朝花夕拾二十四孝图好句赏析(最新)
【二十四孝图】父亲的病摘抄赏析大全
【二十四孝图】父亲的病摘抄赏析大全父亲的病摘抄赏析1、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。
还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
感想：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进、操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。
2、中西的思想确乎有一点不同。
听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。
我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
——但这先生自然是西医。
感想：旧社会的中国里，很多人的思想都很落后。
一味的愚孝，希望让快去世的父母活下来，因此，不顾父母的痛苦，而强治。
不如让父母多一点安心，少一点痛苦的离开。
3、这天似乎大家都有些不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。
进来时，看见父亲的脸色很异样，和大家谈论，大意是说自己的病大概没有希望的了;他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。
但另外有什么法子呢本城的名医，除他之外，实在也只有一个陈莲河了。
明天就请陈莲河。
感想：中国旧社会的医生大都只是庸医，一旦看到自己的病人无法医治好，就马上找来别的医生，以便在病人过世后，与自己逃脱关系。
进一步看出当时的社会很黑暗。
联想到鲁迅的生活与志向，终于知道他为什么会弃医从文了。
最新二十四孝图读书笔记摘抄(大全8篇)
最新二十四孝图读书笔记摘抄(大全8篇)二十四孝图读书笔记摘抄篇一每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。
结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!”判封建孝道观念，(读后感 )读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。
开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。
从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。
接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
选文分析了“郭巨埋儿”的孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
二十四孝图读书笔记（2）
二十四孝图读书笔记（2）时代毕竟在发展，人们的思想观念终究也会随着外部世界的改变而改变。
当封建社会的大厦坍塌，愚孝也如东逝之水，终究将化成历史的烟尘。
不过，令人惋惜的是，或许是国家没有大力宣扬新世纪孝的重要性，人们似乎将孝淡忘了。
为了个人生活的方便，他们忍心父母安置在敬老院，他们忍心将老人呼来喝去，他们忍心辱骂父母只为红颜一悦，等等的类似事件已是数不胜数。
这是社会的倒退吗?我不相信，我们更不希望是，我们渴望孝的回归。
终于，我们看到了，还有他们，一个个感动中国，平凡而伟大的人们。
你们可以为一个毫无血缘关系的人奉献一生，你们可以坚持年年月月，你们可以忍住心酸，微笑着流泪。
他们不曾被我们熟知，也不曾被社会标榜，不过，他们仍然默默的继续着，用行动感化世人。
他们是平凡的英雄。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
理解你的父母，当他们在早晨叫你起床的时候，无意中打扰了你的好梦，可能你真的是学习太晚十分瞌睡，请压住你的火气，乖乖起床;当你因为成绩的下滑而被父母责备的时候，请不要在心里埋怨他们，他们是真心关心你;当你事业有成的时候，请将成功与你的父母分享，你的今天有他们的功劳。
请抓紧时间，现在做，还不晚……《二十四孝图》读书笔记《二十四孝图》好句：1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.(作者用夸张的笔调,连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺.写出自己的感情基调,从而引出下文.)4.无论忤逆,无论小水,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.(写出了儿童心理的纯真,不诈作.和老莱子做对比,充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情,也表现出“我”对二十四孝图的极不认同.)5.现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.(旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.)6.“然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,……虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.”(作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分.)7.“我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,……不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.”(作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情.)《二十四孝图》读书笔记每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
二十四孝图好词好句
二十四孝图好词好句下面是unjs小编为大家整理的二十四孝图好词好句，欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。
好词：立竿见影、兵荒马乱、淡而不厌、干净利落、无缘无故、引经据典、卖好讨俏、无话可说、改邪归正、另眼相待、千载难逢、与众不同、一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣、无法无天、南腔北调、爱钱如铭、礼尚往来、莫名其妙、低声下气、垂头丧气、千言万语、一清二白、一刀两断、如何是好、忘恩负义、好句：1、前天，已将《野草》编定了;这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
2、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
3、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
