中国的佛教

（三）佛教常见的佛事活动。水陆法 会、众姓道场、增福延寿道场、焰口 施食、忏法等。 水陆法会，亦称水路道场，是中国佛 教最为隆重的佛事活动。 （四）佛教的节日：四月处八，佛诞 生日；十二月初八，佛成道日。
六、佛教寺院与佛塔 佛寺最早的形态是石窟寺，简称石 窟，源于印度。 佛教传入中国后，佛寺逐渐和中国 传统建筑相结合，发展成为中国式 的寺庙建筑。就建筑单体而言，中 国古代建筑以木构架结构为主。 “伽蓝七堂”即七种不同用途的佛 教建筑，包括山门、佛殿、法堂、 僧堂、厨库、浴室、西净（厕所）。
《三国志· 魏志》卷三十说，西汉哀帝 元寿元年（BC2年），“博士弟子景 卢受大月氏王使伊存，口授浮屠经”。 （《三国志· 魏志》卷三十，裴松之注 引《魏略· 西戎传》）伊存即大月氏王 邱就却（Kujula Kadphises）派遣的 佛教信使。当时大月氏佛教极盛，大 月氏王更是佛教的保护者。
2、佛教的传入路线
4、华严三圣，即毗卢遮那及文殊菩萨 和普贤菩萨的合称。 五方佛属于密宗系统
（二）菩萨
菩萨是候补佛 1、观音、文殊、普贤、地藏合称为 “四大菩萨”。 观世音菩萨简称观音。它是汉化佛教中 信仰最为广泛、化身最多、最为著名的
菩萨。观音常见的形象是左手持净瓶， 右手持杨柳枝。人称“大悲菩萨” 今浙江普陀山为观音菩萨讲经说法的 道场。 2、文殊表“大智”。文殊菩萨最为显 著的特征是手持宝剑（象征智慧锐 利）、坐莲花宝座、骑狮子（象征智 慧威猛），人称“大智菩萨”。像传 其道场在今山西五台山。
第二节 道教
一、道教的产生与传播
1、道教是以“道”为最高信仰的宗 教，是我国土生土长的宗教。 2、道教起源于古代巫术和秦汉时期 的神仙方术、黄老道思想、阴阳五行 观念，形成于东汉后期。
3、道教的创立和发展，大致经过三 个阶段
A、原始道教阶段。原始道教以“五 斗米道”和“太平道”为代表。东汉 顺帝永和六年，张良的八世孙张陵在 四川鹤鸣山宣称老子自天而降，命其 为天师，于是奉老子为教主，以《道 德经》为主要经典，正式创立道教。
随着佛教翻译日渐增多，佛经翻译分 为安译和支译两大系统。 安译，即安世高系（《安般守意 经》），属于小乘佛教，重修炼精神 的禅法，比较接近神仙家言； 支译即支娄迦谶系，属大乘佛教，主 要传性空般若学《般若道行品经》。
佛教的成长、生根期——魏晋、南 北朝 （1）魏晋时期有三个特点：
特点一是佛经翻译越来越系统。
《魏书》卷114“释老志”记云：“汉武帝元 狩（公元前122—117年）中，遣霍去病讨 匈奴，……昆邪王杀休屠王，将其众五万来 降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。 金人率丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已，此 则佛道流通之渐也。及开西域，遣张骞使大 夏。还，传其傍有身毒国。一名天竺，始闻 有浮屠之教。哀帝元寿元年（公元前2年）， 博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠 经，中土闻之，未之信了也。”
一、佛教的东渐与传播
1、佛教传入中国的年代 佛教何时传入中国，很难确考。有西 汉初、西汉末、东汉明帝几种说法。 目前学术界、宗教界较一致的说法， 是认为东汉明帝时，官方正式引进佛 教。
宋代志磐《佛祖统记》卷三十五据朱 士行（三国时代人）《经录》和《白 马寺记》提及公元前242年（秦王政五 年）（又说为秦王政四年，即前243 年），有西域沙门室利防（又说是宝 利房）等18人携带梵本经籍到咸阳。 但是，此时佛教并未在秦地得到传播， “秦王怪其状，捕之系狱，旋放逐国 外”。
C、融合阶段（宋元明清时期）
出现儒道释“三教合一”的趋势，该 阶段主要流行禅宗和净土宗。
1、佛教是以信仰“佛”为中心的宗 教，公元前6世纪由古印度迦毗罗卫 国净饭王的太子乔答摩.悉达多所创。 后世佛教尊称其为“释迦牟尼”，意 即释迦族的圣人，简称释尊、佛陀、 佛，即三觉圆满的智者。 2、释迦牟尼的出生地兰毗尼园、成 道地菩提伽耶、初转法轮地鹿野苑、 涅槃地拘尸那迦是世界闻名的佛祖四 大圣迹。
道谛是达到无苦境界的途径，即通向 涅槃之路。
