国学经典文明礼仪篇
弟子规,文明礼仪
篇一：学习弟子规_文明伴我行学习弟子规，文明伴我行东关胡小卫学校贯彻《弟子规》几年来，不仅教会了我们如何学习文化，还教会了我们如何去做人，如何学做文明人，意义非常重要，因为我国自古以来就以文明礼仪之邦，以文明古国著称，重文明、讲礼仪，这不仅是一个人心灵文明程度的反映，也是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？因此，国家把创建文明社会当做了我们整个民族的事情。
学校把贯彻《弟子规》当作德育工作重要内容来抓。
那么，我们应该如何去做呢？一是文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。
有句老话：“少成若天性，习惯成自然。
”。
二是从我做起，从小事做起。
三是尊重别人，当我们接触一个人之后，常常会给他一些评语：“这个人素质高，有风度”；“这个人有教养，谈吐文雅”；“这个人太差劲，连句客气话都不会说”；“这个人俗不可耐，满嘴脏话”；“这个人太粗鲁，衣服皱巴巴，连脸也没洗干净”??一个素质高、有教养的人，必须有良好的文明礼仪。
这样的人，才会被人尊重，受人欢迎。
我们是国家的小主人，我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。
菁菁校园，一花一木，靠我们全体共同呵护，才有其春意常在；苦读不辍，优良学风，靠我们孜孜追求，才有其硕果累累；，孝敬父母，民族美德，靠我们言行相随，才使其蔚然成风。
好的文明礼仪习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知。
因此，同学们让我们携起手来，告别陋习，养成好习惯，做文明小公民，还我们一个文明、美丽的校园，从现在起，从我做起，从每一件小事做起，我们应该坚决摈弃我们身上种种不文明的行为，养成良好的行为习惯。
并重新组织学习了《小学生守则》，《小学生日常行为规范》，组织开展“星级评比”活动，开展对自己认为不文明的言行进行查摆活动。
有关文明礼仪的国学经典
有关文明礼仪的国学经典国学经典中有关文明礼仪的部分包括《尚书》、《礼记》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等。
1. 《尚书》中有许多篇章涉及到礼仪规范和行为准则，如《周书·秋官》中提到：“敬天之事，敬地之事，敬神明之事，尽礼之事。
”这是对于人们在日常生活中应当尊重天地、敬仰神明、恪守礼法的要求。
2. 《礼记》是一部专门讲述礼仪的经典，其中的《礼运》篇提到：“礼者，人之大节也。
”礼仪不仅是个人修养的表现，也是社会秩序的基石，人们应当以礼为准则来行事。
3. 《论语》是儒家经典之一，其中的《学而》篇中有一句著名的话：“学而时习之，不亦说乎？”这是孔子强调学习和修养的重要性，通过不断的学习和实践，培养自己的修养和礼仪。
4. 《大学》是儒家经典之一，其中的《格物致知》篇中强调：“修身齐家治国平天下。
”这是说要先修身，使自己具备良好的品德和礼仪，然后才能治理家庭、国家和世界。
5. 《中庸》是儒家经典之一，其中的《道》篇中提到：“人心惟危，道心惟微。
”这是告诫人们要时刻警惕自己的内心，保持良好的道德修养和礼仪规范。
6. 《孟子》是儒家经典之一，其中的《尽心上》篇中提到：“言必信，行必果。
”这是强调言行一致的重要性，要充分信守承诺，言出必行，行动果断而坚决。
7. 《史记》中的《太史公自序》中提到：“礼法各得其宜，可谓大同矣。
”这是指礼仪规范应当根据不同的场合和人物的特点来确定，但最终目的是达到和谐统一。
8. 《周易》是中国古代的一部重要经典，其中的《系辞传》中提到：“天地之大德曰生，圣人之大德曰生。
”这是强调人们应当顺应天地之道，遵循自然规律，以生命和生活为中心，注重礼仪和道德修养。
9. 《庄子》是中国古代哲学家庄子的著作，其中的《齐物论》中提到：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
”这是指礼仪和道德修养是人类文明的基础，如果不注重礼仪规范，就会导致道德沦丧和社会混乱。
10. 《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，其中的《小雅·鹿鸣》中提到：“鹿鸣于飞，集于苞栩。
知文明懂礼仪作文参考8篇
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知文明懂礼仪作文篇1中华文化，博大精深中华民族有着五千多年的文化传统。
作为华夏儿女，龙的传人，应继承与发扬中华民族的优良传统。
对于华夏儿女而言，讲文明，懂礼仪是必不可少的一部分，那么在生活中如何实现讲文明懂礼仪呢？可以从以下的三方面细说。
家，是我们成长的摇篮，我们的生活离不开家。
在家里见到长辈要有礼貌的问好。
对长辈不可以顶撞，尊敬父母，尊敬长辈，尊老爱幼，团结兄弟姐妹。
懂得互帮互助，经常帮父母做些力所能及的事情。
与长辈们一起共餐时，要等长辈先动筷子！你才可以开始吃。
吃饭时要细嚼慢咽，不能发出声音。
不可以用筷子敲碗，夹菜时尽量夹靠近自己面前的菜。
饭吃完，要等长辈先离开，你方可走。
去别人家做客和玩时，进去时记得先敲门，未经准许，不能随便拿别人的东西，与人交谈要有礼貌。
别人给你递东西时，要用双手去接。
回到家记得跟父母报平安，离开家也要跟父母说一声。
学校是我家，学校是孕育知识，培养人才的地方。
首先在学校遇到老师要鞠躬并问好，见到同学要打招呼，同学之间相互帮助。
团结友爱，不说脏话粗话，不骂人，不说伤害同学的话。
不做对同学无礼的事。
向同学借用学习和生活用品时，应先征得同学同意后再拿，并及时归还，还要致谢！诚实守信，说到做到，有错就改，答应别人的事情要按时做到，借他人钱物及时归还。
待人要有礼貌。
每周一升国旗时准时参加。
列队整齐，面向国旗肃立致敬！升国旗奏国歌时，要立正脱帽行注目礼（少先队员行队礼）。
