指导性，而这一权威性是建立在特定历史和文化背景内部的。
他主张通过对知识的反思和澄清，将知识从不稳定的现象中解放出来。
3. 主体的身体感受在福柯的主体理论中，身体感受也成为了主体的重要组成部分，他认为身体感受是人类认知方面的一项基本特征。
身体的“权力重负”——福柯刑罚思想的身体视角
米 歇尔 ・ 福柯（ Ｍｉ ｃ ｈ ｅ ｌ Ｆ ｏ ｕ ｃ ａ ｕ ｌ ｔ ， １ ９ ２ ６ —１ ９ ８ ４ ） ， 法 国著 名 的思 想 家 、 哲学家， 结构 主 义 大师 ， 后 现代 法 学
思 想 的代表 人 物 。福 柯 在西 方思 想界 拥有 广泛 的影 响 ， 被 认 为是“ ２ Ｏ世纪 法 兰西 的尼 采 ” 、 控制、 监 禁 等诸 多法 律 意 义 。通 过 身 体 改 造 灵 魂 ， 使 刑 罚走 向理 性 化 和 制 度 化 ， 人的社会意义进一步澄明 。 关键词 ： 福柯 ； 身体 ； 权 力； 刑 罚 思想
中 图分 类 号 ： Ｄ Ｆ ６ １ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ７ —７ ８ ８ Ｘ（ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ５ ３ — ０ ６
他 是 一个令 人 无从 捉摸 的人 物 ， 一个 非历 史 的历史 学家 ， 一 个 反人 本 主义 的人 文 科 学 家 ， 一 个 反 结构 主 义 的
结 构 主义 者 。福柯 的学 术研 究 广泛 而深 邃 ， 对癫狂、 知识 、 身体 、 权 力和 性 欲 等 做 了深 刻 的 论 述 ， 对哲 学 、 法 学、 历 史学 、 批 判理 论 、 科学 史 、 教育学 、 心 理学 等学 科产 生 了深远 的影 响 。 身体 是福 柯刑 罚思 想 的核 心 。他 用 考古学 和谱 系学 的方法 ， 考 察 了刑 罚 史上 的权 力机 制 和 身体 的 被折 磨、 规训 、 管制 和控 制 的学术 史 ， 掀开 了身 体 的刑罚 演 变史 。“ 自从 尼 采 和福柯 之 后 ， 身 体 日渐 成 为 当代 理论 的一个 焦 点 。 ” ［ ２ ］ 研究 福柯 的身体 刑罚 思想 ， 对我 国构 建法 制社 会与 和谐 社会 的法 制保 障具有 借鉴 意义 ， 对我
福柯的权力理论
福柯的权力理论福柯的权利理论不同于传统的君权权力理论，福柯的权力观另辟蹊径，从话语、知识、身体等角度入手，给我们阐释了一种微观的权力理论。
相比起其他作家，福柯更加注重权力的发生和运作，他认为权力是无主体的，权力只存在于一种关系场域中，通过一种持续的微观方式对个体起作用。
在《性经验史》一书中，作者将“性”作为管理生命为中心的权力的主要目标，讨论性经验中的权力关系及其运作方式；而《规训与惩罚》则以身体作为研究权力关系运行的支点，分析权力如何依靠制约身体的“规训”程序贯穿于整个社会中的。
01生命权力这一权力的论述从“性压抑”假说开始，现代的性压抑源于17世纪，与资产阶级的秩序连为一体，性完全被视为繁衍后代的严肃的事，被家庭夫妇所垄断，未被纳入生育和繁衍活动的性没有立足之地，所以性的动机正当性是与政治动机正当性联系在一起的。
因此不难理解这一时期运用压抑来说明性与权力的关系的原因，此举是完全有利于说话者的，话语权的掌控者以此来为自身谋利。
作者在此背景下对“压抑假说”提出了三大怀疑，目的是为了把它重新纳入到17世纪以来的现代社会内部的性话语的一般结构中，认为我们要考虑全部“话语事实”和“性话语实践”，找出话语生产、权力生产和知识生产的要求。
三个世纪以来，西方人一直坚持全部坦白自己性事的这一目标；古典时代以来，性话语不断增加，地位也不断提高，大家希望通过这种审慎的分析话语对欲望产生转移、强化、重新定向和改变多重影响。
18 世纪以来，性就不断地激起一种普遍的话语亢奋，性话语在权力的范围之中，作为权力运作手段起作用。
现代社会的特点不是把性隐藏起来，而是在强调性是“秘密”的同时一直谈论性，性在语言被小心净化和大家不再直接谈性的情况下，落入了话语的掌控之中。
19世纪和20世纪时性话语增加的时代，各种性经验四处扩散，他们不相协调的形式得到了强化，各种“性倒错”成倍的插入进来，性倒错更明显的被话语和社会机制所控制。
最后作者呼吁我们必须抛弃近现代工业社会开启的性压抑不断增长的时代的假说。
