概说诗钟
关于“诗钟”的问答
关于“诗钟”的问答
刘云卿;刘万里
【期刊名称】《语文知识》
【年(卷),期】1997(000)004
【摘要】问:我们读诗联时,常常见到“诗钟”一词,不知何意,请老师给予解答。
答:“诗钟”是诗联中常用术语。
它是清代流行于我国福建沿海一带的一种文字游戏。
一些文人名士常集结三五知己,于堂中院里,作七言联,相与为乐。
游戏时,为了严格限制时间且公正合理,用细丝线缚一铜钱系于燃香的中段,下置铜盘。
香火燃至细丝处,线断钱坠落于盘中,铿然有声,仿佛叩钟,示时已够。
“钟声”一响,众皆停笔,凡未完卷者均受罚。
其所作的两句联语,很像七律诗的颔、颈联,故曰:
【总页数】1页(P5-5)
【作者】刘云卿;刘万里
【作者单位】[1]河南太康马厂高中;[2]河南太康马厂高中
【正文语种】中文
【中图分类】G634.3
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诗钟是什么
诗钟是什么孙英（中国楹联学会会长助理、诗钟社常务副社长）诗钟是什么？我们翻遍《中国文学史》和《中国韵文史》也找不到“诗钟”的定义。
这个问题，始终缠绕着……一、诗钟定义上的三种误读（一）诗钟是文字游戏。
《辞源》中记述为“诗钟是一种文学游戏之作。
其法：取意义绝不相同的两个词，或分咏、或嵌字……对仗工整为上。
相传拈题后缀钱于缕，系香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，其声铿然，以为构思之限，故曰诗钟。
”[1]。
邵瑞彭《寒山社诗钟丙集序》说：“诗钟者，谐隐、射覆之流。
”[2]。
王鹤龄言“诗钟是一种高雅的文字游戏”[3]。
可见，从古至今，基本上是简单地称诗钟为文字游戏。
当今以龙平为代表粤系等多数人亦如此。
（二）诗钟称作诗。
诗钟源于律诗，是以七言律诗的颔联、颈联为基调来规范的，且最初作为练习写诗的手段和方法，获有“改诗”、“折技诗”之称。
闽系经过解放以后几十年的诗钟活动，逐步统一地把诗钟看作诗，归属杂体诗。
大家也都知道，各种杂体诗都是具有游戏性，属诗的别体。
目前“承认诗钟是诗的，主要是福建作者。
……归入杂体诗”[4]。
（三）诗钟归属对联。
诗钟形式上也是两行文字，形同对联，“诗钟自然可以进入对联的范围,……基本上就是各种对联辞典上所开列的七言对联的对联格。
……诗钟只是对联范围内的一体。
”[5]。
我在与刘太品先生探讨时，他认为“把诗钟归属于对联文体，也绝对不是正常的用于抒情达意和说理的对联，而是文学性对联与实用性对联之外的非典型性对联——谐巧类对联”。
把诗钟归入为对联，有一定的普遍性。
中华诗钟社归属中国楹联学会，更名为中国楹联学会诗钟社，也许是基于此吧。
诗钟兴于清代，初起于道光年间、历咸丰、同治、光绪及于民国近代，流行于四海百余年，后趋式微。
她作为文学沃土的一朵奇花，在社会文化生活中尚未绝迹，在台湾、闽、粤、京、津、陕、辽等地也有多人热衷于此，好之，乐之。
但也是知之不多，甚至在诗钟的文体属性定义上存在以上三种误读，需要我们破解。
对联的学习方法——诗钟
对联的学习方法——诗钟诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是观赏对偶佳趣的一种文字嬉戏。
从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于寂静，此时此刻又渐渐兴起。
^^一、诗钟活动的特点诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。
