社会美
4、社会美
社会美
一、什么是社会美： 指社会领域中社会事物、现象的 美及人的美。 二、社会美的范围： （一）劳动： 脑力、体力劳动
社会产品的美
桥梁
（二）社会斗争：
（三）科研教育活动：
（四）日常生活：
（五）人的美：
1、形体美（外在美): ①体貌: 容貌、身材、皮肤、头发、声音等 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴， 齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目 盼兮。” （《诗经·硕人》）
2、侧重于内容：
3、时代性：
服饰的变迁
④人工修饰（服饰、发型、化妆）： 和谐、适度、符合身份
“月出东南隅，照我秦氏楼；秦氏有 好女．自名为罗敷。„„ 头上倭坠髻，耳中明月珠，湘绮为下 裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗 敷，脱帽着肖头。” （《陌上桑》）
2、人格美（内在美）： ①团结、互助、有集体感、正义感、责任 心、爱心等
②和谐融洽的人际关系： ③积极进步的人生观：
80后“最美乡村女校长”——李灵
2009“感动中国” 授予颁奖词： “一切从零开始，从乡村开始，从 识字和算术开始。别人离开的时候， 她留下来；别人收获的时候，她还在 耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，她 在春天播下希望的种子。她是八零 后。”
三、社会美的特征： 1、实用性： （ 对社会、人类有用）
演 员 杨 幂
柏原崇—— “日本最后一个 美少男”
苏菲· 马索
汤 姆 克 鲁 斯
·Hale Waihona Puke ②姿态动作： 自然、得体③风神气度： 黛安娜王妃
年轻时的周恩来
布 拉 德 皮 特
·
§ “野有蔓草，零露漙兮。有美一人， 清扬婉兮。” （ 《诗经》）
社会美.ppt1
（1）、内在心灵的美
• 内在美包括人生观，理想，修养等，它 需要通过外在的行为、语言、风度等形 象表现出来； • 在人的美中，内在美是更根本、更持久 的美。
（2）、外在形态的美
• 外在美又称形象美，包括生理、表情、 语言、动作、服饰打扮，衣着，发型， 言谈举止给人的感受，身高，体重，曲 线，三围等等方面的美• • 1、社会实践的直接性。 2、社会内容的突出性。 、 3、社会生活的促进性。 3 4、审美评价的差异性。
三、社会美的基本内容
• 人类社会实践活动本身的美。社会实践 不仅是美的源泉，而且社会实践本身也 是美的。人类的生产劳动是最基本的社 会实践活动，因此生产劳动的美也是人 类最基本的社会实践活动的美。
（1）、人的美
• 在征服自然，改造自然和变革社会 的实践中，人的本质力量不断得到发挥， 人类主体实践的巨大力量，如人的智慧， 品德，意志，性格，创造力等得以充分 展现，在此过程中，人们认识到人类实 践力量的崇高与伟大，由这种对自身才 能与力量的积极肯定而产生的一种愉悦 情感，人类的劳动活动本身获得了审美 的价值。
台北中正纪念堂，“蛙人”士兵进行 “双十节”预演操练活动
吉隆坡塔国际跳伞节在马来西亚举行，跳伞员从塔上一 跃而下，进行跳伞表演。动作流畅而优美
广州，河南塔沟武术学校学员在亚运会开幕式现场训练。
自闭症特教老师赵伟一个月工资两千多元，与流水线打工妹一 样，租住在深圳城中村里。但是，她全身心地投入工作，拥抱 自闭症患儿脆弱的心灵。
目录
• 一、什么是社会美 • 二、社会美的特征 • 三、社会美的基本内容
• • • • • • （1）、人的美 （2）、劳动美 （3）、交际美 （4）、环境美 （5）、饮食美 （6）、变革美
美学专题名词解释简答题
一、名词解释1、社会美：社会美指现实生活中社会事物的美，即人与人之间的关系，由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。
社会美又可分为人的形象美、在美、生产劳动美、社会变革美等方面。
2、悲剧性：指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛苦感转化为快感的特殊形态的美感。
3、鉴赏式审美：这是一种自觉的审美方式，即接受者知道自己接受的是对象的美，了解美之为美的特性，并且能够以对象的美的存在方式去采取接受的审美方式。
它不仅是对涵义方面的接受，而且也同样地关注对象的形式方面。
4、美育：即审美教育，又称美感教育或情感教育。
它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段，以培养人的正确审美观和高尚的道德情操，提高人的审美能力，使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动。
美育的宗旨是培养全面发展的自由的人。
美育的这种本质决定了它在方式上的特点是形象直观、自由愉悦和潜移默化的。
2、喜剧性：是悲剧性的对应概念，又称滑稽，它反映各种在实质与外貌之间具有在矛盾性和不一致的生活现象。
3、研究式审美：是以理性分析为手段，以获取知识性结论为目的的审美接受方式。
其接受主体往往是美学家、理论家、批评家、科学家或者其他各类专家学者，他们往往能够在自己的知识领域，以自己深厚的理论功力或独特视角去剖析、阐释对象，并进而得出各种知识性论断。
1、崇高：是美的一种表现形态，指对象的一种独特的审美属性。
这种审美属性或畴客观地存在于自然、社会和艺术作品中，并对人的审美心理发生作用，从而产生崇高感。
崇高的具体涵义存在于不同的审美对象之中。
3、想象：是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的组合的过程。