权力与知识福柯思想的哲学解读
权力与知识福柯思想的哲学解读米歇尔·福柯（Michel Foucault）是20世纪法国重要的哲学家与社会学家，他对权力、知识和社会结构等一系列复杂主题的深入探讨，极大地影响了现代哲学、人文科学及社会学等领域。
本文将从福柯的权力与知识关系出发，分析其思想的核心内容，并透视其在现代社会的应用与启示。
权力与知识的关系在福柯的理论中，权力并非单一、线性的，而是一种分散且无处不在的网络。
他提出“知识就是权力”，意味着知识不仅仅是理解世界的工具，更是塑造权力关系的重要因素。
福柯认为，权力与知识不是相互对立的，而是相辅相成、相互依存的。
知识作为控制工具在现代社会中，知识被用作控制与监管的工具。
教育系统、科学研究、医疗机构等领域所产生的知识，有时候并非仅仅是中性的真理，它们具有一定的政治性和意识形态属性。
例如，在教育中所传播的价值观和知识体系，会通过不同形式规范学生的行为，塑造他们的思维方式。
福柯通过“生物权力”概念阐释了这一点。
生物权力是指国家对个体生命进行管理与控制的能力，它通过对人口健康、出生、死亡等方面进行干预，实现对社会整体的控制。
而这种控制不仅仅依赖于法律和暴力，更依赖于知识——例如医学、统计学及生物科学等。
这说明了知识如何渗透到权力结构之中，并影响人们日常生活。
历史透视福柯探讨了不同历史时期权力与知识关系的变迁。
从古代至今，知识产生和传播的方式随着权力结构的发展而演变。
古代社会中，斯多噶学派和亚里士多德等哲学家强调理性和真理在道德中的重要性，但这些知识往往是在特定权力结构下形成并维持的。
进入近现代社会，随着科学革命与启蒙运动的兴起，知识又被赋予了新的角色，它逐渐成为规范与标准化的重要依据。
福柯考察了如何通过“话语”的形式来理解这种变化。
他认为，不同历史时期的话语决定了一种特定类型的知识如何被接纳和传播。
例如，在精神病学领域，随着时代的发展，“疯癫”这一概念被重新定义，其背后反映出当时社会对精神病人的控制及其文化场域。
从理性到身体：知识、权力与自由的重新阐释
从理性到身体：知识、权力与自由的重新阐释摘要：福柯其人及其思想都极为独特。
他经常以独特的思维关注主流学术不屑谈及的领域，譬如疯癫、疾病、罪犯与性。
在?规训与惩罚?中，他运用谱系学的方法具体地研究了监狱的诞生、规训社会的形成等过程，揭示了知识〔真理〕与权力相互渗透并协调运作的内在机制。
通过对规训化权力的策略与方法的描述，福柯向我们展示了一种微观权力技术在现代社会中强大的规训作用，从而也揭示了他对以理性为根底的自由观的颠覆以及对以身体为根底的自由观的颂扬。
福柯对知识、权力与自由作了重新的阐释。
关键词：福柯思想;规训;理性;谱系学一、福柯思想福柯〔MichelFoucault，1926-1984〕，这位被称为“我们这一代最优秀的哲学家之一〞的“思想怪杰〞，不仅在学术界掀起一次次的震动，而且在学术界之外也成为公众瞩目的对象。
他总是超越人们的常规认识，热衷于搜寻一种边缘化的、非连续性的、被放逐遗弃的知识。
不仅他的研究对象是反常规的，如罪犯、疯子、性反常等，而且他锲入问题的角度也相当独特和刁钻，往往得出让人耳目一新又令人折服的结论。
尤其是他在许多著作中论述的一种新的权力技术论，更是对人类知识界和思想界造成了强烈冲击。
福柯的思想道路就如他自己所比喻的一样：“我使自己有点像一头跃出水面的抹香鲸，留下一串稍纵即逝的泡沫，让人相信使人相信，人们也愿意相信，也可能人们自己实际上相信，在水下面，有一条人们不再看得到的抹香鲸，它不再受到任何人觉察和监视，在那里，这条抹香鲸走着一条深深的、前后一致和深思熟虑的道路。
〞这表达了福柯思想的独特性以及他对现代人生存困境的终极关心。
二、权利与知识〔真理〕的阐释1975年出版的?规训与惩罚?，作为福柯的成熟之作，被视为福柯权力思想的代表作。
在福柯心目中，这本书标志着他事业的顶峰，他将之称为“我的第一本书〞【3】。
作为一部值得重视的研究专著，这本书的目的似乎十分清楚：它要详细地描述从1757年达米安受刑起到1840年前后监狱的诞生，欧洲的惩罚制度是怎样演变的。
福柯的权力理论窥探现代社会的规训机制
福柯的权力理论窥探现代社会的规训机制米歇尔·福柯是20世纪法国著名的哲学家和社会理论家，他的权力理论深刻影响了人文社科领域的多个范畴。
在他的著作《规训与惩罚》中，福柯探讨了权力的形式及其在社会中如何影响个体，尤其强调了现代社会中的“规训”机制。
