第九篇 克勤圜悟至中峯明本的禅师

第九篇克勤圜悟至中峯明本的禅师第九篇克勤圜悟至中峯明本的禅师圣严法师克勤圜悟清远佛眼南堂元静大慧宗杲大慧门下高峯原妙铁牛持定中峯明本克勤圜悟（西元一○六三─一一三五年）杨岐方会──白云守端（西元一○二五─一○七二年）──五祖法演（西元？─一一○四年）──昭觉克勤圜悟佛果成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。

师儿时，日记千言，偶游妙寂寺，见佛书三复，怅然如旧获物。

曰：「予殆过去沙门也。

」即去家，依自省祝发；从文照，通讲说；又从敏行，授《楞严》。

俄得病濒死，叹曰：「诸佛涅槃正路，不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。

」遂弃去。

至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：「此曹溪一滴也。

」师矍然，良久曰：「道固如是乎？」即徒步出蜀。

首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩喆、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称：「他日临济一派，属子矣。

」最後见五祖，尽其机用，祖皆不诺，乃谓：「祖强移换人。

」出不逊语，忿然而去。

祖曰：「待你着一顿热病打时，方思量我在。

」师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者，追忆五祖之言，乃自誓曰：「我病稍间，即归五祖。

」病痊寻归，五祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。

方半月，会部使者，解印还蜀，诣祖问道，祖曰：「提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。

」提刑应喏喏，祖曰：「且仔细。

」师适归，侍立次，问曰：「闻和尚举小艳诗，提刑会否？」祖曰：「他只认得声。

」师曰：「只要檀郎认得声，他既认得声，为什麽却不是？」祖曰：「如何是祖师西来意？庭前栢树子？聻！」师忽有省。

遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。

复自谓曰：「此岂不是声？」遂袖香入室，通所得，呈偈曰：「金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知。

」祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。

」祖徧谓山中耆旧曰：「吾侍者参得禅也。

」由此所至，推为上首。

（中略）居碧岩，徙道林，诏住金陵蒋山，勅补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥，建炎初又迁金山，适驾幸维扬，入对赐圜悟禅师，改云居，久之，复领昭觉。

（以上录自《五灯严统》卷一九，《卍续藏》一三九．八三二─八三三页）附录：语录摘要（一）向上全提时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。

师舣舟谒之，剧谈华严旨要曰：「华严现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷。

心佛众生，三无差别，卷舒自在，无碍圆融，此虽极则，终是无风帀帀之波。

」公於是不觉促榻。

师遂问曰：「到此与祖师西来意，为同为别？」公曰：「同矣。

」师曰：「且得没交涉。

」公色为之愠，师曰：「不见云门道：『山河大地，无丝毫过患。

』犹是转句；直得不见一色，始是半提；更须知有向上全提时节，彼德山、临济，岂非全提乎？」公乃首肯。

（二）事事无碍翌日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，师又问：「此可说禅乎？」（张无尽）公曰：「正好说禅也。

」师笑曰：「不然，正是法界量里在，盖法界量未灭；若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。

『如何是佛？乾屎橛』；『如何是佛？麻三斤。

』是故真净说偈曰：『事事无碍，如意自在；手把猪头，口诵净戒。

赶出婬坊，来还酒债；十字街头，解开布袋。

』」公曰：「美哉之论，岂易得闻乎？」於是以师礼留居碧岩。

（三）夺人夺境曰：「如何是夺人不夺境？」师曰：「山僧有眼不曾见。

」曰：「如何是夺境不夺人？」师曰：「闍黎问得自然亲。

」曰：「如何是人境俱夺？」师曰：「收。

」曰：「如何是人境俱不夺？」师曰：「放。

」（四）互通互用山头鼓浪，井底扬尘；眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。

三百六十骨节，一一现无边妙身；八万四千毛端，头头彰宝王刹海。

不是神通妙用，亦非法尔如然；苟能千眼顿开，直是十方坐断。

（五）银山铁壁有句无句，超宗越格；如藤倚树，银山铁壁。

及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。

直饶收舍得来，已是千里万里。

只如未有恁麽消息时如何？还透得吗？风暖鸟声碎，日高华影重。

（六）立境立机万仞崖头撒手，要须其人；千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州当面蹉过，德山临济诳謼闾阎。