4、人生是美好的，又是短暂的。
有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
5、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
6、生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
7、生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
8、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
关于二十四孝图的读书笔记
关于二十四孝图的读书笔记所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
下面是有关于二十四孝图的读书笔记，欢迎参阅。
关于二十四孝图的读书笔记范文1每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。
昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。
他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着;他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。
说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。
盍埋此子?”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟;孩子是才生的，并没有到三岁。
结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺!”赏析：《朝花夕拾》是鲁迅先生的回忆性散文集，其中《二十四孝图》给我影响最深。
文中主要是批判封建孝道观念，读来胜让人惶恐，不仅觉得就是观念与当今所持态度不同的何止十万八千里之远。
开篇作者反对“妨害白话者”，态度尖锐，亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人，鲁迅先生认为，勿徒的古书是束缚儿童想象力的。
从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可见，那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱，这就是白话。
接下来，作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
《朝花夕拾》之《二十四孝图》好句摘抄及赏析
《朝花夕拾》之《二十四孝图》好句摘抄及赏析1.我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
赏析：三个“最黑”充分表达出鲁迅对当时反对白话文、提倡复古倾向的尖锐的抨击和仇恨。
2.即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
赏析：表明了鲁迅与复古派誓不两立、斗争到底的决心。
3.妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
赏析：表达了鲁迅对妨害白话者的愤怒之情。
4.只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！赏析：表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
5.这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。
赏析：夸张、犀利的语言揭露了复古派极力反对白话的丑恶形象！6.然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！赏析：再次表明了鲁迅捍卫“五四”文化革命成果的坚定立场。
7.每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。
赏析：表达了作者对小学生的同情以及对复古派阻碍了孩子看书的乐趣的批判。
8.但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
赏析：揭示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。
9.“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。
“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。
“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。
但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。
赏析：虚拟自己仿效“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”的情况揭示道德家们的虚伪，他们故意捏造那种现实中不存在的道德高标来突显自己的价值。
第三单元名著导读《朝花夕拾》-《二十四孝图》课件 2022-2023学年部编版语文七年级上册
文章的后半部分作者主要忆述童年时期的生活，他通过自己阅读《二十四孝图》的感受，揭 示了“孝道”的虚伪性、残酷性和欺骗性。 作者先写自己对“孝”的最初认识，以为无非是“听话”“从命”“以及长大之后，给年老 的父母好好地吃饭罢了”，及至见到《二十四孝图》以后，才知道做“孝子”比这要“难到 几十几百倍”作者把《二十四孝图》中记载的故事按施行难度进行分类，担心自己的“精诚 未必会这样感动天地”，担心“有性命之虞”，对这种骗人的鬼话进行辛辣的讽刺。如果说 上面写行孝之“难”是从整体上对“孝道”进行否定，那么作者重点举出“老莱娱亲”和 “郭巨埋儿”两个典型的例子，则是从“诈”这一方面对“孝道”进行深入批判。
负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬(qú)劳。
百里不息恐归迟，里路崎岖为亲食。负荣亲已归去日，米筵唯有寄哀思。
芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮;妒损，衣以芦花。父令损 御车，体寒，失纼(zhèn)。父查知故，欲出后母。损曰:"母在一子寒，母去三子单。 "母闻，悔改。
01孝感动天02亲尝汤药03啮指痛心04百里负米
05芦衣顺作品母名称06鹿乳出版奉信鲁息亲迅杂0文7合集作品名称
0出8版卖信息身葬父
09刻木事亲10行佣供母11怀橘遗亲12 《坟》 1927年3月，未名社
《热风》
1925年11月，北京北新书局
《华盖集》
1926年8月，北京北新书局 《华盖集续编》 1927年5月，北京北新书局
13扇枕温衾14拾葚异器15涌泉跃鲤16闻雷泣墓 《续编的续编》 1948年，上海出版公司 《而已集》
