高棉的微笑—柬埔寨吴哥文物与艺术(二)
高棉的微笑——吴哥之谜
高棉的微笑——吴哥之谜作者：简明来源：《百科知识》2011年第18期柬埔寨的丛林，一个隐藏了百年的秘密；吴哥窟的微笑，一张持续了一千年的笑脸。
一千多年前，在东南亚柬埔寨有一座世界上最宏伟的都城。
这个城市始建于802年，完成于1201年，繁荣了600年。
然而在15世纪初，这个城市突然消失了。
许多年过去了，甚至连柬埔寨本地人都遗忘了帝国故去的辉煌。
直到19世纪60年代，一个法国人意外发现了这个丛林中的王国。
从此，考古学家纷纷来到这里。
西方学者一开始难以置信古代远东文明拥有如此高的建筑水准，猜测它是古希腊征服者亚历山大，或者疆域极盛期的罗马皇帝遗留下来的……历史最终揭晓了真相，古代柬埔寨不朽荣耀的见证，被镌刻在吴哥的巨石上得以传世。
吴哥，留给了人类太多的遐想：一个如此繁复庞大的建筑，是如何建造起来的？一个曾经盛极一时的王朝，为何突然之间消失在历史的长河中？那神秘的微笑，到底取材于何处？博物学家的意外发现公元1861年雨季，法国博物学家亨利• 穆奥跋涉于柬埔寨中部的密林中。
他此行是来考察鸟类与昆虫的。
他徒步行进了5天，最终来到一片人迹罕至的地方。
当最后一丛茂密的枝叶被拨开，映入眼帘的情景令远道而来的欧洲人惊呆了：一排壮丽的建筑矗立在大地上，仿佛是从这片古老的密林中自行生长出来的。
发现这座了不起的遗迹，对于穆奥而言，与其说是“无心插柳柳成荫”，倒更像是“众里寻他千百度”。
他虽然不是考古学家，却从小就对东方的历史深深着迷。
穆奥笃信，就在东南亚的密林中，隐藏着一座失落的“所罗门神殿”。
让他萌生此念的是一部中国人的著作—元朝人周达观的《真腊风土记》。
“真腊”是中国史籍对古柬埔寨王国的称呼。
13世纪末，此书作者出使那个神秘国度，见识了无数美轮美奂的建筑。
斯时斯地，那曾经活在纸上的城池，亦真亦幻地坐落在眼前。
穆奥猜得不错：它确是“真腊”首都“吴哥”，这座城市被遗忘在这里，已经超过400年了。
吴哥城的辉煌与衰落“吴哥”本意是“都市”。
柬埔寨之旅（十五）高棉的微笑
柬埔寨之旅（十五）高棉的微笑
在柬埔寨暹粒市大吴哥遗址的五座石头城门上，四面雕刻着吴哥王朝全盛时期加亚巴尔曼国王两百多个微笑的面孔，这一笑就是600年的时光，“国王的微笑” 因此闻名世界。
今天, 当我们又一次凝视着这些神秘的微笑，在石窟寺庙的断壁残垣中去寻觅那凝固在石头上的吴哥文明之时，会惊喜的发现，更多更感人的微笑，来自于生活在这片古王朝文明土地上的高棉人。
在柬埔寨，高棉族是主体民族，占总人口的80%。
柬埔寨经济以农业为主，工业基础薄弱, 又经历了长期的战乱，是东南亚发展较为落后的国家。
他们之中大多仍住在简陋的棚
屋里，生活在贫困之中。
然而, 当我将镜头对着他们时，看到的是流露着淡然、喜悦、满足、幸福和感恩的笑脸；是善意、友好、真诚、朴实的笑容。
我想，这就是高棉的微笑，一个沿袭了千年并将永远传承下去的微笑！
此次柬埔寨之旅在暹粒市所住的福华酒店。
福华酒店内的游泳池，每天拍摄回来都要到此休息游泳。
福华酒店前的雕塑。
祝福吴哥这片古老而神秘土地上凝固着千年历史与文明的每一块石头，每一座石窟寺庙，永远演绎着不老的神话和传奇。
祝福高棉人民的微笑将千年沿袭，世代传承！。
高棉的微笑一一《吴哥之美》
高棉的微笑一一《吴哥之美》因为微笑，文明不会消失。
一一蒋勋这是吴哥王朝给我们的启示吗？生住异灭，成住坏空。
生、住、异、灭？“于法能起，名生”，一个法，把它起来，叫生；“能安名住”，能够使它安住，叫住；“能衰名异”，把它衰败，叫异；“能坏叫灭”，坏灭掉了，没有，叫灭。
成、住、坏、空指的是四劫。
此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。
于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。
这本《吴哥之美》图文并茂，以蒋勋写给林怀民的20封信，描述了一个被遗弃文明的废墟之美。
它不是一般的游记，带着作者对美的沉思，对佛教的思考，带领我们随着蒋勋的脚步，慢慢行走在吴哥的寺庙之中，以超脱游人的目光，在时光的遗迹中，寻找文明之美。
正如被称为高棉的微笑的，阇耶跋摩七世的微笑。
那些微笑，在高低错落的众多建筑物中，通过七、八百年的灾难、饥荒、战争、疾病流传，一直闭着眼睛，只是淡淡地微笑着。
这不可思议的微笑之中有着怎样的悲悯之情。
也许是巧合，也许是共性，东西方文化都以一个微笑作为代表。
蒙娜丽莎的微笑因西方文化的传播而举世皆知，而高棉的微笑，这失落王朝的微笑却被掩埋在热带丛林，或深藏于法国巴黎的居美美术馆。
在吴哥窟，看到雕像被风雨侵蚀，烈日炙烤，处处可见霉斑苔藓滋长，藤蔓缠绕；身边围绕着拖着残肢破体乞讨的当地居民；而那一尊尊静定安谧的神佛的微笑，依然微笑不语，那该是从现世萦绕的苦难卑微里升华出来的澄净的美吧。
说实话，蒋勋颠覆了我对吴哥窟的印象。
原来我以为的吴哥是《花样年华》中的沧桑之美，只是一处遗迹；却不知吴哥王朝也曾是东南亚的一大帝国，文明的消逝，直至19世纪法国殖民者的"发现"，而这发现却源于一位中国人周达观所写的《真腊风土记》。
如今游历吴哥窟的欧洲游人们，参观时人手一本法译本《真腊风土记》，边看书边对照现实遗迹，慢慢欣赏，感怀一个文明的存在、伟大与消失，这才是真正有意义的旅游吧。
高棉的微笑
