沧州武术八大门派素描

沧州武术八大门派素描
沧州武术八大门派素描

沧州武术八大门派素描

劈挂

劈挂拳分劈挂、青龙、飞虎、太淑四路。此拳的劲力核心是“通备劲”,大开大合,猛起猛落,辘轳翻车,如珠走盘。其劲力集中于“吞吐开合,起伏拧转”。其风格为迅猛剽悍,大劈大挂,起落钻伏,伸收摸探,拧腰切胯,开合爆发,双臂密如雨,劈挂赛抽鞭,势如江河流,一泻千里。

劈挂拳有两支传入沧境。一支是在乾隆40年左右,一云游韩姓道人传艺给盐山县左宝梅,后传至马凤图、马英图等;另一支是清朝末年,南皮籍宫廷武卫郭大发授法于本县赵氏,赵氏家传三代至赵世奎,赵世奎又授予师弟郭长生。1928年在南京国术馆,马英图与郭长生切磋技艺,完善了沧州劈挂拳法。马凤图旅居兰州后,发展了劈挂拳法。

目前,沧州劈挂拳分三种情况流传。一是左宝梅的家乡盐山县一带,仍习练祖.传套路;二是郭瑞林、郭瑞祥、韩俊元传及各县、区、许多省市和海外,习练马英图、郭长生磋合的套路;三是马凤图之子广传于西北诸省、区,习练马凤图

综合改编的套路。沧州劈挂拳传人韩俊元与其九个儿子共创劈挂滚雷掌,多次在全国传统武术比赛中获金牌。

八卦

沧州八卦门,传自董海川。一部电影《武林志》,让人们领略到了八卦掌穿缠敌身、游走如龙的独特风格。

八卦门以周易八卦理论为基础,其运动形式走圆转掌、步法转换、腰胯转动等都有千变万化之妙,但皆不离八卦阴阳变化之中。八卦掌走圆转换,其意为统揽阴阳,足踏八卦,正与八卦之变卦相同。

八卦掌的套路动作,具备八种形体,即狮、麟、蛇、鹞、龙、熊、凤、猴,各形又有侧重,贯穿于八卦六十四掌之中。这套掌法以掌代拳,以走为主,动作迅速,步法轻盈,腰腿敏捷,六十四掌可左右互换,每式亦可相互衔接,随意变换,虚实莫测。

沧州八卦门中还有另一个重要流派一一游身连环八卦掌。习练此掌法者,伸双手游走,穿缠敌身,游走如龙,连环技击,故而得名。游身连环八卦掌长于技击,擅于养身,其攻防技巧有独到之处。其套路分先天八卦和后天八卦。

燕青

二十年前,一部电视剧《霍元甲》风靡大江南北,迷踪拳名声大振。非武林人士却鲜有人知,迷踪拳即为燕青拳。燕青拳又有秘宗拳、颜青拳、弥祖拳、迷踪艺等名称。

燕青拳法内容丰富,技术全面,故其演练风格姿式优美,快慢有度,潇洒大方,老幼皆宜习练,既能健体又可、防身。其拳法特点是:架势较小,腿法突出,拳腿相随,快慢具理,守中寓发,伸屈待机,虚实相辅,变化灵活,难以捉摸。其手法讲究出手皆为招,抓、捋、拿、打、摔,出手连三招,其腿法以十八种勾法为重。功成者,手拨六向,脚踢八方,穿手画弧,五弓抱桩。其步法多为斜行拗步,进退闪跨,跃纵腾挪,连点展搓。其身法讲侧、转、钻、翻、吞、吐、俯、仰,随机应变,一法数招。起伏、翻转、回环、侧绕、勾挂、盘旋、跳跃、顺送,巧妙运用。

燕青拳的习练方法,讲究慢练功,快练攻。练功讲八字要诀:抢、靠、颠、粘、卷、提、挎、掸,亦称为八大式或八大招。功力

沧州功力门派,讲究内功练气,外功练力,内外合一乃为功力。拳法得名,亦起于斯。功力门派在沧州境内共有两支:沧州城南尹家桥为一支,沧县高河村(今属沧州市孟村回族自

治县)为一支。

功力拳法风格舒展大方,节奏明快,浑厚质朴,端庄扎实,实而不华,力随招发,招随式出,形美而力强,敏快而理通。此拳法之特点明显,因讲内功练气,外功练力,则集健身、防身、医病于一体,有调气、劲力、功架之独特练法。习练者,可视年龄和体质之差异,分武功和内养功两种练法。拳械套路之编排,先简后繁,先慢后快,一招一式,皆具哲理。其击法力猛脆快,而不过劳伤气。练毕,有心静气顺力通神足之感,无气喘变色之状,素有男女老少皆宜,功力门多寿星之说。

入功力门,武德最重。其基本功讲究德正而行直,德歪而行斜,德正意纯方可练其功。练功先练调气,后练劲力,动作准确,持之以恒。功力门基本功以功力拳为主,以掌握手型、步型、手法、步法和力量运用等基本知识,同时习练靠身功和指掌功。

沧州武林查滑门派,习练者以回族群众为主,是沧州的一个代表门派。

查拳

查滑门,兼有查拳、滑拳、洪拳、炮锤、弹腿等拳种,有“查滑洪炮腿”为一家之说。近代武术名家“千斤神力王”王子平,即为沧州查滑门中之佼佼者。

查拳风格独特,其动作敏捷,动速静定,动静有度,节奏鲜明,畅达舒展,劲力顺达。查滑拳讲究:劈砸豁打查,紧跟快打滑,挨膀挤靠胯,摔打推拿化。

滑拳之技击,以快为著,以“拿摔”见长,手脚并用,以腿制胜,手到步到同起同落。滑拳强调手、眼、身法、步在运动中的高度协调,谓之你不动我亦不动,你若动我先动,出招快,收招快。其诸种招数,以快为首,无快皆为虚谈。