自余立境立机、作窠作窟，故是灭胡种族。

且独脱一句，作麽生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。

（以上六则录自《五灯严统》卷一九，《卍续藏》一三九．八三三─八三五页）清远佛眼（西元一○六七─一一二○年）杨岐方会──白云守端──五祖法演──清远佛眼舒州龙门清远佛眼禅师，临卭李氏子。

严正寡言，十四圆具，依毘尼究其说。

因读《法华经》，至「是法非思量分别之所能解」，持以问讲师，讲师莫能答。

师叹曰：「义学名相，非所以了生死大事。

」遂卷衣南游。

造舒州太平（法）演禅师法席，因丐於庐州，偶雨，足跌仆地，烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：「你犹自烦恼在。

」师於言下有省。

及归，凡有所问，演即曰：「我不如你，你自会得好。

」或曰：「我不会，我不如你。

」师愈疑。

遂咨决於元礼首座，礼乃以手引师之耳，绕围炉数帀，且行且语曰：「你自会得好。

」师曰：「有冀开发，乃尔相戏耶？」礼曰：「你他後悟去，方知今日曲折耳。

」太平将迁海会，师慨然曰：「吾持鉢方归。

」复参：「随往一荒院，安能究决己事耶？」遂作偈告辞。

之蒋山坐夏，邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：「比见都下一尊宿语句，似有缘。

」灵源曰：「演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，盖知解之师，与公初心相应耳。

」师从所勉，径趋海会，後命典谒。

适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：「深深拨，有些子，平生事，只如此。

」遽起，阅几上《传灯录》，至「破竈堕」因缘，忽大悟。

作偈曰：「刀刀林鸟啼，披衣终夜坐；拨火悟平生，穷神归破堕。

事皎人自迷，曲淡谁能和，念之永不忘，门开少人过。

」（以上录自《五灯严统》卷一九，《卍续藏》一三九．八三七─八三八页）南堂元静（西元一○六五─一一三五年）杨岐方会──白云守端──五祖法演──南堂元静彭州大随南堂元静禅师，阆之玉山大儒，赵公约仲之子也。

十岁病甚，母祷之感异梦，舍令出家，师成都大慈宝生院宗裔，元佑三年（西元一○八八年），通经得度，留讲聚有年而南下。

首参永安恩禅师，於临济三顿棒话发明。

次依诸名宿，无有当意者。

闻五祖机峻，欲扣之，遂谒祖，祖乃曰：「我此间不比诸方，凡於室中，不要汝进前退後、竖指擎拳、绕禅床、作女人拜、提起坐具、千般伎俩；只要你一言下谛当，便是汝见处。

」师茫然退。

参三载，一日入室罢，祖谓曰：「子所下语，已得十分，试更与我说看。

」师即剖而陈之，祖曰：「说亦说得十分，更与我断看。

」师随所问而判之，祖曰：「好即好，只是未曾得老僧说话在。

斋後可来祖师塔所，与汝一一按过始得。

」及至彼，祖便以「即心即佛」、「非心非佛」、「睦州担板汉」、「南泉斩猫儿」、「赵州狗子无佛性有佛性」之语编辟之。

其所对，了无凝滞。

至「子胡狗话」，祖遽转面曰：「不是。

」师曰：「不是却如何？」祖曰：「此不是，则和前面皆不是。

」师曰：「望和尚慈悲指示。

」祖曰：「看他道：『子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚，入门者好看。

』才见僧入门，便道：『看狗。

』向子胡道『看狗』处，下一转语：『教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。

』」次日入室，师默启其说，祖笑曰：「不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。

」师曰：「某何人，得似端和尚？」祖曰：「不然。

老僧虽承嗣他，谓他语拙，盖只用远录公手段接人故也。

如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈，把手共行，才见语拙，即不堪。

」（中略）又二年，祖方许可。

（以上录自《五灯严统》卷一九，《卍续藏》一三九．八四○─八四一页）大慧宗杲（西元一○八九─一一六三年）杨岐方会──白云守端──五祖法演──克勤圜悟──大慧宗杲临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子，其母梦一僧，黑颊隆鼻，神人卫之，造於卧室，问其何所居，对卅岳北，觉而有身。

