高一下学期语文月考试题
吉林省2022-2023学年高一下学期第一次月考语文试卷
高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1--5题。
材料一：汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。
一个“柔”字，切中要义，味道全出。
宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。
她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。
“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。
孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。
”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。
韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。
”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。
老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。
俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。
柔是“水”最为突出的特性。
在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。
譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。
他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。
管子就认为：“水者何也？万物之本原也。
”如此等等，不一而足。
我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。
更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。
以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
河北省邢台市2022-2023学年高一5月月考语文试题 (含解析)
2022～2023学年高一（下）第三次月考语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一到七单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
大脑是人体中最复杂的器官。
它只有大约1.5千克，但却是我们所有智慧的来源。
人类的大脑究竟有什么特别之处？它又是怎么工作的？科学家们一直在不断探索。
尤其是出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有了更强烈的期待，也因此让脑科学成了科研热门中的热门。
当前，以人工智能为代表的新技术，成为推动第四次科技革命走向深入的重要力量，给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。
但是，因为对大脑工作方式的了解有限，人工智能的开发与研究仍处于比较低的水平。
未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术？人脑与机器能否高度融合？这一切，都需要建立在对脑科学全面研究的基础之上，都需要我们不断揭开人脑的奥秘。
当然，其中也包括影响人脑健康的复杂因素。
据世界卫生组织统计，目前全球有超过5500万人患阿尔茨海默病。
类似的重大脑疾病，还包括幼年期的自闭症、智力障碍，成年期的抑郁症和各种成瘾行为。
目前，这些重大脑疾病已经成为患者本人、患者家庭乃至整个社会的沉重负担。
那么，这些脑疾病是怎么产生的？新的科技研究成果，能不能更好地预防和治疗脑疾病？而未来的脑科学与人工智能的融合发展方向又是什么？这些都是迫切需要脑科学专家研究回答的关键问题。
脑科学研究除了对防治脑疾病有决定性意义外，还能帮助我们开发出更接近人脑的智能，为人类服务。
“脑机接口”，也称作脑机融合技术，就是通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备，这或许会成为未来人工智能的一个热门方向。
2020年8月，马斯克的公司成功将芯片植入猪脑，芯片能够感应温度气压的变化，能读取脑电波、脉搏等生理信号，能通过发送信号刺激大脑神经元细胞做出相应的反应。
潍坊中学2022-2023学年高一下学期6月考语文试卷(含答案)
潍坊中学2022-2023学年高一下学期6月考语文试卷·原卷版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一：每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。
这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。
经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。
京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。
”她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯迷”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。
同时，经典从来都是开放的、面向未来的。
那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而作出微调。
从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。
戏剧是现场的、一次性的艺术、同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。
这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。
事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。
经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。
