《周末理论大讲堂》第二讲 孙正聿 读经典悟原理掌握看家本领

任性。 三是逻辑的展开性。四是思想的开放性。
人的一生只有两件事，一是“想”，二是“做”。但是，我们是否想 过，你为什么想这个不想那个？你为什么这么想不那么想？你为什么做这 个不做那个？你为什么这么做不那么做？或者我说得文雅一些，你的思想 内容和思维方式，行为内容和行为方式，到底是由什么决定的？我想，只 有两个东西：要么是经验常识，要么是一种理论和思想。
价值观是一对矛盾，它就是：“我们”到底要什么与“我”到底要什么？ 任何一个社会的价值观问题，有一对主要矛盾，那就是社会的价值理想、价 值期待、价值规范、价值导向，与每个人的价值认同、价值取向之间的关系。 这种矛盾具体地表现在三个方面：一是社会的价值影响与个人的价值期待的 矛盾；二是社会的价值导向与个人的价值取向的矛盾；三是社会的价值规范 与个人的价值认同的矛盾。
周末理论大讲堂
第二讲： 读经典，悟原理，掌握“看家本领” 主讲人：孙正聿 时 间：2019年4月19日（星期五）地 点：吉林大学
理论就是规范人们的思想和行为的各种概念系统。 理论一定表现为各种 不同的概念性。它提供了一种规范的思维。可以规范人们的思想和行为。
马克思说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动过程而已。” 怎么去理 解历史的发展规律时说了一段很长的话，他说：“人，作为人类历史的经常前提， 也是人类历史的经常的产物和结果，而人只有作为自己本身的产物和结果才能成为 前提。”
马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》开篇有一句名言，人们自己创造自 己的历史，但是这种创造活动，并不是随心所欲的，并不是在他们选定的条件下进 行的。人自身作为历史的“前提”和“结果”，以自己的活动构成自身的存在、自 身的历史。历史是人的存在的现实，是人的现实的世界。作为现实的人，既是人们 自己创造自己的历史的过程，又是展现一个不以人的意志为转移的客观发展规律。
马克思和恩格斯在1848年写《共产党宣言》的时候，一方面说资本主义的 市场经济好像从地底下召唤出无数的生产力，在短短几百年间就创造了人类几 千年没有创造出来的奇迹。另一方面说资本主义的市场经济撕去了封建社会田 园诗般温情脉脉的面纱，把一切都沉浸到金钱中去了。金钱，说得文雅一点就 是货币，马克思说货币就是在你自己兜里的支配他人的权利，这就造成了在当 代社会大家特别关切的，也令人比较困惑的许许多多的现象和问题的出现。所 以，在相当一个时期内，我把它概括为一个字“烦”。为什么这么“烦”呢？ 因为没有一个选择的标准，是一种存在主义的焦虑。
马克思在26岁时所写的《1844年经济学哲学手稿》，在这部书中马克思 写了他对人类的理解。
他从人和动物的区别谈起。他说，人和动物都是生命，但是动物是本能 的生命活动，它们是“生存”，而人是一种有意识的生命活动，所以是“生 活”。
他认为动物只有它所属的那个物种的一种尺度，只能是本能的生存；而 人有两种尺度。比如，一匹马要饿死了，一只老虎也要饿死了，如果你拿一 堆肉放在马面前，把一堆草放在老虎面前，那结果就是马和老虎都死了。所 以，马克思接着说，人是这样一种存在，即合目的性与合规律性的对立统一 的存在。所以，马克思最后说：“人按照美的规律来塑造生活。”
人和动物都是一种生命活动，但是动物是一种生存的生命活动，而人是一种生 活的生命活动，动物是一种本能的、生存的生命活动，而人是一种有意义的、生活 的生命活动。我们说人之为人，就在于人的活动他是一种有意义的生活。第二对范 畴是一个尺度和两种尺度。什么东西使动物是生存，而使人是生活呢?马克思说：动 物只有一种尺度，而人具有两种尺度。动物只有它自己所属的那个物种的尺度，而 人既有任何物种的尺度，还有人内在的本质的尺度。第三对范畴是合规律性和合目 的性。人具有两种尺度，所以马克思说人是一种怎样的存在呢?人是一种合规律性与 合目的性的存在。人是一种实践活动，什么是实践活动呢，实践活动是一种合规律 性与合目的性的统一。人就是既要合规律性地改变这个世界，又要合目的性地改变 这个世界。