《故都的秋》(第二课时)优秀课件

——郭沫若《论郁达夫》
从善于流泪一点上看来, 我们不能不说 达夫兄是个多情善感的人物。我所得见他的 流泪已不能用次数来计算。
——陈翔鹤《达夫回忆琐记》 沫若！我觉得人生一切都是虚幻，真真 实在的，只有你说的“凄切的孤单”， 倒是 我们人类从生到死味觉得到的唯一的一道实 味。
——郁达夫《北国的微音》
梁启超：“境者，心造也。”在作家的眼中， 可以说，一篇自然风景就是一个心灵世界、一个情 感世界、一个生命的世界。故都的秋，是郁达夫眼 中的秋，更是郁达夫心中的秋。文章就选景而言， 清静为表，悲凉为里；就抒情而言，悠闲为表，深 沉为里；就题旨而言，审美为表，生命为里。
由此，我们也就不难理解。蓝朵之牵牛，疏落 之长草，飞花之落蕊，衰蝉之残声，闲人之话雨， 风中之秋枣，这些在故都似乎最不起眼的景物，一 入郁达夫的笔端，便流成一幅写意的长卷，奏响了 一曲生命的悲歌。
摇落而变衰。 • 杜甫《登高》：万里悲秋常作客，百年多病独登台。 • 曹丕《燕歌行》：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 • 钱起《题苏公林亭》：万叶秋声里，千家落照时。 • 柳永《雨霖铃》：多情自古伤离别，
更那堪冷落清秋节。
秋代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏 日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了， 所以其色淡，叶多黄，有古色苍茂之慨， 不单以葱翠争荣了。
郁达夫《故都的秋》
秋之“美” ——品精致语言，赏秋景秋味（重点）
秋之“悲” ——解悠然情怀，悟悲秋意蕴（难点）
二、秋之“悲”
——解悠然情怀，悟悲秋意蕴（难点）
不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚 犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能 自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何 尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字 里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很 普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁 赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特 别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋 的深味，非要在北方，才感受得到底。
——林语堂《秋天的况味》
3.个人的角度： 郁达夫的遭际与性情以及文学主张
郁达夫三岁丧父, 全家祖孙六人, 靠母亲 一人支撑。姐姐被送给人家当童养媳。生活拮 据, 使他性格抑郁, 感情脆弱, 很容易受伤。 小学毕业后,到外地求学, 少小离家, 使他性格 中总有一种化不开的感伤，缠绵，眷顾和痴迷, 眼中所见,充满凄清和忧伤。二十几岁时便得了 肺结核，由自谦的心理发展到自我作践的地步。
语也。
（王国维《人间词话》）
• 我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，
略相似。
（辛弃疾《贺新郎》）
• 一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，人性、社会 性与大自然的调和，是现代散文的特征之一。
（郁达夫《中国新文学大系·散文卷·导言》）
2.文化的角度：“悲秋”的传统
•《淮南子》：春女思，秋士悲，而知物化矣。 • 屈原《湘夫人》：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 • 宋玉《九辩》：悲哉秋之为气也！ 萧瑟兮草木
1.审美的角度： 物性与人情、自然与人文的统一
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦 摇焉。……岁有其物，物有其容；情以物 迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足 引心。况清风与明月同夜，白日与春林共 朝哉！
——刘勰《文心雕龙·物色》
• 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
（钟嵘《诗品·序》）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情
——郁达夫《山水及自然景物的欣赏》
——赵园《郁达夫：在历史矛盾与 文化冲突之间》
小结
欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺 术与人生的心情。无论是一篇小说，一首诗，或 一张画，里面总多少含有些自然的分子在那里； 因为人就是上帝所造的物事之一，就是自然的一 部分，绝不能离开自然而独立的。所以欣赏自然， 欣赏山水，就是人与万物的调和，人与宇宙合一 的一种谐和作用。
多愁善感 消极 忧郁 颓废
郁达夫本身对秋有偏爱，写下了很多 关于“秋”的作品：《雁荡山的秋月》、 《天凉好个秋》、《立秋之夜》、《故都 的秋》、《北平的四季》等等。
郁达夫柔弱的心理、气质都使他更缠绵 于既往。他本不是那种慨然不顾、奋然前行 的战士。用了流畅的白话，他写的最熟也最 美的是古老的主题，离人的别绪、羁旅的哀 感、客居的乡愁、漂泊人间此身如寄的孤独 感。