优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。
比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。
如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。
但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。
如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。
青岛市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含答案)
青岛市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文一、现代文阅读（共29分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地；揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。
中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。
人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。
在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。
而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。
中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。
中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。
中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无效个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明：湟水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。
在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。
中华文明探源工程揭示的，不只是中国史前文明的发展水平和分布格局，更是中华文明这一优秀基因的源头所在。
中华文明诞生的这片土地空间广阔而多元，水系丰富而汇通，又因主体位于亚热带季风气候主导的太平洋西岸地区而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救灾、交通等公共领域开展广泛的协调合作，才能实现群体的存续和文明的发展，达到“天下太平”之境。
内蒙古自治区赤峰市第四中学2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题(含答案)
赤峰四中2023-2024学年第二学期月考试题高一语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：《<克伦威尔>序言》是浪漫主义文学思潮的宣言书和纲领，在此序中雨果论述了美丑对照原则。
他居于历史的高度，批判了古典主义僵死的戏剧内容和束缚作家手脚的“三一律”，历数古典主义的种种弊端，提出美丑对照原则这一浪漫主义创作思想的核心。
生活是广阔丰富的，文艺要反映生活。
古典主义作家在创作中，多是从古希腊、罗马的历史中选取题材，从而塑造他们理想的英雄人物。
他们认为艺术只能反映生活中的崇高、优美、光明的事物，而不能写滑稽丑怪。
在他们看来，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有损古希腊、罗马的一些英雄人物形象。
雨果认为“舞台是一个视觉的集中点。
世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于艺术之中”，古典主义严重束缚了作家的手脚，只准表现“优美”“崇高”事物，将一切平凡庸俗丑陋的东西都拒之门外。
雨果在《<克伦威尔>序言》中挑战性地提出“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉”，“万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”。
这种美丑对照原则，将文学的审美价值扩展到善与恶、美与丑的对照领域，突破了古典主义单一的审美观，也是浪漫主义文学求真、向善、表现自然的特点之体现。
雨果的《<克伦威尔>序言》起着先驱的作用，它首次强调了丑的重要性，把丑提到了与美平等的地位，在这之后丑愈来愈凸显出其在审美活动中的重要性。
山东省淄博第四中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷
淄博市第四中学高一语文月考试题 2023.03一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。
中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。
弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。
《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。
”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。
五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。
西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。
所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。
统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。
周代章服中，以朱红服饰为尊贵。
几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。
春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。
孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。
紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。
汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。
【高一试卷】辽宁省大连市一0三中学2022-2023学年度下学期高一月考语文试卷(解析版)
辽宁省大连市一0三中学2022-2023学年度下学期高一月考语文试卷（解析版）一、现代文阅读（21分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。
”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在眼前，这是我们了解古人心态的最佳途径。
清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。
经过历代读者的集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真诗”，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而深入领会传统文化精神。
从《诗经》《楚辞》到明清诗词，很多作品都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。
中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。
到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。
有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。
”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。
唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。
比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。
所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。
且以李、杜、苏、辛为例。
李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。
福建省三明永安市2022-2023学年高一下学期第一次月考语文试题(含答案)
永安市2022-2023学年高一下学期第一次月考语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成1-4题。
材料一：“春雨江南，秋风蓟北。
”这短短两句分明道出了江南与北国景色的不同。
当然喽，谈园林南北的不同，不可能离开自然的差异。
我曾经说过，从人类开始有居室，北方是属于窝的系统，原始于穴居，发展到后来的民居，是单面开窗为主，而园林建筑物亦少空透。
南方是巢居，其原始建筑为棚，故多敞口，园林建筑物亦然。
产生这些有别的情况，还是先就自然环境言之，华丽的北方园林，雅秀的江南园林，有其果，必有其因。
园林与其他文化一样，都有地方特性，这种特性形成还是多方面的。
“小桥流水人家”，“平林落日归鸦”，分明两种不同境界。
当然北方的高亢，与南中的婉约，使园林在总的性格上不同了。
北方园林我们从《洛阳名园记》中所见的唐宋园林，用土穴、大树，景物雄健，而少迭石小泉之景。
明清以后，以北京为中心的园林，受南方园林影响，有了很大变化。
但是自然条件却有所制约，当然也有所创新。
首先对水的利用，北方艰于有水，有水方成名园，故北京西郊造园得天独厚。
而市园，除引城外水外，则聚水为池，赖人力为之了。
水如此，石南方用太湖石，是石灰岩，多湿润，故“水随山转，山因水活”，多姿态，有秀韵。
北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之态，终逊南中。
且每年花木落叶，时间较长，因此多用长绿树为主，大量松柏遂为园林主要植物。
其浓绿色衬在蓝天白云之下，与黄瓦红柱、牡丹海棠起极鲜明的对比，绚烂夺目，华丽炫人。
而在江南的气候条件下，粉墙黛瓦，竹影兰香，小阁临流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所谓“小中见大”，淡雅宜人，多不尽之意。
落叶树的栽植，又使人们有四季的感觉。
草木华滋，是它得天独厚处。
北方非无小园、小景，南方亦存大园、大景。
亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨浅绛的情形相同，因为园林所表现的诗情画意，正与诗画相同，诗画言境界，园林同样言境界。
2023-2024学年河南省青桐鸣联考高一下学期5月月考语文试题
2023-2024学年河南省青桐鸣联考高一下学期5月月考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，传统节日元素越来越多地出现在直播、短视频、社交平台和网络游戏中，经由数字技术创新演绎，在互联网上广泛传播，迸发出显著的文化势能。
春节、清明、端午、七夕、中秋等，数字空间里的节日活动吸引众多海内外网友关注，一些国外网友还为此踊跃制作相关短视频。
可以说，借助新兴媒介技术，广阔的数字空间拥抱着也创新着传统节日文化。
（摘编自孙佳山《数字空间升维传统节日文化》）材料二：中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是培育和践行社会主义核心价值观的重要源泉。
将融媒体广泛应用于文化领域，促使优秀传统文化传承焕发新时代活力、彰显新时代价值，是持续推进社会主义文化强国建设的必要之举。
从前主要以纸为媒的优秀传统文化存储方法受经费、人力、物流等因素限制，存储的信息非常有限，随着融媒体技术日新月异，优秀传统文化的存储媒介不断得到完善。
目前，可以借助3D扫描仪对传统的纸质媒介进行扫描，获取包括形态、结构、细节等信息在内的三维模型数据，精确地记录传统文化的形态和细节，这是数字化保存的重要方式之一。
比如，国家图书馆启动的数字化数据库工程“古籍库”项目，存储容量是《四库全书》的好几倍。
“传统文化+融媒体新技术”组合能使优秀传统文化得到现代化包装，走实景化、交互式融合存储之路。
比如，杨开慧纪念馆对融媒体技术有效运用，以智能化提升湘女文化的内容品质，将优秀传统文化与当下流行元素有机融合，使观众与红色文化主题的展示内容形成深层次精神共鸣，让湖湘优秀传统文化具备更强吸引力，实现现代文明与传统文化的交融创新存储。
应依托不断发展的融媒体丰富中华优秀传统文化表现形式，使其历久弥新，充分呈现出文化之韵、人情之味、艺术之美。