高棉的微笑一直向往柬埔寨的吴哥窟，被那层层叠叠的庙宇和神秘的笑脸吸引着，不过客观条件还不具备，一直不能前往。
最近在省博物馆举办一个名为“高棉的微笑”的展览，据说之前只在北京有过这样的展览，机会难得，周末先去过把瘾。
展览是收费的，全票30元。
海报里若隐若现的笑脸，慢慢把你领向神秘的吴哥窟深部，感受吴哥王朝的辉煌。
这次展出约80件来自柬埔寨国家博物馆文物，包含了很高的艺术韵味和文化内涵。
现场一些逼真的寺庙图纸，一进门就营造一种身临其境的氛围。
墙壁四周的壁纸还有形象的3D效果，远看还以为是真的浮雕，把寺庙一部分的壁画惟妙惟肖地展示出来。
这次主要展出柬埔寨宗教文化中的各种神，以及其他与宗教相关的物品。
因为开始对这些一无所知，反而让我耐心地看每一件的介绍。
然后会发现这些看似沉闷的文化其实挺有趣的，而且每一件展品都具有观赏性。
寺庙微雕，高棉王国的历代统治者大兴土木，修建了很多由这样一个个的寺庙组成的大型庙山建筑，雄浑精致，成为最具代表性的艺术风格。
支提，佛塔的一种，用于供养、礼拜，不安放佛陀舍利。
此雕刻的四面石像分别为四臂夜叉、五头十臂女神和两位男神。
这些是林伽，湿婆的象征，代表着再生，是印度教对生殖力量崇拜的反映。
中间一尊林伽逐步雕刻着神像与梵文铭文，下方八棱体雕刻了一位女神与七位仙人，女神左手触地，右手持莲；仙人蓄须，盘腿而坐，合掌祈祷。
上方球体雕刻了四神：梵天、湿婆和妻子乌玛、毗湿奴、水稻神。
佛陀头像，即释迦牟尼，与吴哥佛教息息相关。
还有其他巨大的头像雕塑蝉定印，这是佛陀入于禅定时所结的手印，表现禅定中的佛也都用此印。
跏趺坐姿，两手平放于腿上，一掌置于另一掌之上。
双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。
那伽护首坐佛，那伽指多头的大蛇，是印度教的水神、众神拔河的绳子，强大凶悍。
那伽形象到处可见，是最为常见的神。
还有各种禅坐的神，乍一看感觉都差不多，细看还是有区别，所以需要耐心看解说。
还有蹲坐的。
具体名称没有记下来，有些是人，有些是兽类，都是守护之类的意思吧。
高棉的微笑
龙源期刊网 高棉的微笑作者：章文芊来源：《阅读与作文（初中版）》2018年第03期假期，我来到了暹粒，参观了向往已久的吴哥王朝的遗址。
这个曾经繁华无比的王朝，沉隐在丛林多年，才最终由法国探险家首次发现。
女王宫虽然叫“女王宫”，可跟女王一点关系也没有，其实是婆罗门神庙。
导游说，虽然这里不大，但是墙壁上的雕刻之精美当排第一。
高高低低的石板路，头顶、两旁，残缺不全的石块、石基，墙壁上精美而又细腻的雕刻，依稀曾见当年的繁荣迹象。
女王宫以精致小巧的建筑，艳丽的红色和精美的浮雕著称于世。
我放慢脚步，欣赏着美轮美奂的门楣、廊柱、窗框，个个精致典雅、超凡脱俗，红色的砂岩在阳光的照耀下，将一个个壁雕故事演绎得熠熠生辉，我不禁沉醉于这精美绝伦的艺术殿堂，真不愧有“吴哥古迹明珠”和“吴哥艺术之钻”的美誉。
巴戎寺位于吴哥王城的正中心。
吴哥王城又称大吴哥，是高棉帝国的国都，也是当时的政治、宗教中心。
巴戎寺共有54座石塔，每座石塔都有四面佛，朝着东南西北四个方向。
雕像天庭饱满、浓眉大眼、两耳垂肩、鼻梁隆起、双唇肥厚、面带微笑、头顶莲花，这是国王耶跋摩七世与菩萨脸的合体。
抬头仰望，那神秘的高棉的微笑，使我莫名地有了一种神圣感。
回廊的壁画雕刻着高棉人民的生活、战斗场景，反映出当时繁盛时期的文明，透露着些许古老的印度气息。
吴哥窟又称小吴哥。
有句趣话“大吴哥小，小吴哥大”，真是不假。
吴哥窟是世界上最大的印度教建筑，与埃及金字塔、中国的万里长城、印度尼西亚千佛坛一同被称为东方四大奇迹。
远望吴哥窟，三座高高耸立的石塔矗立在眼前。
其实有五座石塔，后面的两座被前面的挡住了。
它作为吴哥的代表，被印在了柬埔寨的国旗上。
吴哥窟也是唯一的一座坐东朝西的寺庙。
我走在右手边的浮桥上，护城河波光粼粼，石塔的塔尖、彩虹桥的倒影映入水中。
走进吴哥窟一座座洞门，不觉穿梭于历史的长廊中。
吴哥窟的石刻浮雕也十分的精美。
有一个题材是仙女，一个个仙女头戴花冠、体态丰满、婀娜多姿、千姿百态、美丽动人。
巴扬寺的微笑阅读答案
篇一：巴扬寺的微笑阅读答案巴扬寺的微笑蒋勋①柬埔寨古称高棉。
高棉吴哥王朝时代 ( 公元 802 年一公元 1432 年 ) 的建筑端正方严，无论是尺度甚大的吴哥城，还是空间较小的寺院，都方方正正，有严谨的规矩秩蒋勋①柬埔寨古称高棉。
高棉吴哥王朝时代(公元802年一公元1432年)的建筑端正方严，无论是尺度甚大的吴哥城，还是空间较小的寺院，都方方正正，有严谨的规矩秩序。
空间在严格的方正中追求一重一重向上发展。
通常寺庙建筑以五层坛城的形式向中心提高，由平缓到陡斜。
每一层□□到另一层，阶梯都更陡直，最后逼近于九十度仰角。
缘级而上，不仅必须手脚并用，而且也要专心一意，不能稍有分心。
稍有懈怠，便要摔下，粉身碎骨，稍有退缩，也立刻头晕目眩，不能自持。
这让人觉得在通向信仰的高点时要万分精进专一，才能使物理的空间转换为心灵的朝圣。
坛城最高处五座耸峻的尖塔，是整个建筑的中心点，是全部空间向上拔起的焦点，象征须弥山，那是佛教中诸神所在之地。
②欧洲中世纪基督教的哥特式教堂也追求信仰的高度，以结构上的尖拱、肋拱、飞扶拱来达到高耸上升的信仰空间。
但是，哥特式大教堂的信仰高处，只能仰望，不能攀爬；吴哥寺庙的崇高却是在人们以自己的身体攀爬时才显现出来的。