它与感知、联想都发生联系，但它是在知觉表象和联想基础上的新的形象的创造。
5 社会美
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
以团结互助为荣、以损人利己为耻
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
二、人的内在美
（二）性格美
• 性格是个体对客观现实的一种稳固的态度和习惯化 的行为方式
• 性格总是与其价值观、人生观、世界观相联系，体 现了一个人的本质属性，反映其处事原则，对待生 活、对待他人、对待自己的态度和行为
--------莎士比亚
人是社会美的体现者、开拓者和欣赏者。 社会美的核心是人的美。
• 人的美，是人的内在品质通过外在形式表现 出来的内外兼修的整体美
• 包括外在美和内在美。
一、人的外在美
• 指人的容貌、形体、行为、语言、举止等外观形 态的美
• 是对容貌美、形体美、行为美、语言美、风度美、 气质美等人的外在表现形式美的总称。
第五章 社会美
• 社会美是社会实践产物最直接的美的存在 形式，是美的本质的最直接展现。
• 社会美包括生活美、生产劳动美、人的美 等等，其中人的美是社会美的核心。
社会在发展，实践在进行，在改造自然和社会 的活动中，人的自由创造的本质力量不断得以发挥，
从而创造出社会美来
第一节 社会美的内容和特征
一、社会美的内容
• 可归纳为先天的美和后天的美 • 先天的美就是“天生丽质”之美丽；后天的美又
称“修饰”的美丽
一、人的外在美
（一）行为美
• 指人在各种社会实践活动中通过所作所为而表现 出来的美。
• 是心灵美的轨迹 , 是善的外化 • 判断一种行为是否美，关键是看行为的效果是否
对他人、对社会有益。
李春燕
美学专题(名词解释-简答题)
一、名词解释１、社会美：社会美指现实生活中社会事物的美，即人与人之间的关系,由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。
社会美又可分为人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。
2、悲剧性：指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭,使人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛苦感转化为快感的特殊形态的美感。
３、鉴赏式审美：这是一种自觉的审美方式,即接受者知道自己接受的是对象的美,了解美之为美的特性，并且能够以对象的美的存在方式去采取接受的审美方式。
它不仅是对涵义方面的接受,而且也同样地关注对象的形式方面。
4、美育：即审美教育,又称美感教育或情感教育。
它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段,以培养人的正确审美观和高尚的道德情操,提高人的审美能力，使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动。
美育的宗旨是培养全面发展的自由的人。
美育的这种本质决定了它在方式上的特点是形象直观、自由愉悦和潜移默化的。
２、喜剧性：是悲剧性的对应概念，又称滑稽,它反映各种在实质与外貌之间具有内在矛盾性和不一致的生活现象。
３、研究式审美:是以理性分析为手段,以获取知识性结论为目的的审美接受方式。
其接受主体往往是美学家、理论家、批评家、科学家或者其他各类专家学者，他们往往能够在自己的知识领域,以自己深厚的理论功力或独特视角去剖析、阐释对象，并进而得出各种知识性论断。
1、崇高：是美的一种表现形态，指对象的一种独特的审美属性。
这种审美属性或范畴客观地存在于自然、社会和艺术作品中，并对人的审美心理发生作用，从而产生崇高感。
崇高的具体涵义存在于不同的审美对象之中。
３、想象：是在头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程,也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的组合的过程。
它与感知、联想都发生联系,但它是在知觉表象和联想基础上的新的形象的创造。
名词解释 社会美
名词解释社会美社会美是指社会中所展现出的美感和美学价值的总体体现。
它包括了社会结构、社会关系、社会行为、社会制度、社会规范等方面。
社会美是社会共同生活中的一种文化表现形式，与物质美相互渗透、相互作用，并在不同程度上影响和塑造了人们的思维方式、行为习惯和价值观念。
首先，社会美体现在社会结构和社会关系之中。
社会结构是指社会中各种组织和群体之间的相互关系和相互依存的结构化形态。
这些结构和关系的美丑直接影响着社会的和谐与发展。
社会美要求社会结构具有相对的稳定性和公正性，不同社会群体之间的关系要基于平等、尊重和互惠的原则，形成良好的社会秩序和和谐的生活环境。
其次，社会美也体现在社会行为上。
社会行为是指社会成员在社会中根据预期目标而采取行动的行为方式。
社会美要求人们的行为要符合社会公共道德和规范，不能违反法律法规，同时要具备道德品质和美德，如诚实、宽容、善良、公正等。
社会美还要求人们在社会互动中能够表现出礼貌、友善、关心他人等善意和美好的行为。
此外，社会制度也是社会美的一部分。
社会制度是指社会组织中所共有的规定组织结构、职责和运行方式的制度体系。
社会制度的设计和运行应当体现平等、公正和效率等美德。
例如，在政治制度方面，社会美追求的是民主、参与和公平的政治制度。
在经济制度方面，社会美要求的是公平、可持续和创新的经济体制，以促进社会的繁荣和发展。