直至升旗完毕，认真聆听国旗下的讲话。
社会是一个人价值得到真正体现的地方。
在公交车上总会看到很多陌生的面孔，那么你会主动给他们让座吗？看到老人小孩孕妇要主动地给让座，这是一个人文明素质的体现。
在马路上不得随地吐痰，乱扔垃圾。
出门走楼梯靠右行，过马路走人行横道，遵守交通规则，红灯停，绿灯行。
国学礼仪手势
国学礼仪手势国学礼仪手势1. 引言国学礼仪手势是中华文化传统礼仪的重要组成部分。
自古以来，中国人注重礼仪，礼仪手势在交际和表达中发挥着重要作用。
本文将从深度和广度的角度，探讨国学礼仪手势的起源、种类、意义以及在现代社会中的价值。
2. 起源与种类国学礼仪手势的起源可以追溯到古代的儒家文化。
古代儒家注重礼仪，将礼仪视为一种道德规范和社会秩序的维护方式。
在儒家经典《礼记》中，详细记载了各类礼仪手势的使用方法和意义。
常见的一些国学礼仪手势包括拱手礼、鞠躬、揖礼等。
- 拱手礼：拱手礼是一种非常常见的国学礼仪手势，通常表示尊敬、谦虚和感激之情。
双手交叉于胸前，微微弯腰，同时拱手行礼。
拱手礼在日常交际、宴会、拜访等场合中被广泛使用。
- 鞠躬：鞠躬是一种表示敬意和谢意的手势。
主要有三种类型：大鞠躬、小鞠躬以及再三鞠躬。
大鞠躬是指身体向前弯曲，手掌触地；小鞠躬则是身体稍微弯腰；再三鞠躬则是连续鞠躬三次，表示更加深切的感谢或敬意。
- 揖礼：揖礼是一种示意尊敬和友好的礼节动作。
双手合十于胸前，稍微弯腰，同时向对方示意问候或感谢。
揖礼多用于正式场合，如会议、演讲等，以表达对他人的尊重。
3. 智慧与意义国学礼仪手势不仅仅是一种形式，更体现了智慧和意义。
这些手势不仅通过动作形式表达尊重和谦虚，还具有深刻的文化内涵。
- 尊重他人：国学礼仪手势的主要目的在于表达对他人的尊重。
通过拱手礼、鞠躬等手势，人们在交往中向对方展示出对其地位、能力和意见的敬重，增进了人与人之间的和谐关系。
- 表达谦虚：国学礼仪手势也是表达谦虚心态的一种方式。
比如揖礼、大鞠躬等动作，使人们以谦虚的心态面对他人和事物，避免过分张扬和自大。
- 文化传承：国学礼仪手势承载着中华文明的传统和价值观念。
通过学习和传承这些手势，人们不仅在实际交际中显得更加文雅得体，同时也保留和传承了中华民族的传统文化。
4. 现代社会价值国学礼仪手势虽然源自古代，但在现代社会中仍然具有重要价值。
国学中的礼仪
国学中的礼仪（一）行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理；因此有行走的礼节。
古代常行“趋礼”；即地位低的人在地位高的人面前走过时；一定要低头弯腰；以小步快走的方式对尊者表示礼敬；这就是“趋礼”。
行走礼仪中；还有“行不中道；立不中门”的原则；即走路不可走在路中间；应该靠边行走;站立不可站在门中间。
这样既表示对尊者的礼敬；又可避让行人。
见面之礼人们日常见面既要态度热情；也要彬彬有礼。
如何与不同身份的人相见；都有一定的规矩。
比如一般性的打招呼；在上行拱手礼。
拱手礼是最普通的见面礼仪；方式是双手合抱(一般是右手握拳在内；左手加于右手之上)举至胸前；立而不俯；表示一般性的客套。
如果到人家做客；在进门与落座时；主客相互客气行礼谦让；这时行的是作揖之礼；称为“揖让”。
作揖同样是两手抱拳；拱起再按下去；同时低头；上身略向前屈。
作揖礼在日常生活中为常见礼仪；除了上述社交场合外；向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。
身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。
社会对至尊者还有跪拜礼；即双膝着地；头手有节奏触地叩拜；即所谓叩首。
现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到；一般不再施行。
在当今社会人们相见；一般习用西方社会传入的握手礼。
（二）入坐之礼社会礼仪秩序井然；坐席亦有主次尊卑之分；尊者上坐；卑者末坐。
何种身份坐何位置都有一定之规；如果盲目坐错席位；不仅主人不爽；自己事后也会为失礼之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何种席次；最好的办法是听从主人安排。
室内座次以东向为尊；即贵客坐西席上；主人一般在东席上作陪。
年长者可安排在南向的位置；即北席。
陪酒的晚辈一般在北向的位置；即南席。
入坐的规矩是；饮食时人体尽量靠近食案；非饮食时；身体尽量靠后；所谓“虚坐尽后”。
有贵客光临；应该立刻起身致意。
（三）饮食之礼饮食礼仪在中国社会中占有极重要的位置；在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”；后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”；送客的宴席称为“饯行”。
开展国学经典诵读,促进文明礼仪养成
开展国学经典诵读，促进文明礼仪养成作者：雒军霞来源：《新课程·上旬》2018年第01期摘要：通过诵读经典，和古人对话。
经典诵读活动的深入开展，对于小学生的文明礼仪养成教育起到了积极的作用，经过多方尝试，已经开花结果。
关键词：国学经典；文明礼仪；硕果累累国学传承文明，经典浸润人生，这已是无数有识之士的共识。
让学生通过诵读经典文学，达到知行合一，对促进学生的文明礼仪养成有至关重要的作用。
自从课题组成立以来，课题组成员勇于开拓、积极开展国学经典诵读活动，收到了良好的效果。
一、国学经典为文明礼仪养成奠基“弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
”在校园里，我们总能够听到这样朗朗的读书声。
2016年起，学校就重视国学经典诵读，每天早自习前10分钟定为国学经典诵读时间。
每个班级根据学生特点有计划地诵读经典中华诗文。
