古代文学的名词解释

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古代文学名词解释

古代文学名词解释1、楚辞：“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

作用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。

楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。

从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

2、汉乐府：两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。

汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。

这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。

后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

3、史记：《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。

《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。

“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。

《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。

刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

古代文学的名词解释

古代文学的名词解释导语：古代文学是中国文化的重要组成部分，是古代人们思想和情感的抒发方式，承载着历史、民俗、哲学等众多元素。

在这篇文章中，我们将解释一些与古代文学密切相关的名词，帮助读者更好地理解古代文学的内涵和价值。

1. 诗经：诗经是中国最早的诗歌总集，也是古代文学的重要组成部分。

它由《周南》、《关雎》、《卫风》、《国风》等15篇组成，内容广泛涵盖了古代人们的宴饮、爱情、生活等方方面面。

诗经以其简洁、自然的表达方式，揭示了古代人们对自然、社会、人生的感知和思考。

2. 辞章：辞章是古代文学中的一种形式，也是中国古代文化的重要组成部分。

它是一种以整齐、工整的辞藻和语言结构组成的文章，通常用于见礼、赠文、祭文等场合。

辞章在古代文学中具有非常高的艺术性和表达力，常常以富有感情、华丽多彩的语言，表达人们对友情、爱情、亲情等的思念和赞美。

3. 骈文：骈文是中国古代文学中的一种文体，指使用平行的句子结构、重复的修辞手法、对仗的语言形式等特点构成的文学作品。

骈文在唐宋之间较为盛行，其形式多样，无论是骈体诗、骈话还是骈文诗，都展现了中国古代文人的艺术才华和美学追求。

4. 七言绝句：七言绝句是一种由四句组成、每句七个字的诗歌形式。

它在古代文学中被广泛使用，一方面因为其节奏感强、句子紧凑的特点，而且它的灵活性和表现力也值得赞扬。

七言绝句的优美旋律、准确表达和富有意象的描绘使其成为中国古代文学中最常见的形式之一。

5. 韵文与散文：韵文和散文是古代文学中的两种不同的表达方式。

韵文是指有一定的韵律、音调的文学形式，例如诗歌和骈文。

散文是指不受音律约束、按照自由的思维和表达方式组织的文学形式。

韵文通常具有较高的节奏感和音韵的美感，而散文则更注重细腻的抒发和真实的揭示。

结语：古代文学是中华民族宝贵的文化遗产，通过对其中一些名词的解释，希望读者能够更好地了解古代文学的内涵和表现形式。

古代文学的独特之处在于其音韵之美、修辞之妙以及对社会、情感的深入剖析。

中国古代文学史名词解释汇总

中国古代文学史名词解释汇总随着中国古代文学的发展，学者们收集了许多有关中国古代文学的术语和术语的解释，形成了一种独特的古文学名词体系。

以下是关于中国古代文学史的一些重要名词汇总，可以为大家提供一些参考。

一、古代文学古代文学是指中国从夏代的历史起源开始，到清末，跨越六朝、十六国、三国、晋朝、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国、宋朝、元朝、明朝、清朝等历史时期，以及一些主要宗教派别，在时间长达三千余年的过程中出现的文学作品。

二、上古诗歌上古诗歌是中国古代一种最古老的文学形式，距今已有数千年的历史，可以说上古诗歌是中国文学史的重要组成部分。

上古诗歌最初以神话、哲学讨论和抒情性叙述为主，但后来也涉及到政治、军事和日常生活等话题。

三、四书五经四书五经是指中国古代传统文化中的四部书籍与五部书籍，其中四书指《诗经》、《尚书》、《礼记》和《春秋》；五经指《易经》、《书经》、《诗经》、《尚书》和《礼记》。

四书五经汇集了中国古代社会生活的文化和理念，既是古代史实的体现，又是古代的哲学思想和精神文明的宝藏，对中国古代文学的发展有着极其重要的影响。

四、宋词宋词是中国古代文学体裁当中的一种，以宋朝词人苏轼、辛弃疾等人的作品最为流行，宋词以精致的文字、灵动的画面、诗意的议论传达出一种复杂的情感，抒发出一种文人的人生态度和价值观，为中国文学史增添了许多精彩的作品，并产生了深远的影响。