1928年10月，上海北新书局
《三闲集》
1932年9月，上海北新书局 《南腔北调集》 1934年4月，上海同文书店
朝花夕拾中的名句赏析
朝花夕拾中的名句赏析1. 朝花夕拾句子赏析60条,都要赏析1“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。
”（出自《狗·猫·鼠》）表现了作者不喜欢猫的原因。
作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。
表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
2我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
（出自《阿长与山海经》）说明“我”听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，“我”也由此对她“发生新的敬意了”，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
3.·当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！赏析；这是“我”在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。
在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。
4·东京也无非是这样。
上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。
实在标致极了。
赏析东京也无非是这样”中“无非”理解为（“不过”），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。
“这样”指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。
《二十四孝图》练习一(含答案)
中的一点一滴做起,把孝融于生活之中,实实在在去孝敬父母和长辈。
孝是一种优秀的品质,是一种现实的东西,它存在于我们的生活当中。
鲁迅说他可以做到“陆绩怀橘”,可是他做不到“哭竹生笋”和“卧冰求鲤”。
1.鲁迅认为只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！2.鲁迅所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品《二十四孝图》3.在《二十四孝图》中，鲁迅认为可以勉力仿效的是子路负米、“黄香扇枕”之类4.鲁迅认为如果仿效卧冰求鲤，可能会有性命之虞5.在《二十四孝图》中，最使鲁迅不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和“郭巨埋儿”两件事。
6.然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。
现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
句中的这东西指的是奶瓶。
7.郭巨埋儿的故事让鲁迅心有余悸，不但自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了。
8.《二十四孝图》着重分析了黄香扇枕、哭竹生笋、郭巨埋儿三个孝道故事。
指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”(用原文填空)，“诬蔑了古人教坏了后人。
9.在阅读过程中，你遇到了哪些问题和困惑？请写下来。
恭喜你闯过了基础知识练习关，下面请挑战全文内容梳理关吧!【赏析与评价阅读】10.依据《二十四孝图》篇章，说说“我”对做孝子的计划完全绝望的原因。
（1）因为书中有图，鬼少人多，这本书又归我一人独有，所以高兴。
（2）听完二十四孝故事后，才知道“孝”有如此之难接着便扫兴了。
对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
11.《二十四孝图》中鲁迅为什么得到二十四孝图后既高兴又扫兴？因为“下图上说，鬼少人多，又为我一人独有”，所以很高兴；可是那上边宣扬的是封建的伦理道德，让他“知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了？”这使他扫兴。
【对比阅读】(1)子游问孝。
子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?(2)我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
朝花夕拾后五篇好句摘抄
朝花夕拾后五篇好句摘抄《朝花夕拾》后五篇包括《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》、《无常》、《二十四孝图》，以下是一些好句摘抄及赏析：1. 一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
（《朝花夕拾·小引》）赏析：这句话表达了作者对过去时光的怀念和对未来的不确定，同时也反映了人生的无常和不可预测性。
2. 天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。
（《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》）赏析：这句话运用了比喻的修辞手法，将阳光比作光柱，生动形象地描绘了阳光穿过树林的景象，给人以明亮、温暖的感觉。
3. 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
（《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》）赏析：这句话运用了排比的修辞手法，列举了百草园中的各种景物，生动形象地描绘了百草园的美丽和生机勃勃，表达了作者对百草园的喜爱之情。
4. 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
（《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》）赏析：这句话通过对先生神态和动作的描写，表现了先生读书时的入神和陶醉，以及对所读内容的赞赏，反映了先生对知识的热爱和对学生的尊重。
5. 他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
（《朝花夕拾·藤野先生》）赏析：这句话表达了藤野先生对作者的关心和教诲，同时也反映了藤野先生对中国的关注和对学术的追求，表现了藤野先生的高尚品质和博大胸怀。
朝花夕拾全文佳句赏析
朝花夕拾全文佳句赏析1. 《朝花夕拾》好句赏析40句1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。
既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。