学生们通过诵读经典美文，不但增长了知识，还悟出了做人的道理，对学生平时的行为习惯起到了指导作用，为做一名文明人奠定了良好基础。
学校每周开设一节国学经典诵读课，还成立了国学经典诵读社团。
在对国学经典诵读的教学过程中，老师根据所学的国学经典内容辅助故事教学，深入浅出，让学生真正了解名著内涵。
把课堂上所学的经典知识和生活紧密结合，并引用生活中的小故事加以强化，做到举一反三、融会贯通，使国学经典知识彻底在学生心灵深处生根发芽。
如《三字经》里“香九龄，能温席”讲述的是儒家文化首倡的“孝道”。
《白银区第十四小学小学生必读》第二条“尊老爱幼，常怀感恩之心”也提到“孝行”，如此把理论知识和实际行动相结合，让孩子们真正做到学以致用。
很多孩子们在学习了《三字经》《弟子规》之后，开始主动观察身边的礼仪现象，在对与错的对比中，明辨是非，促进了文明习惯的养成。
二、在经典中寻求文明礼仪的养成教育方法1.榜样示范法榜样的力量是无穷的。
每次进校门，红领巾流动岗的同学们总会给老师敬礼问好，同学们向老师问好，作为老师也要尊重同学，每次我总是还礼，亲切回敬同学们好。
诵国学经典做文明少年演讲稿5篇
诵国学经典做文明少年演讲稿5篇诵国学经典做文明少年演讲稿篇1老师们、同学们：上午好!今天我讲话的题目是《文明在我们心中》。
同学们，三月份学校的德育主题是文明礼貌宣传月。
3月5日是第48个“学雷锋纪念日”，也是第12个“中国青年志愿者服务日”，学校团总支组织团员、志愿者参加了学雷锋活动。
本周各班将围绕“文明礼貌”主题召开主题班会、更新黑板报、墙报，我们还将创造性地参加植树节活动。
本周三，我们将承办江宁片德育活动，将学校的体验式德育活动、主题班会、中考总复习动员大会等一系列活动向兄弟学校领导展示。
那么，什么是文明呢?文明是一种进步，是思想的科学，行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升，是自觉的控制，是人性的超越。
文明在我们口中。
文明的学生，一定是讲礼貌的人。
亲近礼貌用语，远离污言秽语，他懂得要想别人尊重自己，自己首先要尊重别人，因为尊重他人与尊重自己同样重要。
文明在我们手中。
文明的学生，一定是有着良好卫生习惯、爱护公共财物的人。
他爱学校的一草一木，他会自觉维护校园环境，而不会乱丢面纸、塑料袋，因为他愿意把美好留给他人和自己。
文明在我们心中。
文明的学生，一定是一个有爱心和责任感的人。
他会尊敬师长、友爱同学，关爱身边的人和事，他会懂得感恩，感恩父母长辈的养育，感恩老师的教导、感恩同学的帮助……文明的学生，一定是一个诚信的人。
对人守信、对事负责，作业不抄袭、考试不作弊。
“恰同学少年，风华正茂”，让我们亲近文明，表现文明，实践文明，做文明学生，创文明校园。
谢谢大家!诵国学经典做文明少年演讲稿篇2敬爱的老师、亲爱的同学们：你们好!今天我讲话的题目是《讲究礼仪，做文明使者》。
中国是千年文明古国，素有“礼仪之邦”的美誉。
可近些年来，由于种.种原因，中华民族的“礼”受到了过度的批判，甚至被全盘否定。
瞧，这一幕幕不文明行为是不是让我们大跌眼镜呢?乱扔垃圾，随地吐痰，上厕所不冲水;无视禁烟标志想吸就吸，污染公共空间，危害他人健康;乘坐公共交通工具时，不懂谦让，争抢拥挤;大庭广众之下脱去鞋袜、赤膊袒胸，跷“二郎腿”;酒足饭饱后毫无掩饰地剔牙;说话脏字连篇，举止粗鲁专横，遇到纠纷或不顺心的事大发脾气，恶语相向等等。
讲文明懂礼貌作文(优秀10篇)
讲文明懂礼貌作文（优秀10篇）讲文明，懂礼貌作文篇一铃。
伴着音乐铃声我们又能进入经典诵读的时间了，很有节奏的朗读让我越读越想读，我常常跟着节奏晃着脑袋，读书让我的学习充满了乐趣。
虽然有些句子我不懂，但许老师深情的朗读和生动的讲解让每句话都像一幅幅画一样展现在我的面前。
课堂上一个个精彩的故事和一幅幅逼真的画，让每天的经典诵读成了我的期待，我也在背诵中渐渐懂得了这些经典文字的意思。
“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
”是啊，父母生我们养我们，整天为我们早出晚归，不分日夜的奔波着，父母到了家里一定是累了，我们为父母干一些不值得一提的家务活，是应该的。
我们应该尽心尽力的去为父母“服务”，因为爸爸妈妈给予我们不求回报的爱，我们这辈子必定还不完！提起生活中，我想我做的还不够，每天放学回到家，爸爸劳累了一天，也回到了家，浑身酸痛，疲倦的不得了，而我却因为作业发着牢骚。
“来，好闺女，给爸爸按按摩吧！”爸爸疲惫的声音又在我的耳边萦绕，“没时间，没看见我这正写作业呢吗？”我不耐烦的应对着。
我错了，爸爸累还不是为了我，为了这个家？“事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
”意思是说：不好的事情虽然很小，也不要去做如果做了这件事，就会影响身心发展。
东西虽然很小，也不要私自藏起来，如果私自藏起来，家人和你一起伤心。
所以，平时就算乱扔纸张这样的小事也是是我们不能做；如果我们做了，就会养成不良的习惯。
这虽然是件小事，但它能使我们懂得“爱护环境，人人有责”的道理。
又比如我们看到班上同学有个特别的东西，东西虽小，我们也不能拿走，如果私自藏了起来，爸爸妈妈和老师也会替你伤心长大以后就会走上犯罪的道路，我们要从小做个文明的人。
从今天起，让我们一起从国学经典《弟子规》中吸取营养，不断加强自身修养，做一个尊父母、讲文明的好孩子，为将来建设国家打下坚实的道德基础。
讲文明，懂礼貌作文篇二时间过得真快，转眼间，十三亿中国人民一直期待的北京奥运会就要到了。
学国学礼仪心得体会(精选3篇)
国学是中国人的国粹,承载着中华五千年的文明。我要继续学习国学,让国学经典的智慧之光引悟自己的人生走的轻松而洒脱。弘扬和培育民族精神从学习国学开始,接续国学薪火,传承中华民族的文化精神！