本文将通过福柯的权力理论，解析当代社会中规训机制的运作，以及它如何影响个体的主体性。
一、福柯权力理论的基本框架1. 权力是一种关系福柯认为，权力并不是某个特定的机构或个人所拥有的，而是一种关系网络，是在社会互动过程中产生的。
权力无处不在，渗透在我们的生活之中，它通过各种形式的行为、言辞和机构进行行使。
因此，权力不仅限于政治和法律体制，更涉及到教育、医疗、家庭等日常生活中的多个维度。
2. 知识与权力福柯进一步提出“知识就是权力”的观点。
他强调，知识不仅仅是对世界的认识，它也是权力运作的一部分。
权力通过掌控知识来建构社会规范，并影响个体行为。
他称这种结合为“知识-权力”，反映出知识和权力之间复杂且密不可分的关系。
3. 治理与自我规训福柯分析了现代社会中治理的新形式。
他提到，在传统社会中，权力主要通过强制手段实施，而在现代社会中，这种强制性减少了，取而代之的是一种自我规训（self-discipline）。
个体不再是单纯地被外部力量所控制，而是通过内化这些规范与标准来约束自己的行为。
这一转变深刻改变了个体在社会中的地位与身份认知。
二、现代社会中的规训机制1. 教育系统中的规训教育是现代社会中最重要的规训机构之一。
在学校里，学生们不仅仅接受学科知识，更重要的是被教会如何遵循规章制度、履行社会角色。
学校通过严格的管理制度、成绩评估、考勤制度等手段，实现对学生行为的规范。
在这个过程中，学生不仅学习到课程知识，同时被潜移默化地培养成一个合格的社会成员。
2. 医疗系统中的规训医疗体系也是现代社会中重要的规训机制。
福柯在《疾病与医学》中探讨了医学如何构建身体与健康的标准。
福柯视野中的权力、知识与身体
2009年4月第12卷第2期 西安文理学院学报(社会科学版)Journal ofXi ’an University of A rts and Sc ience (Socia l Sc iences Edition)Apr .2009Vol .4No .2 收稿日期:2008-11-18作者简介张 雯(—),女,甘肃定西人,西北师范大学政法学院哲学系级硕士研究生;巨 澜(6—),女,甘肃天水人,西北师范大学政法学院社会学系级硕士研究生。
福柯视野中的权力、知识与身体张 雯,巨 澜(西北师范大学政法学院,甘肃 兰州 730070) 摘 要:对于福柯来说,“权力”是一个尚未规定的推论,它本质上不是压迫性的,而是生产性力量,从监狱的诞生过程中发现了现代社会的知识—权力共生关系,认为人类在知识结构中追求统一规律的过程与在权力结构中追求行为规范化的过程是同步的,而身体在二者之间具有桥架作用,整个现代社会的组织系统就是建立在这个共生结构的基础上。
他的思想带有强烈社会批判色彩的分析是惊世骇俗的,对于我们认识权力的复杂性以及深入认识现代资本主义社会,具有重大的理论意义。
关键词:福柯;权力;身体;知识中图分类号:B26文献标识码:A文章编号:1008-777X (2009)02-0063-03 福柯的书与文章跨越了国界与文化领域,流传于各个角落,他的著作被译为16种文字,被不同国度各个领域的学者所拜读,学者们著作中探索出的各种抽象问题更是发人深省。
福柯的思想深邃且具有革新性,其分析视角也是独树一帜的,从他的求学经历与写作生涯来看,他涉及多个领域,并对每个问题都进行了深刻的哲学沉思,视哲学为一种精神气质,并以一种特殊的方式渗透到每个学科当中。
福柯在拜读尼采的著作时,更为敏锐地把握了尼采的思想精髓,他从身体的视角来审视历史的历时性:它考察权力在运用的主体间是如何得以展开以及在此之间它的存在形式是如何的;知识的真理体制和求真意志是如何在权力中得以可能的;而所有的这一切在主体上得以产生出来并散播的载体———身体是如何得以承载。
浅谈福柯理论在女性主义中的应用
浅谈福柯理论在女性主义中的应用【摘要】本文探讨了福柯理论在女性主义中的应用。
首先介绍了福柯理论对女性主义的启示，指出其对权力、知识和身体控制的研究有助于揭示性别不平等问题。
其次探讨了福柯理论在性别身份认同的建构中的作用，以及在性别暴力和权力运作方面的启示。
最后讨论了在女性主义中如何利用福柯理论来进行反抗与解放。
通过对福柯理论的运用，可以更好地理解和分析女性在社会中的地位和权力问题，为推动性别平等和女性解放提供了新的思路。
结论指出，福柯理论对女性主义的重要性和应用前景，有望为女性主义研究和实践带来新的启示和突破。