作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。
朝花夕拾好句摘抄赏析。
整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。
我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。
鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。
还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
朝花夕拾好句摘抄赏析。
他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。
朝花夕拾好词好句及读书笔记
朝花夕拾好词好句及读书笔记朝花夕拾的作者是鲁迅先生，想要了解朝花夕拾好词好句的小伙伴快来看看吧！下面由小编为你精心准备了“朝花夕拾好词好句及读书笔记”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯！朝花夕拾好词好句好词1、巍然屹立若无其事乱作一团装聋作哑追来逐去2、左右逢源千姿百态装腔作势牙牙学语天真烂漫3、云雾缠绕嘻嘻哈哈山势雄伟自由自在挺胸碘肚4、清逸秀丽逃之夭夭撒娇卖乖舞刀弄棍青海青山5、瓮中捉鳖玩耍嬉戏穷追猛打鸡犬不宁得心应手6、群山簇立你追我赶鸡飞狗跳无忧无虑装模装样7、随心所欲耸立云霄东跑西颠调皮捣蛋满身泥浆8、抱头鼠窜奇峰耸立幼稚可笑万山丛中青山绿水9、尖声尖气山清水秀愣头愣脑忍俊不禁油腔滑调10、峰上有峰指手画脚寸草不生胸有成竹爱不释手11、呆头呆脑山高树茂奇山秀水屏声息气自以为是12、山石壮胆千山一碧千山万岭谷下有谷好句：1、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。
我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
2、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
3、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
4、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
5、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
6、人生是美好的，又是短暂的。
有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
7、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
《二十四孝图》读书笔记及好句摘抄
《二十四孝图》读书笔记及好句摘抄《二十四孝图》好句：1、即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2、只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！3、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
（作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺。
写出自己的感情基调，从而引出下文。
）4、无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
（写出了儿童心理的纯真，不诈作。
和老莱子做对比，充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情，也表现出“我”对二十四孝图的极不认同。
）5、现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。
（旧社会的封建思想十分要不得，鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判，让我们看到了旧社会的丑陋。
）6、“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，……虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。
”（作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分。
）7、“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，……不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。
”（作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情。
）《二十四孝图》读书笔记：鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
二十四孝图好段赏析
二十四孝图好段赏析《二十四孝图》是一幅中国传统的绘画作品，讲述了二十四位历史上有爱心、有道德、有孝心的人物，以及他们的事迹。
这幅画作被传颂于民间，历经千百年仍不失其感人至深的情感力量。
在这篇文档中，我们将对《二十四孝图》中的几幅插图进行深入解析。
首先，让我们来看一下插图“讲经说法”，这幅画作刻画了一个儒学经典教育的场景，主人公是孔子，他坐在一堆学生中间，面对着藏书丰富、文化素养高超的学生。
这幅画作很好地展现了孔子在“四书五经”教育中所发挥的作用。
通过传授自己的学问，孔子不仅让这些学生学有所成，同时也教授他们做人的原则，培育他们的高尚品质，从而在社会中起到良好的引导作用。
接着，我们来看一下另一幅插图“四世同堂”，这幅画作展现的是一个充满温情的家庭场景。
画中的家族成员，从年长的祖父到孙及其下一代，快乐地围坐在一起。
他们展现了一种忠诚、关爱和现实的品质，无论时代如何变迁，这些品质思想仍然在人们心中保持着当真的价值。
这幅画作充满了对普通家庭忠诚传统的深深敬意。
最后，我们来看一下插图“涂墙填沟”，这是一幅强调勤劳与诚实品质的画作。
这幅画作的主角是一个传统中国农民，他双手提着工具，精细地勾勒着白墙黑线，整个过程都展示了他在辛勤工作的同时，保持了一派真心诚实的品格。
这幅画作寓意非常深远，在现代社会也能够对人们产生深刻的启示，即需要每个人在工作中不断努力，同时保持着真诚的品质，才能在社会中扮演真正的角色。
总而言之，《二十四孝图》不仅仅是一幅文化经典，更是一个关于人性、良知、品行的启示。
这些画作所描绘的场景，都充满了真实的生活态度与价值，我们可以根据这些经验来引领自己的生活。
它们告诉我们，如果能够在自己的生活中付出真诚、承担责任，保持着高尚的品质与美好的品格，那么我们就一定能够成为一个真正的勇者。
朝花夕拾二十四孝图好句赏析(最新)