在钟表没有普及的时候，是用细线坠铜钱系在一根线香上，烧到必须的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔。
限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字〔或几个字〕。
嵌字体如林那么徐作过《陈·人一唱》：“陈迹浑如牛转磨，人情几见雀衔环。
”用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上〔称一唱〕，写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。
分咏体如张之洞作过《凉棚·申报》分咏：“阴阳舒卷长绳里，欧亚纵横乱纸中。
”凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以嬉戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。
诗钟虽有许多规格，但是只有平起、仄起两种句式。
以上张之洞作品为平起式，林那么徐作品为仄起式。
诗钟有在社中出题现作、先期发题征作和举办诗钟大唱等活动方式。
在交卷、誊录、评比、宣布评比结果等方面，都有一套程序。
^^二、嵌字体诗钟的产生以前各地塾学都是先教学生作对联，然后教作诗。
福州人李家瑞在所著《停云阁诗话》中说：“予年六岁，入塾读书即学作对偶，自一字至七字止。
后更作五、七言偶句，拈限数字嵌入中间，上下字不得相黏，谓之五、七碎。
”说的是道光年间状况。
当时作七碎，塾师时常限定两个字，假如要求分嵌在上下联之第一字位置，称“七·一”；要求分嵌在第七字位置，称“七·七”。
所限的两个字必需一平一仄〔即不得相黏〕。
这是初级水平，称作碎。
假如再高一步，所限定的两个字是不拘平仄的，后来称为折枝，也就是诗社里常作的诗钟。
从“一唱”到“七唱”，在各地诗社有时美称为凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足等格。
诗钟嵌字格讲义
诗钟嵌字格讲义主讲：愚公大家晚上好！今天，应朋友们的要求，今天晚上给大家概略讲解一下诗钟的有关问题，讲的对的大家可以借鉴，理解和讲的不对的大家可以斧正，我只是给大家起到一个引路和点拨的作用。
我们写诗钟，不谈更深奥的理论，因为其理论问题更多的是研究者的课题，我们只是按照相关要求知道诗钟如何写就可以了。
就如同大家用电脑，不要究其为什么那么神奇，能办那么多的事，我们就是只会用就行一样。
下面讲第一个问题：一、“诗钟”的基本概念在网上偶而看到“诗钟”，挺新鲜，也在有的高级诗群里看到过以“诗钟”命题的作业，但大多数诗群的诗词爱好者，特别是初学者，对诗钟了解甚少。
那么，什么是“诗钟”呢？所谓“诗钟”，就是古人聚会比诗或对联的一种会诗赏联的形式，也就是旧时文人集会，即席阄题赋诗，为限时间而进行的相关规范，说白了就是一种文人墨客们的文字游戏而已，这种形式的游戏，有着较为严格的限制和规定，拈题和比赛时，把一铜钱置于缕上，缕，就是线，（段注:缕，线也，“凡蚕者为丝,麻者为缕。
）”就是以焚香的长度固定时间的长短，把其放在一个铜制的盘子里，香焚线断时，钱落到盘里发出鸣响，比赛结束，所以故名叫“诗钟”，即刻烛击钵之遗意也。
别小看这“诗钟”，其虽为小品，却能惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中。
下面讲第二个问题：二、“诗钟”的历史渊源诗钟的历史不是很久远，它产生于清朝晚期嘉庆、道光年间的福建一带。
咸丰八年成书的《闽杂记》中说：“今馆阁诸君亦多为之。