通过对国学礼仪的学习,加深了传统文化的熏陶,进一步认识到了中华传统文化和国学礼仪的博大精深,它凝聚了无数前人的智慧和结晶,虽历经几千年的沧桑变迁和发展演化,在今天仍然显示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中,将去深入的学习国学礼仪,深刻的理解国学礼仪。
同时希望更多的人知晓礼仪教育是养正之本,更希望所有的老师知晓并行之,使我们的后代可以为家之栋梁,可以为国之重器。
通过国学礼仪的学习,知道了中国的“三礼”：《周礼》、《仪礼》、《礼记》,还知道了古人的名言：孔子说“人无礼,无以立”；荀子说“人无礼而不立,事无礼而不成,国无礼而不宁”,这就说明古代人们就认识到了礼仪的重要性,认识到了礼仪与人、与家、与国的关系。
通过学习了解到：礼是天地之道,天地互礼,日月相顾。礼是人之道,人类互礼,万类相济。互礼为敬,故曰：礼道主敬。而且在《礼记》开篇中说道：毋不敬。
也就是说人类要敬天、敬地、敬祖、敬亲、敬人、敬己、敬事、敬万类。因为敬是人类效仿天地之德的根本：天地互礼,阴阳共存。敬是为了节制人们的情欲和惰性：制人情,节民性。
在学习中还认识到礼仪教育是养正之本。
其一,礼仪养正是第一教育。古人入小学,以“洒扫应对进退”为开始,先教同学行为规范,先教同学做人做事。
礼仪,是数千年来行之有效的教化良方。而在现代教育中,上学直接教读书,教写字,教知识,教技能,却隔过了“行为规范”这个基础。而且,在教学中更多的是只用言教讲道理,很少用身教行礼仪,以致于礼仪成为现代教育的盲区。
有关文明礼仪的国学经典有些
有关文明礼仪的国学经典有些
校园国学经典名句（儒雅、文明礼仪、励志教育类）
1、君子不失色于人，不失口于人。
《礼记》
不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
2、人有礼则安，无礼则危。
《礼记》
人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子》
“恒”是“永久、持久”的意思。
爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。
这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。
4、人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。
《荀子》
人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。
模板,内容仅供参考。
《国学经典》读后感(精彩7篇)
《国学经典》读后感（精彩7篇）国学经典读后感篇一最近在班级内掀起了阅读《国学经典》的高潮，学生们读得津津乐道，我也是乐此不疲。
每每端起这本书，就会开启我一天的好心情。
打开书本首先映入眼帘的是：修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字。
这使我不由地想到了历史上那句：半部论语治天下，就这样，我感受到了国学的魅力。
这里有四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；这里有五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》；这里有“庄子”、“老子”、“韩非子”；更有《楚辞》、《李太白集》；还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》。
从“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”；从“天无私覆，地无私载”到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”一本国学诵读完美的诠释了中华文化的博大精深，源远流长。
在五千年的历史长河中，中华文化不断丰富、继承、发展，最终形成了灿烂的中华文明。
《国学经典》中给我感触最大的是《论语》。
但是我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词，所说的君子是一个理想中的完人，是我们推崇的道德规范的化身，是做人的榜样，是修身养性的最高境界。
小人言行是做人的反面教材，是修身养性的过程中努力摒弃的糟粕。
随后，我又读了于丹教授的精辟讲解，她的讲解给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。
以后一定要再细细品味几遍，相信一遍会有一遍的收获！历史如同夜空中划过的一道流星，只是一瞬间，而诗词却让美成为永恒。
诗词，就是中华文化中的排列整齐的颗颗珍珠，是祖先留给我们的珍贵财富；更是指引我们前行的灯塔！通过这次比赛，可以看出每一位选手都有丰富的文化底蕴，在仅有一字提示的情况下能够唤醒脑中踊动的诗词，在比赛过程中做到临危不乱，对答自如。
2023诵读经典传承文明演讲稿10篇
2023诵读经典传承文明演讲稿10篇老师们同学们：早上好!今天我为大家演讲的主题是：传承文化，诵读经典。
同学们，你们是否从“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”感受过李白的豪放;你门是否从“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”中读出了白居易的执著;你们又是否从“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。
”感受到张若虚对人生的探询。
中华文化博大精深，五千年的文明给我们留下了巨大的精神宝典，诵读中华经典诗文可以加深我们对民族精神和优秀传统文化的理解，在诵读中亲近中华经典，在亲近中接受中国文化，在热爱中弘扬中华文明。
常言道：“经书不厌百回读，熟读深思子自知。
”读是非常有必要的，通过诵读经典诗文，积累精美的诗词句段，进而内化为自己的语言。