三、佛教的经典和标志 1、“经”是释迦牟尼说法的言论汇 集；“律”是佛教戒律和规wenku.baidu.com制度的 汇集；“论”为释迦牟尼大弟子对其 理论和思想的阐述汇集。
2、佛教的旗帜或佛教的胸间，往往 有万字符，表示吉祥万德之意。 3、佛教的标志也往往以法轮表示， 意寓佛之法轮辗转可摧破众生烦恼。 四、佛教供奉的对象 佛教具有庞大的神鬼体系，供奉 的对象较多，基本类型可分为佛、菩 萨、罗汉和护法天神四种。
3、佛教在中国的发展
A、译传阶段（西汉-魏晋南北朝时期） 佛教的传入、翻译期——西汉末到东汉。 东汉永平十年（公元2年），汉明帝派使节 去印度求取佛经，以白马驮佛像经卷回到洛 阳，在洛阳城外建白马寺，是史书记载佛教 传入中国的开端。
这一时期佛教传入的特点：
（1）用黄老思想解释佛经；大乘、小 乘并传。 （2）佛教为了求得发展，对儒家文化 取依附态度，容纳中国儒家的道德伦 理观念，用大乘佛教的慈悲观念比附 儒家的仁爱思想，逐渐适应中国社会， 消除冲突与对抗，得以在中国广泛传 播。
特点二是“格义佛教”。 这时期出现了用中国传统的儒家思想 来说明佛教教义的格义佛教。比如以 “五常”（仁义礼智信）类比“五戒” （不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、 不妄语）等。
特点三是佛教玄学化。 佛教与玄学合流，形成“六家七宗”。 “空”
（2）南北朝时期：是佛教的普 及阶段，有四个特点：
特点之一是佛教思想主流转向佛性理 论，并出现了许多以研究某一佛教经 典为中心的佛教学派，其标志是南义 北禅的出现。南义偏重于理论思辩、 宗教哲学；北禅偏重于修习苦行。
特点之四，佛教向民间普及。 汉化佛教所特有的四大菩萨（文殊菩 萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩 萨）信仰和四大名山（五台山、峨眉 山、普陀山、九华山），在此时已经 基本趋于成型。
B、创立时期（隋唐时期）
佛教理论已摆脱汉文译经的束缚，发 展成多种独立的体系，开宗立派，创 建了天台宗、三论宗、律宗、法相宗、 华严宗、净土宗、禅宗、密宗等八大 佛教宗派。
（一）道教常用的称谓
1、道教的负责人可称为“监院”或 “住持”，俗称“当家的”。
2、教外人士对道士、道姑一般可统称 为“道长”。 （二）道教常用的仪式
1、道教的主要仪式有符箓和斋醮。
2、古人在祭祀或举行典礼之前要清洁 身心以示虔诚，称之为“斋”；古代 的一种祷神的祭礼， 称之为“醮”。
韦驮一般有两种姿势；一是双手合十， 横杵于腕上，直挺站立，意寓为十 方丛林，是接待寺，欢迎来客。 二是一手握杵拄地，另一手叉腰，该 寺为非接待寺。 关羽为最著名的汉化伽蓝神。
五、佛教常用的称谓、礼仪、佛事活 动和节日 （一）佛教常用的称谓主要有和尚、 僧人、法师、住持、居士等。 居士，指受过“三皈依”和“五戒”， 是在家佛教徒 （二）佛教常用礼仪 合十，又称合掌，即左右合掌， 表示由衷的敬意，它是佛教徒最为 普通常用的礼节。 顶礼，即五体投地，为佛教徒 拜佛最尊敬的礼节。
佛教的基本教义
佛教的基本教义主要包括“四谛说”， 它是佛教各派共同承认的基础教义。 四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛四大 真理。苦、集二谛说明人生的本质及 其成因；灭、道二谛指明人生解脱的 归宿和解 脱之路。 （一）苦谛 （二）集谛 集谛是对造成人生痛苦与烦恼的原因 分析。
（三）灭谛是无苦境界，即熄灭一切 “烦恼”。除却所有痛苦。 （四）道谛
中国主要佛寺 中国佛塔 佛塔是保存或埋葬释迦牟尼的“舍 利”所用的建筑。 中国现存佛塔的主要类型有楼阁式、 密檐式、覆钵式、金刚宝座式四种。 中国佛塔每一座塔自身都有着较为 完整的结构，一般分为塔刹、塔身、 塔基和地宫四个部分。
四大佛山：又称“四大道场”， 系指山西五台山，浙江普陀山、 四川峨眉山、安徽九华山，它们 分别是文殊、观音、普贤和地藏 四大菩萨现身讲经说法的道场。 2、四大石窟：著名的有敦煌莫高 窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石 窟、天水麦积山石窟。
（一）佛