”说明当时已经流传到北方。
同治二年癸亥科进士赵国华、李宪之和探花张之洞曾在山东、江苏、湖北等地倡导诗钟。
光绪十几年北京的满族知识分子以宗室盛昱领衔成立了“榆社”，当时就聚合着从各地往来的名士，都来参加各社的诗吟和联作，形成过很大的一股诗钟热。
寒窗学子们参加诗钟活动得到广泛支持，为准备参加科举考试猎取功名而写作诗钟。
诗钟注重联的工整对仗，尤其对联的立意非常讲究，没有任何意义或意境不精者，就是诗钟敲的不响，唱之无味，叫做“哑钟”。
“诗钟”简介（一）
“诗钟”简介（一）“诗钟”简介(一)作者:mafeifei 日期:2011-12-10 10:48:44“诗钟”简介：旧时文人集会，即席阄题赋诗，为限时间，构思时以寸香系缕，缀以铜钱，下承铜盘，钱落盘鸣即表示时间到，都必须交卷，故名“诗钟”。
诗钟为七律诗之一联（颈联、颔联均可）。
诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。
而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格。
钟题两字分嵌于1—7字，称为“一唱”、“二唱”……“七唱”。
钟意诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。
诗钟向有闽派、粤派之分，两派之争至今未息，闽派重空灵尚意义，粤派重典实尚对仗，平心而论，两派各有所长，能化粤派之典实，而兼闽派之空灵，斯为上乘。
钟眼须稳，务求不能移易，例如联与连，不得相混。
例如“千雪”一唱“千眼西方般若佛；雪肤南内太真妃。
”千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。
钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称能手。
钟典古人名句，多用常语而不用典，如“露从今夜白；月是故乡明。
”语虽浅近，意则深长，诗钟亦何独不然，不得已而用典，既忌过僻。
钟句诗钟常因限于题字及题字之位置，而造句煞费苦心。
总之，以字字不落空，字字不能移易为佳制。
例如“两空”六唱“不住猿声啼两岸；但闻人语响空山。
”字字出自唐诗，字字不能移易。
造句之技术，尤贵奇峰突出，例如“红豆啄残鹦鹉粒；碧梧栖老凤凰枝。
”若易以“鹦鹉啄残红豆粒；凤凰栖老碧梧枝。
”则较平实无奇矣，当年杜老，亦何曾不推敲及此乎。
钟对诗钟固重立意，并重对仗，有半字之差者，即非上乘。
以虚对虚、实对实、地名对地名、姓名对姓名、颜色对颜色、朝代对朝代为工整。
钟声诗钟之声调，须和谐而响亮，始足发人深省，因之平仄不可失调，第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三平字则必论，例如“珠帘暮卷西山雨；画栋朝飞南浦云。
诗钟七唱的格律
诗钟七唱的格律
"诗钟七唱"，也称为"七韵联翩"，是唐代以后出现的一种诗歌形式，起初出现在宋代。
诗钟七唱以七字句为基本形式，通过运用七个字的句子创作，而非七言绝句或其他固定格律。
每句都应该独立成章，意义连贯，同时在句子中也要体现韵律美。
诗钟七唱的特点是句子长度恰到好处，兼具简洁性和表现力，可以有效地表达作者的情感和思想。
它韵脚多样，不拘一格，可以运用平仄、押韵等手法，以形成优美的音韵效果。
而诗钟七唱的开头部分往往以典故、典型的景物、自然现象或传统的寓意作为引子，引发读者的联想和思考。
诗钟七唱在宋代时期非常盛行，许多著名的诗人如苏轼、李清照等都运用了这种形式创作了很多优秀的作品。
它被认为是中国古代诗歌发展中的一种创新，为后世的诗歌创作提供了更加灵活多样的表达方式。