应广泛利用融媒体技术，在展示优秀传统文化时融入声音、图片、文字、动画、影视等多种现代媒体元素，以突破传统技术限制和空间隔阂，增强优秀传统文化的可视化、形象化呈现，更便于受众感知和理解。
广东省清远市高一下学期第一次月考语文试题
广东第二学期第一次月考高一级语文试卷满分150分，时间150分钟—、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。
法国文学批评家热拉尔·热奈特指出“叙事”是“此人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件"。
叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受的故事背后的深刻内涵和人文思想。
教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。
20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。
丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的'意义'"。
邱瑜指出"教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事讲故事的方式表达对教育的理解和解释。
它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。
从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。
在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾暂、冉有、公西华侍坐>篇为例》材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供了许多借鉴之处。
高一语文下册第一次月考试题(附答案)
高一语文下册第一次月考试题（附答案）一、语文基础知识（12分，每小题2分）1．下列各组词语中，加点的字注音全部正确的一组是A．哽咽．（yè）颤．（zhàn）动将．（qiāng）子无怒妖童媛．（yuàn）女B．参差（cī）侘．（chà）傺．（chì）青青子衿．（jīn）脉．（mò）脉含情C．混．（hùn）沌平仄．（zè）否．（pǐ）极泰来犹可说．（shuō）也D．赍．（jī）钱袅娜．（nà）氓．（méng）之蚩蚩雨．（yù）雪霏霏2．下列各组词语中，加点的词解释全部正确的一组是A．自我徂．尔（往）汝岂得自由．．（自作主张）小人所腓．（遮蔽）忍尤而攘．（推让）诟B．士贰．其行（不专一，有二心）可怜．．（可爱）体无比何乃太区区．．（形容微不足道）何时可掇．（拾取、采取）C．隰则有泮．（通“畔”，边岸）宁溘．（突然、忽然）死以流亡芳菲菲其弥章．（章，通“彰”）还顾．（回顾，回头看）望旧乡D．靡使归聘．（问）岂余心之可惩．（惩罚）便可白公姥．．（公公和婆婆，此偏指婆婆）少无适俗韵．（本性、气质）3．下列各句中加点词语的使用，正确的一项是A．宁可数着自己手中的几个干无花果傻笑，也不愿意妄想拥有孔雀之门而被骆驼醍瞎眼。
是说应该安贫乐道．．．．，还是说聊胜于无，一鸟在手，胜与百鸟在林?B．尽管所有的那些很优秀的总统候选人都信誓旦旦．．．．地要让纽约这个首善之都变得更乾净，但事实上纽约和世界上的其他地方并没有两样。
C．但渔父是以此来表现他无是非、无原则、明哲保身的生活态度，这就有问题了，当然也就同屈原那种坚持真理、九死未悔．．．．的精神格格不入。
D．尽管在英国上议院门口发表了慷慨激昂神采飞扬．．．．的演讲，拜伦勋爵还是没能让路德教成员逃过死刑的审判。
4．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①大家不期然而然同时“名士化”，始而研究古文诗词，讨究经籍；大家还以“性灵”相尚，友谊的结合无形之中得一种旁面的训育。
山西省朔州市怀仁市大地学校2022-2023学年高一下学期月考语文试题(解析版)
山西省朔州市怀仁市大地学校2022-2023学年高一下学期月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：互联网、大数据和人工智能等技术的普遍应用，构筑了一个数字化的信息空间，改变了人们的生活方式。
从社交、娱乐、购物到出行，人们越来越多地借助各种网络平台。
这一变化在赋能数字产业、释放科技创新红利的同时，也带来了诸多不容忽视的挑战，短视频沉迷现象就是其中一种。
应对数字化时代的挑战，需要提升数字素养，运用数字化时代的伦理智慧加以调适。
近年来，数字伦理问题一直备受关注。
所谓数字伦理，是指立足以人为本，在数字技术的开发、利用和管理等方面应该遵循的要求和准则，涉及数字化时代人与人之间、个人和社会之间的行为规范。
比如，在社会层面，如何弥补“数字鸿沟”，让数字技术的发展更加公平可持续；在企业层面，怎样避免技术滥用、不当采集用户数据，以正向社会价值创造为目标；在个人层面，应该怎样区分现实与虚拟，化解网络成瘾、短视频沉迷等困扰，解决注意力缺失、知识碎片化等问题。
正确应对数字化时代带来的挑战，才能让人们成为数字化时代的主人，而不是被数字和算法驱使。
短视频沉迷等现象成为很多人的困扰，一定程度上是由于科技加速创新，而观念、伦理和法律等相对滞后造成的。
对此，应该充分运用系统思维，在创新发展与社会公平正义之间寻求动态平衡。
一方面，对那些明显不正当的企业行为和严重的侵权行为，相关部门应当加强监管，比如最近对平台垄断、侵害用户权益等行为开展治理；另一方面，应通过价值观、伦理规范等柔性调节，促使社会、企业和个人等多元主体更加重视数字伦理、提升数字素养，实现数字化时代的协同治理，迈向更加美好的数字生活。
其中的关键，是明确造福人类、可持续发展、公众利益优先、共享科技红利等科技伦理原则，并通过制度安排、产品设计和服务规范，嵌入数字技术研究与应用的各个环节。
对于生活在数字化时代的个体而言，数字素养意味着如何更好面对生存方式和生活方式的数字化。
黑龙江省明水县第一中学2024_2025学年高一语文下学期第一次月考试题
黑龙江省明水县第一中学2024-2025学年高一语文下学期第一次月考试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字,完成1——3题“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象,“天下主义”是以“天下”理念为核心,由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与志向人格构成的思想体系。
