中国武术史

中国武术史部分

先秦时期武术

一、武术起源：

1生存竞争中技击的萌芽。“人民少而禽兽众”《韩非子•五蠹》，在人与兽斗的过程中，武术技击开始了萌芽。既有徒手的拳打脚踢、奔跑、跳跃、闪躲等又有木棍木矛的器械适用，长期的生存竞争，必然有搏斗经验的积累。伴随着对动作的掌握，技击技巧与武术意识萌生了。

2原始战争促进武术萌生。人与兽斗是武术萌生的因素之一，而人与人斗则与武术萌生有更为直接的联系。武术开始萌生的另一个重要标志，是人们的战斗意识、竞争意识的出现。《晏子春秋》：“凡有血气者，皆有争心。”《淮南子•道应》“争者，人之所本也。”认为具有竞争意识是血气男儿的本性。原始的战争强化了人们的战斗竞争观念。为适应原始战争的需要，原始人群要作战斗的演戏操练，形成了与原始武术一体的原始武舞。

3原始宗教、教育、娱乐与武术的发端。武舞。

4原始武器的创造。石矛、木矛、石刀、石斧（大的称钺，小的叫斧）。弓箭的发明是历史的巨大进步。恩格斯认为“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代及枪炮对于文明时代一样，乃是决定性的武器。”二、商周时期武术：

1铜兵的使用与演进。商周时期青铜工艺已达到较高的水平，加上战争的频繁，促进了军事武艺的巨大发展，突出表现是青铜武器的广泛使用与进步。使用最多的铜兵是戈和矛。商代，人们结合矛和戈还创造了戟。

在中国武术史上有着特殊地位的剑，起源于商代。殷周战车装备的武器分三类：弓箭

为远射兵器，矛、戈为格斗兵器，剑为卫体武器。商周是华夏文明的第一页，青铜文化的

灿烂时代，也是中国武术进入武术文化开端的时代。

2拳搏与角力。商周时代，是具有一定技巧的拳击搏斗之术形成的开端。习练搏斗、角力是军事训练的主要内容。

最早的“拳”，见于《诗经•巧言》“无拳无勇”，勇指勇气，拳指力量。周代以拳勇代表武艺、勇力，尽管还没有“拳法”之类的词，但拳勇包含了徒手搏击的武艺。

3射术的发展与射礼。青铜的广泛使用，为制造箭簇提供了优越条件，促进了剑术的发展。周代，习射成为武士的重要标志，成为人们日常生活中的重要内容。家里生了男孩，便在大门左边挂上一张弓，向天地四方射六只箭，象征男孩将来成为守卫四方的勇士。

西周射术发展的另一显著特色，是使射术与礼乐相结合而形成“射礼”。不同的射礼其实是规格不同的射箭竞赛活动。实为2000年轻我国体制完备的体育竞赛活动。不仅有习武健身、寓德于武的意义，而且有丰富的娱乐性，为古代重要的文体娱乐活动。

4武舞。武舞与武术在原始文化形态中本为一体。商周时期，虽然二者在发展中各自出现了独特的文化表征，开始了分化，但在舞蹈的艺术性尚未充分发展，而实用性仍居于十分重要的地位时，武术与武舞有时是难以完全分开的。武舞的动作组合与武术套路有更多的一致性。大武舞是包含了许多武术动作的大型武舞，象舞完全是用武术的击刺动作组成的武舞。

5武士教育。射术是当时武士教育的重要课程。周代六艺教育中前四相中均有着丰富的武艺教育内容。六艺教育强调文武兼能，并重视礼仪道德的培养，但根本目的是培养武士，所以

武艺是主要的组成部分，这对武术的发展起了极大的促进作用。

三、春秋战国武术体系的初步形成：

春秋战国时期，生产力极大提高，经济发展；文化学术繁荣，奠定了中国传统文化的基础；战争频繁，极大地促进了社会尚武之风。武术体系得以初步形成。这一时期，武术社会功能向多面性发展；武术技术向多样化发展；武术意识向自觉性、理论性发展。使中国武术开始成为独具特色的文化体系。

1武术功能多样化。武术文化的重要标志之一是其社会功能的多样化。春秋战国时期，军事武艺伴随作战方式的变化固然有很大的演变，但更重要的是武术表演性、竞技性、娱乐性及健身性等社会功能的出现。武术社会功能的多样化使其性质发生了变异，突破了单一的军事武艺的局限，从技术到组织，从形式到思想，均发生了极大的变化与发展，使它从较为质朴单纯的军事武艺演变成色彩绚丽、丰富多姿的武术文化。

武术功能的多样化发展，最为突出的表现是武术具有了表演性、竞赛性与娱乐性。最值得一提的便是盛行的斗剑之风。从《庄子•说剑》可以了解到：①斗剑的目的不是为了练兵备战，而是为了娱乐，为了满足统治者对剑士相斗的观赏，这就生动表明武术具有了竞技性、表演性和娱乐性。②反映出当时斗剑已具有较完备的体制：有专门的剑服；有选拔制度；有比赛方法和奖励。③当时已出现以斗剑为业的剑士一一职业剑士。④《说剑》：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”通过庄子这段剑术理论，反映出当时斗剑技术已发展到较高水平。

《汉书•刑法志》：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国。稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵。”说明以武为戏，来源于春秋战国重视武力的时代风尚，使练武与娱乐相结合，既增加了习武的机会，又提高了武术竞技的兴趣，促进武术向着多功能的社会效应发展。

2武术技艺的多样化。首先体现在日常武艺的发展上。阵战武艺与日常武艺的分流，是武

术发展的重要标志之一。阵战的特点是集体性、单一性与实用性，日常武艺则呈现出以个

体性为基本特征，并由此产生出技艺的复杂性与多样性。民间武术所发展出来的种种进退

开合、闪展腾挪及套路花法等等，在战场上是无用的。

在人们日常生活中因多种需要而发展起来的武术，其技击技巧是以个体性为基础的，并在个体性前提下发展出武术技艺的多样性与丰富性。以个体为特征的武术有着极大发展，其原因是社会日常生活中对武术的需求增多的结果。文士兴起，武士“侠士”出现。（《韩非子》所云：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”）侠士们言必信、行必果、扶危济困、重义轻生。他们都有高超的武艺，使民间武术在技术上更为多样化并更趋成熟。在器械中，剑术得到格外的重视和发展。铸剑技术也得到了极大发展。当时出现了一些武艺高强的世家，还以传授武术而著名。司马迁祖先“在赵者，以传剑论显。”

3武术意识的发展。春秋战国时期，中国武术开始形成为一种文化形态，其重要标志之一是自觉性武术意识的出现及武术理论的初步形成。所谓自觉性武术意识，主要表现为武术竞技意识、武术伦理意识以及武术理论认识等方面。人们这时有一种从事武术活动、参与武艺较量，以追求战胜对方的满足感。这种通过武术活动来体现人们自我实现的愿望，便是武术的竞技观念。把通过武艺竞技取得胜利与人们的英雄观、欢乐满足感、荣誉感及审美感等一系