弹腿,顾名思义注重腿法。其技击多上下盘同步出击,令对手防不胜防。下盘发招讲究腿踢三寸不过膝,招式小速度快。上盘进击以劈砸招术最多,力度大,拳势猛。

八极

八极拳发劲刚猛,爆烈骤变。跃进中以势险而夺人,进击中以节短而取胜。其招数,以挨、崩、挤、靠、戳、撼、顶、抱、裹、挂、突、击为主。动如绷弓,发若炸雷,三盘连击,

八节并用,势动神随,疾如闪电。其动作,取十大象形:龙、虎、熊、鸡、猿、鹏、鹤、鸵、蛇、鹿。发招进手,以气催力,声助拳成。

八极拳法始于孟村回族自治县。据拳谱记载,清朝雍正年间,自称“癞”、

“癖”的云游武林高手,分别向孟村少年吴钟传授了精湛的技击术。吴钟历时多年,终于以大枪成名,有“从南京到北京,大枪数吴钟”之说。吴钟传授的功夫后来被命名为八极拳。

八极拳传人历代名家辈出,吴荣、李大中、吴会清、黄四海、张景星、李书文、强瑞清、霍殿阁、马贤达、马明达、霍庆云、崔洪起、吴连枝、黄玉柱等灿若群星。八极拳在海外的传播最早始于刘云樵先生。20世纪80年代以后。海外的八极拳爱好者纷纷到沧州寻根问祖。

六合

六合拳法套路多、内容广,招式舒展轻敏,手法连贯,稳中有动,动中有静,步法清晰,刚柔并蓄,动静分明,飘洒实用。

此拳法有桩、腰、腿、掌、气五功和十三太保、五禽、仙天京、拾手生立等。其主要手型有拳、掌、勾、明、暗、阴、阳、出、回,主要步行有弓、马、虚、扑、歇、开、散等十八种,主要拳法有劈、砸、掼、冲,主要腿法有弹、踢、蹬、踹、勾、挂、旋。

六合拳传于沧境约在明万历末年,时有一称张明之侠士,路经泊头镇西清真寺八里庄,向村民曹振朋传授六合拳法数载。曹振朋传其子曹寿,曹寿传予石金可、石长春、张茂龙等。六合拳享有盛誉,其历代名家从使“镖不喊沧”声名远播的李冠铭、助谭嗣同变法的王正谊,到著有《中国摔跤法》的佟忠义等,留下了许多脍炙人口的传闻轶事。当代的六合拳传人中,李俊德、张少甫、张英杰、刘述仁、刘述来等,名扬乡里。

太祖

太祖拳法风格独特,造诣纯正,套路严谨,动作舒展,招式鲜明,步法灵活,不拘陈迹,刚柔相济,虚实并兼,行拳过步,长打短靠,爆发力强。其拳法讲究实战,攻防格斗,起如风,击如电,前手领,后手追,两手互换一气摧。交手时,手步相连,上下相随,遇隙即攻,见空则扑。所用招式,非

攻即防,虚中寓实,实中含虚,一式多变,借敌之力以制其身。

太祖拳法,相传,宋太祖赵匡胤靠此技打下天下,其拳法传于后世,立太祖门,称太祖拳。此拳法于康熙中期传人沧州。据拳谱载,一云游僧患病于沧州街头,被宋公收留,请医调治。僧愈后,为报宋公之恩,收其次子宋平为徒,授太祖拳法六年。宋平艺成,扬名街巷,向其求艺者越来越多。清末民初,太祖拳法流传极快,沧城及运河沿岸传人众多,有“沿河两岸太祖拳”之说。1988年,83岁的太祖拳传人盛玉龙在锦州全国传统武术比赛中获金牌。

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”,它与科学技术以“创新”为生命力,呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示,因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”,它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段,获取猎物征服对手的胜利的愉悦,是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神,必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后,用某种规则予以限制,或以某种形式予以嫁接,在规则之下表现出来的人的能力,就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄,野性的回归,不仅存在于搏击性项目,例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众,体验对抗都是走进体育场最直接的目的,它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼,是一个民族必须培养的品质,是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境,让武术“打”回原形,这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验,“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印,完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3,独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓,突破了搏击中力量决定胜负的传统观念,突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术,蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养,是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念,它体现了一种武学中完美的艺术性,它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本,他们的魅力决不局限于赛场之上,传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子,上场如猛虎,相交无小人,尊师重道,对为师者提出了极高的道德要求,反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛,在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向:强身健体、修身养性,割断了武术的群众基础,而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼,其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎,是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

中国现代武术门派一:少林

中国现代武术门派一:少林 中国现代武术门派一:少林是中国武林的泰斗,是中国人从佛习武的代名词。少林武功更是博大精深,藏经阁内收集了三十六路拳脚十八般兵器;少林武术,是中华武术的重要组成部分;少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派,武功套路高达七百种以上,又因以禅入武,习武修禅,又有“武术禅”之称。 少林寺十八罗汉潘国静少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”,该寺建于北魏孝文帝时期,根据《魏书》记载:“又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之,公给衣供。”唐初,少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功,受到唐朝封赏,而被特别认可设立常备僧兵,因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超,享誉海内外,少林一词也成为中国传统武术的象征之一,如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别,其中少林即位居第一门派。 正宗少林腿法少林寺有“禅宗祖廷,天下第一名刹”之誉;是中国佛教禅宗祖庭,位于河南登封城西少室山。南北朝时,天竺僧人佛陀到中国,善好禅法,颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496),敕就少室山为佛陀立寺,供给衣食。寺处少室山林中,故名少林。据佛教传说,禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者,后渡江北上,于寺内面壁九年,传法慧可。此后少林

禅法师承不绝,传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛,寺宇被毁。大象年间重建,易名陟岵寺,召惠远、洪遵等120人住寺内,名“菩萨僧”。隋代大兴佛教,敕令复少林之名,赐柏谷坞良田百顷,成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时,曾得寺僧援助,少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺,封赏优厚。唐会昌年间,武宗禁佛,寺大半被毁,迄唐末五代,寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312),世祖命福裕和尚住持少林,封赠为大司空开府仪同三司,统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集,演武礼佛,僧众常有两千人左右。元末农民起义,红巾军至少林,僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家,屡次诏令大修,寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺,或亲书匾额,或巡游寺宇。1928年因遭兵燹,天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林,有塔220馀座,还有初祖庵、二祖庵,以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多,重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等 嵩山少林寺南北武术院传授少林寺入门基本功、佛门禅学、少林寺气功、柔骨功、童子功、少林寺铁砂掌、少林寺霸王肘、排打功、梅花桩、鞭劲法、石锁功、少林寺五行拳、少林寺八段