1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.(作者用夸张的笔调,连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺.写出自己的感情基调,从而引出下文.)4.无论忤逆,无论小水,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.(写出了儿童心理的纯真,不诈作.和老莱子做对比,充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情,也表现出“我”对二十四孝图的极不认同.)1.现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.(旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.)2.“然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,···虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.”(作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分.)3.“我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,····不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.”(作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情.)句子：“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有”言行不符“之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。
朝花夕拾前三章好句加赏析朝花夕拾第三第三章好句赏析
朝花⼣拾前三章好句加赏析朝花⼣拾第三第三章好句赏析1、我最初实在替这孩⼦捏⼀把汗，待到掘出黄⾦⼀釜，这才觉得轻松。
然⽽我已经不但⾃⼰不敢再想做孝⼦，并且怕我⽗亲去做孝⼦了。
家境正在坏下去，常听到⽗母愁柴⽶；祖母⼜⽼了，倘使我的⽗亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果⼀丝不⾛样，也掘出⼀釜黄⾦来，那⾃然是如天之福，但是，那时我虽然年纪⼩，似乎也明⽩天下未必有这样的巧事。
2、学年试验完毕之后，我便到东京玩了⼀夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学⼀百余⼈之中，我在中间，不过是没有落第。
这回藤野先⽣所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
3、这是⼀个⾼⼤⾝材，长头发，眼球⽩多⿊少的⼈，看⼈总象在渺视。
他蹲在席⼦上，我发⾔⼤抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别⼈：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的⼈告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学⽣。
4、我所看的那些阴间的图画，都是家藏的⽼书，并⾮我所专有。
我所收得的最先的画图本⼦，是⼀位长辈的赠品：《⼆⼗四孝图》。
这虽然不过薄薄的⼀本书，但是下图上说，⿁少⼈多，⼜为我⼀⼈所独有，使我⾼兴极了。
那⾥⾯的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的⼈，例如阿长，也只要⼀看图画便能够滔滔地讲出这⼀段的事迹。
但是，我于⾼兴之余，接着就是扫兴，因为我请⼈讲完了⼆⼗四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴⼼妄想，想做孝⼦的计划，完全绝望了。
5、阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。
尤其是常常好弄笔墨的⼈，在现在的中国，流⾔的治下，⽽⼜⼤谈“⾔⾏⼀致”的时候。
前车可鉴，听说阿⽽志跋绥夫曾答⼀个少⼥的质问说，“惟有在⼈⽣的事实这本⾝中寻出欢喜者，可以活下去。
倘若在那⾥什么也不见，他们其实倒不如死。
”于是乎有⼀个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你⾃杀来祸福你⾃⼰的⽣命，因为这第⼀是合于逻辑，第⼆是你的⾔语和⾏为不⾄于背驰。
”朝花⼣拾前三章摘抄和赏析⽚段：东京也⽆⾮是这样.上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学⽣”的速成班,头顶上盘着⼤辫⼦,顶得学⽣制帽的顶上⾼⾼耸起,形成⼀座富⼠⼭.也有解散辫⼦,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如⼩姑娘的发髻⼀般,还要将脖⼦扭⼏扭.实在标致极了.赏析东京也⽆⾮是这样”中“⽆⾮”理解为（“不过”）,表达出作者（对清国留学⽣的厌恶,和不屑与之为伍）的情感.“这样”指代（留学⽣的丑态）,为下⽂作铺垫,体现了作者的失望、⽭盾、痛苦、厌恶.“确”表⽰另⼀种更⼤的可能性；“但”表⽰补充说明,“但”字后⾯的话是作者真正想说的内容.⽚段：不必说碧绿的菜畦,光滑的⽯井栏,⾼⼤的皂荚树,紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶⾥长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天⼦（云雀）忽然从草间直窜向云霄⾥去了.单是周围的短短的泥墙根⼀带,就有⽆限的趣味.油蛉在这⾥低唱, 蟋蟀们在这⾥弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥,倘若⽤⼿指按住它的脊梁,便会啪的⼀声,从后窍喷出⼀阵烟雾.何⾸乌藤和⽊莲藤缠络着,⽊莲有莲房⼀般的果实,何⾸乌有臃肿的根.有⼈说,何⾸乌根是有像⼈形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有⼀块根像⼈样.如果不怕刺,还可以摘到覆盆⼦,像⼩珊瑚珠攒成的⼩球,⼜酸⼜甜,⾊味都⽐桑葚要好得远.赏析作者⽤“不必说……也不必说……单是……就有……”这样⼀组词语,引出13种景物（菜畦、⽯井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天⼦、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何⾸乌藤、⽊莲藤、覆盆⼦）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何⾸乌根、摘覆盆⼦）,前两个“不必说”略写百草园概貌,“单是……就有……”则⽐较详细地写百草园⼀⾓“短短的泥墙根⼀带”.先⽤两个“不必说”宕开⼀笔,突出“单是”的内容.既然“单是”已趣味⽆穷,可见园⼦⾥佳趣俯拾皆是,渲染了百草园是“我的乐园”的感情⾊彩.写景层次井然,条理分明.前⼀个“不必说”写静物由低到⾼,后⼀个写动物由⾼到低.整体部分从植物写到动物,局部部分则由动物写到植物.朝花⼣拾第三章好词好句你好，很⾼兴为你解答:第三章；⼆⼗四孝图好词；寻求恐吓掩住谋害欢天喜地永逝吊唁禁令颂扬虚伪⽩璧⽆瑕好句：1、倘若⽆意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。