五、当代文学当代文学是指从20世纪至今所出现的文学作品，它是宋词、诗词、元曲等中国古代文学体裁的延续，也是20世纪以来中国社会发展整个过程中的反映，是中国社会发展最新动态的写照。

当代文学既延续了中国传统文学的特点，又具有明显的现代特色，其内容包括科幻小说、社会小说、言情小说、悬疑小说、历史小说等类型。

六、文言文文言文是指以古代汉语为文体的文学作品，它是中国古代文学的一个重要形式，是中国传统文学的主要部分，也是中国修辞文学研究的基础。

古代文言文以《汉书》、《史记》、《诗经》以及宋明以来著名的文学著作为代表，为弘扬和传播古代文化奠定了重要的基础。

古代文学名词解释

1、甲骨卜辞：甲骨卜辞即甲骨文，是刻在龟甲或兽骨上的文字；在今天可识的汉字中，以甲骨文为最古。

殷商王室崇尚迷信，常用龟甲兽骨占卜吉凶，并将占卜时日、占卜者的名字、所占卜的事情和占卜结果等刻写在上面。

甲骨上的文字，大都是占卜之辞，间有少数记事文字也常与占卜有关，所以一般称为卜辞。

甲骨卜辞是一八九九年在河南安阳小屯村（殷王朝都城遗址，也叫殷墟）发现的，从中可以看到殷代的生产状况和社会制度。

如从卜辞中有“禾”“黍”“稻”“麦”“稷”“粟”等字，可知殷代已有很多种类的农产品；从“牛”“羊”“犬”“豕”等字以及对这些牲畜大量宰杀的记载，可知当时的畜牧业已很发达；从“奴”“仆”“臣”“妾”等字，又可知当时的阶级关系已很分明。

总之，甲骨卜辞对研究我国古代历史文化有极其重大的意义。

2、铜器铭文：铜器铭文即金文，旧时又称“钟鼎文”，是铸或刻在古代青铜器上的铭文。

殷商时代的铜器已有简单的铭文，到了周代才日益发展。

这些铭文的内容很复杂，大抵不外记录有关贵族的事功、讼断和赏赐之类。

由于器物的限制，铭文一般不能过长，大都不过数十字，但个别也有三、五百字的，如《散氏盘铭》和《毛公鼎铭》。

铜器铭文具有一定的史料价值。

3、《周易》卦、爻辞：《周易》中的卦、爻辞是一种专为卜筮之用的辞。

说明《周易》六十四卦每卦要义的是“卦辞”，说明《周易》六十四卦中各爻要义的则是“爻辞”。

这些卦、爻辞的时代已难确指，其中有些片断反映了殷商时的史实，有重要史料价值。

在其叙述吉凶事象时，有不少生动形象的比喻，语言凝炼，又多用韵，有一定文学价值。

如“履霜，坚冰至”（《坤》“初六”）就形象地说明事物将变时，初见征象，变化随即到来，其中含着一定的生活经验和哲理。

4、诗三百：“诗三百”即《诗经》。

《诗经》在先秦时并无“经”字，只称“诗”或“诗三百”。

《论语.为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。

”这里的“诗三百”即指《诗经》。

《诗经》本为三百零五篇，举其整数，故称“诗三百”。

古代文学名词解释(全)

一.先秦：1、神话：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。

情节一般表现为变化，神力和法术。

意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。

2、诗三百：《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。

到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。

3、四家诗：《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。

至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。

或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。

齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。

毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。

自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。

4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。

5、六义《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。

其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。

风雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。

唐代孔颖达在《毛诗正文大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。

大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。

古代文学名词解释

名词解释1．神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

2．《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

3．诗三百：即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

4．诗六义：即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。

风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂。

赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

5．四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人毛苌四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