在当今全球化语境之下,中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。
《道德经》有云:“修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。
”“天下”是中国文化特有的思维尺度,是一个最宏大、最完备的分析单位,具有最广袤的容纳力。
面对差异性的多元文化格局,西方文化多以民族国家为基本单位,文化视域限于国家、民族内部,虽然也有关于世界的思索,比如斯多葛学派的“世界主义”等,但其思索方式是“以国家观世界”,与中国文化的立足点和尺度不同。
中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的志向,各个民族的历史文化在世界内部是同等共存的;中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路,从“身-家-国”逻辑同构的角度,最终达到“天下大同”的境界。
与西方文化相较,“天下”的世界观更具有开放性和包涵性。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。
中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化,梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”,中国文化重视家庭生活,整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。
“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理,把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。
“天下”是一个最大的家,家庭利益的最大化就是个体利益的最大化,共同体的善与个体的善是统一的。
文化自信最终体现为一种人格自信。
无论是“以天下观天下”的世界观,还是“以天下为一家”的价值观,最终都沉淀为个体的精神品行。
中国文化提倡和推崇的志向人格是“君子”,这是由中国人独特的精神气质所确定的。
河北省保定市定州市(廊坊市文安县一中)2023-2024学年高一下学期期中(4月月考)语文试题
河北省保定市定州市（廊坊市文安县一中）2023-2024学年高一下学期期中（4 月月考）语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
①大约7.5万年前的一天，人类几乎就灭绝了。
②发生在印度尼西亚的一场惊天动地的火山喷发将一团巨大的火山灰送上了天空，火山岩屑覆盖了几千英里（1英里≈1.61千米）。
这次多巴火山的喷发是如此猛烈，是过去2500万年时间里最猛烈的火山喷发事件。
它不可思议地把670立方英里（1立方英里≈4.17立方千米）的灰尘喷入了大气层，致使马来西亚和印度的大片地区被30英尺（1英尺≈0.305米）厚的火山灰覆盖。
最终，这些有毒的烟尘还飘到了非洲，仿佛留下了一条死亡和毁灭的轨迹。
③想象一下，这次灾难性事件所引发的混乱。
我们的祖先生活在炙热的和被火山灰云层遮挡的暗淡太阳的恐怖环境中。
许多人因这些烟尘窒息而亡或被毒死。
之后，温度急剧下降，引发了一季“火山寒冬”。
人们眼睁睁地看着植物和野生动物相继死去，留下了一派荒凉且毫无生气的景象。
④这次灾荒的残酷证据也许能从我们的血液中找到。
⑤遗传学家已经注意到一个奇特的事实，那就是任何两个人都有几乎相同的DNA（脱氧核糖核酸）。
相比之下，任何两个黑猩猩所携带的基因之间的差异都比整个人类群体之间的差异大。
从数学上看，解释这种现象的一个理论是，假设在那次火山爆发时大部分人都死了，只留下了我们中的一小部分——大约2000人。
出乎意料的是，这群肮脏、衣衫褴褛的人将成为古代的亚当和夏娃，他们的后代最终遍布整个地球。
我们所有人几乎是另一个人的克隆体，是一小群强壮人类后代的兄弟或姐妹，这群人少到可以很轻松地被一家现代旅馆的舞厅容纳。
⑥当他们艰难地穿越贫瘠的地带时，他们根本没想过有一天自己的子孙后代会占领我们这个星球的每一个角落。
⑦今天，当我们畅想未来时，我们发现7.5万年前发生的那一幕实际上可能是一场未来大灾难的大彩排。
我是在1992年回想起这些的，当时我听到了一个令人震惊的消息：一颗环绕着遥远恒星运转的行星首次被发现。
广西河池市十校联盟体2023-2024学年高一下学期5月月考试题 语文含答案
2024年春季学期高一年级校联体第二次联考语文（答案在最后）（本试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：乡土社会的生活是富于地方性的。
地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。
常态的生活是终老是乡。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。
这过程是《论语》第一句里的“习”字。
“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。
这和法律所保障的自由不同。
规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。
从俗即是从心。
换一句话说，社会和个人在这里通了家。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。
这样才发生法律。
在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。
这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。
西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。
类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。
——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
福建省三明市第一中学2023-2024学年高一下学期第二次月考试题 语文(含解析)
三明一中2023-2024学年下学期第二次月考高一语文科试卷(总分150分，时长150分钟)注意事项：1.主观表述题必须分点作答，未分点作答者，该小题将被判定为零分，切记，切记!2.主观题答题必须字迹工整，书写潦草者，该小题将被另外扣分，一、现代文阅读(29分)（一）现代文阅读I （本题共5小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：古典诗歌以抒情为主流，如果直接抒写情感，读者难以感知，故有“圣人立象以尽意”之说。