【关键词】福柯理论、女性主义、权力、知识、身体控制、性别身份认同、性别暴力、反抗、解放、结论。
1. 引言1.1 引言福柯的理论在当代女性主义中具有重要的意义。
福柯深刻地剖析了权力、知识和身体之间的关系，为我们提供了理解性别身份认同、性别暴力以及反抗与解放的新视角。
本文将从福柯理论对女性主义的启示、权力、知识和身体控制、性别身份认同的建构、性别暴力和权力运作以及反抗与解放等方面展开探讨。
通过对福柯理论在女性主义中的应用进行深入分析，我们可以更好地认识和解决当今社会面临的性别不平等问题。
福柯的思想为女性主义的发展提供了丰富的理论资源和启示，帮助我们探索性别权力结构的本质，推动性别平等的实现，为女性争取权益和解放提供了新的思路和策略。
通过对福柯理论的深入理解和运用，我们可以更好地推动女性主义的发展，为建设一个更加平等、公正的社会做出积极的贡献。
2. 正文2.1 福柯理论对女性主义的启示福柯的权力知识理论为女性主义提供了一种全新的视角和分析框架。
福柯认为权力并非只是单方面的压迫和控制，而是一种复杂的关系网络，通过知识的生产和传播来维系和扩大。
在女性主义中，这一观点可以解释女性被社会规训和塑造的过程，以及女性如何被赋予或剥夺权力。
福柯的身体政治理论揭示了权力如何通过对身体的控制来实现。
在女性主义中，这一理论可以帮助我们理解女性身体如何被规定和塑造，以及如何通过身体抗议和解放实现性别权力的转变。
福柯的知识权力论
福柯的知识权力论福柯 (Michel Foucault, 1926-1984)，20世纪后半期最有影响的理论家和思想家，被誉为“当代思想大师”，是“继萨特之后法国最为深刻有力的思想巨擘”。
作为后现代主义群体中的领军人物，他的思想怪异、与众不同，却博大精深、影响广泛。
其思想影响最大的是那独特的权力论。
在西方，福柯甚至被称为权力哲学家。
福柯出生于一个医生之家，但他拒绝家庭使其成为医生的期望而成为一个抨击现代医疗制度和实践的批评家。
福柯青年时期学习优异，顺利考入法国最著名的大学—巴黎高等师范学院，学习心理哲学。
在他的老师阿尔都塞的影响下，福柯1950年加入法国共产党，但3年后他又退出。
1961年福柯发表了他的学位论文《疯颠与文明》。
随后1963年他又发表了《诊疗制度的诞生》。
这两本书都是对现代医疗制度和诊疗程序的攻击。
这一攻击开始了福柯毕生对整个现代文明中各种各样官僚体制的不满。
在福柯看来，每个人从生下来都受到各种各样官僚体制的控制和摆布并最终使个人变得温顺驯服，如医院、监狱、军队和学校等。
1969 年福柯当选为法兰西学院教授，第二年春法国教育部长正式任命福柯为法兰西学院思想体系史教授。
这是福柯学术生涯中的大事，也是法国哲学界和文化界的大事。
从柏拉图、亚里士多德到现当代的西方政治哲学家,包括马克思主义的经典作家们,在权力问题上最为关注的是统治权的问题,尤其是国家权力的问题。
由谁掌握统治权,如何运用统治权,如何保护、巩固统治权,一直是权力理论的焦点,从而成为西方政治理论的“话语霸权”。
福柯的权力论则完全不同于西方政治哲学的这种传统。
他独辟蹊径,从一个全新的视角来考察、说明权力问题,从而在西方思想界引起巨大的反响。
在福柯看来,传统的政治理论并没有很好地理解、把握权力的问题。
他指出:直到19 世纪,我们才开始明白剥削的本质,然而直至今天却未能全面地理解权力的本质。
人们通过马克思的理论认识到了资本家剥削的本质是无偿占有工人创造的剩余价值,无偿占有工人的劳动,但是还没有一种理论能够有效地说明权力的本质。
福柯的哲学理念
福柯的哲学理念
福柯的哲学理念可以总结为以下几点：
1.权力与知识的关系：福柯关注权力和知识的交织关系，认为权力不仅是一种抑制和支配
的机制，也是一种生产和塑造知识的机制。
他探讨了权力如何通过知识制度、社会机构和规范来塑造和规训个体，从而影响他们的思想、行为和身份。
2.知识与真理：福柯对真理的普遍性和客观性提出质疑，认为知识不是客观存在的映射，
而是受到权力关系和社会背景的影响。
他主张关注不同的知识形式和视角，揭示它们背后的权力结构和社会条件。
3.主体性与身份建构：福柯对主体性和身份的观念提出批判，认为主体性并非固定不变的
实体，而是社会和历史条件下的建构。
他强调身份的多样性和可塑性，指出身份是通过权力关系和社会实践而形成的。