大家可以充分利用早晚读的时间，本着“用心诵，慢慢读，字字清”的原则，大声地朗诵经典，让自己在朗朗书声中积累经典名言，陶冶情操。
同时，大家还要做一个有心人，平时在阅读时遇到的名言经典，可以及时地记录在专门的本子上，有时间就可以拿出来认真地诵读，这样既可以提高自己的文学素养，也可以为我们写作文提供积累丰厚的素材和深邃的思想源泉，一举两得，何乐而不为呢。
诵读经典的目的在于启迪同学们心智，培养大家良好的思想品质，形成良好的生活习惯，并懂得爱国、爱家、爱父母的人生道理。
经过一阶段的诵读，虽“满腹经纶”但只能闷在肚里，或“纸上空谈”，诵读也就没有什么意义了。
因此，我们必须要学以致用，用经典来指导自己的言行，从“幼不学，老何为”的教诲中了解时间的重要性，勤学需趁早;在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呐喊中明白生命的价值……其实千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。
我们要能在经典诵读中真正理解为人处事的道理，升华自己的思想。
“最是书香能致远，腹有诗书气自华。
”同学们，让我们与经典同行，与圣贤为友，用最高亢的声音诵读经典，用最昂扬的激情书写青春，用最执著的信念成长为中华文明的传承者。
传统文化学习文明礼仪心得体会(3篇)
传统文化学习文明礼仪心得体会（3篇）传统文化学习文明礼仪心得体会（精选3篇）传统文化学习文明礼仪心得体会篇1我国自古有“东方礼仪之邦”美誉，礼仪一直被当作人生的基础课程，中华民族五千年文明史，也是文明礼仪发展史。
孔子曾说过：“不学礼，无以立”。
人在社会中生活，必须学会讲究礼仪，才能立足于社会。
文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好习惯。
有句老话：“少成若天性，习惯成自然。
”小学阶段是进行文明礼仪教育的最关键的时期。
我校的基于传统文化的礼仪教育正是通过中国传统文化对小学生进行礼仪教育，来加快促进学生健全人格、全面健康成长，影响学生的一生一世。
在学校的“学校现代公民教育的实践研究” 之“基于传统文化的礼仪教育行动研究”子课题研究带动下，作为班主任，我的具体做法是：一、积累传统礼仪文化，渗透文明礼仪教育之根本。
从诵读《三字经》《弟子规》《论语》等国学经典入手，渗透文明礼仪之根本教育。
《三字经》《弟子规》孩子们虽然在一、二年级时已经背诵过了，但是当时是否理解了呢?却不得而知。
现在重新复习诵读，五年级的孩子很快就理解了其中的含义。
在此基础上让孩子们每周诵读五条《论语》，他们就能轻松，愉快地完成任务。
在诵读的过程中，他们惊奇地发现：原来《三字经》《弟子规》里的很多内容大多都来自于《论语》。
比如：《论语》中的“有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生;孝悌也者，其为人之本与?”与《弟子规》中的“弟子规，众人训，守孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力则学文”都讲到了“孝悌”是做人的根本。
就这样，他们一边背诵，一边联系旧知，熟记了诵读的内容，加深了理解，渗透了做人的根本——仁、义、礼、智、信。
在诵读这些国学经典中传承了我国文明礼仪的'文化，明白了许多做人的根本。
二、开展丰富多彩的活动，促进文明礼仪行为习惯养成。
1、开展丰富的文明礼仪系列的主题教育活动。
为了使弘扬传统美德与文明礼仪教育具体化，生动化，贴近生活实际，真正起到教育实效。
5礼仪文明之五：生民未有,万世师表
周、孔分祀
贞观二年（628），房玄龄提出， 周公、孔子都是圣人，但国学应该祭 孔子，得到太宗首肯，于是以孔子为 先圣，颜渊配享。此后有短暂反复。 高宗显庆二年（657）， 礼部尚书许 敬宗等奏议，认为周公应配享成王， 释奠礼仍当祭祀孔子。高宗从其说。 从此成为定局，再无变化。
州县祭孔成为定制 贞观四年（630），唐太宗命 令各地州学、县学都要建孔子庙， 以敦行儒学。这是我国州、县普遍
帝王祭孔 据《汉书·高祖本纪》，汉高 祖刘邦即位十二年，从淮南返回京 城经过曲阜时，用太牢之礼祭祀孔 子，开帝王祭孔之先河。此后，共 有十一位帝王、十八次到曲阜孔庙 祭祀过孔子。
郡县祭孔
到了东汉，除了曲阜孔庙继续祭 祀孔子之外，各郡县的学校开始祭祀 孔子。据《后汉书·礼仪志》，明帝 永平二年三月，各郡县举行乡饮酒礼， 礼毕，在当地学校祭祀先圣、先师， 以犬作为祭牲。周、孔合祭的做法， 通行于汉魏。
一、孔子的生平与学行
孔子是中国文化史上的巨擘，名丘，字仲尼， 鲁襄公二十二年庚戌（前551年）十一月庚子， 生于鲁昌平乡陬邑。其先世可上推到殷末贤臣微 子。武王克商，封微子于宋（河南商丘），数传 之后有孔防叔，避难到鲁，遂以孔为氏。孔子的 父亲叔梁纥，是鲁国大夫，在孔子三岁时就亡故， 孔子自幼失怙，生活贫穷，但为儿嬉戏，常设俎 豆，设礼容，对文化情有独钟。及长，为委吏， 料量平。为司职吏，畜蕃息，所以他自谓“吾少 也贱，故多能鄙事”。
孔子是中华各民族认同的文化象征
古代中国，少数民族建立的政权不在 少数，但都奉孔子为正宗。如《辽史·宗 室传》，太祖问侍臣：“作为受命之君， 应当事天敬神，我想祭祀有大功德者，应 该首先祭谁？”侍臣都说应该祭佛。太祖 说：“佛教不是中国之教。”皇太子说： “孔子大圣，万世所尊，应该首先祭祀。” 太祖大悦，决定立即建孔子庙，命皇太子 春秋行释奠礼。
国学礼仪知识3篇
国学礼仪知识国学礼仪知识3篇国学礼仪知识1国学礼仪知识【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。
伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相。
古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。