哲宗元佑四年己巳（西元一○八九年）十一月十日巳时诞师。

白光透室，举邑称异。

（以上录自《指月录》卷三一）幼警敏，有英气，年十三，始入乡校，一日与同窓戏譃，以砚投之，悞中先生帽，偿金而去，乃曰：「读世书，曷若究出世法乎？」即诣东山慧云院出家，事慧齐为师。

（以上录自《僧宝正续传》卷六，《卍续藏》一三七．七○○页）十七落发，即喜宗门中事。

遍阅诸家语录，尤喜云门（文偃）睦州（黄檗法嗣陈道明尊宿）语。

尝疑五家宗派，元初只是一个达摩，甚麽有许多门庭？性俊逸不羁。

十九游方，初至太平杯度庵，庵主迎待恭甚，曰：「夜梦伽蓝神，告以云峯悦师（汾阳善昭──大愚守芝──云峯文悦）来，戒令肃候也。

」杯度老宿，因以悦语示师，师过目成诵，人遂谓云峯後身。

既谒宣州明寂珵禅师，请益雪窦拈古颂古，珵不假一言，令自见自说，师辄洞达微旨，珵叹曰：「杲必再来人也。

」过郢州大阳，见元首座、洞山微和尚、坚首座，师周旋三公会下甚久，尽得曹洞宗旨。

见其授受之际，必臂香以表不妄付。

师念曰：「禅有传授，岂佛祖自证自悟之法？」弃之。

遍历诸方。

（中略）已而，参心印珣公，珣令至宝峯，依湛堂（文）准公，师始至，机辩纵横。

一日湛堂问曰：「你鼻孔今日因甚无半边？」对曰：「宝峯门下。

」堂曰：「杜撰禅和。

」（中略）堂曰：「我方丈里，与你说时，便有禅，才出方丈，便无了；惺惺思量时，便有禅，才睡着，便无了，若如此，如何适得生死？」对曰：「正是某甲疑处。

」湛堂疾亟，师问曰：「倘和尚不复起，某甲依谁可了此大事？」堂曰：「有个勤巴子，我虽不识渠，然汝必可依之，可了汝事。

」（中略）及堂化後，师往荆南，谒张无尽，求塔铭，张问曰：「公只恁麽着草鞵远来？」师曰：「某数千里行乞来见相公。

」（中略）复谒灵源、草堂诸大老，咸被赏识。

与（慧）洪觉范游，觉范尝见其十智同真颂云：「兔角龟毛眼里栽，铁山当面势崔巍；东西南北无门人，旷劫无明当下灰。

」叹曰：「作怪！我二十年做工夫，也只道得到这里。

」又过无尽，无尽与论百丈再参马祖因缘，无尽极赏之，促师见圜悟。

及悟住天宁，师往依之，自惟曰：「当以九夏为期，其禅若不异诸方，妄以余为是，我则造无禅论去也。

枉费精神，蹉跎岁月，不若弘一经一论，把本修行，庶他生後世，不失为佛法中人。

」既见悟，晨夕参请，悟举云门「东山水上行」语令参，师凡呈四十九转语，悟不肯。

悟一日陞座，举僧问云门如何是诸佛出身处，云门曰：「东山水上行。

」悟曰：「天宁即不然，若有人问，但向他道：『薰风自南来，殿阁生微凉。

』」师闻举豁然。

以白悟，悟察师虽得前後际断，动相不生，却坐净躶躶处。

语师曰：「也不易，你到这个田地，但可惜，死了不能得活，不疑言句，是为大病。

不见道：悬崖撒手自肯承当，绝後再苏欺君不得。

须知有这个道理。

」师曰：「某甲只据如今得处，已是快活，更不能理会得也。

」悟令居（朝士止息处的）择木堂，为不厘务侍者，日同士大夫闲话，入室日不下三四，每举有句无句如藤倚树问之，师才开口，悟便曰：「不是。

」经半载，念念不忘於心。