6．风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

古代文学名词解释

名词解释6.婉约派：指有晚唐五代宋初一路继承，以吟风弄月，闲情逸致，男欢女爱为题材，风格委婉、轻柔、圆润的词派。

以晏殊、欧阳修、秦观、周邦彦、李清照等为代表。

婉约派：宋词一大流派。

明确提出词分婉约、豪放者，一般认为是明人张詅。

婉约，即婉转含蓄。

词本为合乐而歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨。

五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的香软词风。

北宋词家承其余绪，晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等，虽在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，自成一家，但仍未脱离宛转柔美之风。

故明人以婉约派来概括这一类型的词风。

其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。

但内容比较狭窄，人们形成了以婉约为正的观念。

婉约词风长期支配词坛，直到南宋，姜夔、吴文英、张炎等大批词家，皆受影响。

7.兴四大诗人：是进入南宋以后，从江西诗派得氛围中冲决而起，取得重大创作成就得四大诗人，尤袤、杨万里、范成大、陆游，以陆游为代表。

书上的解释：陈与义、吕本中去世以后，一批出生于靖康前后的诗人登上诗坛。

他们是在烽火连天的时代里成长起来的，山河破碎的动荡时势使他们具有完全不同于苏轼、黄庭坚的创作环境。

而且他们自少就感受到诗坛风气的转变，所以比陈、吕等前辈更富有独创精神，最终以全新的艺术风貌取代了江西诗派在诗坛上的主流地位。

这些诗人中以陆游、杨万里、范成大、尤袤四人最为著名，被称为“中兴四大诗人”。

8.诚斋体：南宋诗人杨万里号“诚斋”，其诗内师心源，外师造化，要求师法自然，感悟自然，想象新颖清新，语言活泼，风格诙谐幽默，自成一体，人称“诚斋体”。

由江西入，不由江西出，是“诚斋体”得以成立的前提。

“诚斋体”的特点，最突出的是善于敏锐地发现与迅速地把握自然万物和日常生活中常人难以发现的或容易忽视的富有情趣与美感的景象。

还有一个特点，就是注意在景物的描写中融入自己的主观领悟与体验，使之带有一种与众不同的理趣。

古代文学名词解释大全

古代文学名词解释大全一、古代文学名词解释古代文学是中华民族珍贵的文化遗产，充满了深厚的历史意义和艺术魅力。

为了便于读者更好地了解和欣赏古代文学作品，以下是一份古代文学名词解释大全，帮助读者理解古代文学中的重要概念和术语。

1. 诗经：又称《国风》，是中国古代最早的诗歌集，收录了来自不同诸侯国家的诗歌，是研究古代社会、政治、经济的宝贵资料。

2. 五言绝句：指古代诗歌的一种形式，每首诗由四行组成，每行五个字，形式简洁，内容丰富，是唐诗最典型的表现形式之一。

3. 七言绝句：指古代诗歌的一种形式，每首诗由四行组成，每行七个字，有比五言绝句更广阔的表现空间，是宋诗时期的主要诗体之一。

4. 神话：是古代人们创造的关于神灵和英雄的故事，用以解释自然现象和人类起源，是古代文学中富含幻想和神秘色彩的重要形式。

5. 历史剧：古代文学的一种体裁，以历史事件为背景，通过戏剧形式展现出人物的形象和历史的进程，具有叙事和戏剧冲突的双重特点。

6. 传记：古代文学的一种体裁，以实事为基础，以记载人物生平和事迹为主要内容，对于了解历史人物和社会背景具有重要价值。

