高中语文必修4第17课《师说》导学稿(学生版)

高一语文学科导学稿（学生版）17《师说》【课题】《劝学》（节选）（粤教版语文必修4第17课）【课型】本文属于古典诗歌基本阅读课【教学目标】1、疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点】1、积累并掌握重点文言文实词和虚词，了解特殊的文言句式。

【教学难点】1、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

2、理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【课时安排】3课时【课前预习积累】1、字音识记传．道（）句读．（）针砭．（）阿谀．（）郯．子（）苌．弘（）师襄．（）老聃．（）李蟠．（）经传．（）巫．（）医第一课时【学习过程】一、内容导读本文是韩愈阐述关于从师学习问题的见解的文章，是韩愈散文中一篇重要的论说文。

它着重阐述了从师学道的必要性和应有的态度，提出了教师的根本任务是“传道授业解惑”，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

全文脉络如下：老师的作用：传道、授业、解惑论古之学者必有师择师的标准：无贵贱长少，有道即为师（正面论述）“圣”与“众”对比：圣益圣，愚益愚师说（论从师之道）批今之君子耻师之风择师教子与自身耻学对比：小学大遗尊师（反证“学者必有师”）士大夫之族与巫师乐师百工对比：其智不如重道援引圣人从师、重道言行证明“学者必有师”（摆事实）交代写作缘起二、资料助读1、韩愈简介韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。

柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。

”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

2、解题“师说”不是“说说老师”的意思。

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。

韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

3、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为寒门和高门，门第观念严重破坏了从师学习的风气，到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元《答韦中立论师道书》中可见一斑，“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文在这著名的《师说》中，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。

结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。

韩愈也因此落得个疯子的名声。

结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。

所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。

4.古代从师学习的故事：（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。

他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。

（2）程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐。

当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。

程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。

（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。

人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。

阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。

这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。

5.韩愈的名言警句：（1）蚍蜉撼大树，可笑不自量。

（《调张籍》）（2）不塞不流，不行不止（《原道》）（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

（《进学解》）（4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（《初春小雨》）三、重难点、导学探究诵读课文第一自然段，思考并完成下面的习题要点一：精读课文，突破词句1、请解释下面加点的词,有活用请指出。

古之学者必有师．（）。

师者，所以传．（）道受业解惑．（）也。

人非生而．（）知之者，孰能无惑？惑而．（连词，表转折）不从师，其．（）为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其．（）闻道也亦先乎吾，吾从而师．（）之：吾师．（）道也，夫庸知其．（）年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎，师．（）道之不传．（）也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下．（名作动，低于）圣人也亦远矣，而耻．（）学于师。

是故圣．（）益圣，愚．（）益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．（）皆出于此乎？2、找出下列句子中的通假字，写出本字并解释。

(1) 所以传道受业解惑也（）3、请指出下列句子中的古今异义词。

(1)古之学者必有师。

学者：古义：今义：(2)师者，所以传道受业解惑也。

所以：古义：今义：（4）吾从而师之从而：古义：今义：（5）是故无贵无贱，无长无少无：古义：今义：4、翻译下列句子，注意句式特点，请在括号内注明特殊句式的类型。

（1）师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。

( )译：（2）而耻学于师。

( )译：（3）道之所存，师之所存也。

( )译：（4）其闻道也固先乎吾( )译：要点二：筛选并整合文中信息，理解文章内容。

1、人为什么要从师？2、作者认为从师的标准是什么？3、第一段对“古之圣人”“从师”与“今之众人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？第二课时一、第一自然段内容回顾二、第二、三自然段重、难点导学探究诵读课文第二、三自然段，思考并完成下面的习题要点一：精读课文，突破词句1、请解释下面加点的词,有活用请指出。

爱其子，择师而教之．（）；于其身也，则耻．（）师焉；惑矣！彼童子之师，授其书而．（）习其句读者，非无所谓传其道解其惑者也。

句读之．（）不知，惑之不解，或．（）师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师．（）百工之．（）人，不耻相师。

士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群．（）聚而．（）笑之。

问之，则曰：彼与彼相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀．（）。

呜呼，师道之．（）不复可知矣！巫医乐师百工之．（）人，君子不齿（），今其．（）智乃反不能及，其．（）可怪也欤！2、找出下列句子中的通假字，写出本字并解释。

（1）授其书而习其句读者。

（）（2）或师焉，或不焉。

（）3、请指出下列句子中的古今异义词。

句读：古义：今义：4、翻译成现代文,如是特殊句式请指出。

（1）句读之不知，惑之不解。

( )译：要点二：筛选并整合文中信息，理解文章内容。

1、“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看待？2、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的局面？三、第四、五自然段重、难点导学探究诵读课文第四、五自然段，思考并完成下面的习题要点一：精读课文，突破词句1、请解释下面加点的词,有活用请指出。

圣人无常师，孔子师．（）郯子，苌弘、师襄、老聃。

郯子之类，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必．．（）贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻．（），如是而．（）已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传．（）皆通习之，不拘于时．（），学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻之。

2、请指出下列句子中的古今异义词。

（1）是故弟子不必不如师不必：古义：今义：3、翻译成现代文,如是特殊句式请指出。

（1）不拘于时，学于余。

( )译：（2）师不必贤于弟子( )译：要点二：筛选并整合文中信息，理解文章内容。

1、举出孔子的例子，意在证明怎样的观点？2、为了抨击“耻学于师”的社会风气，作者是从哪三个方面进行对比论证的？四、写作方法。

先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳：第1段：由教师职责推论出择师标准。

（立）第2段：分层论述师道不传的原因。

（破）第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。

（立）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

第三课时一、知识点总结、回顾1、找出下列句子中的通假字并解释。

(1) 所以传道受业解惑也（）（2）授其书而习其句读者。

（）（3）或师焉，或不焉。

（）2、古今异义词辨析。

（1）古之学者．．必有师古义：今义：（2）句读．之不知古义：今义：（3）小学．．而大遗古义：今义：（4）师者，所以．．传道受业解惑也古义：今义：（5）吾从而．．师之古义：今义：（6）是故无．贵无．贱，无．长无．少古义：今义：（7）今之众人．．古义：今义：（8）是故弟子不必．．不如师古义：今义：3、找出词类活用的词并解释1）名词活用作动词：（1）吾从而师之。

（）（2）吾师道也。

（）（3）师道之不传也久矣。

（）（4）其下圣人也亦远矣。