③我一直记得吴哥古城中巴扬寺的阶梯。
④我攀爬在巴扬寺越来越陡直的阶梯上，匍匐向上，不能抬头仰视；但是寺庙高处四十九座尖塔上镌刻的一百多面静穆的佛的微笑一一从我心中升起，仿佛清晨水面升起的莲花，静静绽放，没有一句言语，却如此强而有力。
我在修行的阶梯上不断攀升的动力，似乎已不再是抵抗自己内在恐惧慌乱的精进专一，而是寺庙高处那无所不在的巨大佛像静穆的沉思与微笑。
⑤巴扬寺是阇(sh )耶跋摩七世晚年为自己建造的陵寝寺院。
他当时已经从印度教改信了大乘佛教，许多原始的欲望、官能的骚动逐渐沉淀凝结，成了一种极其安静祥和的微笑。
⑥印度教把人性的种种异变刻在了吴哥寺石壁的浮雕上：罗摩的妻子被恶魔抢走了，天上诸神因此加入了这场大战；因陀罗骑着三个头的大象，大翼神鸟栽着大神降临；猴王也率徒众赶来，咧张着嘴唇的猴子，圆睁双目，露出威吓人的牙齿。
首都博物馆之柬埔寨吴哥文物与艺术展--高棉的微笑（下）
首都博物馆之柬埔寨吴哥文物与艺术展--高棉的微笑（下）2头砂岩狮子分列两旁，和中国差不多，只是造型不一样
狮头护法，感觉有些像八戒
猴头守卫者，悟空？
微雕寺庙
大鹏金翅鸟守卫者
刻有九位神灵的门楣
夜叉头像
提婆头像
青铜宝装佛
弥勒菩萨，中国的弥勒佛有些胖了
盘坐龙身的宝装佛
也是盘坐龙身的宝装佛
一佛二菩萨：观世音菩萨、佛陀、般若佛母
金刚萨锤即普贤菩萨坐于那伽上的宝装佛观世音菩萨
宝装佛
宝装佛
塔形庙
观音菩萨头像
喜金刚与瑜伽女神龛金刚萨锤菩萨
十一面般若佛母
那伽龙形
佛陀
大乘佛教寺庙界柱另一面
门饰和墙饰
坐于那伽龙身的佛陀
侧面再看一看
佛陀和四护法浅浮雕般若佛母
金刚铃
金刚杵
祭祀用海螺和支架香炉灯具
象铃
手镯
青釉军持
盖罐
青釉象形罐
鸟首瓶
扁罐
药罐
湿婆，还是挺帅的嘛，也是三只眼！。
作文：高棉的微笑
高棉的微笑
提起高棉、西哈努克亲王，老一辈人没有不知道的，那是柬埔寨的代名词，还是红色革命的影子。
你或许会说，我只感兴趣那深藏在密林中的神秘圣殿，我本来也是这么认为的。
寒假中，带着探秘的新鲜与刺激感，飞机降落在美丽、宁静的吴哥。
穿过长长的土路和两旁参天的大树，骤然闯入眼帘的是巍峨而俊秀的千年吴哥圣殿，五个酷似如来佛祖发髻的巨大石砌雕刻组成了主殿，殿前的护城河水倒映着美丽的神殿，天上的云和水的波纹一起颤抖着，恰如我看到它时陡然颤抖的心，那不是用语言可以形容的震撼。
抬头仔细看那神殿，每一座塔的四面，都刻有三公尺高的加亚华尔曼七世国王微笑的面容，轩昂的眉宇、中稳的鼻梁、热情的厚唇、慈祥的气质，这两百多张深浅不一的微笑矗立在那里，仿佛仁爱地祝福着人们，那就是“高棉的微笑”。
与和平安宁的情景相对比的，我看到了很多肢体残缺的大人、小孩。
原来从1945年开始的抗法战争到后来的红色高棉内战，导致柬埔寨有大约300万颗地雷没有被排除，据统计，即使是连续排雷上百年，也不能够清除，每年至少有100人死于地雷。
多么可怕的数字！人类因为自己的疯狂酿造了苦果。
看着这些被无辜的战争牺牲品，想到刚刚开始的泰柬边境为领土而发生的纷争，我真想大声呼唤：请珍爱和平吧！打开你的心扉，让“高棉的微笑”扎根在心房，荡漾在脸上！
何宇昕。
高棉的微笑作文
高棉的微笑作文高棉的微笑作文在日常学习、工作和生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。
你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编收集整理的高棉的微笑作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
高棉的微笑作文1“寂寞吴哥风雨腥，故国音信无处寻。
千古江山几湮没，败草低迷树悲情”。
到了暹粒，首先要去的就是小吴哥，小吴哥亦即是享誉世界的吴哥窟（国庙）。
一个王国，一个有着不朽历史的王国，一个曾经霸气十足不惧元朝威迫的王国，一个傲慢成性让东南亚他国归附的王国。
在一场血雨腥风的争战之后，未待硝烟散尽，却杳无音讯的径直消失的无影无踪，这就是高棉帝国，这就是古代的真腊。
没人记得她的历史，没人知晓她的存在，没人探询她的踪迹，没人会意她的失去。
一条9.5米宽的大道，无规则的用巨大的砂岩长条石板铺成，路两边是石雕的蛇身、狮身的栏杆。
350米长的距离无一遮档，让人一踏上石阶就能一目了然看清楚蔚为大观的那座石塔群。
正中一座高塔，而二边分别布置了二座小塔护卫着，这一图形可是这个国家的国微标志呵。
其实石塔群是一组梅花五指造型，只是站在广场大道上看去，变成了一大二小山字型的石塔群。
骄人的烈日将光溜溜的砂岩石板晒得滚烫滚烫，一缕缕的热气直往上冒。
道路两侧空旷的草坪上三三二二的有几棵棕糖树点缀，左右两边的大水池泛着亮亮的白光，酝酿着把热蒸汽送上天去。
双脚踏在石板路上无法躲避的是这灼热的高温，走过这一程路就如同走完整个夏季，大汗淋漓的我毫不含糊的躲到吴哥寺的墙角下，寻得一方偏僻的阴凉处，静静地听阿辉讲解他伟大的民族、伟大的历程和这伟大的吴哥窟。
这座世界上最大的寺庙不同凡响，那宏伟的建筑，那庄严的气场，那精美的雕刻，那绝伦的设计。
那富丽堂皇的神殿，布局对称；那肃穆威严的节奏，仪体规制。
无一处不让人敬畏，不让人震撼，不让人崇拜，不让人钦服。
这一方石城，是一座石雕的艺术珍宝，是古代高棉人民心血汗水的结晶，她是高棉人民的骄傲，也是世界人民的骄傲。
