沧县武术

沧县古属渤海郡，渤海，荒凉贫瘠，出于生存和抵御外侮、反对压迫的需要，百姓尚义任侠，武风益盛。清雍正、嘉庆年间，武林门类、拳械迅速发展；自春秋至明清，为畿辅重地，历代兵家必争之所。公元前664年齐桓公援燕伐山戎以来，各朝各代均有多次战争发生在此地。战事频发，生灵涂炭，故须掌握攻防格斗技。地处“九河下梢”，旱涝灾害严重，许多壮丁以贩盐为生，而官府缉拿甚严，民必习武事以增强反抗能力。东部古为芦荡荒滩，人烟稀少，既是犯军发配之地，也是叛将蔽身之所。明清时，一些朝廷缉拿重犯，到此地隐姓埋名，授武为生，如八极门之“癞”“癖”、功力门之“邱”，太祖门这“顺元和尚”，通臂门之“韩姓道人”，闯王刀法之“秦代夫妇”等，都循世传武，为武术发展作出贡献。京杭大运河纵穿沧境，是南北商品流通必经之地或商品集散中心，也是官府商贾走镖要道，因此，沧州镖行、旅店、装运等业兴盛，为提高竞争实力，只有掌握高强的武艺。至清末，“镖不喊沧”已成业内常规。明清武科，对沧县武术发展是一个极大的推动，此时沧州就出过武进士、武举人千余名。沧县武术注重内外交流，外出传艺者，诲人不倦，来沧授艺者，热情接待，周游四方者，正气凛然，逐渐在全国乃至全世界铸就了“沧县武术”的威名。

沧县武术十余个拳种分布在全县19个乡镇，每个乡镇都有各自的传统武术套路，并且每个拳械的套路各不相同。沧县武术广集众家武技精华，充实自家门派不足。传承文明，光大精武精神，使沧武术门类和独特的拳械技艺愈加丰富完美，诸多拳械套路在博纳众家之长的基础上，得到进一步的提炼、改过、创新，形成了独具一格的自家门派和拳械风格特色。至今，遍及沧县的拳械门类有:劈挂、通臂、八极、八卦、唐拳、少林、螳螂、昆仑、燕青、六合、大洪拳、太极、武当、太祖、弹腿、地躺、象形、功力、罗汉等二十余种。

沧县传统武术作为一种传统文化，流传至今，不仅具有丰富的文化内涵，更具有强身健体的特殊功效。是土生土长的传统文化，在历史的发展潮流中，武术对人们的文化需要起到了积极的作用。武术作为一种民族文化，具有历史价值，也是深受广大人民所喜爱的一种传统文化。发掘、抢救、发展沧县的传统武术，对沧县、沧州乃至全国的精神文明建设，弘扬民族文化，丰富群众的文化生活，构建和谐社会，将产生重要的促进作用。

沧州民风，自古淳朴、刚直、勤劳、勇敢。由于地理、历史条件关系，强悍武风，历史久远，素有“武建泱泱乎有表海之雄风”之说。据史籍载，沧州民间武术，兴于明，盛于清，至乾隆时，武术之乡已形成，至清末，则声扬海外。

古之沧州，沿渤海方圆百余里，均系芦荡荒滩，人烟稀少，既是犯军发配之地，又是叛将蔽身良所。明清时，一些朝廷缉拿的叛将，寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身，隐姓埋名，化装僧道游侠，传艺维生。八极门之“癞”、“癖”，功力门之“邱”，太祖门之“顺元和尚”，通臂门之“韩姓道人”，闯王刀法之“秦氏夫妇”等，为人正义，武艺高强，为发展沧州武术功劳不小。各地武师频频来沧拜师会友，更使这里成为武林豪杰摩肩荟萃之地，沧州故素有“小梁山”之称。

源起或流传沧州的门类、拳械达53种之多，约占全国129种门类、拳械的40%，乃中国武术发源地之一。1992年，沧州市被国家体委首批命名为“武术之乡”，成为全国第一个获此殊荣的地级市。

沧州武术独树一帜，疯魔棍、苗刀、戳脚等拳械为沧州所独有。沧州武林门类及独立之拳、械，除失传者外，计50余种，有六合、八极、秘宗、功力、太祖、通臂、劈挂、唐拳、螳螂、昆仑、飞虎、太平、八盘掌、地躺、青萍剑、昆吾剑、闯王刀、疯魔棍、二郎、苗刀、、形意、戳脚、翻子、少林、埋伏、花拳、勉张、短拳、阴手枪、杨家枪等，太极、八卦遍布各地。本版整理相关资料，为读者讲述沧州武术八大门派拳种由来的传说故事。——编者燕青

燕青拳又称秘宗拳、颜青拳、弥祖拳、迷踪拳、迷踪艺。

据史料记载，它出自少林，最早为河南嵩山少林寺烧火僧“紧那罗”所创。相传，他原不在少林寺出家，曾游遍天下访遍名师。后来在少林当了一名烧火僧，他头不剃，脸不洗,穿破僧衣，目的为掩盖起真面目。元朝时红巾军攻打少林寺，众僧不能抵抗，紧那罗手持一条铁棍打退百万红巾之兵。因紧那罗法号严青，久之因讹，又叫颜青拳。

燕青拳后来传到清代的孙通，在清代乾隆年间。当时的山东泰安人孙通曾在嵩山少林寺苦习数年，燕青拳艺炉火纯青，被人尊为“万能手”。孙通因犯命案去东北避难，途中，在青县和静海县交界的大屯村和静海县小南河村分别传下燕青拳。