诗钟简述
诗钟简述诗钟是什么？说得简单一点就是两句的诗。
我们知道，近体诗绝句要四句，律诗要八句，那两句的是什么诗？以绝句而言它是半首，以律诗而言是四分之一首。
据我所知，在所有的文体中间，诗钟起源比较迟，明代以前不曾听说，清代则非常盛行。
主要是一些诗人组织，在正式写诗的活动之余，作为消遣而进行的小型创作活动。
虽说只写两句，要求却很严格，尤其是对仗的要求。
所以对于本来会写诗的，它是一种余兴、消遣；对于不大会写诗的，好比作文之前先造句。
为什么叫诗钟呢？据说当初为了控制时间，在举行这活动时点一炷香，靠近下端系一根线，线上连着一个小铜钱，题目出后，大家开始构思，以点香作为计时之始，等香点到系线的地方，线断铜钱掉入下面的金属盘，“当”一声，好像打钟一样，时间到大家交卷，故而名之为诗钟。
当然后来不一定要点香了，用钟表计时即可。
故乡江阴在抗战前有一个诗社叫“陶社”，为纪念陶渊明而得名。
抗战期间我们全家逃难在上海，因我父亲本来在上海工作。
所以此时我有条件每天跟着父亲学写诗。
那时江阴的陶社已没有什么人了，大多数人都逃难到上海来了。
于是陶社中间有一位我父亲的好朋友谢老先生就和父亲合计，何不把陶社在上海复兴起来呢？那个时候就经常举行诗钟活动，我也经常参加，从中得益匪浅。
抗战结束后，陶社在上海的活动停止，我也长期得不到这方面的练习了。
直到上世纪九十年代，南京有一个刊物，它有诗钟这一内容，所以我又可以经常地按照它的题目写好寄去。
后来刊物停掉了。
我很希望哪个组织，能够举行这样的活动，我一定参加。
我想楹联学会如果同意我的主张的话，我很希望楹联学会的刊物——《上海楹联界》里面辟一个诗钟园地。
今天我所举例子，大多是从陶社的诗钟成绩中选出来的，也算是作为一个纪念。
只有极少数不是陶社社员的作品。
诗钟分不同的格，据我所知，一共有22个格。
我这里举22个例子。
可能有人要说，诗钟和对联有什么两样呢？诗钟不就是七言对联吗？的确，诗钟和七言对联有相同之处，不过，至少有两点区别。
中国的特殊诗体“诗钟”
中国的特殊诗体“诗钟”中国的特殊诗体“诗钟”中国清末产生了一种特殊的诗体——诗钟，它是“律诗”讲求对仗的两联和“对联”的混血产物。
有时只要合格，连“中心思想”亦可不必讲求，因此，不能说是一种真正的诗体，但它却广为流布。
诗钟“诗钟”是将七律中的一组对仗句子独立出来，作为一种“诗体”，有人称之为“诗钟体”，不无道理。
为什么叫“诗钟”?清人徐兆丰《风月谈余录》说：“构思时，以寸香系缕上，缀以钱(铜钱)，下承盂，火焚缕断，钱落盂响，虽佳亦不录，故名‘诗钟’。
”可见，做诗钟不但要求按格对仗对得好，还要求对得速度快——要赶在铜钱落在盆盂之前交卷，才算合格。
这种“即席”对句，没有深厚的积累，没有机敏的才思，是作不来的。
诗钟产生在清王朝中叶，晚近才兴盛起来。
开始在福建，尤其以福州为盛。
福州的诗钟据《福州地方志·诗钟》记载，大约在清咸丰、同治年间(1851—1874)，福州沈葆祯、梁章钜、廖立樵等人都好作“诗钟”，后来“诗钟社”诗社纷纷成立，波及许多行业和别的城市。
福州每逢年终十二月至元宵节期间，无论界别、性别，只要爱好者都来参“战”。
福州、北京等地有各种形式的诗钟比赛活动。
比如有“偶集”“大唱”“野战”等等。
作品由评选员评定甲乙，公布发表给以奖励。
“诗钟”作品有的登在报刊上，有的集成选集，但专门研究诗钟的专著却十分罕见。
只有四川人赵熙著有《香宋室诗钟话》一书，体例与一般诗话仿佛，但流传不广。
“诗钟”形式上像“对联”，但它与“对联”不同。