7. 讽刺：是古代文学中常见的修辞手法，通过夸张、讽刺、嘲笑等方式，以幽默的方式批评或揭露社会中的不良现象或个人的缺点。

8. 对联：是古代文学中传统的艺术形式，由上下两行对称、相对呼应的诗句组成，形式简练、意境丰富，是中国文化中独具特色的艺术形式。

9. 古文：指古代的文学作品，包括古代诗词、散文和史书等文体，是研究古代社会和文化的重要资料。

10. 辞章：是古代文学中的一种文体，多用于讴歌、赞美英雄、宣扬美德，形式短小精悍，寓意深远。

11. 饮食文化：反映古代饮食习俗和文化传统的文学表达形式，通过描述食物、菜肴和饮品等来表达人们对美食的欣赏和追求。

12. 戏剧：古代文学的一种体裁，通过舞台表演来展现故事情节和人物形象，寓教于乐，使观众在欣赏中获得知识和快乐。

13. 叙事：古代文学中的一种修辞手法，通过详细的描写和情节的展开，把事情的前因后果和转折点表现出来，增加作品的表现力和吸引力。

古代文学-名词解释

1、西昆体:西昆体是宋初诗坛上声势最盛的一派，以杨亿编辑的《西昆酬唱集》而得名，代表作家是杨亿、刘筠、钱惟演。

此派诗作的内容大多是馆阁生涯的吟咏，以咏物、咏史、拟古为主要题材，是当时盛世雍容堂皇气象的点缀，虽也有托古讽今之作，但多数作品贫弱苍白，严重脱离社会现实生活。

在艺术上，此派诗人师承李商隐，却缺乏李诗的深思挚情，追求用典精巧，属对精工，词采藻丽，音节谐婉。

西昆体以华丽典雅的作风取代了白体、晚唐体的冲淡和瘦硬，使宋初以来的诗风发生了显著变化而风靡一时，同时它的雕琢浮艳与模仿痕迹过重，也受到一些抨击。

2、晚唐体:晚唐体诗人是指宋初效法贾岛、姚合诗风的诗人，由于宋人常把二人看成是晚唐诗人，所以称为“晚唐体”。

此派诗人喜作五律，崇尚白描，少用典故，好以自然意向入诗，并以此抒发清苦幽僻的情怀，境界偏于纤小、狭窄，缺乏深刻的现实性。

晚唐体诗人大致可分为三类：一类是专学贾、姚苦吟一路的九僧，喜好锤炼字句，大多以精炼的五律写幽情僻景，无论题材、风格皆狭小细碎；一类是潘阆、魏野、林逋等隐逸诗人，在苦吟中加入了闲吟，潘诗清丽孤峭，魏诗清淡野逸，都有独到之处；比较特殊的是寇准，他是晚唐体中唯一位至宰辅的达官，也是此派的盟主，诗作意境清寒，含思凄婉。

3、王荆公体:王安石后期的诗作以写景抒情的近体诗为主，这些诗巧于构图，善用色彩，体物细腻，兴象玲珑，同时又重视技巧、法度，讲究才学、用典，注意造语用字，这些诗作往往是通过人工的巧妙安排而达到唐诗浑然天成之境界的，因而一方面深得唐人风味，一方面又带有宋人习气，其审美价值取向影响了后来的江西诗派。

人们通常把这些精工巧丽，圆融华妙的小诗称为“王荆公体”（因他曾被封荆国公），亦称“半山体”（因他自号半山）。

代表作品有《明妃曲二首》、《书湖阴先生壁》、《泊船瓜洲》。

4、江西诗派:由宋人吕本中《江西诗社宗派图》而得名。

此派诗人并非都是江西人，只是他们都师法江西黄庭坚，故以江西称派。

古代文学名词解释终极版

1.上官体1）指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。

2）题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。

绮靡浮艳，是齐梁宫体诗的余风。

3）代表作家：上官仪《旧唐书·上官仪传》：“（仪）工于五言诗，好以绮错婉媚为本。

仪既贵显，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。

”4）代表了当时宫廷诗人创作的最高水平典范，对律师形式的发展起了一定的促进作用2.西昆体1）“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。