佛寺中常见的主要有三身佛、三 方佛、三世佛、华严三圣、五方佛等。 1、三身佛即法身佛、报身佛、应身 佛，源于天台宗。中宗为“法身佛”， 名毗卢遮那。左尊为“报身佛”，名 卢舍那。右尊为“应身佛”，名释迦 牟尼。
2、三方佛又称横三佛，是指按地域 空间分布而同时存在的三尊佛，即中 尊娑婆界的释迦牟尼、左尊东方净琉 璃界的药师佛、右尊西方极乐世界的 阿弥陀佛。释迦牟尼的左胁侍为文殊 菩萨右胁侍为普贤菩萨，三者合称 “释家三尊”。药师佛的左胁侍为日 光菩萨，右胁为月光菩萨，
E、正一道也称正一教或正一派，即 传统的天师道。正一道以《正一经》 为主要经典。
F、我国道教宫观多属于全真派，正 一派则主要流行于江南地区和台湾省。
二、道教的基本教义
道教的基本教义包括两个方面：
（一）以神化了的“道”为核心信仰， 宣扬“道”是“万物之母”。 （二）乐生、重生、贵生，并千方百 计地追求长生不老，成仙得道。 三、道教的经典和标志 1、道教的主要经典为《道德经》和 《道藏》。道教尊先秦道家学派的
1、尊神是道教信奉的主要神灵，主 要有三清、四御、日月星宿、四方神、 三官等。
2、三清是玉清、上清、太清的合称， 为道教信奉的三位最高神。玉清原始 天尊居清微天之玉清宫；上清灵宝天
尊居禹余天之上清宫；太清道德天 尊居大赤天之太清宫。
3、三官即天官、地官、水官。 （二）俗神
（三）神仙
五、道教常用的称谓、仪式和节日
特点之二，寺院林立，寺院经济逐步 形成。 唐代诗人杜牧有绝句云：“南朝四百 八十寺，多少楼台烟雨中。”其实不 过几十分之一。 寺院拥有大量财富，有的僧人成为百 万富翁。
特点之三，大量开凿石窟。这是佛教 兴盛的标志。 敦煌莫高窟、山西云岗石窟、河南龙 门石窟、泰山经石峪石经、四川成都 万佛寺石雕石像、南京栖霞山石窟等 都是在此期间开凿完成的。
A、北传佛教从古印度向北传入中国，再由 中国传入朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛 教为主，又称汉语系佛教。 B、南传佛教从古印度向南传入斯里兰卡、 缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚 国家以及中国的云南傣族等少数民族地区， 又称巴利语系佛教。 C、藏传佛教主要是印度密乘佛教与藏区本 教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教， 又称藏语系佛教。
B、道教上升为理论化阶段。道教内 部开始分化并逐渐上升到理论化阶段。
C、道教形成两大派系阶段。四大派 别，即正一道、全真道、真大道和太 一道。道教只剩下全真道和正一道两 大宗派，一直流传至今。
D、全真道也称全真教或全真派，是 兴起于金代的北方最大的道教宗派， 创始人为陕西咸阳人王喆，号重阳， 以老子的《道德经》、儒家的《孝 经》、佛教的《般若心经》为主要经 典。
3、普贤又译“遍吉”菩萨：其显著 特征是手持如意棒，身骑六牙白 象。人称“大行菩萨”。其道场 在今四川峨眉山。 4、地藏菩萨：人称“大愿菩萨”。 地藏菩萨的特征是一手持宝珠、 锡杖、剃法、园顶，身着袈裟的 比丘形象。
（三）罗汉 罗汉是“阿罗汉”的简称，是小乘佛 教所能达到的最高果位，在大乘佛 教中低于佛和菩萨，居第三等。 （四）护法天神 著名的有四大天王、韦驮、哼哈二将、 伽蓝神关羽和天龙八部。 四大天王：东方持国天王多罗吒、南 方增长天王毗琉璃、西方广目天王 毗留博叉、北方多闻天王毗沙门。
3、三世佛又称竖三佛，是指依三者 合称“东方三圣”或“药师三尊”。 阿弥陀佛的左胁侍观音菩萨，右胁侍 为大势至菩萨，三者合称“西方三圣” 或“阿弥陀三尊”。 时间轮回流转而相继存在的三尊佛， 即中尊现在世释迦牟尼佛、左尊过去 世燃灯佛、右尊未来世弥勒佛。
佛教认为，世界有周期性的轮回生灭， 每经过128亿年就要毁灭一次。
创始人老子为教祖，将《老子》一书 改名为《道德经》，作为道教经典。 2、《道藏》是道教经典的汇编，集 道教经典之大成。唐代编写出我国第 一部《道藏》。明代的《正统道藏》 和《万历续道藏》是我国现存最早的 《道藏》。 3、道教的标记为八卦太极图。
四、道教供奉的对象 道教供奉对象主要分尊神、俗神和神 仙三大类。 （一）尊神