美学概论

美感的社会历史生成（二）
3、美感的丰富与发展
A、美感的领域的扩大和审美观念的丰富：原来对人来说一些疏远的、可怕 的自然现象，如荒芜人烟的大漠、波涛汹涌的海洋、冰封雪盖的极地、 惊心动魄的火山爆发，都可以成为审美的对象。 B、审美感受的细化和深入：从比德到畅神显示了美感的深入好纯粹；20世 纪的反传统倾向，既刷新了人类的审美趣味、审美感受，也提高了人们 的审美能力。 C、美感的差异性和共性：美感的时代性，不同社会环境，生活经历、生活 条件，造就了不同的审美能力、审美趣味、审美取向，不同的审美感受； 美感的民族性，审美意识的民族差异，尤其是艺术的民族性，使得这个 世界的审美活动丰富多彩；美感的个体性，先天的生理素质、神经类型、 气质禀赋各不相同，后天的社会生活经历、文化修养、职业习惯、审美 活动的形形色色，造成个人的审美感受、审美取向和审美趣味的差异。 美感的共性 ，a人同此心，心同此理；b、人类的审美心理结构具有某种 普遍性、共同性、延续性；c、形式美具有共同性。
美的本质（二）
3、劳动创造美：
A、劳动创造了美的事物：自然按照人际所到的自然、认识的自然、有所改造的自然、 人造自然、人体自身的自然等次序，按照其人化的不同水平进入人的观照范围， 成为人的精神把握的对象，进而成为美的事物。 B、劳动创造了具备审美素质的人（美感是“人之感觉变成人的感觉”）：人通过劳 动培养了自身精神能力的专注发展了感官的特长：概括性（理论家）、联系性 （通感）、情感性（情感舒展与投射）、创造性（远距离欣赏） C、劳动创造了主客体的审美关系：主体通过劳动把本质力量投射、确证在对象中， 客体在劳动中不断唤醒着“人之感觉变成人的感觉”，人在劳动中直观自身。
第一章 美论
美论：是对美学“元范畴”的研究，即美的事物美之为
美的根据及人与世界审美关系的本质规定性和一般原 理。 一、美的探索（一）（二）
二、美的本质（一）（二）
三、审美关系（一）（二）
美的探索（一）