意象不是细节，叙事文学中的细节有时间延续性、空间连贯性，有在一定程度上的写实性。
而意象则不然，意象是把主观情感趣味寄托到客观对象中。
如意大利美学家克罗齐说：“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离开意象，或是意象离开情趣，都不能独立。
”由于主观情趣的渗入，客观对象就发生了变化。
清代吴乔说：散文好像把米煮成饭，质地不变，而诗则如米之酿为酒，“形质俱变”。
这个说法，比之克罗齐的说法要深邃得多。
克罗齐的说法还需要补充的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地说应是情志，情感中包含志趣。
并非将一切情感寄托在意象里的都是好诗，情感得有特点，对象也要有特点，二者合一，才能成为艺术的意象。
马致远《天净沙·秋思》历来为人称道，其精致在于，一系列的意象都是局部性的，不是整体。
枯藤、老树和昏鸦，古道、西风和瘦马，都是从环境中优选出来的，并且都是有特点的。
局部的特征，比之散文式的整体，对联想和想象更有冲击性。
意象的构成，不但客体要有特征，更重要的是诗人的主体也要有特征，二者猝然遇合，才有超越时间、地域的生命，系列意象中的瘦马最为独特。
“马”在诗歌中大抵是优雅的，正能量的。
如王维写的“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的将军之马，孟郊写的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的高头大马，都是精神气十足的。
而马致远笔下的瘦马，是行旅疲惫之马，这不仅是马瘦，而且是诗人的精神悲凄。
诗人的情感使得马的性质发生了变化，成为诗人情感的载体。
云南省大理白族自治州2023-2024学年高一下学期6月月考试题 语文含答案
大理州高一6月阶段性测试语文试卷（答案在最后）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在动物世界里有没有相应的解毒办法呢？当然有。
学会挑选食物，是对抗植物毒素的有效做法。
在肯尼亚马萨伊马拉草原上，我们总能看到长颈鹿在悠然地嚼着金合欢的叶子。
只要注意观察，你就会发现一个有趣的现象，长颈鹿并不会在一棵树上吃太久，很快它们就会移动到下一棵金合欢树。
因为，如果只吃一棵金合欢树的叶子，很容易引起中毒。
因为金合欢会“通风报信”。
金合欢含有特殊的化学武器——单宁。
在通常情况下，树叶中的单宁含量并不高，毕竟合成单宁也需要消耗大量能量。
长颈鹿在啃食树叶时，会释放出大量的乙烯，这些乙烯被金合欢感应到，接着金合欢就会提高叶片中的单宁含量。
过量的单宁会影响到长颈鹿的消化系统，降低它们的消化能力，甚至引起死亡。
所以，聪明的长颈鹿自然会找新的地方进餐了。
说到挑选食物，还有一个出名的例子，那就是在澳洲的桉树林中生活的动物，可能你已经猜到了，这个动物就是树袋熊（考拉）。
桉树叶子是考拉的主要食物，但是并非是棵桉树，考拉都会吃。
在澳大利亚分布着约300种桉树，但是考拉仅仅热衷于吃其中的三种桉树的叶子，分别是小帽桉、细叶桉和赤桉。
这种现象其实也发生在大熊猫身上，如果可以选择的话，挑嘴的大熊猫就只愿意吃冷箭竹，像毛竹、麻竹这样的竹子根本就不入它们的法眼。
考拉如此挑选食物是有原因的。
桉树可以说是将化学防御这件事玩到极致的植物之一。
中国南方大片的桉树林根本不需要喷洒农药控制虫害，因为几乎没有动物能够解除桉树的防御武器。
桉树叶片中含有大量的桉叶油，桉叶油中的主要成分桉叶素有着特别的刺激性气味。
虽然稀释过后的桉叶油也可以作为香精添加到人类的食品当中，但在高剂量下，桉叶油仍然有毒。
对于食草动物而言，桉树叶是种“只可远观”的能源宝库。
相对来说，作为考拉食物的三种桉树中的桉叶油含量远不如柠檬桉、蓝马里桉、辐射桉、丰桉这些应用于精油生产的桉树。
贵州省贵阳市第一中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题(含答案)
高一语文试卷注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“美”是什么？不同的人有不同见解，其实美一直都存在我们生活中的各个地方，而与我们朝夕相处的建筑则是对美最好的诠释。
但是，在不同的区域，不同的民族以及不同的时代对建筑之美则有不同的看法与总结。
建筑作为文化的重要组成部分，它如实地记载了人类文明发展的脚步，具有鲜明的时代特点和民族特色。
传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架。
不同的建筑材料，使得中西方的古代建筑有了不同的艺术表现。
另外，与西方的石制建筑不同，中国传统造型特别强调“线型美”，讲究线条的婉转流动，从而构造出多种多样的飞檐。
可以说飞檐的设计是我国古典建筑中的璀璨明珠。
不同的飞檐形式往往会有不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严。
我国古典建筑的四大家——亭、台、楼、阁都用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感，而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。
而西方建筑则一般是垂直发展，建得又高又大，譬如罗马可里西姆大斗兽场高为48米，“万神殿”高43.5米，中世纪的圣索菲亚大教堂，其中央大厅穹窿顶离地达60米。
文艺复兴建筑中最辉煌的作品圣彼得大教堂，高137米。
它们以夸张的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒与崇高，以体现人之伟力。
中国传统建筑最具有代表性的便是古典园林建筑，因深受儒家思想的影响，文人的追求和喜好左右着造园，因而中国的传统园林在实际意义上是文人园林，历来讲究“气韵生动”的美学原则，在本体认识的差异上，重视整体的和谐。
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高一下学期语文月考试题说明：本试卷分第Ⅰ卷（阅读）和第Ⅱ卷（表达）两部分，满分150分，考试时间150分钟。
1-7题涂在答题卡相应位置，14-16题涂在答题卡8-10位置上，其余答案答在答题纸上第Ⅰ卷阅读题（共70分）甲必考题一．现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1--3题（ 9分每小题3分）每年农历7月初7是中国民间传统节日“七夕”，即中国传统的情人节。