最后，社会规范也是社会美的一部分。
社会规范是社会根据共识和价值观制定的行为规则和规范，用于指导和规范人们的行为。
社会美要求人们遵循社会规范，尊重共同的价值观念和道德标准。
符合社会规范的行为将有助于建立和谐稳定的社会秩序，而违反社会规范的行为则将破坏社会美，引发社会冲突和不和谐。
总之，社会美是社会共同生活中所体现出的美感和美学价值。
它通过社会结构、社会关系、社会行为、社会制度和社会规范等方面影响和塑造着人们的思维方式、行为习惯和价值观念。
社会美的追求是人们共同的目标，为社会的和谐、稳定和发展做出贡献。
第二章第二节社会美
• （2）是要有健康的肌肤和内脏器官。 如强壮的筋骨，健康滋润、红润光 彩，富于弹性的皮肤，五官端正的 面孔以及良好健康的内脏器官等。 • 人的形体美是由遗传因素造成的， 具有先天性 ，但可以通过后天的锻 炼、维护、美容等来加以部分的、 局部的改变 。
• 人的气质和风度 • 姿态动作美，是指身体各部分的配合而呈现出来 的外部形态的美，它是动态的形体美。 • 车尔尼雪夫斯基说过，“动作敏捷、从容，这在 人的身上是令人陶醉的，因为这只有在生得好而 且端正的条件下才有可能；生得不好的人既不可 能有良好的步伐，也不可能有优美的动作，因此， 动作的敏捷与优美，是人体的端正和匀称的发展 的标志，它们无论在什么地方都令人喜爱。”
仪容整洁
• • • • 面部的清洁 女学生，最好化一些淡妆 男生则需要修面，不可胡子拉渣 注意身体异味的
发型适宜
• 发型既要与个人的特点相符，也要与服饰 相配 • 发型的要求是端庄、文雅、自然，避免太 前卫、太另类的发型 • 长发披肩的女生头发切忌遮住脸庞 • 男生的发型以短发为主，做到前不覆额， 侧不遮耳，后不及领。
• （2）整洁：指衣服穿戴整齐清洁。整洁 本身就是一种美。肮脏的、杂乱无章的 装束决不能给人美感。 • （3）协调：指的是衣裤、鞋袜等之间的 搭配。穿衣的美不一定在高档，而在于 协调。穿衣的协调内容大约有这么几个 方面： （A）穿着打扮要与本人的体型、肤 色相协调。高、矮、胖、瘦、肤色黑、 肤色白的人应选择与自己相适应的服装 颜色和款式。
五、社会变革美
• 社会变革有革命式的突变与和平式的渐变 两种形式。 • 突变式的社会变革美一般是惊心动魄的崇 高美，具有激动人心的鼓舞力量。 • 渐变式的社会变革美一般为优美。
• （5）说话和气，语气温和委婉。说
社会美PPT
三
1. 社会美一般显示出时代、民族、阶级的特征
《簪花仕女图》 近代女装短袄套裙
四
2. 社会美具有明显的功利性，侧重于内容美
咸 摄 ︶
五
3. 社会美具有实在性、明确性和稳定性
人民英雄纪念碑上的浮雕：《虎门销烟》
六
社会美的内容
• 社会美即人类社会生活的美.是美的具体表现形态之一.现实生活 中社会事物和现象呈现的美.与自然美合称现实美.包括行为美、 语言美、心灵美、环境美等.它来源于人的社会实践,因此人的美 在社会美中占有中心地位.马克思说：“社会生活在本质上是实践 的.” 亚里斯多德认为悲剧作家要有才情;认为悲剧创作要给人以 自然的印象;认为悲剧接受主要源于案头阅读
二
社会美的特征
第一，以内容取胜。美的社会存在既要体现社会发展规律的必然性（真），又要体现人对社会生活 的需要、目的和尺度（善），因而它在内容上与真、善的关系非常密切。可以说，一个社会事物、 一种社会现象是否呈现为美的存在，最重要的不在于它是否有华丽的外表、动听的言辞，而在于它 是否真实合理地体现了社会生活的本质、历史发展的规律。 第二，直接现实性。这种直接现实性，导致人们在评判社会事物、生活和现象时，常常首先考 虑它是否对社会和人生有益，即社会功利性因素成为人们主要的评判标准。在美的社会存在中，这 种社会功利性因素突出表现为内容的善：作为道德领域判断是非善恶的尺度，善不等于美，但当它 以感性形式展现于社会生活并呈现为美的形象时，便成为人的审美对象。 第三，实在性、明确性和相对稳定性。美的社会存在通过感性形式直接呈现出人的本质力量， 直接显示出社会事物、生活和现象的深刻价值，它是一种实在的、确定的存在。而一般说来，凡是 体现了社会发展规律的社会事物、生活和现象是美的，反之则是丑的。由于社会发展有其规律性、 阶段性，并具有相对稳定性，因而人们评价社会事物、生活和现象的标准也存在一定稳定性，它直 接影响并体现在美的社会存在之中，使其在不同时代、民族、社会中具有不同的表现特性。
社会美的审美特征
1、社会美的审美特征是什么？2、什么是优美？优美有哪些审美特征？1、社会美是指社会生活中的美，它在美的各种形态中具有重要意义。
首先，社会美表现为人本身的美，表现在那些作为革命实践主体的先进人物身上，例如那些为了争取人类的进步与解放而英勇战斗的生活形象，在社会实践中体现为人的献身精神、智慧和力量的形象等等都是社会美的重要表现。
社会美是美的最早存在形态之一。
其次，表现在劳动产品上，这主要是指那些已经改变自然原有的感性形式的劳动产品。
当棉花生长在田野里，还保持着自然原有的感性形式时，它虽然是经过人的栽培，仍属自然美，当棉花被纺成线，织成布，做成衣服，这是棉花原有的感性形式以及变了，便属于社会美了。
像长江大桥、密云水库、人民大会堂和各种工业品、手工业品的美的造型都属于社会美。
还有环境美，如劳动环境，生活环境等，它也是构成社会美的一个重要方面。
2、优美是指能给人以轻松，愉快和心旷神怡的审美感受。
如风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞，或是山明水秀、湖平如镜、倒影清澈的自然景色，或是夕阳西下，一脉金晖斜映在山头水面，或是在蔚蓝的天空里略微闪耀着一点淡淡金色。
这些境界都是优美，给人以和谐、安静的审美感受。
优美的审美特征要与崇高参照来作答。