论武术电影与中国传统武术的现实差异

2008年第1期 总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。 论武术电影与中国传统武术的现实差异 邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通 过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术 扭曲的各方面原因,并提出建议。 关键词:武术;电影;负面影响 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一 个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作 用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒 体传播武术提供一些参考的依据和思路。 二、武术与电影的关系 武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景 武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形 态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着 武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文 化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道 路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满

沧州武术:触手可摸的传奇

沧州武术:触手可摸的传奇 沧州武术:触手可摸的传奇作者:吴琪《三联生活周刊》2011年第4期很难想象在河北沧州,历史是这样经常 性地挂在人们的嘴边。武术成为一粒粒种子,将散落在这块历史上战事频发、高手如林的边缘之地的传奇,给了一个物质上的归依。在国家审定的129个拳种中,在沧州形成并广为流传的就占52个,民间零散的功夫更加难以计数。 这里出现过“大刀王五”、“燕子李三”等传奇人物,也是霍元甲祖籍所在地。沧州在漫长的岁月里,曾是南方汉族与北方游牧民族的交战前线;盐碱地里难产粮,皇权通过土地对农民的束缚较弱,人们从地里熬出来的盐,又是一部私盐外运的对抗史;发配来充军的失意之人、绿林好汉,形成了民间自发的超越简单是非的道德观。武术在这里,既是保家卫国之术,也早已超越了单纯技艺的承载,成为观察地域历史的另一只眼…离民间很近隆冬腊月,河北沧州的田地里早已一派萧瑟,举目望不见半星绿色。位于沧州市区南面40多公里的南皮县,地里产不出精耕细作的粮食, 一般人家以种植棉花为生。沧州人提到自己的地理位置,总爱说“我们生活在苦海盐边”,东部90公里外的渤海边是芦苇荡子,虽然守着海,却因为泥滩和盐碱地难以依靠土地过活,沧州的民谣说,这里是“旱了收蚂蚱,涝了收蛤蟆,不涝

不旱收碱疙疤”。民风彪悍的传统,在农耕社会有着天然基因。74岁的姜国正是唐拳第六代传人,他坐在炕头上,戴着呢子帽,一身深蓝色的类似中山装的服饰,不像个练武的把式,倒有些文化乡绅的派头。本刊记者采访时,刚好碰到姜家的3个女儿都在场,年纪三四十岁间,女子们身高不过1.6米左右,罩在羽绒服中,身段看起来与普通农妇没有不同。然而姜老头自豪地说,家里4个儿子、3个女儿都自小习武,几个大汉也近不得身。冬日阳光照进他家3间半房的农家院落,墙上醒目处贴着张地图,写的却是《南皮县武术馆校及拳种分布图》,红色圆点代表拳种,红三角表示武馆, 整个县所辖的每个区域,被画得密密麻麻,“南场唐拳”、“八极拳霍氏武馆”、“乌马营武馆”、“叶三拨唐拳”、“贾九拨唐拳”…姜国正是沧州闻名的唐拳武师,唐拳在南皮县里是主要拳种,习练唐拳的人占到70%~75%。沧州习武之风的兴盛,从姜国正老家所在的老家西唐家务村就可见一斑。自爷爷姜贵练武收徒开始,老房子直到今天,姜国正的二女儿姜华芳每天晚上仍旧给村子里的人教武,一家四代人100多年,除了“文革”,其他时期从无间断。沧州人功夫被叫做“把式”,把习武的院子称为“把式房”,把式房多设在师傅居住地,人 们从师习武。把式房一般选用2~3间华北民用住房,内置 练力石锁、石砘等器具,墙边设兵器架,上置各种长短器械。姜国正告诉本刊记者,2400多人的村子里,60岁以下的人

由武术门派之争引发的思考资料讲解

由武术门派之争引发 的思考

由武术门派之争引发的思考 阙永伟程维 (广州体育学院武术系,广州,510500) 摘要:武术是我国传统文化中的一颗耀眼的奇葩,是我们民族的骄傲,然武术的发展之路并不是一帆风顺的,门派之争是迟滞武术快速发展的重要原因之一。文章运用文献资料法、逻辑分析法等方法围绕门派之争展开研究,分析了武术门派与门派之争存在的原因,指出武术门派之争存在的持久性,阐述了门派之争对武术发展的影响,并针对门派之争提出了防范措施。 关键词:武术武术门派门派之争思考 Thinking from of the Wushu school struggle Queyongwei Chengwei (The Department of Wushu,Guangzhou sport university,Guangzhou,510500) Abstract:Wushu is the pride of our nation in China's traditional culture, however,the road of it's development is not successful,Wushu school struggle is one of the significant reasons for the rapid development.With the method of literature,logical analysis and other methods around the faction war,analyzing the causes of the Wushu school and Wushu school struggle,pointing out the existence of persistence for Wushu school struggle,and expounding the influence of martial art of Wushu deveiopment,and proposes precauions based on Wushu school struggle . Key words: Wushu wushu school wushu school struggle thinking 我国地域辽阔,拳种众多,据统计,中国目前“源流有序,拳理明晰,风格独特,自成体系”的拳种有131个。武术在发展历程中,由于技术特点和风格的差异,才有了今天武术门派林立的局面。武术门派是传统武术文化中的一

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介 (一)此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼),加以提炼、规范、统一得来的,并赋予了新的涵义,这是在国内外 一直被采用的具有代表性的礼法。 抱拳礼又称“拱”,是古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。” 从卫生角度,握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生; 从舒服的角度,抱拳避免了一些不必要的尴尬,比如男女之间,关系较疏离的人之间; 问卷普查:你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就 与别人热烈握手的经历? 一<抱拳礼>具体内涵 1.左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2.右手为拳,表示勇猛习武者;左掌掩右拳相抱,表示"止戈为武",以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(可泛指五洲四洋)天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教. 二<抱拳礼>应用方法 并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘 尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前 后均须先行抱拳礼.