4.边缘群体与被边缘化的关注：福柯关注社会边缘群体和被边缘化的群体的权力和权利，
并主张对这些群体给予关怀和政治行动。
5.对文化分析的取向：福柯的哲学旨在揭示我们自身文化中的“空位”，并质疑既定的知识
和真理体系。
他认为哲学的宗旨应该是对我们思考、生活以及与他人和与我们自己发生关联的方式进行质疑，以便展现出可能采取的其他方式。
总的来说，福柯的哲学理念强调权力、知识、身份之间的复杂关系，并试图揭示社会和文化的不平等和不公正。
福柯眼中的知识与权力
福柯眼中的知识与权力作者：郭蕊来源：《文存阅刊》2017年第15期《规训与惩罚》副标题为监狱的诞生，介绍了从君主专制社会所采用的公开酷刑到现代规训社会所实施的规训化训练和监督，乃至最后监狱作为刑罚机构被各国所普遍采用的整个惩罚手段的演变。
他通过对1757年达米安被公开处决的情景的描述以及对80年后列昂？福歇制定的“巴黎少年犯监管所”的作息时间表的分析得出：惩罚方式上的这种演变似乎体现了理性的胜利一一更少的残忍和痛苦、更多的人道和自由，但实际上是惩罚对象的置换一一从对罪犯身体的公开酷刑到对他们灵魂的控制。
在福柯看来，监狱不仅是“权力践行的众多表现方式之一种”，而且是“权力最赤裸裸地、最肆无忌惮地表现出来的地方”。
《规训与惩罚》中的“圆形监狱”只是一个隐喻，它实际上代表的是西方现代制度对人们行动和思想的禁锢。
于是，他以边沁设计的“圆形监狱”作为权力关系的载体，将监狱作为西方整个现代社会制度的缩影，通过对“全景敞视主义”所蕴涵的“经济”而“人道”的理念的分析，使我们清晰的明辨出“理性”、“自由”、“人道”等现代精神往往听上去很美，实际上却常常是统治者驯服被统治者的工具。
在本书开始的第一章，福柯论述了一种“权力——知识关系”。
这种相互关系实际上是作为一条线索贯穿于全书始末，并从中反映出福柯的哲学思想。
福柯说，权力和知识是直接相互连带的；不相应地建构一种知识领域就不可能有权力关系，不同时预设和构建权力关系就不会有任何知识。
这里的权力不仅具有社会学上的所指，而且具有哲学上的意味。
福柯的思想受尼采哲学的影响很大，尼采将权力等同于意志的表现。
而尼采的思想又受到叔本华的影响，叔本华认为世界由意志构成，关于世界的认识是意志的表象。
福柯所言的知识其实也就是关于世界的认识，其所言的权力也就是一种意志，权力——知识关系其实就是意志——认识关系。
总之，我们可以推论，在福柯哲学中，权力、意志、肉体、物质是连成一片的，它们作为世界共同本质的体现而存在。
福柯权力谱系的内容和特点
福柯权力谱系的内容和特点福柯（Michel Foucault）是法国哲学家和历史学家，他对权力的研究是其学术生涯中的核心课题之一、福柯以其独特的视角和方法论，提出了权力谱系（power/knowledge）的概念。
权力谱系是福柯对于权力的理论框架和分析工具，在其著作《监狱的诞生》、《规训与惩罚》等中得到详细的阐述。
权力谱系的内容涉及权力的构成、运行机制以及个体在其中的地位等方面，具有如下的特点。
1.权力与知识的关系：福柯认为，权力和知识相互依存、相互渗透。
权力不仅通过知识来运行和实施，同时也创造和塑造知识。
知识被权力所决定，而权力通过知识来达到其目的。
因此，权力谱系的观点突出了权力与知识之间的辩证关系，呈现了二者的交织与互动。
2.权力的分散和社会控制：福柯批判了传统权力理论中将权力仅仅理解为国家、政府或机构的掌控，并强调权力是无处不在的。
他提出了分散的权力观念，认为权力存在于社会各个层面和领域中，如监狱、学校、医院、军队等。
这些地方是权力实施的场所，通过规训、惩罚等手段对个体进行管理和控制。
3.看似中性的权力：福柯拒绝了传统权力理论中将权力视为一种压迫和抑制的观点，而将其视为一种运动和生产的力量。
他认为权力具有生产知识、改变社会、塑造个体的能力，可以实现自由和自主。
福柯将权力纳入文化、社会和个人的综合框架中，旨在超越传统二元对立的权力相关观念。
4.对权力运行机制的分析：权力谱系关注权力如何运转，福柯对监狱、学校、精神病院等机构进行详细的分析，阐述了权力运行的具体机制。
他揭示了权力通过规训、惩罚、知识发现和建构等方式进行控制的过程。
同时，他也强调个体在权力运行中的主体性和主动性，为解放与抵抗提供了可能性。
5.权力与抵抗：福柯在权力谱系中指出，权力并非完全无法抵抗，而是一种复杂的、动态的关系。
他提出了抵抗和反抗的可能性，呼吁个体和社会运用权力自由地塑造自己的生活。