“美是难的”，但并意味着美的本质的不存在，以及美的本质的无法发 现。
1、古希腊和古罗马前期：
A、毕达哥拉斯：美是和谐（黄金分割率）；B、苏格拉底：有用就美； C、柏拉图：美的理式是事物美的根源； D、亚里士多德：美要依靠 体积与安排； E、普洛丁：神（好比太阳）是一切美的本质
二、美学的对象和方法
（一）美学的研究对象： 1、学术观点：否定说；美与艺术；审美经验；审美关系 2、审美关系中的美的本质、美感、形态、审美经验、艺术美、审美教育 （二）美学的研究方法： 1、原则方法：辩证唯物主义历史唯物主义的世界观和方法论 2、具体方法： 哲学思辩，艺术学方法，心理学方法，社会学方法， 发生学方法，科学实证，语言学现象学解释学等
4、三个论美模式：
A、美在自然属性：美在客观形式（技术美学、迪扎因、设计美学）； “美在于人的 自然生理—心理基础”（弗洛伊德、阿恩海姆、苏珊朗格） B、美在现象之后的本质：柏拉图“理式”，普洛丁“太一”；康德“人类集体理 性”，黑格尔“绝对理念”；休谟“主体性”；叔本华、尼采唯意志论，柏格森 生命哲学。 C、美在关系，美是生活：狄德罗美在关系说；车尔尼雪夫斯基美在生活说
2、美感的心理结构：
A、双重的动态结构：表层上，审美器官直觉把握审美意象；深层上，以情感为中介，审美意识
系统对审美意象进行了创造性的转换。 B、既是共时的又是历时的：就共时性而言，美感活动是一个具体的审美感受过程； 就历时性而 言，人的审美意识系统是社会实践发展的产物。
美感的特征
康德“审美四契机”：第一：“质”的特征，无利害而生愉快；第二：“量”的特征，无概念 而又有普遍性；第三：“关系”的特征，无目的而合目的性；第四：“模态”特征，无概念 而有有必然性。
美感的心理结构
1、美感的心理机制：[美感活动中知情意之间的关系]
A、智力机制、认识活动与美感活动：人们对事物的认识，往往会影响对事物的审美判断，只有 形成了具有深刻认识能力和理解能力的智力结构，才能使人的审美感受、尤其是对社会美和 艺术品的审美感受更加深入、更加强烈。 B、意志机制、行为活动与美感活动：a、意志使人专注于审美活动，驱使人的审美认识和情感体 验升华为理性认识和精神上的愉悦；b、意志保证人的审美能力认识美的规律，并在审美活动 中提高和完善自己，达到美感活动的最后目的。 C、情感机制、情感活动与美感活动：美感就是人的情感机制行使感受功能、进行审美判断的心理 过程——审美观念和审美需要的提升，使人们在美感活动中的情感愉悦更加强烈，甚至上升 到意志自由的境界；美感活动借助于想象力把审美客体和情感结合，形成审美意象，继而通 过对审美意象的凝神观照，达到物我合一、物我两忘的自由境界。 D、美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，从而调节人的智力结构和意志结构，提 升人从认识必然到意志自由的心理过程。
审美关系（二）
2、审美关系中美的多重属性
A、个体性：“一千个读者就有一千个汉姆莱特”。 B、民族性：同一个对象对不同民族具有不同的审美内涵。 C、阶级性：在审美关系中，美还有阶级属性。
复习思考
1、谈谈你对理解美的几种模式的看法。 2、*你怎样理解美的本质？ 3、*谈谈劳动和人化自然的美学意义。 4、简述美的规律的两个层次。 5、审美关系的本质内涵。 6、*谈谈审美关系与认识关系、功利关系的区别与联系。 7、*审美关系中美的属性有那些？举例说明。 注：带*号的要重点掌握。
2、文艺复兴和启蒙时期
A、达芬奇、莎士比亚肯定自然界本身的美和美感的正当性（艺术是镜 子）； B、狄德罗：美是关系---真实的美、相对的美； C、休谟：美不是事物的性质，美即美感； D、博克：美是事物的客观性质，唤起爱或类似爱的情感，小巧、光滑、 娇柔。
美的探索（二）
3、古典美学：
A、康德：“美是崇高的象征”，“美”涉及的是知性和理性对象的形式，超越了具 体的认识和道德内容； B、黑格尔：“美是理念的感性显现” ，体现了---内容与形式的统一、历史主义的方 法、主体与对象在领导中的统一，客观唯心论的“头足倒置”； C、费尔巴哈：“自然界和人”替代“绝对精神”，实现自然主义、人类学基础上的 美学； D、车尔尼雪夫斯基：“美是生活”，“任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们 的理想应当如此的生活，那就是美的”， “任何东西，凡是显示出生活或是我们 想起生活的，那就是美的”——生活是美的母体；重大突破与发展；阶级观点的 初步尝试
审美关系（一）

在美的领域中，种种范畴只有在审美关系中才能得到理解。
1、审美关系的本质内涵：
（1）审美关系的本质内涵是人的本质力量对象化。
在审美活动中，人在直观层次上是审美对象，而在深层的层面上却是通过对象间 接的审美自己（我们的本质）。
（2）审美关系是合规律性与合目的性的统一：
A、审美关系不同于认识关系：明理和经过概念的逻辑判断并不导致审美。 B、审美不能排除认识：广博的认识有助于扩大加深审美范围，提高主体的美感能力。 审美关系以认识关系为前提和基础，审美不是认识，却包含或趋向与某种认知。 C、审美关系不同于功利关系：功利活动的目的是占有、支配甚至是消灭对象，具有 排他性；审美活动的目的是观照对象，求得精神的享受与充实，具有共享性。 D、审美关系潜伏着功利关系：功利活动是审美活动的基础；功利关系本身的内涵也 在丰富，社会美、自然美包含浓厚的伦理意味，艺术也要求尽善尽美。
1、美感论的历史回顾：
2、美感的形成是整个世界史的产物
A、制造劳动工具最早也是最明显地体现了人类有意识有目的地自由活动的特性，不 仅得到了物质的满足，也在心理和精神上体会了创造的快乐，即美感的胚胎。 B、原始人的图腾崇拜尤其是巫术活动，在人类审美意识由不自觉走向自觉的过程中， 起到了重要的作用。 C、对象的意义要靠人的感觉来发现，包括美感在内的人类感觉的产生，是人类长期 劳动、使自然界得以人化的结果——自然界人化的过程是全部世界史的过程，因 此，美感也是整个世界史的产物。
美学概论
主讲教师 孙建章 沈阳电大文法系
美学概论