抱拳礼——即国学中的“揖礼”,源于周代以前,有3000年以 上的文化历史。据《周礼》记载,根据双方的地位和关系,当时作 揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是 中华民族特有的传统礼仪,抱拳,是以左手抱右手,自然抱合,松 紧适度,拱手,自然于胸前微微晃动,不宜过烈、过高。抱拳不能 乱抱,男子尚左,也就是男子用左手握右手,这称作“吉拜”,相 反则是不尊重对方的“凶拜”。 (二)道教叩拜礼的一种,用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状,左手抱右手意为惩恶扬善、 负阴抱阳。 (三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素,许多练武人不重视武德修养,总认为自己的武功很好,是武林界的老大,比别人都强,见了面总想切磋一下,想征服对方,引起争斗,因此有很多武林恩怨,结果都是两败俱伤。 武术是一件很好的文化遗产,我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性,提高思想境界,而不是用来打斗,这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究,切磋可以, 不是为了征服对方,而是提高技艺. 一、并立步,身体自然直立,右手握拳,左手拇指屈拢,四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱,两小臂微内旋,两臂撑圆, 平举于胸前,左掌心贴于右拳面,双肘不可扬起,目视受礼者。 注:此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式。 二、注目礼并立步,身体自然直立,目视受礼者。 三、点首礼并立步,身体自然直立,目视施礼者,点头示意,身体保持中正。 注:(二)、(三)为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。 个人自保

沧州城市宣传口号

沧州城市宣传口号 口号,沧州城市宣传口号 沧州铁狮子,已有一千多年的历史,体现了沧州古老“铸造之乡”铸造艺术的神韵。沧州境内有献县汉墓群、泊头清真寺、海丰镇遗址、纪晓岚墓地、献县单桥、黄骅古贡枣园等文物古迹。海兴小山火山遗迹、东光铁佛寺、沧州清真北大寺、泰山行宫、武帝台、莫阝州庙、盘古庙等古迹也独具风姿。 沧州素有“武术之乡”之称。沧州武术起源于隋唐,盛于明清。千百年来,沧州武林精英荟萃,豪侠云集,形成浓厚的习武、尚武民风。源起或流传沧州的门类、拳械达52种之多,占全国129种门类、拳械的40%,乃中国武术发源地之一。 沧州城市宣传口号:1、九州竞秀,沧州领头。 2、精武沧州,人文沧州。 3、渤海一声吼,风流数沧州。 4、文武双全福地,创业投资乐土。 5、天下沧海,中国沧州。 6、文韬武略,承前启后。 7、渤海名市,尚武之乡。 8、展翅高飞黄骅港,任侠尚义沧州人。 9、运河之畔人杰地灵古狮城,渤海之滨大港崛起新沧州。 10、慷慨悲歌燕赵士,侠肝义胆沧州人。 11、沧州武术名天下,杂技艺术冠古今。 12、着“诗经”纂“四库”千古文章誉华夏,扬“武术”兴“杂技”惊世奇功冠九州。 13、崇文尚武之地武术杂技之乡。 14、武绝天下,财富沧州。 15、运河古地,临海新城。 16、武威技巧,人文鼎盛。 17、武术杂技乡,滨海化工城。

18、武·振华夏,狮·震天下。 19、大运河与渤海湾相拥的明珠。 20、崇文尚武,厚德载物。 21、狮城古韵,悠远枣乡。 22、燕赵神韵,活力狮城。 23、环渤海经济圈,京津冀后花园。 24、寻杂技故乡之根,赏狮城文化之美。 25、运河古都化工新城。 26、铁狮威武乡,杂技冠天下。 27、沧州武术名天下,吴桥杂技冠中华。 28、梦寻沧海,心泊沧州。 29、铁狮武雄风,神技名沧州。 30、武术杂技天下流,崇文尚武举沧州。 31、千年铁狮镇海吼,一城人文沧州秀。 32、沧州武术名天下,杂技艺术冠古今。 33、渤海之滨的璀璨明珠,华北平原的文化瑰宝。 34、中国武都,魅力沧州。 35、尚武沧州人,崇德杂技城。 36、古风古韵古运河,新天新地新沧州。 37、武术甲天下,杂技誉九州。 38、京津门户,渤海明珠。 39、见证中华武术,感悟魅力沧州。 40、杂技扬中外,武术贯古今。 41、文化传情,以武会友。 42、武术之乡,杂技天堂。 43、纪昀故里,武术之乡;勇于争先,扶危济困。 44、千年东渡地,一城人文情。 45、融大运河古韵,领渤海湾新潮。 46、文宗故里,武术之乡。

沧州名人事迹

家乡所在地著名人物,著名事迹,著名事件调查报告 摘要: 在改革开放以来,经过全市人民的艰苦创业,沧州市国民经济已具相当基础,整体实力大大加强,产业结构不断优化,1988年被国务院确定为环渤海经济开放城市。沧州正在逐步成为河北乃至环渤海地区具有发展潜力和活力的地区之一。近年来,沧州名人植物园,狮城公园和新体育馆游泳馆的建成更是为沧州增添了亮丽的风景线。武术节,省运会的举办更是为沧州画上浓重的一笔文化色彩。祝愿家乡建设的越来越美丽! 沧州市,是河北省的一个地级市,位于河北省的东部,北依天津,南依山东,与北京、石家庄两大都市等距相望。是国务院确定的经济开放区,辖3区、4市,10县。京津一小时交通圈内区域城市。我的家乡就在沧州市沧县。沧县是中国的“金丝小枣之乡”、“武术之乡”、“中国书法之乡”、“中国曲艺之乡”,是河北省目前唯一一个国字头曲艺之乡。身为土生土长的沧州人,好多年轻人都不清楚家乡的历史名人和著名事迹。2014年的暑假,我以走访的方式调查了几位熟知沧州历史的老人,对家乡有了更深的了解。 一·沧州名人 走访中,我们首先来到了张维玉爷爷家,面对“您知道哪些沧州名人事迹”的问题,老爷爷给我们讲了许多沧州有名人物的故事。 1·纪昀(1724-1805)字晓岚,一字春帆,晚号石云,观弈道人。又因其北京虎坊桥寓所有一巨大太湖石,故又称孤石老人。清直隶献县(今河北省沧州市沧县崔尔庄)人。其高祖纪坤,字厚斋,系明末人。能文,著有《花王阁剩稿》。其父纪容舒,字迟叟,清康熙五十二年思科进士,曾供职刑部和户部,做过云南姚安知府,和故称姚安公。鞒有《唐韵考》、《杜律疏》、《玉台新咏考异》等。晓岚