高棉的微笑
高棉的微笑作者：陈卓来源：《现代青年·精英版》2017年第01期说起柬埔寨，大多数人首先想到的总是吴哥窟。
建造这古迹的高棉帝国曾在中南半岛所向披靡，是柬埔寨历史上最强盛的时期。
如今，很多人来到这里只是为了一睹这满目苍痍的辉煌废墟。
其实，吴哥窟只是人们看向柬埔寨历史的一扇窗，这里除了神圣精妙的吴哥遗迹，还有密布在全国各地的历史古迹、神秘的少数民族聚居区和散落在那435公里海岸线的银白沙滩，还有海岛风情，这里是一个充满异国文化情调的秘境。
吴哥窟是柬埔寨最著名的遗迹，虽历经多次战乱，还因迁都而被遗弃在丛林里数个世纪与张牙舞爪的树木缠斗，但当地居民长期以来仍视之为圣地并加以保护，因此至今仍维持着良好的状态，使人们有机会一窥吴哥王国的恢弘气势。
吴哥窟与1992年被列为世界遗产，其建筑也印在柬埔寨的国旗上，从而成为很多外国人对柬埔寨的第一印象。
吴哥窟是柬埔寨的古都和游览胜地，位于洞里萨湖北面，距暹粒市6公里。
公元9～15世纪为高棉王国都城。
最早始建于8世纪，13世纪建成，占地15平方公里。
吴哥古迹主要包括大、小吴哥两地的通王城和吴哥窟；各种建筑约600座。
有5座宏伟的宝塔和精美的浮雕，是闻名于世的高棉文化古迹，也是世界著名的佛教建筑。
小吴哥吴哥窟又名吴哥寺，是柬埔寨历史最悠久、规模最宏大的古寺，也是保存最好的名刹。
吴哥窟分为“大吴哥”与“小吴哥”两处地方，其中小吴哥的建筑群较为宏伟。
现时的吴哥遗迹，占地面积达310平方公里，包括四座神庙建筑。
所残留的一墙一柱，仍可窥见当年精美的雕刻工艺。
鬼斧神工的技术，的确令人赞叹，难怪吴哥窟有“雕刻出来的王城”这个美誉。
它和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大奇迹。
据说，建筑时所征召的民工达1，500万以上。
寺庙全部用巨大的沙岩石块重叠砌成。
最重的石块重量超过8吨，石块之间没有任何粘合物。
寺院周围有宽190米的壕沟，四周共长5.6公里。
主殿上有5座尖塔，中央塔顶离庭院地面65米，底层廊壁上布满石刻浮雕。
那一抹吴哥的微笑
吴哥 窟 的石 雕 艺术作 品将 近 １千 米 ，由于 年 代 久远 ， 目前 只剩 下 断 垣 残 壁及 巨 大的 石 柱 ，但墙壁 上 仍保 存着丰 富且 生动 的雎 刮，攀 凡 古代战 争记述 、寻 常百姓之 生活 百态 、洞里 萨湖之 湖畔 风 光等 皆充分 透露 看 当时之情 景 ， 绝 对是 不可不看 的珍 贵史迹
长 廊 顶 端 有 成 列 仙 女 的 浮 雕 ，透 露 出飘 逸浪 漫 的 气息 ，所 以有 “舞者长廊”的美誉。寺内有一处称 为 “回音塔”的内室 ，据说有 良心 的人站在塔里面用力拍 胸 脯 ，可 以听 到洪 亮 的 回音 、
洞里萨湖漂泊的水上人家
对于摄影爱好者来说 ，去暹粒 ，洞里萨湖是个不 能 不 去 的地 方 。 这 是 世 界 第 二 、东 南 亚 最 大 的淡 水 湖 泊 ，也 有人称作是 “大地上的天然弹簧”。每 当春天降 临 ， 中 国境 内青 藏 高 原 雪 融 之 水 流 入 湄 公 河 ，到 了 金 边 之后 ，水量增大 ，让原本是东 南流 向的洞里 萨河 ， 掉 头 奔 向 西 北 方 ，注 入 洞 里 萨 湖 ；再加 上 ５月 至 １０月 的 印 度 季 风 ， 带 来 丰 沛 的 雨 量 ，洞 里 萨 湖 变 成 有 １６０００多 平 方 千 米 的 大 湖 。 到 了 １１月 至 次 年 的 ４月 ， 柬埔寨进入旱 季 ，湖面积 缩小 ，仅有 ２７００多平 方千 米 ；而 洞里 萨 湖 里 的水 也 转 为往 东 南 方 向流 ．向 下 顺 着 洞里 萨 河 ，在 金 边 和 湄 公 河 交 汇 之 后 ，经 由 越 南 流 人 大 海 。
Ｓ＿ＨＩＳＨ Ｇ ＹＱ Ｉ时 尚旅游１
与 “吴哥的微笑”面对面
高棉的微笑
高棉的微笑【乌那隆寺】位于金边市区王宫北面，是市内最大的佛教寺院，也是柬埔寨的佛教中心。
【独立纪念碑】及【国王西哈努克纪念像】，是金边市著名的城市标志。
吴哥古迹广义的吴哥窟是指吴哥古迹群，位于暹粒市区北部约6公里处，曾是古高棉王国的首都，《古墓丽影》、《花样年华》等电影曾拍摄于此。
吴哥古迹现存600多处，大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成。
佛塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米。
吴哥寺中的五座莲花蓓蕾似的佛塔高耸入云，是高棉民族引以为骄傲的精湛建筑。
除大吴哥、小吴哥及三个王都中心外，女王宫和空中宫殿也是吴哥古迹中著名的景点。
吴哥窟结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。
祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。
在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。
寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。
吴哥窟是一个充满神秘色彩的地方。