1.优美作为美的一般形态，侧重于展示客体与主体在实践中经由矛盾对立达到统一、平衡、和谐的状态…是对对象世界的感性显现。
通常我们所说的美，一般指的就是优美，它的最大特点即:美处于矛盾的相对统一和平衡状态。
在形式上表现为柔媚、和谐、安静与秀雅的美，从美感上看，能给人们以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
在西方古代艺术中，有不少艺术形象.如“断臂美神“维纳斯.这尊古希腊艺术杰作，自从1820年从希腊弥罗岛上一座倒塌的庙堂里发掘出来后，它的类不知使多少人陶醉。
在中国古代的雕塑中如汉代舞俑.表现女子“长袖善舞”、翩翩动人的形象;唐代的一些彩绘舞俑，身着阔袖富服，舞姿轻曼，这些都属于优美的形象。
总之，优美是主体与客体的相对统一的凝静、柔和的状态。
第三章：社会美
（二）人对内在美的追求
内在美
心灵美
道德品质
通过欣赏日本江本胜博士水 试验的图片来回答问题
上图：“2001年9月11日，纽约，在美国同时发生多 起震惊世界的恐怖事件。”让水看了这句话后，其中一张 就是这个样子。照片好象真实地反映了那一天噩梦出现的 情景。
问题：如何培养爱心？
传统文化的结晶：《弟子规》
2、服饰美
（1）不同时期的服饰美 清
代 服 饰
（2）不同民族的服饰美 先秦时期
原始时期
宋代服饰
汉代百姓
唐代服饰 汉代官吏
3、化妆美
3、养生美 ◆饮食养生
养生 ◆ ◆精神养生 ◆行为养生
（1）饮食养生
首先，根据季节饮食 孙思邈：“夏七十二日，省苦增辛，以养肺 气”
其次，根“据秋身冬体养状阴况”饮“食养肾防寒”“元忧 平阳”
《弟子规》的形成
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨 而信，泛爱众而亲仁。行有余力。则 以学文。” ——《论语·学而》
《弟子规》的作者
李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝 康熙年间的秀才，根据上面的文字将分为五 个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、 接物与学习上应该恪守的守则规范，形成 《训蒙文》，后来清朝贾存仁修订改编，并 改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦 伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
道家：一念不动谓之静，寂然不动谓之坐 养生重在三宝：精、气、神 “炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”
佛家：去物欲以养形，致虚静以养神
（2）行为养生
《黄帝内经》：（春天）夜卧早起，披发缓 行，广步于庭，以使志生；（夏天）要夜卧早起， 无厌于日，使志无怒，使气得泄，若所爱在外； （秋天）早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，收敛 神气；（冬天）万物闭藏，水冰地冻，无忧乎阳， 要让神气内守，要避寒就温，少出汗。必待日光。
第五章_社会美
• 3、社会美具有直接、明显的社会功利性，有明显 社会美具有直接、明显的社会功利性， •
的价值取向。 的价值取向。 离开功利性， 离开功利性 ， 任何事物将失去与主体构成价 值关系的基础，审美对象也不例外。在这方面， 值关系的基础 ， 审美对象也不例外 。 在这方面 ， 社会美表现得比自然美和艺术美直接得多、 社会美表现得比自然美和艺术美直接得多 、 明显 得多。 得多。 例如， 在现实生活中， 例如 ， 在现实生活中 ， 谎言即便披着真理的 外衣，撒谎之人有时也侃侃而谈、庄重华丽， 外衣 ， 撒谎之人有时也侃侃而谈 、 庄重华丽 ， 但 听众一旦明白真相，便不可能去赞美它， 听众一旦明白真相 ， 便不可能去赞美它 ， 因为谎 言不符合“好的”这个功利性目的，即不合 不合“ 也就更不合“ “真”、不合“善”，也就更不合“美”了。
因长度逾万里，故又称作“万里长城” 据记载， 因长度逾万里，故又称作“万里长城”。据记载，秦始皇使用了近百万 奴隶劳动力修筑长城，占全国人口的二十分之一,当时没有任何机械 当时没有任何机械， 奴隶劳动力修筑长城，占全国人口的二十分之一 当时没有任何机械，全部劳 动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，十分艰难。 动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，十分艰难。长城虽然 是被剥削阶级在异化劳动状态下建造的，但由于它是劳动人民的智慧结晶， 是被剥削阶级在异化劳动状态下建造的，但由于它是劳动人民的智慧结晶， 体现了人的本质力量，所以成为是社会美的一大典范。 体现了人的本质力量，所以成为是社会美的一大典范。
• 2、社会审美意识的内部结构分析 • （1）审美意识分类： 审美意识分类：
• • •
社会审美意识：群体性、稳定性、现实存在性。 社会审美意识：群体性、稳定性、现实存在性。 个体审美意识：个人性、灵活性、多样性、变化性。 个体审美意识：个人性、灵活性、多样性、变化性。 二者是一般与个别、共性与个性的辩证关系。 二者是一般与个别、共性与个性的辩证关系。
社会美的名词解释
社会美的名词解释社会美是指社会现象、社会行为或社会制度具备一定的美学价值和审美特质。
社会美可从两个方面解释。
一是从美学角度，社会美是社会实践的一种审美特质，人们在社会生活中追求美、创造美，使社会更加和谐、优美、有序。