中国武术

武术的起源1 【单选题】 下列属于远射兵器的是 ?A、 棒 ?B、 矛 ?C、 戈 ?D、 弓箭 我的答案:D 2 【判断题】 “蚩尤作五兵” 是指戈、棒、戟、酋矛、夷矛我的答案:√

答案:D √ 武术称谓的变化 1 【多选题】 古代论剑的著作主要有哪些 ?A、《庄子·说剑》 ?B、《说剑篇》 ?C、《太史公自叙》 ?D、《越女论剑》 我的答案:ABCD 2 【判断题】 手搏、技击、剑道、角抵、武艺、国术、功夫都是武术称谓的变化我的答案:√ 答案ABCD √ 第一章测试题(副本)已完成 1 【单选题】 以下属于长兵器的是 ?A、刀 ?B、剑 ?C、钺 ?D、枪 我的答案:D 2

【单选题】 技击、剑道都是武术称谓的变化,最早出现在以下哪个时期 ?A、秦汉时期 ?B、魏晋时期 ?C、清明时期 ?D、春秋战国时期 我的答案:D 3 【单选题】 战国时期的思想家庄子在他的著作了讲述了一个非常精妙的战术理论叫“后发先至”是指?A、刀 ?B、棍 ?C、剑 ?D、枪 我的答案:C 4 【单选题】 哪本著作提到了一柄剑可以“一人当百,百人当万”的夸张说法 ?A、《吴越春秋》 ?B、《太史公自叙》 ?C、《剑道三十八篇》 ?D、《说剑篇》 我的答案:A 5 【单选题】 把中国武术改为“国术”之称的是 ?A、张之江

?B、赵晔 ?C、徐本善 ?D、金子弢 我的答案:A 6 【单选题】 让全世界对于中国武术有了另外一个称呼叫“功夫”的是?A、李连杰 ?B、李小龙 ?C、成龙 ?D、梁小龙 我的答案:B 7 【单选题】 武术这个词最早见于 ?A、南北朝 ?B、清朝 ?C、元朝 ?D、明朝 我的答案:A 8 【多选题】 推动武术发展的主要动力是 ?A、 原始战争 ?B、 狩猎

论文:浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术,也被尊称为国术,在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中,中国武术延伸出各具特色的上千个门派,其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间,一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法,中国自隋朝以来,历朝历代都开设科举,降低文人当官的门槛,鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持,加上武术需要日积月累的学习方可有建树,动辄数十年的修行,更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人,物以稀为贵,所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此,自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来,武术被分为了三大类别。第一类是武术套路,此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主,大多数都带着表演和盈利性质,华而不实几乎没有任何的实战能力;第二类是武术散打,散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手,后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式,变成了纯粹的擂台搏击;第三类则是民间流传下来的传统武术,传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛,所以此类武术修行者中,大多实力良莠不齐,很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中,目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链,优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮,还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动,经常会与国外的技击技术进行比赛较量,不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态,加之大型赛事很少,没有任何实用性,靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中,大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展,流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广,也很少有兴办搏击赛事,但受到武侠小说和影视剧的吹捧,传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例,太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术,但大多数人修行的只是太极拳的套路,也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何,却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响,每当有人提起太极,总会有人说,太极是十年不出

沧县武术

沧县古属渤海郡,渤海,荒凉贫瘠,出于生存和抵御外侮、反对压迫的需要,百姓尚义任侠,武风益盛。清雍正、嘉庆年间,武林门类、拳械迅速发展;自春秋至明清,为畿辅重地,历代兵家必争之所。公元前664年齐桓公援燕伐山戎以来,各朝各代均有多次战争发生在此地。战事频发,生灵涂炭,故须掌握攻防格斗技。地处“九河下梢”,旱涝灾害严重,许多壮丁以贩盐为生,而官府缉拿甚严,民必习武事以增强反抗能力。东部古为芦荡荒滩,人烟稀少,既是犯军发配之地,也是叛将蔽身之所。明清时,一些朝廷缉拿重犯,到此地隐姓埋名,授武为生,如八极门之“癞”“癖”、功力门之“邱”,太祖门这“顺元和尚”,通臂门之“韩姓道人”,闯王刀法之“秦代夫妇”等,都循世传武,为武术发展作出贡献。京杭大运河纵穿沧境,是南北商品流通必经之地或商品集散中心,也是官府商贾走镖要道,因此,沧州镖行、旅店、装运等业兴盛,为提高竞争实力,只有掌握高强的武艺。至清末,“镖不喊沧”已成业内常规。明清武科,对沧县武术发展是一个极大的推动,此时沧州就出过武进士、武举人千余名。沧县武术注重内外交流,外出传艺者,诲人不倦,来沧授艺者,热情接待,周游四方者,正气凛然,逐渐在全国乃至全世界铸就了“沧县武术”的威名。 沧县武术十余个拳种分布在全县19个乡镇,每个乡镇都有各自的传统武术套路,并且每个拳械的套路各不相同。沧县武术广集众家武技精华,充实自家门派不足。传承文明,光大精武精神,使沧武术门类和独特的拳械技艺愈加丰富完美,诸多拳械套路在博纳众家之长的基础上,得到进一步的提炼、改过、创新,形成了独具一格的自家门派和拳械风格特色。至今,遍及沧县的拳械门类有:劈挂、通臂、八极、八卦、唐拳、少林、螳螂、昆仑、燕青、六合、大洪拳、太极、武当、太祖、弹腿、地躺、象形、功力、罗汉等二十余种。 沧县传统武术作为一种传统文化,流传至今,不仅具有丰富的文化内涵,更具有强身健体的特殊功效。是土生土长的传统文化,在历史的发展潮流中,武术对人们的文化需要起到了积极的作用。武术作为一种民族文化,具有历史价值,也是深受广大人民所喜爱的一种传统文化。发掘、抢救、发展沧县的传统武术,对沧县、沧州乃至全国的精神文明建设,弘扬民族文化,丰富群众的文化生活,构建和谐社会,将产生重要的促进作用。