在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。
根据这八个字，可推算出一个人的命运。
遇有大事，都需推算八字。
旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。
双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。
孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。
孟子也把孝悌视为基本的道德规范。
秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。
”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。
《左传？曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。
一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕，没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
三字经文明礼仪篇
三字经文明礼仪篇三字经文明礼仪篇《三字经》，是中国的传统启蒙教材。
在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
以下是小编整理的三字经文明礼仪篇相关资料，希望对大家有所帮助。
三字经文明礼仪篇晨风吹，阳光照。
红领巾，胸前飘。
好学生，要做到。
讲文明，讲礼貌。
见老师，问声好。
见同学，问声早。
上下楼，靠右行。
互礼让，要记牢。
楼道内，静清净。
教室内，莫喊嚷。
桌椅齐，地面洁。
好环境，好心情。
课堂上，勤动脑。
勤回答，勤思考。
铃声响，课间到。
做游戏，不追跑。
玩得精，玩得巧。
悦身心，练大脑。
爱树木，护花草。
主人翁，责任感。
你我他，不缺少。
学校外，需做到。
有气质，有风度。
仪态美，举止雅。
衣整洁，精神好。
站坐行，仿前辈。
站如松，坐如钟。
卧如弓，行如风。
尊重人，文明语。
讲理解，讲和善。
谈话时，面带笑。
若问路，要礼貌。
“老爷爷，阿姨好”。
若购物，注行为。
不乱动，买卖和。
看演出，提前到。
轻入座，不迟到。
不喧哗，不乱跑。
演出闭，要鼓掌。
有纸屑，不乱抛。
有果皮，扔进箱。
乘车时，不拥挤。
尊长辈，爱幼小。
客人到，心欢笑。
物品齐，房间整。
主动迎，又周到。
送物品，接物品。
双手呈，谢声到。
亲友家，去做客。
重礼仪，少不了。
用物品，不随意。
经允许，教养好。
用餐时，不抢先。
离去时，招呼到。
要告别，说感谢。
有礼貌，人人笑。
好习惯，早养成。
拓展：三字经历史背景关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。
随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
影响《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，知名度极高。
古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的.。
《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。
人类走向文明的宝典—《礼记》
观念。其中不少观念，对于我们今天国家的治理仍然
方面面，专门阐释各种礼制的篇章，如：《王制》、
具有某种启迪。“三礼”中的《礼记》，是一部侧重阐 《礼记》。
《礼器》、《投壶》等；
述礼的作用、意义和礼的精神实质的典籍，其中也记
第五方面：儒家礼治的精神也深入到人们的日
述了许多日常生活中的细小礼仪。全书内容庞杂，大
第二方面：孔子一生讲授礼义，传播礼治精神，
多。人们常说的“礼仪三百，威仪三千”，大都记录 约在西汉中期（一 专门记述孔子言论的篇章，如：《哀公问》、《仲尼燕
在这部典籍中。“三礼”中的《周礼》，是记述周王 说是汉末）；也是 居》、《儒行》等；
朝建立之初，确立的三百多种职官、职务的典籍，很 列入“五经”最晚 第三方面：儒家十分重视丧礼，有极为繁琐的仪
内容分类排序，也不是按成篇时间排序。究竟为什么
这个提问，必须从“三礼”说起。
如此排序呢？这或许是《礼记》永远的不解之谜。
“三 礼”指的是《仪 礼》、《周礼》、《礼记》，
为了便于了解《礼记》全书，我们按内容分类，大
是这三部中国最古老的礼义典籍的简称。“三礼”中
体可以分成六个方面内容：
的《仪礼》，是记载冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、
《经解》等，还有被宋代理学家列入“四书”的《大
《礼记》。到了唐代，唐太宗命人考定“五经”，并颁
学》、《中庸》两篇。
行全国。这一次考定的“五经”中，没有了《仪礼》，
当然，这六个方面还不能概括全书，有些是内容
独立的篇章，如：阐释历法的《月令》、教授王子的 《文王世子》、最古老的音乐理论《乐记》等。
“礼”到底是什么 这个问题近乎于给“礼”下一个定义。我们读遍
第一方面：跟《仪 礼》关系最 为密切，专门阐释
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所谓国学，比较一致的看法是以儒学为主体的中国固有学术。
这既是中华文明的最高形态，也是中国学术的源头发轫，更是中国人立身处世的精神家园。
所谓经典,按照阿根廷著名作家博尔赫斯的理解，“是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书”。
因此,国学经典，就是中华文明最好、最有价值的书籍，就是中国人最诚心、最喜欢阅读的书籍。