媒体给予了相当热情的关注,商家也借此推出种种“情侣消费”,回归传统的热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复苏的力量。
然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单。
人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现。
和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，过传统节日所涉及的核心问题，就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
尤其在全球化浪潮冲击之下，“我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统。
虽然，在近代以来的整个现代化进程中，传统文化命运多舛——既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算。
但是，传统文化作为人们确立自我定位和民族认同的资源，它的生命力和影响力并不会轻易消散。
因而，当下对传统节日的倡导，重点不在于恢复一些旧有的仪式，而在于发现其中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
正如人们所言，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神，这是文化上的自信和自觉。
文化自信和文化自觉都含有一种尊重传统文化的心态。
这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解，而且必须承担起一定的责任。
然而，现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
这几年，我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”;另一方面，历史文化遗产却频遭破坏，悲剧一次次上演。
一边是煞有其事的“保护”，一边是毫无顾忌的破坏，传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人乐观。
此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”，非但不能起到滋养的作用，反而坏了人们的胃口。
因而，传统文化由冷到热，固然有可喜之处，但里面的陷阱也着实不少。
如果没有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度，结果可能适得其反。
通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式，这是传承传统文化的必要途径。
这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的，而恰恰是考验人们智慧和耐心的地方。
1．下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（）A．很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大。
B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权”，传统文化热得“一塌糊涂”。
C．应有尊重传统文化的心态。
人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的责任。
D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀，成为商家包装的“文化快餐”。
2．以下不属于“人们对传统节日的重视”原因的一项是（）A．在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统。
B．传统文化作为确立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散。
C．这是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关。
D．在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算。
3．下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是（）A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量，通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。
B．发现了传统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因”。
C．和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。
D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（22分）阅读下面的文言文，完成4—7题。
武帝时，征北海太守诣行在所。
有文学卒史王先生者，自请与太守俱，“吾有益于君”，君许之。
诸府掾曹①白云：“王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。
”太守曰：“先生意欲行，不可逆。
”行至宫下，待诏宫府门。
王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。
太守入跪拜。
王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语。
”户郎为呼太守。
太守来，望见王先生。
王先生曰：“天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。
”王先生曰：“对如是，是自誉自伐功，不可也。
愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。
”太守曰：“诺。
”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何以治北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。
”武帝大笑，曰：“於乎②！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。