中国武术天人合

中国武术天人合 中国武术天人合一“天人合一”之“天”,在中国文化原初的观念中有着多种意义:有自然的“天”,指的是客观性与实在性;有命运的“天”,体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”,反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”,强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。 正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质,习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此,习武者随着练习时日的推延和功力的增加,就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的,而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛,自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。 中国古典哲学里的一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰,而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先

秦儒家亦主张“天人合一”,《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者,人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 这种天人合一的思想体现到武术中,首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为天人合一的思想认为人是自然的一部分,并且是自然界最优秀的部分,天地万物与人共同构成了一个整体,而人则是这个系统中不可缺少的主导因素,人道和天道是相近的。基于这样的思想,使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云:“乾坤为一大天地,人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者,天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者,乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理,自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中,人们总是在追求人体与大自然的和谐相通,使人顺乎自然,其运动也要服从大自然的变化规律,以此来求得物我、内外的平衡,达到阴阳平和。正因如此,自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调,因时因地采用不同的训练内容和手段,选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所,从而充分发挥人这万物之灵的创造力,使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动,则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。 为了追求人与自然的和谐,古代习武者常象天法地,师法自然,从大自然中吸收营养,模拟自然界中各种动物的动作、姿态。神情,结合人体运动的规律和技击方法的要求,以创造和丰富武

“走进武术文化,爱我魅力沧州”科技教育方案

【项目名称】“走进武术文化,爱我魅力沧州”科技教育方案 河北省沧州市继红小学徐丹 【项目背景】沧州武林,根深叶茂;沧州武杰,名扬八方;沧州武术,遍及华夏,远涉亚、欧、美、非一些国家和地区。沧州“武术之乡”之誉,宏扬中外。而且政府也极力举办各种活动,来弘扬沧州的武术文化,作为沧州的一份子,学生对沧州的武术并没有深刻的了解,所以确定本次活动主题。 【活动对象及人数】我校四到六年级全体学生,共40人。 【活动主要内容】根据活动的主题和目的,预设了四个子课题:(1)利用各种资源,了解沧州本地武术的种类及各种武术的特点。(2)走进武术家,了解他们学习武术时背后发生的事情,并学习他们的武术精神。(3)学习一套,沧州本土武术。(4)建言献策,为沧州武术的发展提出建议。并据此成立了相应的活动小组,设计了一系列相对独立又相互有联系的活动,先全体学生活动,后分组活动,再全体学生活动,小组间和小组内成员间相互竞争,以使活动开展得有趣有序有效。该活动具体分为动员筹备、深入开展、汇报展示和总结表彰四个阶段,由五个小活动构成一个序列:1.宣传沧州武术文化的博大,动员学生积极参加,师生共同商定课题;2.根据本次活动的主题,搜集相关资料并拟定计划;3.走进沧州武术家,听故事,学精神;4.学习一套自己喜欢的沧州本土武术;5.联欢展示学知识,扬我沧州武文化。 【应用的科学方法和原理】该活动运用了资料法、考察法、讨论法、

科学思维法等科学方法。 【创新点】1、以“沧州武术”作为载体,将科学融入文学、艺术以及部分学科内容中,以做中学,学中做的形式,将民间艺术与科技知识有效整合。活动既保持了科技成份、科技素养的价值,更注重其人文精神价值的挖掘。 2.活动之间层层递进,由简到难,易于操作,便于推广。 【项目的使用情况和进一步设想】该项目预计在2012年6月至同年12月实施。也许在实施的过程中会遇到一些意想不到的问题、情况,辅导老师要做好充分的思想准备,积极应对,以保证活动的顺利进行。 2011年12月

中国古武术

中国古武术 篇一:中国历史上的各大武林门派!(有图) 少林少林是中国武林的泰斗,是 中国人从佛习武的代名词。 少林武功更是博大精深,藏 经阁内收集了三十六路拳脚 十八般兵器;少林武术,是 中华武术的重要组成部分; 少林功夫是中国武术中体系 最庞大的门派,武功套路高 达七百种以上,又因以禅入 武,习武修禅,又有“武术禅” 之称。少林弟子皆入佛门, 由于天下武功出少林,所以 俗家少林弟子往往心系武学, 也学有所成。因此说少林是 中国的重要品牌,现在一些 武术流派和网络武打游戏都冠以少林。少林武术历史故事非常多。据史载和传说,世人皆知的有:隋末唐初十三棍僧救唐王,紧那罗变形退红巾。少林寺僧兵为国立功最为人乐道的是在明朝,也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间,倭寇骚扰我国东南沿海,少林寺僧

兵多次应诏出征,威猛骁勇,为国捐躯。朝廷为嘉其义烈,在少林寺山门前立旗旌表,遗石尚在,塔林有铭可考。 武当派 武当派为内家之宗,起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲 的,武当派为宋人张三丰所创。其功法 特点是强筋骨、运气功。强调内功修练,讲究以静制动, 以柔克刚,以短胜长,以慢击快、以意运气,以气运身, 偏于阴柔,主呼吸,用短手,武当功法不主进攻,然而亦 不可轻易侵犯。开山祖师张三丰,本名通,字君宝,元季 儒者、道士。善书画,工诗词,中统元年,汉族,辽宁人。 曾举茂才异等,任中山博陵令。自称张天师后裔,为武当 派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号 为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三 丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当 丹派、犹龙派,等至少十七支。武当是道教武林圣地,与 佛教的嵩山少林寺齐名,故江湖上有“北宗少林,南崇武当” 之说。武当派以“玄天上帝”和张三丰而显赫于世。武当派 弟子,以侠义名满天下,同门之间极重情义。虽然属于道 教全真一派,但却直属麻衣道人、陈抟、火龙真人一系。 天下武术出峨眉 (后因少林有名了,才叫“天下武术出少林”