2）代表作家：以杨亿、钱惟演、刘筠3）内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。

4）学习晚唐李商隐，风格绵密富丽。

要求抒写诗人的内心世界和追求形式的华美，辞藻的精美，崇尚精丽繁缛的诗歌风格，追求用典的贴切，属对的工巧，音节的和谐。

5）代表作：杨亿《泪》：李商隐《泪》：刘筠的《汉武》：6）缺陷：缺乏内在气韵；缺乏创新精神。

3．诚斋体⑴杨万里自号诚斋。

杨万里所创作的诗歌，被称为“诚斋体”。

有《诚斋集》⑵杨万里初学江西派，后学王安石及晚唐，最后抛开前人，因物感兴，信手发挥，自成一家。

其浏亮、清新、活泼、自然的艺术风格，时号“诚斋体”。

3）杨万里“以变为宗。

“一官一集，每集必变”。

4）诗歌多以日常生活中的小情趣为题材。

以师法自然的白描手法写诗，具有想像新奇，语言通俗浅近、活泼自然、风趣诙谐，层次曲折，变化无穷，风格流转圆美。

5）主要影响：“诚斋体”一改以往宋诗瘦硬生涩的旧格，成为南宋诗风转变的关键。

4.稼轩体1）辛弃疾号稼轩。

他是一位具有英雄气概的词人，才气纵横，笔力超拔。

2）辛弃疾的词集名《稼轩长短句》，存词600余首，是宋代存词最多的词人。

3）他的词不仅“横绝六合，扫空万古”，而且“包罗万象”。

他继苏轼之后极大地开拓了词境，内容充实，、形式多样化。

以散文句法入词，以经子诗赋之语入词，以词说理，带来了词体的大解放。

无论作长调或小令，都充分表现了自己的才情和体现了自己的人格。

古代文学名词解释

古代文学名词解释1、《诗经》：:是我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

2、赋比兴：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。

赋：“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。

兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有些甚至能起到比的作用。

3、四家诗：汉代传授齐、鲁、韩、毛四家诗说的合称。

《鲁诗》为鲁人申培所传，《韩诗》为燕人韩婴所传，《齐诗》为齐人辕固生所传。

三家诗为今文诗学，并立于学官，魏晋以后先后失传。

《毛诗》为毛亨、毛苌所传，虽比三家诗晚出，但学有渊源，又经学大师郑玄作笺，流传至今。

4、笙诗：又称“六笙诗”，指《诗经·小雅》中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇，有声无辞。

据《仪礼》记载，这六篇诗都以笙奏，故名笙诗。

5、春秋笔法：原指《春秋》作者以一字“寓褒贬，别善恶”来表明尊王攘夷、正名定分的思想倾向的写作手法。

春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，浅显平实，表现出修辞学的发展，对后世的散文写作产生了很大的影响。

但其“为尊者讳，为亲者讳”的严格倾向性，也产生了消极作用。

7、《国语》：是一部按国别记载的史书，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事。

约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。

其思想倾向于儒家。

书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

中国古代文学名词解释最终版

古代文学名词解释一、魏晋南北朝1、玄学：指魏晋时期以何晏、王弼等为代表的唯心主义哲学思潮。

以宣传《老子》的“玄之又玄，众妙之门”而得名。

主张“以无为本”，认为世界的本原是“无”，万事万物都是“无”派生的。

宣扬“无为”，要人们安于现状。

东晋以后，与佛学趋于合流。

2、文学自觉：“文学自觉”指的是文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。

中国文学的自觉时代，肇始于东汉中后期，至于建安文学。

3、建安风骨：建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰等。

4、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

5、竹林七贤：正始时期的隐士，指嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。

他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。

七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。

6、魏晋风流：在魏晋玄学的背景下出现的文化现象。

它是魏晋士人所追求的一种具有魅力和影响的人格美。

它以竹林七贤和兰亭名士为代表人物，以狂放不羁、率真洒脱和颖悟旷达为代表特征。

魏晋风流促进了思辨意识的提升，但是也带来了一定的危害。

7、永明体：永明文学是指上自刘宋泰始二年，下至梁武帝天监十二年这一时期的文学活动，而以齐永明年间为中心。

“永明体”又称新体诗，是从诗歌声律角度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过度阶段，其理论支持便是永明声律说。