”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。
”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。
传曰：“美言可以市尊，美行可以加人。
君子相送以言，小人相送以财。
”（节选自《史记•滑稽列传》）注：①掾曹：官府属官的名称，因分曹治事，故称。
②於乎：呜呼。
4．下列句子中词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A．征北海太守诣行在所诣：往，到B．是自誉自伐功伐：征伐C．王先生徒怀钱沽酒徒：只，仅仅D．有诏召拜王先生为水衡丞拜：任命，授予官职5．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）A．①自请与．太守俱②夫人之相与．B．①幸为．我呼吾君至门内遥语②齐彭殇为．妄作C．①各任之以．其能②犹不能不以．之兴怀D．①安得长者之．语而称之②余之．力尚足以入6．下列语句分别表现王先生的“说话艺术”和“不羁个性”的一项是（3分）（）A．①愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也②王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉B．①何以治北海，令盗贼不起②吾有益于君C．①幸为我呼吾君至门内遥语②先生意欲行，不可逆D．①对如是，是自誉自伐功，不可也②有诏召拜王先生为水衡丞7．下列有关原文内容的分析和理解不正确的一项是（3分）（）A．汉武帝召见北海太守，王先生以“我对你有好处”为由随行，太守答应了他。
B．王先生到京城后，每天喝得烂醉，甚至都不去看望一下北海太守。
C．北海太守把自己的治理之功归于汉武帝，汉武帝猜到是别人教他这样说的。
D．王先生教北海太守说谎话，没想到却弄了个官做，可见汉武帝的做事轻率、随意。
8．翻译画线句子（每小题5分，共10分）（1）天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？（2）美言可以市尊，美行可以加人。
君子相送以言，小人相送以财。
（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面这首诗，完成9-10题夜上受降城①闻笛唐•李益回乐峰②前沙似雪，受降城下月如霜。
不知何处吹芦管③，一夜征人尽望乡。
注：①受降城：唐时为防御突厥而筑的边地要塞，在今甘肃省灵武县。
②回乐峰：指回乐县境内的烽火台，在受降城附近。
③芦管：乐器名，军中多用之。
9．诗歌的前两句描绘了什么样的画面？运用了怎样的艺术技巧？（4分）10．结合全诗内容，简要分析作者抒发了怎样的思想感情？（4分）（三）名篇名句默写（6分）11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴还顾望旧乡，。
同心而离居，忧伤以终老。
⑵仰观宇宙之大，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
⑶，不尽长江滚滚来。
⑷连峰去天不盈尺，。
⑸，此时无声胜有声。
⑹沧海月明珠有泪，。
乙选考题（共80分）请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
（25分）祁连雪千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。
这次实地一看，才了解到真相。
原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。
这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。
当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。
这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。
祁连雪以其丰美、清洌的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。
一过乌鞘岭，那静绝人世、夐列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。
映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。
面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。
大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。
这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。
在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。
当时把其中的故事都当成了信史。
真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。
四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。
旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。
车过山丹河(即古弱水)时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。
《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。
神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。
观山如读史。
驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空蒙，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。
一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。
我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当做了热门话题。
有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神衹，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。