沧州市中英文简介

沧州市简介 沧州位于河北省东南部,东临渤海,北依天津,南接山东,总面积1.4万平方公里,人口727万,城区人口80万,现辖4个县级市、10个县、2个区和渤海新区、沧州开发区、沧州高新区。沧州市是国务院确定的经济开放区、沿海开放城市之一,也是石油化工基地和北方重要陆海交通枢纽,是环渤海经济区和京津冀都市圈重要组成部分。沧州素有“五乡一淀”之称,是著名的武术之乡、杂技之乡、金丝小枣之乡、鸭梨之乡、铸造之乡,境内有华北最大的淡水湖白洋淀。京杭大运河穿城而过,流经沧州253公里。 沧州始建于北魏熙平二年(公元517年),是一座拥有1500年历史的文化古城,沧州人杰地灵,古代有战国时代名医扁鹊,军事家孙膑,唐代地理学家贾耽,著名边塞诗人高适,清代有《四库全书》总编纂纪晓岚,清末洋务派首领张之洞等。近代革命将领有赵博生、马本斋等,现代有著名作家王蒙、柳溪、蒋子龙、艺术家李德伦、斐艳玲等。 “十二五”期间,沧州市生产总值成功突破3000亿元大关,由2010年的2203亿元增加到2015年的3240.6亿元,年均增长9.5%,经济总量从全省第四跃居第三;全部财政收入突破400亿元,达到446.7亿元,年均增长10.5%; 区位优势:沧州距北京200公里,距天津100公里,距

石家庄、济南均为220公里。是京津冀都市圈和环渤海经济带的重要组成部分,海岸线长约130公里。 交通优势:沧州现有京沪、京九等5条铁路干线和京沪、津汕等7条高速公路,乘京沪高铁到北京仅需51分钟,到天津30分钟,到建设中的北京第二机场也只有一个小时的车程。 港口优势:黄骅港于2002建成运营,为我国第二大煤炭输出港。2010年8月开航的黄骅综合大港,集煤炭、化学品、散杂货、集装箱于一体,远期年吞吐量达5亿吨以上。2013年。20万吨级航道和矿石码头、邯黄铁路同步建成运营。黄骅综合大港腹地广阔而纵深。随着“亚欧大陆桥”新通道建设的加快推进,真在成为冀中南、晋中南、鲁北、豫北、陕西、内蒙古等地最经济、最便捷的出海口。 资源优势:沧州境内有华北、大港两大油田,石油地质储量15亿吨,天然气储量650亿立方米。沧州沿岸有44万亩滩涂,盐田面积达45万亩,年产量达200万吨,是中国四大产盐基地之一。沧州境内有未利用地218万亩,建设用地89万亩,是发展临港产业的“黄金宝地”。 产业优势:沧州目前已形成石油化工、管道装备、冶金机械、纺织服务为主导的现代化产业体系。培育了中国汽车模具之乡、中国铸造之乡、中国弯头管件之乡、中国管道装备制造基地等12个超百亿元的特色产业集群。年石油加工

家乡介绍——河北沧州(配合PPT)

家乡介绍——河北沧州(配合PPT) 1沧州人民,自古以淳朴、刚直、勤劳、勇敢著称。武风强悍,历年久远。据史籍载,沧州民间武术,兴于明,盛于清,至乾隆时,武术之乡已形成。 2自古燕国至明清,多代王朝建都于河北地区,沧州为历代兵家必争。各朝各代均有多次战争发生于沧州一带。频繁之战事,导致生灵涂炭,民生维艰,故须掌握攻、防、格、斗之技方能自救图存。沧州,古有“远恶郡州”之称,可见沧州武风之盛与特定地理环境关系甚密。 3古之沧州,沿渤海方圆百余里,均系芦荡荒滩,人烟稀少,既是犯军发配之地,又是叛将蔽身良所。明清时,一些受朝廷缉拿之叛将,寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身。他等隐姓埋名,化装僧道游侠,传艺维生。长此已久,使得沧州民间的高手大大增加。 4沧州,地处冲积平原,土地贫瘠,旱、涝、虫灾不时降监。民求生不得,必然反抗,反抗则必习武事。乾隆《沧州志》载:“沧邑俗劲武尚气力,轻生死,自古以气节著闻。承平之世,家给人足,趾高气扬,泱泱乎表海之雄风。一旦有事,披肝胆,出死力,以捍卫乡间,虽捐弃顶踵而不恤。”说明了沧州人民自古就尚义任侠。 5京杭大运河纵穿沧境,京济、京大要道贯通南北。沧州、泊头、莫州、河间、献县均为南北水旱交通要冲,为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地,亦为官府巨富走镖要道,故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争,必握高强武技才可立足。清末,“镖不喊沧州”,已为南北镖行同遵之常规。 说的是过去南来北往的镖车,不管是黑道白道,也不管是水运路行,只要是车到沧州、船过沧州,你必须扯下镖旗,悄然而过,不得喊镖号。否则,无论你有多大的名头,多好的身手,只要在沧州喊镖叫板,保管你栽个大跟头,丢尽脸面。 6沧州系多民族地区。由于历史原因,汉与满、蒙古、回等少数民族曾发生过隔膜与误解,但不快之事,逐渐融洽。民族之间的不快,使得冲突不断,促武术技艺不断精进;民族融洽,又相互交流技艺,更推动武术之发展。 7唐建科举制,延续多代。至明中期,建武乡试、武会试之制。清时武举人、进士达1800余人。民国七年(1918),直隶督军曹锟为扩充其势力,在沧招募武士数十名到其武术营任教或当兵。民国十七年(1928),国民军陆军上将张之江任中央国术馆馆长,大力提倡强身御海,强种救国,一时习武者甚众。沧州武林人士,一向注重内外交流。来沧授艺者,热情款待。又有不少人周游祖国南北,或设镖局,或任镖师,或于民间教徒,或入军旅授艺,或寻师放友学技,或参加擂台比武。(霍殿阁被清末代皇帝爱新觉罗·溥仪聘为武师;王正谊助谭嗣同变法声震京城;王子平屡胜外国大力士于擂台之上;马凤图、马英图传艺于西北五省、区;佟存、佟忠义、张占魁、孙文勃、杨积善、刘振山、张殿奎、吴秀峰、卢振铎、贾耀亭等授徒不下数万,遍及十余省、市。)同时,又能吸取各地武技精华,充实沧州武林。而经过提炼、改进、创新,独具沧州特色。 81949年10月1日,中华人民共和国诞生。中国共产党和人民政府,视中华武术为优秀民族文化遗产,纳入民族体育项目,沧州武术得到复兴。沧州武术代表赴京表演,在中南海为毛泽东、周恩来、朱德、陈毅、贺龙等国家领导人表演,受到很高评价。随后受到毛泽东主席接见。并随周恩来总理访问缅甸。“文化大革命”期间,沧州武术发展暂时受挫。改革开放之后,沧州武术再次振兴。在这个时期,以武术协会,体校武术队,开设武术课,编排武术操,民办武术馆、社举办武术比赛等形式蓬勃发展。在沧州境内,习武者数十万人,沧州“武术之乡”名声再振。 武术类别 沧州武术,一向被称为“开放型”。 沧州武林门类及独立之拳、械,除失传者外,计50余种,有八极、秘宗、功力、太祖、通臂、劈挂、唐拳、螳螂、昆仑、飞虎、太平、八盘掌、地躺、青萍剑、昆吾剑、闯王刀、疯魔棍、二郎、苗刀、燕青,形意、戳脚、翻子、少林、埋伏、花拳、勉张、短拳、阴手枪、杨家枪、太极、八卦遍布各地。