代表人物有谢朓、沈约等。

中国古代文学名词解释

中国古代文学名词解释中国古代文学涵盖了漫长的历史时期，由于历史演变和地域差异的原因，文学名词繁多。

以下是对一些常见的古代文学名词的解释：1. 诗：古代文学的主要体裁之一，古人用韵文形式表达情感、思想和意境。

主要分为诗经、楚辞、汉赋、曲子和绝句等。

2. 诗经：是中国古代最早的诗集，共分为风、雅、颂三部分。

其中，风是北方地区的民歌，雅是宫廷音乐，颂是祭祀的歌颂诗。

3. 楚辞：指楚国人创作的一类诗歌，以抒发个人情感和思想为主题。

楚辞以辞章多变、意境深远著称，被誉为中国古代文学的瑰宝。

4. 汉赋：是中国古代散文的一种形式，起源于汉代。

汉赋以描写事物、表达感情、抒发思想为目的，以华丽辞藻和形象瑰丽见长。

5. 曲子：是古代戏曲的歌唱部分，形式上分为南曲和北曲。

南曲是江南地区发展起来的曲艺形式，以细腻的情感和哀怨的曲调为特点；北曲则是北方地区的曲艺形式，以豪放奔放的音乐和明快的节奏为特色。

6. 绝句：古代诗歌的一种形式，是四行诗，每行五、七个字，用字简练，表达含蓄，富有音韵美。

7. 陋室铭：是荀子的其中一篇文章，借用辞章简约的写作风格，表达了内容之丰满。

8. 悼亡文：是古代文学中一种以悼念逝者为主题的作品，常见于祭文、碑文和墓志铭等。

悼亡文常以真情实感表达对逝者的思念和惋惜。

9. 雍正《御制诗》：是清朝雍正帝的御选诗集，雍正帝个人选定和修改了一些诗词，供后世参考。

10. 《三国演义》：古代长篇小说，以三国时期的历史为背景，描写了魏、蜀、吴三国之间政治斗争和英雄豪杰的故事。

以上是对一些古代文学名词的简要解释，展示了中国古代文学多样的形式和丰富的内容。

这些文学名词反映了当时社会的历史特点、文化氛围以及人们的思想和情感。

古代文学名词解释

1.风、雅、颂——《诗经》六义之三，《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。

成。

其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。

“风”的意思是“乐调”，《诗经》中“风”包括十五“国风”。

即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。

有诗一百六十篇；“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌，分为“大雅”“小雅”。

大雅多颂美，小雅多怨刺。

有诗一百零五首；“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。

风雅颂:“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

2.《左传》——原名《左氏春秋》，作者不详，司马迁认为是鲁人左丘明。

其成书约在战国初年，是一部编年体史书。

《左传》记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468），记载了255年的历史。

此外还附录鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

《左传》详细记载了这一时期各国政治，军事、文化、外交等诸方面的活动，真实描写了当时从天子衰微、诸侯争霸到诸侯衰落、大夫专权的重大历史变迁，再现了重大历史事件及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

《左传》：又称《春秋左氏传》是鲁国史官左丘明所著。

它与《公羊传》《谷梁传》合成为春秋三传。

是秦叙事之最，标志我国叙事散文的成熟。

叙事特征:(1)完整地叙述事件的过程和因果，最突出的叙事是描写战争。

（2）事件叙述颇具戏剧性。

(3)对事件因果叙述具有道德化，神秘化。

（4）很少对一个人进行集中描写，描绘的人物个性鲜明。

语言上简练含蕴，词约义丰，委曲达意，婉而有致。

8、《左传》：《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，相传作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