在吴哥王朝期间，高棉人大兴土木，兴建了大量的宫殿和寺庙，吴哥逐渐成为整个王国的社会与精神中心。
吴哥窟是柬埔寨的象征，它是人类文化宝库中的明珠。
12世纪前半叶吴哥王朝全盛时期，信奉婆罗门教的高棉国王苏利耶跋摩二世，为了祭祀'保护之神'毗湿奴，炫耀自己的功绩，而建造了著名的吴哥窟。
与埃及的金字塔、中国的长城、印度尼西亚的波罗浮屠并称为'东方四大奇观'。
【吴哥城】也叫【大吴哥】，城内还有巴戎寺、斗象台、塔普伦寺等。
巴戎寺是大吴哥的重头戏。
印度教和佛教认为神都住在须弥山上，所以高棉国王有对山的崇拜。
他们要不在山上修庙，没山的话就把庙尽量修高，认为这样能与神接近。
巴戎寺就是这样一座宏伟的神庙，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。
周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。
柬埔寨高棉的微笑散文
柬埔寨高棉的微笑散文柬埔寨高棉的微笑散文应宜昌国旅祁风雷邀请，我和我的老伴开启了为期五天的柬埔寨之旅。
从宜昌直飞暹粒，来柬埔寨就一定要说到暹粒（拼音：XianLi；英文：SiemReap是柬埔寨暹粒省的省府。
）暹粒这一座小小的城，竟拥有一千多座庙宇，首先我们必须提到世界文化遗产之一，也是世上最壮观著名的庙宇——吴哥窟。
暹粒的阳光一到晌午会非常晒人，所以我们在天还未亮时就出发了。
一路上，辛勤的柬埔寨人已经开始工作了，路过皇家花园，我们看见有的人在慢跑，有的老年人在做早操或者在广场跳舞。
还好早晨凉爽的空气与高大的树林相呼应，使得清晨的空气更加凉爽湿润，清爽的柬埔寨让人有种想大口呼吸的欲望。
来到售票处，值得一提的是门票，首先排队，每个人对准摄像头照相，你的相片就印在门票上了，柬埔寨华裔导游林明顺说，这一张门票就是我们这几天的通行证，每一处都用它进入景区。
柬埔寨没有铁路，没有高速公路，没有的士，到处都是“笃笃车”，就是前面是个马力很大的摩托车，后面拉着一辆自己制作的小车，四面透风，坐笃笃车会十分凉爽，刚好抵消了柬埔寨炎热干燥的天气。
到了吴哥窟，湖面印下它壮美的剪影，一缕阳光投在吴哥城南门洞的神塔上，巨大的石雕的神像之脸被照亮，它虽斑驳但那神秘的微笑在金色阳光的辉映下依然动人。
它的双眼微闭，厚唇轻抿，安详，宁静，平和，自在，一任那浅笑在脸上荡漾。
这就是“高棉的微笑”，柬埔寨的标志性表情。
仰望着它，感受到它的笑意分明是从青苔后面、从岩石深处渗透出来的，那笑意自然，那笑意在晕染，在流淌，悄悄地蔓延到了我脸上。
我兴奋，总以为这微笑遥不可及，却没料到只花了三个半小时，从宜昌飞到了暹粒，来到了它的身旁，亲眼目睹它的真容。
自然我也微微地笑了。
这标志性表情非此一处，在吴哥窟地区，在坍塌的神庙与茂密的森林中，散布着数百个这样的微笑。
而最集中、最典型的要数巴戎寺，导游说这里有54座神塔，当中一座最大，高达40多米，其余的如众星拱月般簇拥在四周，而每座神塔顶部分为四面，每面都雕刻着一个巨大的神像的脸，而每个神像的面容，几乎都是微笑着的。
高棉的微笑
风情高棉的微笑●文，宇虹柬埔寨，你一定知道它还有一个古老而温情的名字叫高棉，在高棉有一个被称为世界七大奇迹之一的吴哥窟，在吴哥窟的中心有座蜚声世界的寺庙巴戎寺。
据说，那里象征着一千年前古高棉人心中的“宇宙中心”。
而吸引游人争相前往的是“高棉的微笑”。
与同一时期的建筑珍品进行比较，巴戎寺也称得上是独一无二的精品，它是柬埔寨传奇君主阎耶跋摩七世的创作才华和自我膨胀的典型体现。
乘坐柬埔寨当地人的160T u—T u车．穿过雨林中一片开阔地带，巴戎寺出现在眼前。
这哪里是寺庙啊，分明是座石头山，仿佛有个巨人用巨石累起的积木，每个隆起的顶端都有个四面佛。
远观恢宏壮美，四面佛的表情又似乎不很真切，游人在巴戎寺上像是蚂蚁在山上觅食。
难怪有人称它是“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。
穿过巨石门洞，顺着陡直的石阶爬上巴戎寺。
一面面巨型佛脸对过来，每一面都低垂和顺的眼眉、坚挺宽阔的鼻管、饱满的嘴唇，奇异地组合成了似多佛面——高棉的镜细端详。
这些佛面荦忧郁。
有的挑起眉盂有的微扬嘴角浅笑。
神思索。
安详中颇幸秘。
如莲花般宁谧。
这是座将佛教雨融和的寺庙，它采月中须弥山(宇宙中疽念．环绕中央塔有5．佛，四个面分别代乏悲、喜、舍”，溯瞬，却因巧匠的雕云恒。
穿行在众佛塔伟身处任何角落，都≤巴戎寺含笑的眼睛(无论睁开否)注视着你的一举一动。
216个佛面，有的佛面已残缺，微笑中夹杂了淡淡的哀伤；有的佛面被风雨侵蚀斑驳，诉说着往事如烟；有的佛头顶生出一株小树，葱郁间令人遐想无限……有点茫然，干脆坐在佛面前的石阶上，与之对视，心变得虚空。
在石阶一侧，闪出个身着橙黄袈裟的小和尚，光着脚踩在磨切的石板上，带着莫测的浅笑，仿佛从辉煌的古高棉王朝走来。
我不信佛，但却有点佛缘，曾两次巧遇过青海的吴哥窟的狮子活佛，也见识过一些著名的佛像。
尼泊尔的苏瓦扬布寺大佛塔也有彩绘的四面“佛眼”，其像个大问号。
似乎能洞穿世事、庇护众生，是尼治尔人心中最圣洁的眼睛；四川的乐山大佛、泰国大王宫的玉佛。
寻找“高棉的微笑”
柬埔寨，有战争后的千疮百孔，也有举世瞩目的古迹。
当看到高高矗立的“高棉的微笑”，你仿佛也会瞬间明白，为什么有人说那是世界上最美最宁静的微笑。
去柬埔寨旅行，吴哥窟是必去之处。