二是从社会学角度，社会美是指社会现象、社会行为或社会制度具有社会价值、道德观念、法律规范等方面的美感。
社会美不仅是美学的一种延伸，更是社会文明进步的一种体现。
首先，社会美表现为社会实践的审美特质。
社会实践是社会美的基础和载体，通过对社会美的追求和体现，能够使社会更加和谐、优美、有序。
比如城市规划、建筑设计等都是社会美的重要表现形式，通过对环境布局、建筑风格、景观景观等方面的精心设计和规划，能够提升城市的整体品质和居民的生活质量。
此外，艺术节、文化活动、公益事业等社会实践也是社会美的重要体现，通过艺术的欣赏、文化的传承、公益的推广，能够培养人们的美感和审美能力，提升整个社会的文化品位和道德水平。
其次，社会美也表现为社会现象、社会行为或社会制度的审美特质。
社会现象、社会行为或社会制度具有美感，是指其能够符合社会价值观念、道德准则和法律规范等方面的美。
比如社会公德、尊重他人权益、和谐相处等都是社会美的表现形式，这些美的价值观念和行为方式可以促进社会的稳定与发展。
同时，公平正义、法治社会等也是社会美的体现，社会制度的公正性和合理性，可以保障人民的权益，维护社会的公平与安定。
最后，社会美是社会文明进步的一种体现。
社会美是社会文明进步的驱动力之一，它能够促进人们的审美观念的提升，培养人们对美的追求和欣赏能力，从而引导社会文明的发展。
社会美还能够塑造社会共识和社会认同，推动社会和谐稳定的发展。
社会美也可以激发人们的创造力和才华，促使社会科学、技术和艺术的进步。
因此，社会美不仅是美学研究的范畴，更是社会学、文化学、伦理学等学科的重要内容。
综上所述，社会美是社会实践、社会现象或社会制度具备的审美特质和美学价值。
美育中的社会美举例
美育中的社会美举例美育中的社会美是指通过艺术教育和文化活动培养人们的社会文化素养，提升社会整体审美水平，促进社会和谐与进步的一种美。
在现代社会，社会美已经成为一个热门话题，越来越多的人开始关注和重视社会美的培养与发展。
社会美不仅涉及到艺术形式的表达，更关注个体与社会之间的互动和共融。
一项具有社会美的活动需要具备以下几个方面的特点：包容性、互动性、创新性和社会参与性。
首先，包容性是社会美活动的重要特点。
社会美应该能够包容各种不同的声音和表达方式，鼓励多元文化的交流和对不同观点的尊重。
比如，艺术展览应该展示不同种族、不同文化背景的艺术家的作品，为不同群体提供展示自己才华的平台，打破任何形式的偏见和歧视。
其次，互动性也是社会美活动的重要特点。
社会美活动应该能够激发人们的参与欲望，使其成为一个集体创作和参与的过程。
比如，音乐会可以设置互动环节，让观众参与合唱或者演奏，让他们成为演出的一部分，提升整个演出的氛围和互动效果。
创新性是社会美活动的另一个重要特点。
社会美应该鼓励新思维、新表达和新技术的创造与运用。
比如，艺术家可以利用虚拟现实技术创作出全新的艺术形式，让观众感受到全新的艺术体验，同时也推动了技术的发展与应用。
最后，社会参与性是社会美活动的核心。
社会美应该是一个公众参与的平台，让人们感受到自己的力量和重要性。
比如，社区艺术节可以吸引社区居民参与并展示自己的才艺，让他们感受到社区的凝聚力和归属感。
总之，社会美在美育中起着重要的作用，通过包容性、互动性、创新性和社会参与性的活动，培养人们的社会文化素养，提升社会的审美水平与整体美感。
我们应该积极推动社会美的发展，让更多的人能够感受到社会美带来的乐趣与影响，并将其融入到日常生活中，促进社会的和谐与进步。
社会美 课件
狭义：生活、劳动的具体场所，如劳动环境、生活环境 等。 环境与人的关系是：人创造了环境，反过来环境又给人 以影响。 人不仅有意识有目的地去制造各种产品，而且按照一定 的意图去安排环境。
人的美是中心。 劳动产品的美是人的创造、智慧、力量的物化形 态。 环境美是人生活的一个有机部分。
谢谢！
一个伟大的无产阶级革命战士的美的理想，也是烈士 心灵美的精华。
某些人看来，所谓“理想”就是有“利”可“想”， 所谓“前途”就是有“钱”可“图”。在他们心中
人生的目的就是个人享受。爱因斯坦曾批评说：
“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身—
—这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。”
另一些人在理想中集中地反映了真和善，体现了社
eg：生活的理想是为了创造理想 的生活。
现实生活中美好的事物与理想 的紧密关系：
1.美好的事物是人们在一定理想指导下长期艰 苦实践的结果，因此这些美好事物的诞生体现 着理想的胜利。 2.现实生活中那些新生事物的美，体现着人对 生活的创造，新生事物又体现了人类未来的理 想，因此具有充沛的生命力。
2.人的内在美是有持久性。
人的内在美的持久性是由于人的品德具有相对的 稳定性。
二十年前我似君， 二十年后君亦老。 色相何须太认真， 明年不似今年好。
——齐白石为山桃女子自画像题诗
3.内在美的显现更为生动丰富
任何美都有它的感性形式。
1.外在的形式美 2.内在品格的外部表现。主要通过表情、动作、语 言、风度等表现出来，成为心灵的光辉。 如：高兴——眉开眼笑
会发展的客观规律和人民的利益。车尔尼雪夫斯基
说：“未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进， 为它工作，迎接它，尽可能使它成为现实吧！”
社会美
宋玉《登徒子好色赋》中的“佳人”