古代文学名词解释

古代文学名词解释古代文学是指在历史较为久远的时代所创作的文学作品和相关的文学理论。

古代文学涵盖了中国和世界各个地区的不同文化和时期，有着丰富多样的种类和风格。

以下是对古代文学中的一些重要名词的解释。

1. 诗歌：古代文学中最早的一种文学形式，以抒发情感和表达思想为主要目的。

古代诗歌分为各种体裁，如唐诗、宋词、汉乐府等。

其中，唐诗是中国古代文学中最杰出的诗歌形式，具有严格的格律要求和独特的艺术表达方式。

2. 散文：与诗歌相对应的一种文学形式，主要用来叙述、议论和表达思想。

古代散文以《左传》、《史记》等为代表，形式自由多样，内容广泛涉及社会、人生、道德、政治等方面。

3. 小说：古代文学中的另一种重要文学形式，以虚构的故事情节和人物形象来展现社会和人性。

古代小说不同于现代小说，不具有成熟的长篇结构，而是以短篇或对话和描写为主。

4. 赋：古代文学的一种韵文体裁，以华丽的辞藻和形象的表达为特点。

赋是中国文学中的独有形式，起源于先秦时期，发展至魏晋南北朝时期达到鼎盛。

5. 辞章：文学作品中常用的一种韵文形式，其内容通常为赞美或祈请神灵保佑，也可表达对祖先、君王或朋友的敬意。

辞章在古代文学中具有颂扬风范和美化寓意的作用。

6. 典籍：指在古代文学中具有重要地位和影响力的经典著作。

典籍有《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》等，这些书籍被视为古代文学和文化的重要典范，对后世产生了深远的影响。

7. 文言文：古代文学的一种书面语言，以古代汉字和语法为基础，具有修饰华丽、构思周密的特点。

古代文学作品大多是以文言文写成的，这种语言形式在中国的文学史上占有重要的地位。

8. 词牌：指古代诗歌中的一种固定的曲调、节奏和韵律形式。

具有不同特点和情感倾向的词牌有很多，如江西、满江红、西江月等。

词牌在古代文学中被广泛运用，并且成为后世文人和民间艺人创作诗词的重要依据。

以上是对古代文学中一些重要名词的基本解释。

古代文学是人类文化的宝库，通过研究和理解古代文学作品，我们可以更好地了解古代社会和人类的智慧。

古代文学名词解释

古代文学名词解释1、建安文学建安是汉献帝的年号。

建安文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间，是汉末建安时期兴起的文学。

代表作家主要有曹氏父子、建安七子和蔡琰，代表作品有曹植《白马篇》、蔡琰《悲愤诗》等。

其风格特点为慷慨尚气，除此之外建安文学还有个性化创作，文坛百花齐放和文学的艺术化倾向，在骈偶对仗、用典、辞藻等方面都有所发展这两个特点。

建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，是我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。

建安风骨是建安文学的标志。

2、正始文学正始是魏废帝曹芳的年号，“正始文学”时期是文学史上前继建安文学，后接太康文学的重要阶段。

这一时期即曹魏后期的文人作家由于司马氏掌权，周围环境危机四伏，动辄得咎，心中有着挥之不去的阴霾，一种难以克服的幻灭感和失落感，再也没有了慷慨激昂的英风壮怀，其表达也渐渐无关现实、走向隐晦，士人大畅玄风，这就使得正始文学呈现出师心独见、使气任情和俊逸清远的意境的特点。

这一时期的文人作家有“正始名士”和“竹林名士”，其中文学成就最高的当属阮籍和嵇康，代表作品有阮籍《咏怀诗》和嵇康《幽愤诗》。

3、玄言诗玄言诗是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。

玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。

所谓玄言诗，就是用诗歌的形式阐释玄学，语言枯燥，缺乏形象性，诗歌主题相对单一。

特点是理过其辞，淡乎寡味。

玄言诗代表作家和作品有孙绰《答许询诗》和许询《竹扇诗》。

玄言诗的出现不仅对山水诗的形成至关重要，而且还以其不尚辞藻，追求诗句的言外之意，追求清新、自然、淡远的风格奠定了后世山水诗歌的一种审美基调。

同时也是说理诗写作的尝试，开拓了古代诗歌的表现领域。

4、山水诗最早写山水诗的是东晋文人，到东晋南朝，谢灵运是第一个大规模写出山水诗的诗人。

山水诗指描写山水风景的诗。

由谢灵运开创，脱胎于玄言诗。

代表作家和作品有谢灵运《登池上楼》，其诗风呈现出初发芙蓉，自然可爱的特点。

古代文学(元明清)名词解释

一、古代文学（元明清）名词解释1、历史演义：就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德观念和美学理想。