国学经典的主题是丰富的，既有关于国家大事和社稷安危的思想议论，又有山水清游、亲友往来和个人情绪的隽言妙语。
无论哪一类主题，实质都是关于真、善、美的追问，关于人的心灵和灵魂的思考，关于信仰信念、思想真理、价值标准和道德修身的阐述。
经典的形式是多样的，主要形式是哲学、历史和文学作品。
任何真正的哲学都是时代精神的精华，所有历史都是关于人的活动的记载，一切文学都是人学。
阅读经典，就是学哲学、看历史、欣赏文学作品。
在哲学经典中，我们仿佛倘佯在思辨的王国,感触思想的震撼，享受智慧的乐趣。
在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动踪迹，感悟他们的内心世界。
在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱、可以恨，在爱中追求善与美，在恨中鞭挞丑与恶。
总之，品读国学经典，益处颇多，最大的益处是修身养性，培育良好的道德品质。
诚如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。
”国学经典——文明礼仪篇第一章不学礼无以立一、礼仪辨(一)诚诚，是儒家文化中最重要的范畴之一。
万物都是真实的存在，不诚无物。
礼是表达内心真实情感的形式。
失去了真诚的礼，就是徒具形式、毫无意义的虚礼。
《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
同仁堂的堂训：同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。
求珍品，品味虽贵必不敢减物力。
讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。
徐君观剑，不言而色欲之。
延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。
从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。
”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。
虽然，吾心许之矣。
今死而不进，是欺心也。
爱剑伪心，廉者不为也。
”遂脱剑致之嗣君。
嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。
”于是季子以剑带徐君墓树而去。
徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。
”——西汉刘向著《新序·杂事卷七》。
君子不以辞尽人，故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
——《礼记·表记》(二)敬礼者，敬而已矣。
——《孝经》敬是仁爱的表现君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
——《论语·颜渊》凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
——《弟子规》孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”——《论语·季氏》君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》（三）表达敬意的原则和方法原则：尊老、敬长、尊师，自谦。
在朝序爵，在野序齿。
方式：敬语、容貌、服饰、进退、揖让，先后。
夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？——《礼记·曲礼上》（四）诚敬从鞠躬做起诚敬之心若立于内，则必然会通过一定的形体动作形于外，令对方真切的感受到。
表达诚敬的形体动作很多，其中鞠躬就是中国人表达敬意的一种方式。
（五）学有本末，力行为先童蒙养正，培根固本。
——《弟子规》孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文等德目不是平行关系，而是本末关系。
前四者属于做人的本分，是为学的第一要义。
然后是约束言行，谨言慎行，为人诚信。
二、诗礼传家、忠厚继世殷为天子，三十余世而周受之；周为天子，三十余世而秦受之；秦为天子，二世而亡。
人性非甚相远也，何殷周有道之长，而秦无道之暴？其故可知也。
——《大戴礼记·保傅》天子无恩于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于制狱，五经于百官，不哀于丧，不从太师之言，凡是之属，太傅之任也。
第二章拨开历史的迷雾——追溯礼仪的源起世界各国礼仪并不相同，道路也不尽相同，各民族之间的礼俗也不尽相同，仅以中原地区汉族通行的作为主流去审视源起●祭祀说1、训诂学角度：从字体分析，得出结论，礼仪起源于祭祀。
敬神敬人2、史书记载:《礼记》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神也。
”3、考古发现：2-3万年以前的山顶洞人的墓葬，形式基本都是一致的，而且很多迹象表明，人们相信巫术可以救人。
●饮食男女说1、饮食：认为饮食的习惯和规矩是礼仪的本源。
（立论不稳）2、男女：男女有别，也就是婚姻制度，儒家提倡礼从家庭开始，然后才扩大到社会。
男女结合夫妻关系家庭传宗接代处理各种关系3、饮食男女：前两者的综合●欲望与环境矛盾说1、饮食之争2、婚姻之争总之：欲求不断增长的矛盾，需要一种规则来解决，这就是礼仪●多元起源及其他1、天神生礼说；2、天经地义说；3、生于理说4、礼从民俗说第三章无处不在，无时不有——漫话古代五礼关于礼仪的分类，历来说法甚多。
有五礼、六礼、九礼等说法，我们以《礼记.王制》中的六礼为依据一、以吉礼敬鬼神• 吉礼：祭祀之礼，向鬼神祈求，希望鬼神保佑人们吉祥安康、诸事如意。