MEIXUEGAILUN

董学文 主编

北京大学出版社
导论

美学：简单说来就是人类思索美的理论体系 一、美学的产生和发展 二、美学的对象和方法 三、本课程的基本框架
------我们可以在理性层面认识美，提高美的鉴赏力，从 而更加理智和虔诚的心，去创造美的生活和美的世界。
第二章 美感论
美感论：是美学理论的关键。广义的美感是指人类的审美意识
系统：审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、审美态度、 审美感受等的总和；狭义的美感是指具体的审美感受，表现为主 体在欣赏美的对象时的综合心理反映。审美意识系统是具有历时 性的观念结构，审美感受具有共时性，是美感形成的基础，也是 审美意识系统的核心。 一、美感的社会历史生成（一）（二） 二、美感的心理结构 三、美感的特征 四、美感的生理和心理要素（一）（二）
三、本课程的基本框架
1、《美学概论》：
属美学[美学理论、美学史、门类美学]中的基本理论部分， 即美学的核心内容。
2、基本框架：
A、美论、美感论、形态论是构成理论的核心“骨干” B、艺术美论、审美论、美育论是构成理论的丰满的“血肉” C、 “余论”部分，简要介绍中国古代的美学和中国现代美学的形 成，并通过呈现研究中曾经和正在面临的难题，展望美学发展的 未来
“人化自然”，是人类已经、正在、即将及象征性的改造、认识、把握和活动的自然（包括 内在自然、外在自然）。自在自然向人化自然转化的基础是劳动实践： A人化自然是人类实践必然结果（劳动实践把人自身从一切存在物中区分出来，提升为主体，同 时把外部世界和自然对象变成人的无机身体，为我而存在的客体，造成了主体活动成果的体 外积累）； B人化自然在实践中不断扩大：主体的素质和本质力量得到巩固、充实、丰富和完善，在人的创 造本性驱使下，通过创造性的实践来实现，为了自己的本质和需要，人不断的从事实践活动； C美的规律：劳动实践是按照美的规律来进行的，美的规律就是生产中的造型规律，即主体目的与 自然规律的统一，即合目的性与合规律性的统一。美的规律是一个没有实际内涵的概念，在 实践中把美的追求，美的体验，美的理想等，审美的加以实现便体现了美的规律。
一、美学的产生和发展
（一）中国：武举论美，《乐论》，诗论、画论、书论 （二）西方： 1、古希腊：毕达哥拉斯，柏拉图，亚里斯多德 2、18世纪：1750年鲍姆加通《美学》，标志着美学诞生 3、德国古典美学：康德，黑格尔，美学史第一次高峰 （三）马克思主义美学的革命性意义： 奠定理论基础；完成审美本体论转向；提出方法论原则。 （四）美学研究细化；流派须尽可能地按照马克思本人对美的理解进行界说。
1、社会生活的本质是“劳动”：
劳动不仅改造着外在自然界，而且历史地改造着自身。A使主体于客体开始分化； B使身体器官发生一系列生理变化；C创造了人格化的世界（第二自然）：在产品 中再现了人的意志和力量。
2、人化自然和自然的人化
美感的社会历史生成（一）

从广义的美感入手，追溯人类审美意识系统的宏观历程。 A、柏拉图：美感是人的灵魂在迷狂状态下对美的理念的观照。B、夏夫滋博里： 把先验的审美感官（内在感官、第六感官）当作美感的基础。C、精神分析学派： 把美感归结为被压抑的本能的一种特殊的宣泄方式。D、亚里士多德“模仿说”， 博克“社会生活的情欲”、 “自我保全需要”。E、费尔巴哈：美感来源于人在 对象中直观到了人的本质。F、车尔尼雪夫斯基：美感是从审美对象上观照到生活 所引起的愉快。G、达尔文：高等动物的生物进化就形成了美感。H、弗雷泽：巫 术说。
1、美感的直觉性：
A、美感直观性的两层涵义：形象直观性，身心直接面对审美对象；瞬间生成性，审美不必借助 抽象的思考，逻辑的推演，无须深思熟虑，就能获得审美享受。 B、美感直观性的双重原因：审美客体具有形象的特征，使感觉器官可以直接感知；审美主体的生 理心理结构，可以导致一种对美的“条件反射”。 C、一旦接触到审美对象，主体可以立即调动经验“内存”，产生审美判断，美感自然表现为直觉 了。
4、美的本质的尝试性回答：
A、美从哪里来？美是人类生产劳动实践的产物。 B、美怎样产生？劳动使人获得了社会的、普遍的、自由的本质，又将其物化在客观 世界中；创造了美的事物，创造了审美的人及其美感。 C、美是什么？劳动世界成果对人的自由本质的肯定，或者说“人的本质力量对象 化”，便体现了美的本质。美是人性的证明。