吴哥窟，又名吴哥寺，是柬埔寨历史最悠久、规模最宏大的古寺，也是保存最好的名刹。
数不尽的精美佛塔、石刻浮雕，让人目不暇接。
这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成，有些石块重达8吨以上。
吴哥寺是吴哥遗迹中最令人叹为观止的庙宇，也是世界上最大的宗教建筑。
它遵循金刚宝座塔形式，三层平台上耸立着五座莲花塔，整座建筑充满向心力和向上的动势。
吴哥寺的墙壁上布满了精美的浮雕，使得整座建筑更为华丽。
底层雕塑以连环画的形式讲述印度教神话故事。
吴哥窟的各个寺庙内有数千个阿卜娑罗雕像，其中吴哥寺和女王宫的数量最多，雕塑也最精美。
漫步吴哥窟，总是会被那些刻在石头上的精美雕刻所震撼，让人不禁在古建筑群中一不小心就迷失了自己。
恍惚间，不知自己身在何处？今夕何夕？吴哥窟，分为“大吴哥”与“小吴哥”两寻找“高棉的微笑”文·图/毅珺高棉的微笑圣剑寺女王宫处，其中小吴哥的建筑群较为宏伟。
现时的吴哥遗迹，占地面积达310平方公里，包括四座神庙建筑。
所残留的一墙一柱，仍可窥见当年精美的雕刻工艺。
鬼斧神工的技术，的确令人赞叹，难怪吴哥窟有“雕刻出来的王城”这个美誉。
它和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大读者朋友，2014年摄影栏目 “镜界”场。
感谢摄影爱好者的关注与支持，欢迎大家踊跃投稿。
投稿要求：字数800~1000，照片10张以上。
微信号：shc0120邮箱：mapwowo@电话：021－61851212 沈海晨栏目主持人：沈海晨 mapwowo@镜界，现已登奇迹。
据说，建筑时所征召的民工达1500万以上。
寺庙全部用巨大的砂岩石重叠砌成。
最重的石块重量超过8吨，石块之间没有任何黏合物。
“大吴哥”又称吴哥城，用了二十年时间建造，特别的地方是城墙以巨石砌成，外有护城河保卫国土。
极简柬埔寨史（九）——高棉微笑（完）
极简柬埔寨史（九）——高棉微笑（完）（PS：本文照片，均由笔者青年时代亲摄于柬埔寨）直到今天，传说中驱逐占婆、恢复高棉的闍耶跋摩七世，在柬埔寨人仍然享有着崇高的威望。
很有可能是为了洗白他作为疑似带路党的嫌疑（见上一回），他不仅留下了今日吴哥城内最辉煌的建筑，更在整个高棉帝国境内大兴土木。
此外，作为一位独尊佛教的君主，他不像先前的高棉王们因为印度教膜须弥山的习气大肆装饰荔枝山和巴肯山等圣山，却为我们留下了宏伟壮丽的巴戎寺。
在整个帝国境内，医院、旅舍、道路和水利纵横交错，一直绵延到今日泰国东北的披迈和中部的华富里。
以上建筑，无不是兼顾了礼仪与实用的功能。
道路网络就是一种习以为常的帝国控股之手段。
对于复兴的高棉来说，从占婆海港所得的奢侈品和税金可以通过路网源源不断运回洞里萨湖周边的核心区。
而整个帝国境内绵延至今的石头建筑，甚至使得柬埔寨和周边印度支那的砂石与大理石为之一空。
闍耶跋摩七世上位之时，其实年事已高，于是如此堪比秦始皇和隋炀帝的大型工程，也许正是其唯恐“权力不用，过期作废”和想在有生之年巩固王朝统治的焦虑心态反映。
102座医院也许是他求续命而不可得更直观的折射，而佛教寺庙的兴起则显示了他试图以佛教永久替代印度教的决心。
（湿婆林伽已成往事）于是今天最令游客泽泽称奇的，便是巴戎寺（其本身位于吴哥王城之核心）54座带有四面佛的高塔，共计有108面观音之形象。
砖家们一般认为，这么多张脸无一例外不是闍耶跋摩七世的面相，如同大同石窟的昙曜五窟以北魏皇帝面容为佛祖之模特，或是龙门石窟内仿武则天面相而刻的卢舍那大佛。
闍耶跋摩七世所信奉的大乘佛教，其不同于小乘佛教的特点之一就是膜菩萨（有能力涅槃却放弃此机会、立志于拯救众生的人），尤其是观音。
至于54这个数字，被认为是象征了高棉帝国极盛时代的54个省份。
（吴哥遗迹的仙女，当地语言称为阿普萨拉）闍耶跋摩七世化生为这108张大慈大悲而又不怒自威的脸，既随时给仰望其之百姓一种老大哥随时在监视你的既视感，又显示此时高棉的一整套礼仪之核心，已经由印度教膜拜王权，到佛教关心普通百姓所受之苦的改变。
暹粒微笑（二）
暹粒微笑（二）三，微笑高棉吴哥作为王朝的首都，始建于9世纪，多次毁于战火，后几经重建。
现今一直是12世纪末、13世纪初由柬王闍耶拔摩七世所建。
大吴哥城墙内寺庙包括巴戎寺、大象台、十二生肖塔和卡普伦寺。
作为最后一个首都，大吴哥城有四个城门，这是南城门。
左是善右是恶的54尊神代表吴哥王朝下辖54省。
最先映入眼帘的是首张高棉微笑。
"高棉的微笑"最具代表性的雕像在巴戎寺。
巴戎寺作为大吴哥的中心，宏伟壮观，196面巨大四面佛刻在49座佛塔上，加上5座城门（东门有两座，一为凯旋二为出殡），也代表当时管辖的54个省份，足见吴哥王朝的繁荣昌盛。
穿行在巴戎寺里会发现无论走在哪里，都有一双微笑的眼睛注视着自己的一举一动。
环顾围绕在身边这些安静祥和的微笑，静静感受这些令吴哥窟蜚声世界的“高棉微笑”的巨大力量。
有人说巴戎寺里的每一个佛像的笑脸都是以吴哥最伟大的君主之一的国王七世为原型而塑像。
如果说蒙娜丽莎的微笑是女人中最美的，那么高棉的微笑是男人中最有震撼力的，这种微笑无法用言语表达，要身临其境静下心来才能感受到这微笑的力量。
斗象阳台，是大吴哥城里的一部分。
该阳台是耶跋摩七世作为平台，以查看他的胜利返回军队。