他的研究不仅揭示了权力的运行机制，也为研究权力与解放的关系提供了理论基础。
规训与超越：福柯身体哲学观及其现实启示
规训与超越：福柯身体哲学观及其现实启示规训与超越：福柯身体哲学观及其现实启示一、引言人类作为社会性动物，身体经历着无数规训与约束。
这种规训不仅来自外界的权力机构和社会制度，也根植于个体内部的自我监控机制。
本文将探讨法国哲学家米歇尔·福柯的身体哲学观，通过审视权力与知识之间的关系，探讨身体在规训中的作用，并分析福柯的观点对当代社会的现实启示。
二、权力与知识福柯认为，权力与知识是相互依存、相互渗透的，二者相互作用构成了现代社会的权力机制。
权力通过知识来实现自身的扩张与控制，而知识则在权力的引导下不断生成、调控与应用。
这种权力与知识的合力不仅通过语言和制度等外部手段实施，更深入到个体的身体中，通过对身体的规训和控制来实现社会管理与控制。
三、身体与规训福柯认为，身体不仅是权力运作的对象，也是权力实施的媒介和手段。
通过各种方式的规训，个体在身体上愈发地成为权力的延伸与体现。
福柯将身体规训分为两个层面：第一是生物权力，指对身体进行生理规训，包括医学、健康和生殖等方面；第二是纪律权力，即通过各种纪律性的训练和惩罚来规训个体。
这种规训旨在实现社会对个体的控制和管理，使其符合权力所设定的规范与价值观。
四、超越与自由然而，福柯并非仅仅停留在揭示权力与知识的机制之上，他试图突破规训，提出了一种超越的可能性。
福柯认为，超越与自由不是直接对抗与否定规训，而是在规训之中超越、转变和重新诠释。
他主张在规训中发现自己的潜能和权力运作的漏洞，从而通过实践和反思来塑造自己的主体性和身份。
五、当代启示福柯的身体哲学观具有重要的现实意义和启示。
首先，它提醒我们关注权力机制对身体的塑造与控制，警惕身体作为权力延伸的工具而被操纵和剥夺自由。
其次，它强调超越和转变的重要性，呼吁个体在规训中发现自己的自由与主体性。
这对于当代社会中日益增加的规训与标准化现象具有重要的警示作用。
最后，福柯的观点提示我们在规训中寻找自己的身份认同，以及个体的自由与权力的关系。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“肉体是驯顺的 ,可以被驾驭 、使用 、改造和改善 。但是 , 这种著名的自动机器不仅仅是对一种有机体的比喻 ,他们也 是政治玩偶 ,是权力所能摆布的微缩模型 。”[2 ] (P154)身体在福 柯的论述中并不是一个陌生的词 ,他在论述中多次提到 ,且 “身体 ”在他那里是作为一个范畴而存在的 ,身体在福柯那 里已经被给予了特殊的关注 ,对身体倾入了一定的学术热 情 。福柯所指的身体是突破了传统意义中的“身体 ”,将其 置于权力 、政治 、知识的背景下 ,通过身体这个载体来体现权 力与知识之间身体是如何得以展开的 。“它 (监狱 )对犯人 施展一种几乎绝对的权力 。它具有压迫和惩罚的内在机制 , 实行一种专制纪律 。它最大限度地强化了在其他规训机制 中也能看到的各种做法 。它应该是能够最强有力地迫使邪 恶者洗心革面的机制 。”[2 ] (P26)权力将其能量发挥至极致 ,要 使得身体在它策划下完全归服 ,通过变革的实现 ,使得权力 与身体达到了貌似和谐的状态下 ,但是福柯认识到在新的刑 法体系的变革 ,通过用体罚方式的多样化复杂了对人的控 制 ,即控制的微观化 ,“它们不是把人体当作似乎不可分割的 整体来对待 ,而是‘零敲碎打 ’地分别处理 ,对它施加微妙的 强制 ,从机制上运动姿式 、态度 、速度来掌握它 。这是一种支 配活动人体的微分权力 。”[2 ] (P155)更加使得身体无处可藏 ,处 处在被监控之下 。并且这中权力渗透进社会的各个层面在 人们的生活中无处不在 ,“在刑事司法中 ,监狱把惩罚程序变 成一种教养技术 ,而‘监狱群岛 ’则把这种技术从刑罚机构 扩散到整个社会机体 。这就产生若干重要后果 。”[2 ] (P343) 在 合法化的监控下人们的所有种种行为都是在规制中进行 ,如 有逾越便不再是离轨 ,而是犯罪 。