天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫 若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。 东家之子，增之一分则太长，减之一分则 太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠 羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣 然一笑，惑阳城，迷下蔡。
《陌上桑》的罗敷
头上倭堕髻，耳中明月珠；缃
绮为下裙，紫绮为上襦。
一方面具有一定形式美的特征，即人体的 姿势和动作表现出来的节奏感、旋律感、 稳定感。 另一方面要表现心灵美的内容，表现美的 思想感情内容的姿态和动作才是美的。
容貌美
容貌美：面部轮廓、神情和气色具有的美。 面部轮廓与气色构成脸庞的外在形态；神 情构成内在素质。 人体的容貌显露出人的蓬勃的内在生命力 和表现出健康的思想情感，就是美的。
意大利画家、美术史家瓦萨里论 蒙娜丽莎。
我们可以在这儿看到一切细部被 准确地表现出来，她的眼睛具有 生命的滋润和光辉，泛发着红光 的脸颊和头发则以不可企及的精 神表现着。她的鼻梁具有生活中 常见的那种细微的红斑，嘴唇和 唇红看来不象是画的色彩而是真 的血肉。假如你仔细看她的颈项 ，你会觉得血脉在那儿跳动。列 奥纳多画的这个肖像有那样迷人 的笑容，以至于令人觉得它是神 明的创造而非人们所能及。
贝多芬：罗曼· 罗兰的描述：短小臃肿、宽 广的额角，狂野的头发，又短又方的鼻子、 眼睛深陷下去，很小，嘴唇比上嘴唇向前 突出 。
《荀子》：徐偃王之状，目可瞻马；仲尼 之状，面如蒙淇；周公之状，身如断淄； 皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见 肤；传说之状，身如植鳍；伊尹之状，面 无须麋，禹跳，汤偏；尧舜参眸子。
唐代，由于经济发达 ，生活安定，丰满微 胖则成为女性美的模式。宋代又开始以瘦 为美。今天，人们则把苗条修长、胸臀丰 满、腰肢纤细、眉清目秀等素质当作女性 美的条件。
社会美
•社会美是社会事物、社会现象、社会生活的美， 它经常表现为各种积极、肯定的形象。
社会是由人创造的，人的美是世界上最丰富最深刻 最动人的，因此，研究社会美应该着重研究人的美， 人的美是社会美的核心。
一、人物美
1、形貌美
是指的人的身材相貌的美，属于静态的美。大 体上讲人的形貌是否美可以从面貌、肌肤、人 体比例和内在活力等各方面来衡量和判断。
内在美 1.精神美
精神美主要是人的精神世界的美，包括人的崇高理想、 高尚的道德品质和情操，丰富的美好的情感和智慧、 渊博的知识和良好的修养等
精神美的内容主要体现在以下几个方面：
（1）崇高的理想
为中华之崛起而读书
周恩来
（2）优秀的人格
——“人格”的涵义
——教授的三个学生
——我国的绘画大师，教育家丰子凯先生认为，健全 的人格即圆满的人格是“真善美的和谐统一”，亦即 在在思想认识上追求真，在行为目标上向往无限的善 .情绪、意志上感受到美 。
（1）人体美首先体现为五官端正、位置适中
• 德国心理学家 布劳恩和格林 德尔
美丽面容的必要条件： 女性：麦色或是黝黑的光洁皮肤、狭长的脸型、丰满性感的嘴唇、两眼间 距要大、深色的浓密睫毛、细 而黑的眉毛、高颧骨、小鼻子。 男子的标准同样如此，只需要加上坚毅的下巴。
中国人的五官标准
天庭饱满、浓眉大眼、目 若朗星、鼻如悬胆
几点建议
• 全身着装颜色搭配最好不超过三种颜色 • 以一种颜色为主色调，颜色太多则显得乱而无序 ，不协调。 • 灰黑白三种颜色几乎可与所有颜色搭配并且都很 合适。 • 别一味的追求色彩多样化而忽视了色彩的协调性 或是只为了追求着装的安全性而不该挑战显眼的 颜色
修饰——饰物佩戴礼仪
社会美的界定、范围及特征
李泽厚认为社会美以善为形式，真 为内容。与自然美“善为内容，真为形 式”相比较，强调人类活动的实践性。 李泽厚的“实践论美学”强调美的 本质客观性和社会性的同一，这里的 “社会性”也就是突出了审美主体在审 美活动中的作用，体现出了人本质力量 对象化的一系列过程。 叶朗的观点与前两者的显著区别在 于，他认为“科学美”与“技术美”不 属于“社会美”。
“美”：羊大为美 普列汉诺夫说：“那些原始 民族用来做装饰性的东西，最初 被认为是有用的，或者是一种表 明这些装饰品的所有者拥有一种 对于部落有益的标记，只是后来 才开始美的。”
伍举说：“夫美也者，上下、内外、大 小、远近皆无害焉，故曰美。”（《国 语·楚语上》） 亚里士多德说：“美是一种善。”
1.生产劳动美：劳动生产是人类最 基本的实践活动，也是人类生活和 发展的基础，是人们获得审美愉快 的基本领域。包括劳动产品、劳动 动作、劳动环境、劳动工具。 当然，生产劳动的美，就其某 一方面来说，也具有相当丰富的内 容，如劳动产品的美，就包括功能 美、形式美、材料美、技艺美。
2.阶级斗争美：在阶级社会中，阶 级斗争是推进历史前进的重要动力 之一，劳动人民为实现自己美好理 想而进行的阶级斗争生活本身是美 的。
“社会美”作为正式的 美学范畴进入美学学科的话 语体系，肇兴于上世纪40年 代蔡仪在其“美的种类论” （《新美学》第四章）中对 “自然美、社会美与艺术美” 的讨论。
2.不同美学家对“社会美”的不同 界定
蔡仪：“社会美主要就是社会 关系中人的美。” 蔡仪认为社会美的一个首要因 素就是和谐，离了和谐，社会美就 是扭曲、变形的。他所强调的社会 美包括行为美、性格美和环境美， 强调的是以人为中心。
返 回
3.与社会历史条件密切联系（时代性）
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重庆主城区都市风情独步天下。 重庆城建在立体的山水之间，别 具一格的立体城市景观和立体交 通，会让外地游客经历生动而又 神奇的体验。 • 特别是重庆连接两条大江的跨 江索道车，为中国所独有，令乘 客犹如踏云而行，可以在尺喜刺 激中缓缓欣赏重庆山环水拥的自 然美景。重庆古老又现代的城市 建筑和特色交通工具，充满着历 史文化名城特有的历史厚重与深 沉的文化韵味。
