不同结构的议论文

并列式转折人生之路，不可能直直的通向尽头。

当遇到阻碍、迷茫和困苦时，请学会——转折。

（开门见山提出论点）转折，并不意味着要放弃信念。

风雨如晦的年代，“信念”两个字激励了多少年轻人的拼搏；“救国”两个字点燃了多少年轻人的灯塔。

一个少年，沸腾的热血里奔涌着激情，不屈的骨子里支撑着尊严。

他从中国只身赴日，只为学医以挽救国人的生命。

然而，当他的尊严受辱，他猛然惊醒：一个人可以没有强健的体魄，可以丢掉宝贵的生命，但是，绝对不可以没有高贵的思想！弃医从文的转折并不代表他放弃了救国的道路，相反，当“鲁迅”的名字响彻中国，那个信念才得以成真，而那曾经年少的男孩，也使自己的人生矗立起了一座丰碑，一个中国近代史上永恒的坐标。

转折，并不意味着要放弃尊严。

韩信面对羞辱他的勇夫，并未逞匹夫之勇，转而取了世俗眼中的奇耻---受胯下之辱。

司马迁面对卑鄙至极的刑罚，并未图匹夫之志，转而取了世俗所不容的奇耻---接受宫刑。

“尊严”两个字并不等同于“不屈”，失却小小的礼节，舍弃旁人的嘲讽，这才是真正属于自己的尊严。

在世俗面前，转折取向自己的人生目标，必将实现梦想，而同时，也换回了人生的至高尊严。

转折，并不意味着要放弃前进。

荒凉的莽山，平淡的日子，一个叫张文举的男孩却偏有一个文学梦。

那个梦，是轻轻的风吹着静静的云；那个梦，是乘着风驾着去驶向辉煌。

然而，一封封的退稿信一次次地打碎那个前进的梦想。

在最后一封退稿信中，编辑对他说：“虽然你在文学上很难有突破。

但我发现你的字越写越漂亮……”二十年后的今天，当他戴着“著名硬笔书法家”的头衔，在日本、在欧洲、在美国做展览时，他只是对着摄像机说了一句话：“人生，有时真的要转个弯。

”转折并没有打碎他飞出山谷的梦。

相反的，转个弯，旁边就有通向成功的坦途。

人生的路，不可能一直到底：人们的选择，也不能总是“不撞南墙不回头”。

有时，转折之后，梦想自会实现，信念终会成真，人生也会走向辉煌。

摈弃世俗的眼光，在艰难的迷途上做个转折吧！舍弃世俗的礼节，在艰难的困境中做个转折吧！抛开固执的成见，在艰难的阻碍面前做个转折吧！转折，人生的一次契机。

[评点]文章的主体段采用的是典型例证式，这种方法简便宜学，并列结构，构思出几个分论点后，每个分论点下用一个典型事例来论证说理，文章脉络清晰，事例典型，论证有力。

谈意气意气，是李白“仰天大啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。

人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

（排比开篇，中心明确）人有意气，才能有豁达的胸襟。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一起泼来的污水，但他仍能意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠，三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。

若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？（例证引证，融为一体）人有意气，才能千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。

几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。

若无意气，他们怎会有如此壮行？（排比并列，简用事例）人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。

还记得舞台上那尊慈祥博爱的观音菩萨吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂都练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。

最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。

若无意气，她怎会从不幸的人生低谷达到艺术的巅峰？（典型例证，剖析细致）意气，是成就人生所必需的。

然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少。

他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

（现象透视，析理深刻）人，要有意气，要意气风发。

（结尾扣题）[评点]文章引用诗文，信手拈来，文采飞扬；论证部分采用并列结构，条理分明；三个议论主体段结构多变，形式灵活；在行文中时时扣题，处处扣题，紧扣中心。

对比式“义”与“生”小议“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。

在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。

然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。

在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。

民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。

老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。

这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。

然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。

奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。

朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不一定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？[点评] 这篇文章运用了对比论证法。

文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。

宽容是美德看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。

理发师十分紧张，不知所措。

周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。

宽容是一种美德。

留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。

像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。

人与人交往，难免会有些小摩擦。

只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。

由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。

在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。

在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。

再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。

纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。

有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。

如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。

像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。

这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。

当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。

一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。

宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。

让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。

[点评]本文采用的是总分总结构模式。

用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。

本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。

结尾部分，有两点值得肯定：一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。

镜中花开，镜外花谢一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是一颗千疮百孔的心灵……一面昏镜中的世界，可以是一张轮廓秀美的脸庞，可以是一朵似乎绽放的花，也可以是一颗看似完整的心灵┅┅我们敢正视自己吗？敢面对清醒的自己吗？这个问题藏匿在人们心中很久，却始终没有人敢直接回答，或从来没有思考过。

曾听过这样一个故事：一个心灵恶毒的皇后威逼镜子说她是世界上最美的人。

魔镜战栗地撒了谎：——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。

丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙。

但他却永远不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋，因为当面对他人时，一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。

何必如此自欺欺人呢？我曾听说过这样的一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商讨此事。

大多数臣子全都奉承地谏曰君王，可以长久也。

然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之弊甚矣。

遂与之详谈。

君王听后感言道：“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内忧外患，而余下臣子皆镜，蒙朕之眼也。

”看清自己是何等艰难和重要的事啊!明镜宛如一个修理器，当人们说自己哪里有瑕疵时，可以自我修复，自我完善，等待镜子里的，将是一个全新的面孔。

昏镜犹如一个自蔽器，让你看不到缺点，看不到丑陋，只看到轮廓的完美无瑕，那么你的缺点伤口会继续溃烂，丑陋的影子会继续蔓延。