福柯的书与文章跨越了国界与文化领域 ,流传于各个角 落 ,他的著作被译为 16种文字 ,被不同国度各个领域的学者 所拜读 ,学者们著作中探索出的各种抽象问题更是发人深 省 。福柯的思想深邃且具有革新性 ,其分析视角也是独树一 帜的 ,从他的求学经历与写作生涯来看 ,他涉及多个领域 ,并 对每个问题都进行了深刻的哲学沉思 ,视哲学为一种精神气 质 ,并以一种特殊的方式渗透到每个学科当中 。福柯在拜读 尼采的著作时 ,更为敏锐地把握了尼采的思想精髓 ,他从身 体的视角来审视历史的历时性 :它考察权力在运用的主体间 是如何得以展开以及在此之间它的存在形式是如何的 ;知识 的真理体制和求真意志是如何在权力中得以可能的 ;而所有 的这一切在主体上得以产生出来并散播的载体 ———身体是 如何得以承载 。以下我们重点讨论福柯的视野中有关权力 、 知识与身体的论述 。
西 :简而言之 ,性已构成一个事实真相问题 。”[3 ] (P44) 使得生 物的物质性与文化意义在身体上形成一种别开生面的对白 , 让我们在多个层面分析了解了知识运作下的事实已经是遍 地开花 ,而对于性只不过是其中之一而已 。
“我们要研究在过去三个世纪中性知识形成的方式 ;以 谈性为目标的言语用它作方式已经成倍地增加 ;这些言语室 称将产生真相 ,我们为此已付出了几乎令人难以置信的代 价 。也许 ,这些历史分析将通过驱散这种草率的研究似乎要 表明的东西而告结束 。但是 ,我将作为出发点的假发 ,将尽 可能长时间坚持使用的假设是这样的 :这些权力和知识的部 署 ,这些真相和快感的部署多么不像压抑的部署 ……我们必 须调查它们出现和运行的条件 ,设法发现禁止或掩饰相关联 的事实是如何因它们而分布的 。简而言之 ,我们必须确定这 种求知欲中固有的力量策略 。”[3 ] (P59 - 60)在福柯的笔下 ,我们 可以看 出 , 知 识 将 人 吞 没 了 , 在 知 识 的 区 域 中 人 不 再 为 “人 ”,即福柯所说的“人之死 ”。福柯在此进入了迷宫 ,在迷 宫中探索着出口 ,在探索中 ,知识的话语体系是残酷的 ,在此 历程中历经徘徊与痛苦最终以“人之死 ”作为终结 。而在此 之前尼采所说的“上帝之死 ”达到了异曲同工之处重合 ,他 所从事的学术探索是对尼采的追随 。他的生存体验更加是 对尼采式的现实生活的实践 ,在尼采模式下的研究 ,他更是 独特地创新了一系列新型的实践性的研究活动 ,将自己交给 了知识 ,交给了一个从未开采的陌生领域 。福柯在美国的旧 金山卡斯楚街进行的极乐性爱体验之后 ,回到了他的《性 史 》的写作之中 ,虽然最终他为此染病并且付出了生命的代 价 ,但是我相信福柯并不会因此而后悔 ,此种销魂的人生体 验正是通过自身的体验作为起点 ,以生命作为回报 ,这是最 为真诚的交换方式 。
在《性史 》的写作中 ,他更是将身体的生物意义上身体 与置身现实却又与历史相连接的身体贯穿融合形成一个复 杂的体系 ,不仅仅是作为生物学者眼中的剖析对象 ,更是将 身体视为一个实体 ,放在历史背景之下 ,看做一个连续性可 被建构的一个实体 。“最后 ,我的基本目的将不在于决定这 种思辨的产品和这些力量的效果是否将引导人们表达有关 性的真理 ,或者相反导致表达旨在掩盖真相的谬误 ;而是在 于激发‘求知的意愿 ’,使之成为人们的支柱和工具 。”[3 ] (P9) 对于性的讨论只不过作为一个切入点 ,欲以此作为起点打开 人们对于追问真理的大门 。福柯在本书的导论中曾经主张 “性别 ”本身是在传统历史中只不过是一个染色体的概念 , 而这只不过是一个虚构的范畴 ,人们却一直将这种虚构奉为 欲望的根源 ,而在文化进程中性别的意义的真正的使用是在 特定的关系网 ———权力关系中才演变至今的样子 ,在此彰显 的是社会性别 ,而并非是生物性别 ,在分析性与身体之间的 关系时 ,加入了知识真理的分析视角 ,正如所言 :“关键的一 点是 ,性不仅仅是一个感觉和快感的问题 ,也不是一个法律 和禁忌的问题 ,而是一个真理和谬误的问题 ,性的事实真相 已成为某种根本的 、有用的 、危险的 、珍贵的或者可畏的东
置身体于监狱中的现状 ,正是权力在通过监狱这一惩罚 体系 ,即将是掌控于指间 ,使得身体本应有的一切被剥夺 ,在
·64·
权力的重新配置下又再现于世间 ,而在此只是体现了权力的 无所不能 ,无所不在 ,在这种美化的包装下 ,身体与本人已经 相分离 ,使得个人的多样化在组织管理下被统一单一而富有 “理性 ”。从原始的多样化到单一这一过程中是逐步渗透的 并且井井有序的展开的 。权力通过对罪犯的身体所展开的 各种惩罚伎俩 ,使得世人对权力产生敬慕 ,以威慑世人 ,达到 对于人们的驯服教化 。然而以此为代价的则是在监狱中犯 人身上所留下的耻辱的烙印 ,使其成为一个标志与他人隔 离 ,体现对于权力挑衅而招致的惩罚 ,监狱只不过是缩影 ,在 福柯的视野中不仅仅是作为一个重点的特例进行的分析 ,还 可以完全从此扩展到诸如社会的其他的各个领域 ,如医院 、 学校 、政府机关等 。在各个角落中人们的身体都是被“驯 服 ”的 。也正是因为如此 ,权力的运作机制才得到日益巩固 。
