《孟子思想小结》

一、民本思想：孟子思想的精华
1、人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是 故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得 乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲 既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢， 则变置社稷。” （《尽心下》14）
2、要求统治者“保民”，爱抚百姓，“与民同
仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”
（《尽心上》45） 编辑课件
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（3）从仁学出发，提出仁政
2、仁政的基本精神：对人民怀有深切的同情和 爱心： 3、仁政的具体体现： （1）养民：解决民众的经济问题 ①制民恒产。解决民众的衣食问题，使他们无衣 食鱼肉之忧和送终厚殓之虞。
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无 恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在 位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以 事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死 亡。然后驱而之善，故民编辑之课件 从之也轻。（《梁 惠 王 上 》7 7）
（2）反映了孟子怎样的思想？
解析：孟子民贵君轻的思想。他认为，一个 国君如果残害百姓，就不配当国君；对于暴 君，人人得而诛之，这是正义之举。
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4、国君不仅要爱护百姓，也要爱护臣下。
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣 视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如 国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” （《离娄下》3）
A、孟子认为靠武力征服别人，别人只是表面服 从，但心里却不服。
B、孟子认为，小国也可以通过实行王道而称王 天下。
C、孟子主张讲德和力的相结合，Baidu Nhomakorabea样就能够称王 天下。
5、应把人民的意愿作为战争是否兴起的重要标 准。孟子反对非正义的战争，但对于正义的战争 是持肯定的态度。
争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，
此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战
者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者
次之。 。”（《离娄编上辑课》件 14）
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二、仁政思想：政治思想的核心
1、对孔子仁学思想的继承和发展：
乐”。 曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”（《梁惠王上》
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曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？” 曰：“不若与人。” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” 曰：“不若与众。”
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管
籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶
几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，
观点：先富后教，认为教民是维护社会稳定的 的重要手段，只有对民众进行教化，才能做到 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序， 朋友有信”。（《滕文公上 》）
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三、王道思想：相对霸道而言
霸道：凭借实力的强权政治观
王道：重道德教化的非强权政治观
观点：反对霸道，主张王道，认为通过民本思 想和仁政思想的运用，可以实现王道这一国家 政治的最高理想。
（1）对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
A、孟子对于“汤放桀，武王伐纣”持肯定态度， 但对于采取武力取得这样的结果觉得有点遗憾。
B、孟子认为武王伐纣是正义之举，是诛杀独夫，
而不是诛杀君王。
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C、孟子认为国君如果残害百姓，就不配当国 君。
D、孟子不认为国君是神圣不可侵犯的。
答案： A（没有感到遗憾）
百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有
喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能
田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓
同乐，则王矣。” （《梁 惠 王 下 》1）
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3、保障百姓权利，对于残害百姓的暴君可以进 行诛伐，推翻他。
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君， 可乎？” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之 残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻 弑君也。” （《梁 惠 王 下 》8）
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然 而不王者，未之有也。” 。（《梁 惠 王 上 》 3）
②取于民有制。主张“省刑罚，薄税敛”，反对 统治者对百姓巧取豪夺，认为取之于民要有一定 限度。在形式上，他激烈反对定额制 。
③要使民以时。认为统治者在征用劳役时要以
“不违农时”为前提，同时反对滥捕乱伐。
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不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖 不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 （《梁 惠 王 上 》3）
2、教民：解决民众的道德问题
是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：
“为富不仁矣，为仁不富矣。’”（《滕文公
上》3）
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夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩 而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。 龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者， 挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而 不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必 取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动， 不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟 壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。 《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有 公田。由此观之，虽周亦助也。（《滕 文 公 上》3）
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德 行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以 百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以 德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔 子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无 思不服。’此之谓也。编辑”课件（《公 孙 丑 上》3）11
对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
（1）要仁义并举。
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其
路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡
犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之
道无他，求其放心而已矣。” （《告子上》
（112））孔子的仁以人为对象，孟子将它扩大到以
万物为对象，提出不但对人民要仁，而且要爱
惜万物。
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，