首先，诗钟只是在“雅集”时，临时拈取几个字，按照规定去对偶成作，不一定有什么“中心思想”，目的在于为写律诗和对联打好对仗的基本功，是一种较高级的思维训练和文字游戏;而楹联即对联却是一种文艺性很强的有一定中心思想的对偶应用文字，有广泛的实用价值。
无疑“诗钟”的产生是受益于律诗和楹联。
但是它的对仗形式有许多是律诗所没有的。
这是因为文人们在两句对偶句中争奇斗巧，各出心裁，十几个字被颠来倒去，个个剥离，互相组合，所以“诗钟”的对偶格就如一些人讲的，成了“万花筒般的光怪陆离”了。
诗钟和志社
诗钟和志社郭道鉴一、诗钟是什么诗钟是福州文人在诗歌领域里的一个重要创造。
诗钟所以得名，是因为诗人在集会写作时利用特制工具焚香限时，在香上系钱，下端缀以铜钱，香焚线断，钱落下面承接铜盘中，发声如钟，便立即收卷，这种创作方式就称为诗钟。
诗钟，福州通称折枝诗，一般认为它是严格按照诗词格律关于平仄和对偶的要求写成七言一联，相当于七言律诗的颔联或颈联，如同从七律诗中折下一枝，故称折枝。
福州西湖宛在堂诗钟雅集活动根据现有资料考证，福州诗钟最早见于清嘉庆年间，道光、咸丰间开始盛行，不少学养甚高的名宦硕儒如林则徐、陈宝琛、沈葆桢、林纾、陈衍等亦喜以此消闲，无数专工诗钟的诗社相继成立，佳句迭出。
诗钟创始于福州，后来逐渐推行到全国和海外华人聚集之处，但多以福州人为之最工，至今仍然是福州最为盛行，因此福州曾经有“诗钟国”的赞誉。
诗钟所以能为人们所广泛喜爱，是因为它是具有特殊价值的一种文学创作形式，是文学创作上艺术性、应用性和娱乐性的完善结合。
诗钟的艺术性表现在它体现了中国方块字一字一音、音分平仄、便于吟唱、可以随意组合、排列整齐的特点，也体现了它可以借助语法的知识和各种修辞技巧的应用炼字遣词，用精美的文字来构造诗歌的美妙意境，反映内在丰富的感情。
诗钟的应用性，首先是因为诗钟相当于七律诗中有对偶的一联，体现古典诗歌的精粹和特色。
学写诗钟，可以帮助人们掌握诗词格律，积累大量词语，熟悉汉语语法和修辞技巧，提高文学修养，懂得如何炼字遣词，为初学诗者提供入门阶梯，并不断提高创作水平。
此外，诗钟虽然只寥寥14字，同样可以言志、抒情、写景、叙事、说理，发挥文学创作的多方面功能，因此有广泛的应用性：它可以用于文人雅集，以联络感情、切磋文字；用于个人及家庭成员的婚嫁、寿诞、迁居等庆祝活动；用于社会团体举办某种纪念活动。
诗钟的娱乐性首先表现在创造了花样繁多的创作方式，既饶有趣味又有相当难度。
诗钟分空咏、分咏、专咏三类。
空咏即嵌字，最为流行，它又有正格和别格之别。
浅谈诗钟创作（六）
浅谈诗钟创作（六）王建民1、前言《诗钟通则》（试行）中把诗钟的体式归为四大类：嵌字体、合咏体、分咏体和笼纱体。
实际诗钟创作运用中，嵌字体所占的比例最大。
按照嵌字数量的多少，有嵌二字、三字、四字、五字和六字。
本文结合余历年来诗钟的学习及其相关实例，按照《诗钟通则》的相关要求，来全面复习嵌字体诗钟。
2、嵌二字格嵌二字格有一至七唱的7个常用格和魁斗格等5个非常用格，小计12个。
2、1常用格例1 “凉·落”一唱落叶随风凭地舞，凉霜挂树塞天寒。
例2 “映·山”二唱桃映山村多土族，泰山佛寺有香烟。
注：桃映村位于贵州省，以土家族、侗族、苗族等少数民族为主。
例3“断·一”三唱语气一词情最甚，文章断句意为先。
例4 “辰·远” 四唱立地三辰行灿烂，观天四远舞翩跹。
注：三辰指日、月、星。
四远指四方。
例5“五·一”五唱诗钟依，中仄平平仄平仄，中平中仄仄平平。
名酒开怀五粮液，大师解惑一言堂。
例6“何·欲”六唱君子诗香明欲是，小人铜臭又何如。
例7“听·过”七唱风吹柳岭猕猴听，雨缠花房燕雀过。
2、2非常用格嵌二字非常用格的相关定义简要如下。
（1）魁斗格将两个题字分嵌上句首字和下句末字。