社会关系 什么是人际关系
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人物美
人是社会生活的主体。
• 1. 人体美 • 2. 人的风姿和风神 • 3. 处于特定历史情境中的人的美
人体美
人体美是由形体、比例、曲线、色彩等因 素构成的一个充满生命力的意象世界。 人体美的形式因素不能脱离人的感性生命
的整体，也不能脱离人的社会文化生活的环境
人体美不仅是自然的产物,而且是人类社会 文化生活经验的累积结晶，是历史的沉淀物。 社会和文化发展，都在人体的身上留下了不可 磨灭的烙印.
人物美
人的风姿和风神
• 当一个人的言行举止、声音笑貌表现出这个人的内在的灵 魂美、精神美时，就形成一种风姿之美、风神之美。 • 巧笑倩兮，美目盼兮。 • 飘如游龙，矫若惊龙 • 朗朗如日月之入怀。
日常生活中的美
如果人们能以审美的眼光，去关照日常生活 它们就会展示出一个充满情趣的意象世界。
日常生活中的美
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衣 食 住 行
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中国的茶 VS 西方的咖啡
日常生活的美，在很多时候表现为 一种生活的氛围给人的美感。这种氛 围，犹如玫瑰园中的芳香，看不见， 摸不着，但是人人都可以感受到，而 且往往沁入你的心灵最深处。
第五章
社会美
目录页
人物美
日常生活的美
民俗风情的美
节庆狂欢
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社会美概述
二级标题
什么是社会美？
社会美是社会生活领域的意象世界，它也是在 审美活动中生成的。一般来说，在社会生活领域，
同事关 系 战友关 系 领导与 被领导 关系
利害关系更经常地处于统治地位，再加上日常生活
的单调的重复的特性，人们更容易陷入“眩晕”的 心态和“审美的冷淡”，所以审美意象的生成常常 受到遏制或消解，这可能是社会美过去不太被人注 意的一个原因。
尼亚加拉大瀑布
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京都金阁寺
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课件 制作
休闲的本质和价值在于提升每 个人的精神世界和文化世界。旅 游活动本质上是审美活动，也就 是超越实用功利的心态和眼光， 在精神上进到一种自由的境域， 获得一种美的享受。
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“人生不止房子，车子，应该还有另外一种可能。 自由与梦想，虽然看似遥不可及，但只要坚持，就 不是空中楼阁。你未必要成为职业旅行者，但只要 还有梦想，肯为此坚持努力。就一定会在自己的天 空中看到彩虹。”--------《背包十年》小鹏
旅行，是另一种修行。当我们踏过千山万水，走过 灯红酒绿，尝过食不知味，试过夜不能寐，最后，我 们又回到最初的出发点，开始认真仔细的生活，我们 会比以前更懂得生活的美好。山不厌高，海不厌深， 教会我们容人之量；入乡随俗，教会我们随遇而安。 我们将每一个旅途中的环节都细细品味，就会发现， 原来，我们的旅行不在目的地，而在路上。
有人敢于雕刻女性裸像，而打破这个纪录的人就是伯拉克西特列斯。它依 据希腊神话中的形象创造出了一尊美轮美奂的大理石女性裸体雕像，这就 是《尼多斯的阿佛洛狄忒》，也是现存的希腊雕刻中第一件真人大小的女
裸像。这尊女神裸像美态毕现，体现着伯拉克西特列斯高超的创作水平。
尼多斯的阿佛洛狄忒 他开创的裸女样式也引导了一代又一代的仿效者，而首先使用大理石来表 现女性机体质感的大胆创意，更是将伯拉克西特列斯推向雕刻巨头的宝座。
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重庆还有著名的山城棒棒军。只 要在街上叫一声棒棒，马上就会有手 持竹杠的棒棒为你服务，棒棒军为重 庆的经济发展做出了积极的贡献，这 是重庆的一特大山城都市独有的经济 现象。
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以重庆火锅为代表的重庆川菜，是中 国饮食文化中的一支奇葩。重庆川菜，受 几次历史上文化大融合的影响，特别是吸 收了江浙菜和粤菜的优点，品味齐全，不 断推陈出新是重庆川菜的突出优点，来凤 鱼，酸菜鱼，泰安鱼，乌江鱼，花江狗肉， 辣子田螺，辣子鸡，泉水鸡，烧鸡公，啤 酒鸭，邮亭鲫鱼，泡坛醉鸭……种种新的 菜品层出不穷，各领风骚。而历久不衰， 名噪天下的还是要数重庆首创的重庆火锅。 重庆火锅将麻，辣，鲜，香，烫的重庆川 菜主要特色发挥到极致，表现了巴渝人特 殊的地域气质。
———“美姿仪”。潘安在当时已经拥有一 大批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载，潘 安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘 安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘 安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车” 这个典故的由来。
飞 天
