《现代诗歌美学》

绝
句
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
2、诗画相异：对一种古典理论的颠覆
1、从内容看，绘画主要内容是外 在形象的艺术再现，它有留恋客观事物 外貌的倾向。绘画着眼于客观事物外貌 的描绘，艺术家的内心情感要局限于、 受制于这一描绘。诗歌则不然。诗歌的 主要内容是诗人内心情感的直接抒发， 它回避精确描绘，客观事物的表现是由 诗中所抒之情暗示、折射出来的。
在中国人心智结构的潜意识层，人并 不站在自然面前，相反，却处于自然之 中，人与自然并不对立，而是和谐的统 一。人与自然的融合，带来中国诗歌对自 然的整体感应——丰富的混沌的沉默。中 国诗人对自然的奥秘不太喜欢追根究底， 而只是与那奥秘在默契中交感。
采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明 相看两不厌，惟有敬亭山。 ——李 白 我见青山多妩媚，青山见我应如是。 ——辛弃疾 烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。 ——柳宗元
2、伦理理念
我欲乘风归去， 又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
就爱情诗的创作而言，西方爱情诗大半 写于结婚之前，所以赞美容貌倾诉爱慕者最 多；中国爱情诗大半写于结婚之后，而且最 佳者往往是惜别悼亡。已故的杨周翰教授甚 至认为，中国古代的爱情诗真正有感情的大 都是老妻离开人世的时候，诗人才把一腔感 情宣泄出来。
(一)、诗如画
1、诗画相通：古典艺术理论的基本观点
诗如画。
——贺拉斯《诗艺》
诗是无形画， 画是有形诗。
——（宋）郭思《林泉高致》
强调诗与绘画的相通，是因为看 到它们美学特质相互渗透、贯通的一 面。古代的绘画，其中特别是山水画， 它的极致便是充满诗的意境；而诗则 是强调它的“形象性”特征及“色彩 感”追求。
布景的虚拟化，
表演的程式化。
2、几种艺术门类的比较
③ 绘画 西方：油画；强调色彩、光线、明暗 的对比和变化。 中国：水墨画；点与线的结合；无光 影变化、无明暗对比、无确定 的具体时空，只有微小的色彩 变化。
物景 小少 而而 韵意 长多 。，
无 具 体 时 空
无 明 暗 对 比
无 光 影 变 化
四、提供思考的地平线
科学——探索人与外部世界的关系 艺术——探索人与内心世界的关系
亿万个辉煌的太阳
显现在打碎的镜子上 ——北岛《艺术》
推荐书目： 1、朱光潜《文艺心理学》
2、朱光潜《谈美》《给青年的十二封信》
3、宗白华《美学散步》 4、李泽厚《美的历程》
5、王国维《人间词话》
6、黑格尔《美学》（第三卷上、下）商务印书馆 7、苏珊· 朗格《情感与形式》中国社会科学出版社 8、李壮鹰著《中国诗学六论》齐鲁书社 9、王红、谢谦主编《中国诗歌艺术》高等教育出版社 10、李怡主编《中国现代诗歌欣赏》高等教育出版社
二、中西文化传统的差异 1、地理背景的差异。
2、经济背景的差异。
3、思维方式的差异：西方人重逻辑推 演，中国人重直觉顿悟。
1、地理背景的差异。
“国”、“家”：封闭性、自圆性
“海”：开放性、冒险性
2、经济背景的差异。
中国：内陆国家，农业为主，亲和、
内向、持重，顺应自然。
西方：海洋国家，航海、商业为主，
但是，诗歌的这种“弱点”，
对于中国人而言，与其说是将理性强加 于自然，不如说将理性顺应于自然，融化于 自然。恰如张孝祥所写的那样：“悠然心会， 妙处难与君说。”
对山水、星辰的倾诉是无法预期回答的……因而 对外物的抒情主义所采取的方式，与其说是戏剧式的 独白，无宁说是冥想式的独白。情诗里的陷入其最后 的结合是肌肤与精神二者俱有，其节拍是激动的。对 外物的陷入其最后的结合（如果有的话），是一种神 秘主义的结合，纯然是形而上的，其节拍缓慢，其状 态是出神的。 ——叶维廉
⑤音乐：高度写意化的艺术，诉诸想象
而不诉诸视觉。
西方音乐：高度发达。 原因：七声音阶、节奏型、演奏方 式（合唱或合奏）。 中国音乐：相对较弱。 原因：五声音阶、节奏型、演奏方 式（齐唱或齐奏）。