一支流传的具体情况是，孙通受风寒病在大屯村，幸蒙村里人照料。为报恩孙通将燕青拳在大屯村进行传授。当时传授的出名弟子有铜锤吕明、大刀韩七、快腿文林等人。

另一支流传的情况是，孙通去东北途经静海县小南河村，收霍元甲的曾祖父为徒。后大侠霍元甲为改变国贫民弱的“东亚病夫”形象，广授门徒，强身救国。后来，其子东阁远去东南亚传艺。

沧州燕青拳传人，尊孙通为一世祖师。现在沧州所传陈善支系多称燕青拳，其他多支系多称秘宗拳，实为异名同源的拳术。

功力

功力拳法分两支传入沧州境内，沧州城南十余里的尹家桥有一支，沧县高河村（今属孟村回族自治县）有一支。

高河村一支，据传是在清朝咸丰年间传入，当时一名游僧旅居涨沙村娘娘庙。高河村有一个叫做尹平的人，以到处卖油条为生，在涨沙村看到僧人以掌、肘、背击树练功，并演练拳术、兵器。尹平很崇慕，从此，每天都来，向僧人赠送油条作早餐。僧人知其意，感其诚，就把功力拳法教授。后尹平授徒多人，以苏连祥、许荣泰等人为上乘。

尹家桥一支，是由清朝嘉庆年间传入。尹家桥村有一个有钱人，叫尹玉文，自幼习武，不求功名，崇拜侠义之士，经常帮助身边的穷苦人。

当时有一名邱姓僧人云游至此。尹玉文看他慈眉善目，谈吐文雅，医术精深，别人有需要帮忙的都会毫不思索地答应。好客的尹玉文就把邱僧留在了家中。一天晚上，尹在后院练武，忽然听到墙边有人笑，只见邱僧非常利索地跳到尹玉文面前，对他说：“施主练武很勤奋，但是你这样只能猎取一个功名或者只能和别人争强。”听完邱僧的话，尹玉文知道了他是一个武术高手，就叩拜求教。邱僧感尹之德，又爱惜他的志向，就教给他功力拳、兵刃以及独斗群战的功夫。如此，尹玉文在邱僧的指点下刻苦勤练，全部学会功力拳。后人称邱僧为邱祖，奉他为始祖。

尹玉文获功力拳术后，遵师训在沧州授徒传播。此支所传八代，主要传人为尹玉文传艺高桂祥，高桂祥授徒多人，以李国良、肖轩、李四功夫上乘，晚年设场授徒，其徒以李富臣为最。李富臣授徒百人，得意者有赵清海、魏宝贵、李凌霄、王宝善、方来春、海占元等。赵清海、魏宝贵早年随师去曹锟武术营任武术教官，魏宝贵分别在兴济及沧州城北北陈屯授徒，得意者有其子魏占林等人。

劈挂

劈挂拳历史悠久，在明代中期，就流行于民间。

到清朝中期，沧州出现劈挂拳的两大支。一支是南皮郭大发。此人早年在京保镖，武功非凡，后为皇宫禁军护卫。他晚年回乡，将劈挂拳法授予本县昝庄赵氏，赵氏家传三代至赵世奎。民国七年（1918），赵世奎应招入保定曹锟部苗刀连为伍，受苗刀教练刘玉春赞赏并收为徒。赵遵师嘱，将劈挂拳法授予师弟郭长生。

另一支，是盐山大左家村左宝梅，清朝乾隆40年，一名姓韩的云游道人留居在大左家村的古庙中。左宝梅经常去那间庙习武，碰到道人后，二人意合，就经常交谈、切磋武功，但左宝梅都输了。原来，这名道人是福建少林寺的僧人，多年习武。因为反清，寺庙被火烧了，他在外四处逃走，化装成道士来到此处。左宝梅非常佩服道人，就拜他为师，刻苦习练，尽得劈挂拳的真谛。

1928年在南京成立了中央国术馆，任国术馆少林科科长的武术大师马英图和国术馆特聘教授、武术大师郭长生，恰是当时沧州盐山、南皮两支劈挂拳代表人物。二人一见如故，相互切磋技艺，使长期分离的两大支劈挂拳“破镜重圆，合为整体”。继之，二位先辈对原来的劈挂拳重新进行修改，修改后的劈挂拳“神韵倍增，面貌全新”。可以说这是劈挂繁衍传承中一次质的飞跃。

太祖

太祖拳法，相传宋太祖赵匡胤靠此技打下宋朝天下，其拳法传于后世，立太祖门，称太祖拳。明戚继光《纪效新书》载：“古今拳家，宋太祖有三十二式长拳。”

这套拳法在清朝康熙中期传入沧州。据拳谱记载，当时一个云游僧患病于沧州街头，被宋公收留，请医调治。这名僧人病愈后，为了报答宋公的相助之恩，把宋公的次子宋平收为徒弟，传授他太祖拳六年。宋平学成武功后，僧人就辞行了，临走时告诉宋家父子他叫顺元和尚，后人尊其为太祖门沧州第一世祖。

宋平传子宋义德，义德昼习文、夜练武，十分刻苦，硬、软、轻、气四功于一身。相传有一天，几位亲朋聚于宋家客厅饮茶聊天，一只燕子打食喂雏，一块燕粪掉入茶杯，义德纵身一跃，抄住燕子。从此，他的武艺和“燕子宋三”之绰号名扬于街巷，向其求艺者也越来越多。

乾隆四十七年（1782），河南开封习洪拳者邢殿帮来沧拜宋为师，并定居沧州。邢殿帮为人忠厚，天资聪颖，勤奋刻苦，技艺娴熟，从此在沧州开门收徒传艺。他的弟子王永贵在沧州衙内任班头代守备，以大刀著称，以沧授徒众多。到清末民初，