1、祭天神：风雨雷电、日月星辰；2、祭地祗：地神；3、祭人鬼：祖先神；国家祀典1、封禅：皇帝祭天地玉皇顶为泰山绝顶，旧称“太平顶”，又名天柱峰，顶上有建于西汉时期的玉皇庙。
2、郊祭；3、祭社；北京社稷壇坐落在天安門的右側，現在的中山公園內，與東邊的太廟一左一右，體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。
社稷壇早期是分開設立的，稱作太社壇、太稷壇，供奉社神和稷神（社即土地稷即五穀），後來才逐漸合而為一，共同祭祖。
4、腊祭：庆丰收；5、高禖；?6、宗庙:祭祀祖先；7、傩祭：驱除疫鬼；“用狂夫四人蒙以熊皮，以黄金为四目，率百吏行傩礼以驱疫。
二、以凶礼哀邦国• 凶礼：当别人遭遇不幸的时候，表示同情，给予必要的帮助，或是吊唁。
1、丧礼；2、荒礼；3、恤礼；三、以宾礼待宾客宾礼：周礼当中的宾礼是邦国间礼遇亲善的礼节。
具体来说也就是各路诸侯朝见天子、诸侯间相互会见以及使臣往来的种种礼节四、以军礼摄不协• 军礼：军队里的操练、征伐的行为规范。
1、大均礼；2、大田礼；3、大封礼五、以嘉礼亲万民嘉礼：沟通人际关系的礼节。
1、乡饮礼；2、昏冠礼；3、宾射礼4、飨燕礼；5、贺庆礼；第四章家和万事兴——传统家庭礼仪1、儒家提倡修身齐家治国平天下2、家族庞大，人与人相处需要规范3、儒家历来用家庭中人际关系模式来处理社会上的各种关系一、父子之礼★子对父：孝、顺“父在，观其志；父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼；”尊重父母，孝顺父母24孝昏定晨省伺疾之礼子报父仇（中国古代有一个“子报父仇”（“父仇子报”）的传统。
儿子为父亲报仇，成为义不容辞的责任，甚至成为终生的事业，成为整个生命价值的体现。
为父报仇，或苦练武艺，雄霸天下；或勤奋读书，握得重权；或韬光养晦，寻找良机；或加入组织，依靠群力。
而后捉得仇人，判以天理，申以正义，快意恩仇，从此天下太平。
）★父对子：严、慈、教“养不教，父之过”“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
”家教细则，家教典故家训父子之礼的延伸——婆媳之礼（谒拜礼灶上伺养礼其他）二、夫妻之礼传统夫妻之礼的总纲：“夫为妻纲” 通常与被概括为“夫义妻顺“妻顺”1、“三从” 未嫁从父既嫁从夫夫死从子“四德”妇（德、言、容、功）2、贞节问题3、夫妻离异问题“夫义” “七出三不去”的规定七出：“妇有七去；不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去；”三不去：“妇有三不去：有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫后富，不去。
”三、兄弟之礼传统家庭中兄弟关系复杂西周时期的宗法制嫡长子（正妻的长子）的后代称为[大宗] 庶子（妾的儿子）的后代称为[小宗]兄弟关系：兄友弟恭四、闺媛之礼闺媛之礼：是从男性角度出发，对家庭中的女性所做出的一系列行为规范。
闺媛之礼的核心：男女有别闺媛之礼是一定社会背景下产生的闺媛之礼的价值判断标准：女子无才便是德第五章潇洒走一回——传统人生礼仪人生礼仪，有人又称之为“通过礼仪。
”意思是说，在人的一生当中，必须要通过一系列的阶段，或者说是一个个关口。
一、诞生礼♦诞生礼包括了诞生之前，出生，诞生后的许多礼仪，表示了人们对新生儿诞生的重视及其关注。
♦诞生前：求子、妊娠、催生；♦诞生时：分娩；♦诞生后：报喜、三朝、满月、百日、周岁、命名、童蒙；♦求子仪式1、产生原因：儒家提倡孝道、人类不了解生育的科学道理；2、形式多样：送子观音、张仙送子、偷子、拴娃娃等妊娠禁忌：禁食、禁视等；1、妊娠与分娩2、催生礼；♦诞生后的礼仪0、报喜礼：多种多样，意义相同；1、三朝：三天举行，“洗三”、“开奶”；2、出月：又称“弥月”，剃头、设宴；3、百日：百家衣、百家锁；4、周岁：“抓周”；5、命名礼：小名、大名、字、号6、童蒙礼：儿童入学第一天所举行的仪式；二、成年礼♦成年礼，又名成丁礼、入社礼。
这也是一种世界性的民俗文化事象。
年轻人到了一定年龄，必须经过严酷的考验仪式，如果通过，他就获得了社会的承认，从此具有了成年人的能力和资格。
他是人生通过礼仪当中最具有通过意义的一种礼仪。
♦冠礼：古代男子成年的仪式。
笄礼：古代女子成年的仪式。
♦生日礼和寿礼：1、生日：散生、满旬2、寿礼：六十岁以上才称生日为寿礼三、婚礼《礼记、昏义》“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
”♦婚姻制度的沿革男女杂处，性关系杂乱的局面群婚（一群男子与一群女子）血缘婚族外婚对偶婚（摆脱群婚，进入个体婚姻）专偶婚（一夫一妻制）♦婚姻形态婚姻形态往往是在特定的婚姻制度下，根据民族，地域以及生活中出现的种种实际情况而对婚姻制度的实施做出局部调整或变通。
1、掠夺婚2、表亲婚3、招养婚4、典妻婚5、冥婚♦古代婚姻六礼婚姻一是主要指结婚这一天举行的仪式，同时也包括婚前择偶、定情、议婚、订婚阶段的一系列仪节和婚后的三朝回门一类的规矩在内。
1、纳采：男方聘请媒人到女家正式求婚；2、问名：讨八字，探问；3、纳吉：男方讲问名占卜后的吉兆通知女方并送礼订婚；4、纳征：纳成、纳币；5、请期：提日子、送日头；6、亲迎：迎娶新娘的仪式♦传统的婚礼仪节1、定情2、做媒3、相亲4、吃茶5、嫁妆6、哭嫁7、花轿迎娶8、传代9、拜堂10、揭盖头11、交杯12、吃喜酒13、撒帐14、闹新房15、回门四、丧葬祭礼★丧礼1、易簧2、属纩3、复4、吊唁：吊孝、吊丧5、装殓6、用品：寿衣、长明灯、打狗棒、丧服★葬法与葬礼1、葬法：处置尸体的方法；土葬：埋葬火葬：火化、焚尸天葬：野葬、风葬、鸟葬水葬、塔葬、悬棺葬、衣冠葬2、葬礼：出殡下葬的主要礼节；3、居丧与祭祖：★祭礼：死者家属仍然要小心翼翼地与死者的灵魂打交道，直到永远。