沧州武术八大门派素描

沧州武术八大门派素描 劈挂 劈挂拳分劈挂、青龙、飞虎、太淑四路。此拳的劲力核心是“通备劲”,大开大合,猛起猛落,辘轳翻车,如珠走盘。其劲力集中于“吞吐开合,起伏拧转”。其风格为迅猛剽悍,大劈大挂,起落钻伏,伸收摸探,拧腰切胯,开合爆发,双臂密如雨,劈挂赛抽鞭,势如江河流,一泻千里。 劈挂拳有两支传入沧境。一支是在乾隆40年左右,一云游韩姓道人传艺给盐山县左宝梅,后传至马凤图、马英图等;另一支是清朝末年,南皮籍宫廷武卫郭大发授法于本县赵氏,赵氏家传三代至赵世奎,赵世奎又授予师弟郭长生。1928年在南京国术馆,马英图与郭长生切磋技艺,完善了沧州劈挂拳法。马凤图旅居兰州后,发展了劈挂拳法。 目前,沧州劈挂拳分三种情况流传。一是左宝梅的家乡盐山县一带,仍习练祖.传套路;二是郭瑞林、郭瑞祥、韩俊元传及各县、区、许多省市和海外,习练马英图、郭长生磋合的套路;三是马凤图之子广传于西北诸省、区,习练马凤图

综合改编的套路。沧州劈挂拳传人韩俊元与其九个儿子共创劈挂滚雷掌,多次在全国传统武术比赛中获金牌。 八卦 沧州八卦门,传自董海川。一部电影《武林志》,让人们领略到了八卦掌穿缠敌身、游走如龙的独特风格。 八卦门以周易八卦理论为基础,其运动形式走圆转掌、步法转换、腰胯转动等都有千变万化之妙,但皆不离八卦阴阳变化之中。八卦掌走圆转换,其意为统揽阴阳,足踏八卦,正与八卦之变卦相同。 八卦掌的套路动作,具备八种形体,即狮、麟、蛇、鹞、龙、熊、凤、猴,各形又有侧重,贯穿于八卦六十四掌之中。这套掌法以掌代拳,以走为主,动作迅速,步法轻盈,腰腿敏捷,六十四掌可左右互换,每式亦可相互衔接,随意变换,虚实莫测。 沧州八卦门中还有另一个重要流派一一游身连环八卦掌。习练此掌法者,伸双手游走,穿缠敌身,游走如龙,连环技击,故而得名。游身连环八卦掌长于技击,擅于养身,其攻防技巧有独到之处。其套路分先天八卦和后天八卦。 燕青

我爱家乡--中国沧州武术节

我爱家乡---记沧州的节日 沧州是一座具有一千四百多年历史的古城。上千年来哺育了众多政治家、军事家、思想家、文学家、科学家、教育家等杰出人物,积淀了丰厚的文化遗产资源。可谓文明得先,自古人杰地灵,近代群星璀璨。我就生活地这个历史悠久的地方。 我的家乡沧州位于河北省东南部,北倚京津,南通齐鲁,东拥渤海,地处环京津,环渤海的旅游带上。沧州历史悠久,旅游资源丰富,独具特色,有"三水"、"七乡"之称。"三水"是,东临渤海,西靠"华北明珠"白洋淀,中国古代四大水利工程之一的京杭大运河在境内中部蜿蜒。"六乡"是,杂技之乡,武术之乡,铸造之乡,鸭梨之乡,金丝小枣之乡,中国历史第一侨乡,冬枣之乡。 让我来介绍两个最具有沧州地域色彩的节日吧! 中国沧州武术节 沧州是全国唯一地市级武术之乡,这里武术发展历史悠久,拳械门派众多,名家名师辈出,群众基础雄厚。在南莆田、中登封、北沧州的中国武术发展大格局中占有重要地位。“武健泱泱,拳涛滚滚”是沧州习武盛况的生动写照,“镖不喊沧”让沧州武术名闻遐迩,霍元甲、王子平、佟忠义等武林豪杰将沧州武术推向极至。近年,沧州武术进一步弘扬光大,目前全市武术馆校达600多所,习武人数上百万,武术这一特有的传统文化体育项目,已成为宣传沧州、推介沧州的名片。[ 沧州武林,根深叶茂;沧州武 杰,名扬八方;沧州武术,遍及华 夏,远涉亚、欧、美、非一些国家 和地区。沧州“武术之乡”之誉, 宏扬中外。 沧州人民,自古以淳朴、刚直、 勤劳、勇敢著称。由于地理、历史 条件关系,强悍之武风,历年久远, 素有“武建泱泱乎有表海雄风”之 说。据史籍载,沧州民间武术,兴 于明,盛于清,至乾隆时,武术之 乡已形成,至清末,则声扬海外。《三国演义》里夏侯惇率领的青州兵威震河北;古典小说《水浒传》中开封府八十万禁军教头林冲蒙冤发配沧州的故事,很多读者都耳熟能详。 今沧州“武术之乡”,含沧州市所辖县、市。历史上人民为了反对封建盘剥和压榨,沧州民间武风益盛。中华人民共和国成立后,沧州武术得以复兴与发展。 河北沧州武术节在1989年10月中旬创办首届,至2003年已举办了七届。沧州武术节是全国举办武术节最早,而且经验最丰富,比赛表演项目最多的一个群众性武术节日,在海内外有较高的知名度。

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