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人物美
处于特定历史情境中的人的美
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人物美的这个层面，比较前面两个层 面，包含有更丰富的历史的内涵和人生的 意蕴，也更能引发欣赏者的人生感、历史 感。
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中 国 历 史 十 大 悲 壮 感 人 事 件
张自忠作为抗日战争以来，中国战死的 最高级别将领，将他放在了第一位，因为不 仅仅是张自忠将军一人，更是代表了自鸦片 战争以来，所为了中华民族之存亡而牺牲的
英烈。张自忠将军在日军四面围攻之下，身
中七弹，临没前只说了一句“我力战而死， 自问对国家、对民族、对长官可告无愧，良 心平安”，凭这一句话，张将军排名第一，
节
庆
狂
欢
• 这种形式超越了世俗的等级制度、等级观念以 及各种特权、禁令，也就超越了日常生活这种 种局限和框架，现实了生活的本身面目，或者 说回到了生活本身，回到本真的生活世界。
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春 节 与 圣 诞 节
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泼水节
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西班牙西红柿节
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世 界 各 地 的 狂 欢 节
世界各地狂欢节
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休闲文化中的审美意味
当之无愧。
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平等待人是人际交往的前提
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蒋介石惊闻张自忠殉国，立即下令第5战区不惜任
①
中 国 历 史 十 大 悲 壮 感 人 事 件
何代价夺回张自忠遗骸。一百多名优秀将士，抢回张将 军的尸骨，经检视，张自忠身有八处伤口，其中炮弹伤
二处，刺刀伤一处，枪弹伤五处。当灵柩经过宜昌时，
全市下半旗，民众前往吊祭者超过十万人。全城笼罩在 悲壮肃穆的气氛中。敌机在上空盘旋吼叫，却无一人躲 避，无一人逃散。1940年5月28日晨，当灵柩运至重庆 朝天门码头，蒋介石、冯玉祥等政府军政要员臂缀黑纱， 肃立码头迎灵，并登轮绕棺致哀。蒋介石在船上“抚棺 大恸”，令在场者无不动容。
蒋介石亲自扶灵执绋，再拾级而上，护送灵柩穿越
重庆全城。国民政府发布国ห้องสมุดไป่ตู้令，颁发“荣字第一号” 荣哀状。将张自忠牌位入祀忠烈祠，并列首位。28日下 午，蒋介石与军政要员和各界群众在储奇门为张自忠举
行了盛大隆重的祭奠仪式。气氛庄严，极尽哀荣。蒋介 平等待人是人际交往的前提 1 石亲自主祭。
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• 张自忠殉国时，年仅49岁，他的夫人李敏慧女士闻耗悲痛绝食七日 而死，夫妻二人合葬于重庆梅花山麓，后建有张自忠将军陵园和张 自忠将军纪念馆军生平事迹陈列馆。周恩来曾亲自写下文章称赞张 自忠“其忠义之志，壮烈之气，直可以为中国抗战军人之魂”。
和人的精神生活。人体的形式之美最终显示为
感性生命之美。
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人际关系的重要性
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希腊时期所崇尚的“美”的主
题——美的纯洁、美的神圣以至美的 不可战胜的力量。
让· 莱昂· 热罗姆(1824——1904)于 1861年创作的《法庭上的芙丽涅》
这尊爱神阿佛洛狄忒像形体极尽优美，那光洁的肌肤表现的至 善至美。女神面容柔和秀美，亲切感人。她左手握着的披风也同 样雕刻的细致逼真，每个褶皱都处理得巧妙自然，衣褶形成的复 杂光影，使人感觉这的确是一件真实的衣服。几千年来，使人对 着尊雕像一直都难以忘怀。 虽然希腊人很早就公开地从审美角度来评价女性人体，但是却从来没
米勒《拾穗者》 24
敦煌壁画中的生活场景
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社会美是一个意象世界， 其中包含着深刻的历史的意蕴， 照亮了老百姓的生活的本真状态。
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民 俗 风 情 的 美
民俗风情是重要的审美领域。因为这里包含有 人生、历史的图景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒 哀乐。
多民族 主城区
山城棒棒军
火锅
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重庆有23个民族，其中最主要的少 数民族是人口约150万的土家族。他们 主要聚居在市东南部酉、秀、黔、彭 和石柱五个自治县。这些地区交通长 期闭塞，使土家族保留了相对较多的 巴人习俗，直接承袭了黔江地区，参 与土家火热优美的摆手舞，欣赏清新 喜乐的秀山花灯，凭栏依傍青山秀水 的土家吊脚楼，游客会觉得扑面而来 的是神秘而激情洋溢的巴渝遗风。