生结构的基础上 。他的思想带有强烈社会批判色彩的分析是惊世骇俗的 ,对于我们认识权力的复杂性以及深入认
识现代资本主义社会 ,具有重大的理论意义 。
关键词 :福柯 ;权力 ;身体 ;知识
中图分类号 : B26
文献标识码 : A
文章编号 : 1008 - 777X (2009) 02 - 0063 - 03
·63·
而他的贡献便是在“知识 ”的推广与普及中看到了背后的黑 幕操控者 ———权力 ,权力又反过来为知识的渗透提供了必要 的制度支撑 。社会制度通过知识真理的形式渗透到了人们 的灵魂 ,并灌之以理性 、法制 、合法 、科学的名号 ,使得原本漏 洞百出的社会秩序被人们认同 。权力在运用其特技时 ,知识 便成了其“傀儡 ”,边伈就曾经说过 ,权力应该是可见的但又 是无法确知的 ,正是在知识的包装下的权力处处可见但又无 法被大众确切的感知 ,正是因为权力的神秘感与“稀缺性 ” 使得人们不得不在它所设计的范围中展开一切不得自主的 行动 。在福柯眼中的权力不再是一种形态 ,而将它看做使用 社会机构来表现一种真理而来将自己的目的实施 。
权力紧密相关 ,知识与真理成为权力的新的保证人 ,为权力 的展开提供了话语场域 ,同时在权力的斗争角逐中创造了新 的话语与知识 ,在知识与真理的庇护下权力的运作 ,披上了 合法化的外衣 。福柯就曾经明确地指出 :“在人文科学里 ,所 有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分 。”[2 ] (P18) 知 识是由学科领域和机构通过应用科学原理生产出来的 ,并加 以限定的观点 、思想 、叙述 、评论 、规则 、范畴 、法律 、术语 、解 释和定义组成的 ,一个文化中的各个领域间的权力的斗争就 产生了不同的新的知识 ,即知识意味着权力关系的维持与创 造 。福柯在《规训与惩罚 》中就这样说过“我并不认为人文 科学源出于监狱 。但是 ,如果说它们 (人文科学 )能够形成 , 能够在“知识型 ”中造成如此之多的深刻变化 ,那是因为它 们是通过一种特殊而新颖的权力渠道而传送的 ,即一种关于 肉体的政策 ,一种使人的群体变得驯顺而有用的方法 。这种 政策要求把确定的知识关系包容进权力关系 ,要求有一种使 征服与客体化重合的技术 。它本身就带有新的造成个人化 的技术 。这种权力 —知识造成了人文科学的历史可能性 ,而 ‘监狱网络 ’则是这种权力 —知识的盔甲之一 。”[2 ] (P350)
一 、权力与知识
在福柯看来 ,“知识为权力规定范围 ,权力为知识确定形 式 ,两者相互支撑 ,知识是无处不在 ,权力也是无处不在 的 。”[1 ] (P68)由此福柯称其为“权力知识 ”以体现了权力与知 识的不可分割性 ,在此意义上的知识已经不再为传统意义的 知识 ,在后现代话语中 ,知识被赋予了新的内涵 。知识与真 理在福柯眼中两者并非是独立存在的 ,而是以另一种形式同
三 、身体与知识
知识在特定的社会文化环境中的产生机制及蕴含于其 中的复杂的社会斗争 ,特别是掷入这些斗争的一系列社会文 化力量的较量过程及其策略计谋手段 。知识便成为了这张 杂乱纷呈的网中的牵引线 ,话语便是知识所表现出的外在形 式 。同时 ,人作为知识的主体 ,人活着是以话语结构为内在 的驱动力 ,人们的思想行动和生活都在自觉或者不自觉中被 卷入知识话语的漩涡中 ,在此一切似乎都进入了预先的安排 之中 ,人在潜意识中逐步被知识所需要的模式而进行了改 造 ,“他们在某种意义上是行为技师 :品行工程师 ,个性矫正 师 。他们的任务是造就既驯顺又能干的肉体 。他们每天负 责监督九或十小时的工作 (或者在车间里或者在田地 ) 。他 们指挥囚犯班组按照号角或哨声进行有秩序的活动 ,体育训 练 、军事操练 、起床就寝 、散步 。他们教授体育动作 。他们检 查卫生 ,督促洗澡 。训练是与观察同时进行的 。根据囚犯的 日常表现 ,他们不断地积累起一整套认识 。”[2 ] (P338)