西方：音乐弱化了其它艺术的写意性
（和音乐有关的艺术除外，如 歌剧、舞剧等）。
中国：音乐渗透进其它艺术，使它们 具有了充分的写意性。
——舒婷《落叶》
烹香
黢黑 梆硬
滂臭 绯红 溜酸
焦黄 雪白 蜜甜
飞辣
寡毒
老远
在西方文化传统中发展起来的诗歌理论， 就十分强调分析的层层深入，结构的丝丝入 扣，喜欢用纯概念，其理论表现为严密推理的 系统，具有更强的系统性和理论性。 中国的批评家则表现出另一种风貌：他们 不是以知性的逻辑对作品作形而上意义的追 寻，而是用直觉的方式寻求形象的语言去迹近 作品气韵的流动。
重视的是“想象”的真实。
2、几种艺术门类的比较
① 文学
西方：叙事文学发达 中国：抒情文学繁荣
2、几种艺术门类的比较
② 戏剧 西方：向“话”发展，要求演戏象实际生活 一 样逼真；强调视觉的审美愉悦。 中国：始终不离开曲，“无声不歌，无动不 舞”，从根本上说是一种音乐艺术； 强调听觉的审美愉悦。
表情的脸谱化，
空中之音，相中之色，
水中之月，镜中之象。 ——严羽
钟厚必哑，耳塞必聋。
万古不坏，其惟虚空。
——袁枚
三、从文化传统看中西方诗歌美学精
神的差异
三、从文化传统看中西方诗歌美学精神的差异
1、观物态度 这是和思维方式相关连的另一个问题。其 实，思维方式是一个复杂的结构，语言是其浅 表，也即是人们所说的意识层面；处于语言层 下的，还有情感、意志等暗流；暗流之下，则 是以潜意识状态存在的观物态度。
外向、冒险，征服自然。
前天（身后的日子）——后天（前边的日子） 回首前尘（后尘） 后患（前患）
前仆后继（这个概念与西方相同，属于例外）
中国诗：善写季节，尤以春、秋写得 好。因为春秋与夏冬比起来更能使人感受 到季节的推移与时间的流逝，更容易使人 产生变化流逝的感觉，因此具有更明显的 情绪性。而一旦人感受到这样的情绪，那 么他的时间意识就被唤醒了，而唤醒的时 间意识则是生命意识觉悟的表征。
闺
百度文库
怨
王昌龄
闺中少妇不知愁， 春日凝装上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封候。
秋
蝉
听我把春水叫寒， 看我把绿叶催黄， 谁道秋下一心愁， 烟波林野意幽幽。 花落红花落红， 红了枫红了枫， 展翅任翔双羽燕， 我这薄衣过得残冬。 总归是秋天，总归是秋天， 春走了，夏也去，秋意浓， 秋去冬来美景不在， 莫叫好春逝匆匆。
横竖 墨画 数三 尺寸 ，， 体当 百千 里仍 之之 遥高 。，

在表现自然方面：
中国：推崇“心师造化”；不写生、散点透视。 西方：推崇“模仿自然”；写生，焦点透视。
2、几种艺术门类的比较
④ 书法：中国独有的艺术，它不是直接表
现人的情感，而是传达人的精神；
高度写意化、形式化。
2、几种艺术门类的比较
就中国人的价值取向而言，我们和西方人的重要区别就在于：我们更 看重生命在时间中的意义，而西方则更看重生命在空间中的意义。我们强 烈的家庭观念以及由此衍生的对祖先的祭拜心理（往前）、望子成龙的心 理（往后）其实都是希望生命在时间的伸延中获得不朽。中国人大都有一 种朴素的、然而却是深刻的生命观：作为个体的生命都不会永垂不朽，因 此大都有一种超越个体生命的人生理念。西方更多地是看重“我在”，这 种 生存理念造就了西方人强烈的自我意识，西方社会流行的个人主义、为拯 救个人灵魂的宗教以及为保护个人自由和权利的法律设置，都是以自我肯 定作其基础的。近代西洋哲学之父笛卡尔说：“我思故我在”，更是给予 自 我肯定以理性的支持。西方文化心理当中的冒险心理、征服欲等等其实都 衍生于此。冒险和征服总是伴随着冲突、对抗、牺牲，于是，西方人的悲 剧精神远远强于中国人，但在时间的感悟上，他们大都比中国人淡漠。这 也是西方叙事文学发达，而中国抒情文学发达的重要原因之一。
手挥五弦易， 目送归鸿难。
——顾恺之
其实说得更精确一点，一切艺术都是音乐。 ——（意）克罗齐
三、强化美感经验的培养