二十四孝图佳句孝图感想
二十四孝图佳句孝图感想1. 《二十四孝图》的感悟孝指引着我们行善。
对待每一个人都用善意的眼光，让我们的周围充满温馨。
然而在现代社会中充满了尔虞我诈，事事都得提防，让很多人感觉很累，当你给出一个微笑的时候，别人会认为你是假慈善，或认为你不怀好意，有什么不轨的目的。
干嘛要想那么多呢？现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。
学习如何孝奉父母，学习在我们的生活中善意的对待每一个人，这是21世纪的我们每个人都应该懂得的，还有待我们去继续发扬。
孝的传递者源于我们每一个人。
在现代社会，我们应该学习了解父母和懂得父母的需要。
父母的付出，我们看在眼里，记在心里。
他们或许不要求我们给予他们什么，只是希望我们将来过的比他们好，他们处处为我们着想，时刻为我们担忧，唯恐自己做的不周，这就是父母—我们最可爱的人。
因此在我们没有能力的时候，我们应懂得为父母分忧，让他们为我们放心，而在我们有能力给予的时候，我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱，他们或许并不在乎这些，他们更需要的是精神上的慰藉，和他们在一起是他们很快乐的时光。
因此，工作在外我们要常回家看看。
2. 求《朝花夕拾》中的《二十四孝图》好词,好句,好段,读后感朝花夕拾句子摘抄①人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。
我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
②生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
③生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
④生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
⑤生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
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1.即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2.只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!
3.我总要上下四方寻求,得到一种最黑,最黑,最黑的咒文,先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.即使人死了真有灵魂,因这最恶的心,应该堕入地狱,也将决不改悔,总要先来诅咒一切反对白话,妨害白话者.
(作者用夸张的笔调,连用三个“最黑”,描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨,义愤填膺.写出自己的感情基调,从而引出下文.)
4.无论忤逆,无论小水,小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言,这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的.
(写出了儿童心理的纯真,不诈作.和老莱子做对比,充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情,也表现出“我”对二十四孝图的极不认同.)
1.现在想起来,实在很傻气,这是因为现在已经知道了那些玩意,本来谁也不实行.
(旧社会的封建思想十分要不得,鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判,让我们看到了旧社会的丑陋.)
2.“然而,对于阴间,我终于已经颂扬过了,···虽有“言行不符”之嫌,但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴,则差可以自解.”
(作者用些许调侃及戏谑的语气,鲜明的揭露了某些人的虚假面具,表明自己所言属实而且出自肺腑之言,表现了当时社会的黑暗及黑白不分.)
3.“我能在大众面前,冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》,····不但“跳到半天空”是触犯天条的,即使半语不合,一念偶差,也都得受相当的报应.”
(作者通过举出例子,描绘出小时候在私塾之外自在的阅读,从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,及他们对儿童的毒害,但作者对于雷公电母天马行空等的描述,无一不包含作者对其的喜爱之情.)
句子：“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有”言行不符“之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。
”
赏析：作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分。
句子：“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，····不但”跳到半天空“是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。
”
赏析：作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情。
句子：“无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意”诈“作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
”
欣赏：写出了儿童心理的纯真，不诈作。
和老莱子做对比，充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情，也表现出“我”对二十四孝图的极不认同。
句子：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”
赏析：写出了作者要寻求一种最黑最黑的咒文来诅咒一切反对白话、妨碍白话者。
即使是坠入地狱，也绝不改悔。
作者斗争的决心是不可动摇的。
句子：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
”
赏析：作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺。
写出自己的感情基调，从而引出下文。
鲁迅先生是第一个用白话写文章的人，在当时白话还没有盛行，推行白话的人甚至被认为是有罪的。