与之遥望的是12生肖塔，是古代（类似法院）用古老方法（把人关入塔中，放蛇出来，三天后如无大恙，则是好人，否则相反）判定好人坏人的地方。
经高树（高树环绕）公路，出凯旋门前往12世纪起的千年老树与巨石盘结而成【塔布笼寺】。
该寺建于1186年，七世国王为供奉母亲而建。
巨大树根在石缝中扩张，蔓延，撕裂墙壁，穿透露台，在建筑物上茂盛成长。
历史与现实，人与自然的交集让这座卡普伦寺庙扬名世界。
导游在为我们讲解，安吉丽娜·朱莉主演的电影《古墓丽影》——被森林吞没的城市场景就是在这里拍摄的，引来金发美女（或许听的懂中文）回眸一笑。
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大 鹏 金 翅 鸟 守 卫 者
刻有九位神灵的门楣 此门楣出土于女王宫。女王宫始建于967 年（罗真陀罗跋摩统治时期），完成于1002 年（阇耶跋摩五世时期）。该寺是古代高棉 雕塑的精华之一，建筑主体区域面积大约为 500平方米，为红色砂岩修建而成。直到1914 年才被西方人发现。女王宫浮雕刀工流畅精 细，造型繁复圆润，线条纤巧优美，其一大 特点是建筑表面——墙壁、门楣、立柱等— —几乎全部被浮雕覆盖。
石 狮 子
湿 婆
五面湿婆神 湿婆是印度教三大神之一，毁灭之神。 湿婆的五面，被赋予不同的意义和作用：向 东的面孔成为“其人”，代表自我，用以行 使宇宙的统治权；向西的面孔称为“瞬生”， 代表他的创造之力，常显喜庆之色，能给世 上众生带来福祉；向北的面孔称为“喜天”， 代表疗救者和保护者，用了同人一起嬉戏游 玩；向南的一面，称为“无惧”，代表他的 毁灭和再生之力，狰狞可怕；上面的面孔称 为“主上”，代表永恒的湿婆。
坐 在 神 鸟 上 的 伐 楼 拿
夜叉头像 此雕塑为夜叉神头像。据《毗湿奴往世书》 所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双 方相互敌人。夜叉与害人的罗刹不同，对人类 持友善态度，因而称为“真诚者”。夜叉形象 多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时 又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描述 为带有快乐的圆脸、丰满的乳房与臀部的美丽 年轻的女子。一直以来，这个头像被认为是来 自贡开。2010年通过取样分析，确认它来自女 王宫庙。
毗 湿 奴 的 化 身
吉 祥 天 女 吉祥天女拉克希米是毗湿奴神的正妻，是 一位强有力的女神，掌管财富和家庭。作为毗 湿奴神的妻子，她能变化形象伴随毗湿奴下凡： 毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿 奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。这尊雕像轮廓精致，肚脐 以下系条纹围裙，底部叠成鱼尾状，腰带上有 珍珠和花朵图案装饰。头发梳成一个五瓣圆髻， 唇线蜿蜒。
是雨水的关系密切，而且被视为连接人类世
界和天上世界的桥梁。
雕 有 金 翅 鸟 和 那 迦 龙 的 栏 杆
带装饰的林伽
这一林伽四周雕刻神像：湿婆神与乌玛
坐在神牛上，毗湿奴神骑坐大鹏金翅鸟，水 稻神坐在莲花上，梵天坐在席卷上。
带 装 饰 的 林 伽
坐在神鸟上的伐楼拿 在早期吠陀时期，伐楼拿是天空、雨水 及天海之神，亦是掌管法规与阴间的神。 《梨俱吠陀》中伐楼拿曾经与因陀罗成对合 称为“因陀罗伐楼拿”。但是，在《梨俱吠 陀》中将之归为阿修罗一族，随着阿修罗在 后期的负面含意增多，伐楼拿的职能不断被 其他神祇分割，最后下降为单纯的水神（包 括海洋与河流）及溺水者灵魂的守护神，伴 随着那伽族成为镇守西方的护法。
仙人祈祷状瓦檐饰
婆罗门教三主神
梵天、湿婆、毗湿奴是印度教三大 主神，其来源于婆罗门教。在神话中，
梵天创造世界，毗湿奴保护世界，湿婆 破坏世界。
婆罗门教三主神
大 梵 天 梵天是印度教中的创造之神，在造像中，梵 天通常是婆罗门祭司装饰，四面四臂，坐在莲花 上或乘骑天鹅。梵天的四只手臂象征东、西、南、 北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧 （左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信 （左前方手臂）。梵天的手中通常握有法器：一 只手握有一只汤匙性令牌，代表将神圣的奶油滴 入自我牺牲的火柴堆；一只手拿一根水壶，壶中 的水代表万物初始，涵盖一切。拿一串念珠，是 他计算宇宙时间流逝的定时器。此外他也会拿着 象征神圣的《吠陀经》或代表纯洁的莲花。
五 面 湿 婆 神
骑金翅鸟的毗湿奴
大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟。中文音译作
苏钵剌尼，意译为羽毛美丽者、的青铜工艺水平。
骑 金 翅 鸟 的 毗 湿 奴
毗湿奴的化身 这尊雕像躯干和腿部泛褐绿色光泽，裙子 呈赭石棕色。花朵部分被抛光，裙子表面则没 有。腹部和胸部残留像石质颜色一样的绿色。 雕像上光滑部位由游客抚摸造成。 贡开风格是吴哥王朝建筑艺术发展的一个 重要阶段，现存遗迹有尼克苦塔、卡娜塔、大 象塔、赤腊塔、双层宫墙塔、梨树塔和克拉查 塔，以及大塔寺等。这尊神像出土于尼克苦塔。