着眼于现代大学精神的传承与拓展，我认为大学应 该与一系列时尚的价值观念保持必要的张力，甚至说 得极端一点，大学应该与现代性追求的一系列价值观 念保持必要的张力：经济学强调市场与利润的时候， 大学应该依然不绝于耳地讨论人格与道德的完善；现 代管理学强调规则与制度的时候，大学应该同时迷恋 于自由与人情的显扬；法学强调法制与秩序的时候， 大学应该依然对叛逆与否定姿态保持足够的宽容；科 学强调实证与精确的时候，大学应该大张旗鼓地鼓励 想象与超验……我所心仪的大学的理想境界是：既开 放又传统，既先锋又保守，既轰轰烈烈又宁静深邃， 既高瞻远瞩又目光短浅。
西方诗更倾向于“刚”，中国诗更多
偏于“柔”。西方诗人所爱好的自然是大
海，是狂风暴雨，是峭岩荒谷，是日景；
中国诗人爱好的自然是明溪疏柳，是
微风细雨，是湖光山色，是“明月松间照，
清泉石上流”的月景。
如果说，“日景”是生命意志的外化
的话，那么，“月景”则是生命内在价值 的含养。
三、从文化传统看中西方诗歌美学精神的差异
想亲亲想得我手腕那个软呀呼嘿， 拿起个筷子我端不起个碗呀哟。 想亲亲想得我心花花花乱呀嗨呀呼嗨， 煮饺子下了一锅山药那个蛋呀哟呀哟。 ——山西民歌 想亲亲
四、中国现代诗歌美学建设的可能性探讨。
中国现代诗歌美学的建设要立足于两个基 本点：对中国传统诗学的批判继承，对西方诗 学进行本土化处理。
中国现代诗歌美学应当保持以抒情诗为 本、推崇体验性的诗学观念，同时又在诗对客 观世界的历史反省能力和形而上的思辩方面向 西方诗学有所借鉴；中国现代诗歌美学应当保 持领悟性、整体性、简洁性的形态特征，同时 又在系统性、理论性上向西方诗学有所借鉴； 在理论的发展上，中国现代诗歌美学应当保持 “通”中求“变”，同时又不拒绝在艺术的探 险精神 上向西方诗学有所借鉴。
3、思维方式的差异
中国人：重直觉、重经验、重感悟， 思维呈非逻辑状态（写意性） 西方人：重演绎、重抽象、重分析， 思维呈精确的逻辑状态（写实性）
西方以科学精神对待艺术，
中国则以艺术精神对待科学。
——唐君毅
两种不同的思维方式表现在语言上——
西方人：重视普遍与精确； 中国人：重视具体与多义。
残月象一片薄冰 漂在沁凉的夜色里
现代诗歌美学
傅宗洪 制
绪论：期待视野中的《现代诗歌美学》课 一、从“诗歌”这一文体入手，深化文
学理
论、文艺美学、 文学史的学习
二、建立“诗是最高文学样式”的文学 理念
一切艺术都以逼近音乐为指归。
——（英）佩特（pater）
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上， 何不于君指上听？
——苏轼《琴诗》
第二章：抒情诗的审美视点
一、传统诗学中关于诗的重要界说举隅——什 么是诗？
诗言志。
——《尚书· 尧典》
诗者，吟咏情性也。
——严羽《沧浪诗话》
诗是凭着热情活活地转达 给人的真理。
——华兹华斯
诗可以简单地界说为想象 的表现。
——雪莱
第二章：抒情诗的审美视点
二、从诗的形式特征入手，历史上两种对于诗的 著名界说
中国缺少情诗，有的只是“忆内”“寄
内”，或
曲喻隐指之作；坦白地告白恋爱者绝少，为爱
情而歌咏爱情的更是没有。
——朱自清《中国新文学大系· 诗集导言》
想你想得着了忙， 饭锅坐在水瓮上， 先蒸馍馍后蒸糕， 蒸了半天冰巴凉。
想你想得心慌乱， 口含冰糖不觉甜， 白日里想你吃不下饭， 黑夜里想你合不上眼。
——陕北民歌 我想亲亲在梦中
十年生死两茫茫， 不思量，自难忘， 千里孤坟，
无处话凄凉。
——苏轼《江城子· 乙卯正月二十日夜记梦》
慕——追求——玫瑰情结
怨——追思——阳光情结
红酥手，黄滕酒， 满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索。 错错错。
——陆游《钗头凤》
三层原因：
一、西方社会侧重个人主义， 中国社会侧重国家主义。 二、西方尊重女性， 中国“男尊女卑”。 三、西方人重视恋爱， 中国人向来重视婚姻而轻视恋爱。
第一章 诗歌美学：东方与西方
一、“写实”与“写意”：中西方艺术精神的 差异
1、何谓“写实”与“写意” 写实：(write or paint realistically)，
重视的是“感觉”的真实。
写意：(write or paint subjectively ,
especially in Chinese painting)，