2、拟话本：拟话本是文人模拟话本形式而作的小说，现在多用以指明代文人模拟话本而写的短篇小说。

这类作品已不是供艺人演讲之用，而实成为一种供案头阅读的作品。

3、章回体：我国古代长篇小说所采用的主要形式，是分回标目，把复杂的故事情节分为若干段落，每个段落为一回。

每回前用两句对偶的文字标目，概括本回故事的主要内容，称为回目。

凡是采用这种形式写的长篇小说，就称为章回小说。

4、神韵说：是由康熙诗坛著名诗人王士禛提出了的诗歌理论，主张以“神韵”论诗，其主旨与锺嵘《诗品》的“滋味说”、司空图的“韵外之致”大体相同，而以“不得一字，尽得风流”和“羚羊挂角，无计可求”为最高境界，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，以此为宗旨，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，如唐代王维、孟浩然的诗。

5、公安派：晚明文学领域中出现了一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中以袁宏道的影响最为突出。

因为他们是湖北公安人，故称公安派。

此派提倡“性灵说”，提出在诗歌创作上“独抒性灵，不拘格套”，反对拟古蹈袭，着眼于作家自己的创造，注重信手而成、随意而出的写作态度，提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。

竟陵派：晚明文学领域中，继公安派之后，崛起的以锺惺、谭元春为代表的文学流派，在文坛上产生了较大的影响。

因锺、谭均是湖北竟陵人，故称竟陵派。

该派受到公安派的影响，提出重“诗情”，重“性灵”，提倡学古要学习古人的精神，以开导今人心窍，积储文学底蕴。

6、唐宋派：嘉靖年间，文坛中出现的以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派，在当时有着一定的影响。

该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，在总体上主要推崇韩愈、柳宗元、欧阳修。

九体名词解释古代文学

九体名词解释古代文学古代文学是指在人类历史早期至现代文学产生之前的文学作品和创作形式。

其起源可以追溯到人类最早的书写系统的出现，包括古埃及、古巴比伦、古印度和古中国等地的文学作品。

九体名词解释古代文学的正文如下：1. 古代文学的起源：古代文学起源于人类诞生之初，最早的文学作品是以图画、象形文字等形式表达的。

随着人类文明的发展，更复杂的文字系统出现，人们开始以文字记录神话、历史、诗歌等内容，逐渐形成了古代文学的雏形。

2. 古代文学的类型：古代文学包括神话、史诗、诗歌、散文、戏剧等多种文学类型。

神话是古代文学的重要组成部分，它以神、神话人物和英雄等为主题，讲述了古代人们对世界的起源、宇宙的运行以及人类的命运等的想象和解释。

史诗则是以英雄人物和历史事件为题材，通过叙事手法展现古代社会的价值观和道德准则。

诗歌是古代文学中最重要的一种形式，它以韵律和节奏为特点，表达了作者的情感、思想和观点。

散文则更注重对现实生活的描写和议论，是古代文学中的一种重要形式。

戏剧则是通过舞台表演来展现故事情节和人物形象，是古代文学中的重要组成部分。

3. 古代文学的特点：古代文学具有丰富的想象力、浓厚的情感表达和深刻的思想意味。

古代文学作品往往以寓言、象征和隐喻的方式来表达作者的思想和感受。

在古代社会，文学作品往往与宗教、信仰和传统价值观紧密相连，反映了当时社会的道德标准和行为规范。

古代文学作品还常常通过对自然、人类和社会现象的描写来反映当时社会的历史、政治、经济和文化等方面的特点。

4. 古代文学的影响：古代文学对后世的文学创作产生了深远的影响。

古代文学中的经典作品成为了后世文学的重要参考，对后世的作品产生了直接或间接的影响。

古代文学作品中蕴含的智慧、情感和哲理也为后世提供了丰富的灵感和启示。

此外，古代文学作品还在语言、修辞和文学风格等方面对后世文学的发展起到了重要的推动作用。

总结起来，古代文学是指在人类历史早期至现代文学产生之前的文学作品和创作形式。