夜 叉 头 像
大鹏金翅鸟 大鹏金翅鸟又叫迦楼罗鸟。中文音译作苏
钵剌尼，意译为羽毛美丽者、食吐悲苦声。在
印度教中是毗湿奴神的坐骑。其鹰首人身形象
在供奉毗湿奴神的神庙中随处可见。这尊大鹏
金翅鸟的右手持那伽的尾巴，以高浮雕手法雕
刻在基座上（基座已残）。原来考古人员认为
其来自贡开。但是最近对岩石所作的对比分析，
微 雕 寺 庙
石 狮 子 在古代亚洲，狮子主要生活在印度次大陆， 因此印度的宗教中很早就出现狮子的形象。根 据《真腊风土记》的记载，柬埔寨“兽有犀象、 野牛、山马，乃中国所无者。其余如虎、豹、 熊罴、野猪、麋鹿、麞麂、猿狐之类甚多，所 少者狮子、猩猩、骆驼耳。”可见狮子在柬埔 寨当地很少或没有，狮子形象大量出现在当地 的神庙中是外来宗教的影响，其形象也与写实 的狮子雕塑相差很大。
诃 里 诃 罗
猴头守卫者 在古印度神话中，与猴子形象有关的是神
猴哈奴曼，在史诗《罗摩衍那》中的哈奴曼是
主人公之一，其中讲述了哈奴曼帮助王子罗摩
（毗湿奴神的化身）从魔王罗波那手中解救王
妃悉多的故事。在另一印度史诗《摩诃婆罗多》
中哈奴曼也有记载。哈奴曼可能取源于印度常
见的长尾叶猴，这尊雕塑与现存在女王宫的猴
仙人祈祷状瓦檐饰 Rishi音译利师、哩始，指古印度佛门之 外的外道修行人。利师起初指吠陀颂诗之作 者，后亦泛称一般之圣人，是在神、人、阿 修罗等以外之似神如人者，并被赋与极大法
力神通。一般分为七类，即天仙、梵仙、王
仙、大仙、至上仙和多闻仙等。这尊雕像的
腿部呈V形。长胡须精妙地束起来，像是美丽
脸庞柔和的延长。
大 梵 天
湿 婆 湿婆（梵文：शिव，Śiva，泰米尔文： சிவன்，英语：Shiva），较准确的译音应为 湿娃，印度教三大主神之一。湿婆是毁灭之神， 也担当创造（转化）的职能，是印度民众最为 敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。 其教派（湿婆派）信徒奉其为最高的神，有地、 水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身。佛教 文献称其为大自在天（Maheśvara，摩醯首罗）， 住色界之顶，为三千界之主。后来成为密教护 法神之中的大黑天（Mahākāla，摩诃迦罗）。
确认它来自于女王宫庙。
大 鹏 金 翅 鸟
象头神伽内什
象头神是湿婆神与雪山女神之子。此雕 塑时代较晚，为同期巴戎寺风格。巴戎寺建 造年代是十二世纪末，始建者是苏利耶跋摩
一世，后来阇耶跋摩七世进行重建，改为佛
教寺院。
象 头 神 伽 内 什
诃 里 诃 罗 诃里诃罗是湿婆神和毗湿奴神结合的天 神，在吴哥时期仍受到崇拜。这尊雕塑的小 臂上部后面有一个弧形一直延伸带腿的外部， 其上悬挂三叉戟和海螺。不同的装饰纹样将 湿婆神和毗湿奴神的脸区别开来。脚踝后方 和足外面的石块增强了艺术品的稳定性。 此文物出土于人们称为高棉艺术的开端的罗 洛士建筑遗址群，吴哥王朝的创立者阇耶跋 摩二世也曾建立了数个首都，罗洛士是他建 立的第二个首都。罗洛士遗址建筑群现存有 巴公寺、神牛寺、罗莱寺等。
一、小吴哥与印度教遗迹 公元802年，号称“众王之王”的阇(du) 耶跋摩二世（Jayavarman II，802年—850年 在位）结束了高棉一个多世纪的分裂局面，并 在寺院举行了代表国王权力与统治的提婆罗阇 仪式，开创了吴哥王朝。虔诚的印度教信仰、 国王的雄厚财力和艺术家的天才共同造就了 “毗湿奴之神殿”——吴哥窟（小吴哥）。至 阇耶跋摩七世（公元1182年——1219年在位） 前，印度教信仰居于主导地位。
人生的九个不懂
（二）
第二部分：吴哥时代 古代高棉历史的黄金时代出现在公元9至 15世纪。在雄才伟略的君主领导下，高棉的疆 域获得扩张，庞大而坚固的灌溉系统，促进了 农业的繁荣。财力充足的王室先后修建了气势 恢宏的吴哥窟和通王城，并将之视为高棉帝国 王权统治与宗教信仰的根基所在。政治与宗教 的相互影响、宗教派别力量的此消彼长以及它 们在冲突变幻中的和谐并存也反映在了这些艺 术品风格演变中。
头守卫者是一对。
猴 头 守 卫 者
宫 狮 南 头 圣该守 殿狮卫 东头者 部守 。卫 者 位 于 女 王
大鹏金翅鸟守卫者 此件文物与其他两件文物——猴头守卫
者和狮头守卫者——造型一致：均曲腿蹲身，
左手放在左腿大腿部，右手放在右腿膝盖部。 肩宽背阔，身形健硕，一幅孔武有力的样子， 根据头部形象可以判断是大鹏金翅鸟。
刻有九位神灵的门楣
门 楣 浮 雕 此门楣故事主角是黑天。黑天为佛教
旧译，新译做“克里希那”。黑天是印度
教诸神中广受崇拜的一位神祗，是毗湿奴 的第八个化身，是诸神之首，世界之主。
门 楣 浮 雕
微 雕 寺 庙 此微型塔可以勾勒出女王宫时期庙山塔
殿的基本构成：塔基、、塔座、塔身、檐部、
三层假层、塔刹。
吉 祥 天 女
神猴哈奴曼 神猴哈奴曼是史诗《罗摩衍那》中主人 公之一，其中讲述了哈奴曼帮助王子罗摩
（毗湿奴神的化身）从魔王罗波那手中解救
王妃悉多的故事。在另一印度史诗《摩诃婆 罗多》中哈奴曼也有提及。
神 猴 哈 奴 曼
雕有金翅鸟和那迦龙的栏杆 在神话传说中，那迦与金翅鸟是同父异 母的兄弟，但是它们却生而为敌。金翅鸟每 一天要吃一条大那迦与五百条小那迦。那迦 是整个吴哥出现最多的神，通常有5头、7头 或9头。在柬埔寨传说中，那迦与水，特别