（2）蝉联格将两个题字嵌于上句尾和下句首。
（3）辘轳格下句嵌字低于上句一位。
（4）卷帘格下句嵌字高于上句一位。
（5）云泥格两个题字分嵌上下句的二六位。
例8魁斗格“苏·轼”轼谪黄州哀吊事，卿为主簿宿恩苏。
注:。
苏轼的《吊李台卿（并叙）》。
例9蝉联格“步·画”静观月步明波步，画到生时是熟时。
注：下比郑燮《题画竹》。
例10三四辘轳格“援·朝”一文援笔声明爱，十载视朝泪洒情。
例11七六卷帘格“起·风”人到山头鸿雪起，水行涧底贼风鸣。
例12云泥格“惊·蛰”龙蛰居天犹伏睡，鸡鸣在地仍惊时。
3、嵌三字格嵌三字格通常有4个，嵌字的连线是和三角形是有关系的，其相关定义简要如下。
诗钟是俗文学还是雅文学
诗钟是俗文学还是雅文学诗钟是什么？一言以蔽之，文字游戏。
中国文人特别喜欢舞文弄墨，玩各种各样的文字游戏，什么联珠、敲诗、射覆、联句、灯谜等等，花色繁多，不胜枚举。
也许有人对游戏二字觉得不顺耳，认为不登大雅之堂。
其实不然，西方有些文艺家甚至认为：一切文学艺术来源于游戏。
这说法有点过火，正如周作人所说：“中国文字特别适用于游戏,要了解中国古今的文学，实有旁通这些学问的必要。
”更何况，人除了有物质需求以外，还有更高层次的精神需求，休闲的时候，玩玩些有文化的娱乐，并没有不好，总不至于冠上游戏二字，就和低俗平庸划上等号辱没了人。
那么，诗钟究竟应该归入雅文学还是俗文学呢？“雅文学”和“俗文学”这一对概念无疑是当今文坛使用得颇为频繁的术语之一，但是，很少人试图对其概念区分做出较为令人信服的精确表述。
郑振铎先生著《中国俗文学史》认为俗文学有六大特征：一、是大众的；二、是无名的集体的创作：三、口传的，流传许久方定型的；四、新鲜的但粗鄙的；五、想象力是奔放的，不保守，少模拟；六、勇于引进新的东西。
根据郑振铎的表述，明显的，诗钟并不符合俗文学的大多特征。
从诗钟的游戏对象来看，诗钟主要流行于文人士子之间，至少是有一定文化修养和较高知识水平的群体，说白了，就是没有两把刷子想玩也玩不来，自然的，诗钟不能说是大众的。
从诗钟的起源来看，诗钟是清朝嘉庆年间福建人所创，初名折枝，林则徐在《雪鸿堂初集》中有折枝诗句即是。
折枝本是一种画花卉的方法，指所画叉一二枝而不带根者，韩偓就有诗曰：“猩色屏风画折枝”，诗钟二字是取击钵催诗之意。
清人徐兆丰《风月谈余录》中描述得比较清楚：“构思时以寸香系缕上，缀以钱，下承盂。
火焚缕断，钱落盂响，虽佳卷亦不录，故名诗钟云。
”因此诗钟也不是集体的创作，从诗钟的流传来看，诗钟大约兴盛于清代，逐渐式微，五四运动后又盛而衰，诗钟属于笔传文学，并非通过口传许久方定性。
综上所述，诗钟无论如何也都难以归入俗文学的范畴领域。
什么是诗钟
给大家简单说一下什么是诗钟昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名“诗钟。
钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联所以诗钟单边都是7字所以诗钟单边都是7字注意限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。
诗钟格式，可分：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。
而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格(一)合咏格即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。
即上下同咏一物，不出现本字例子合咏笛横身且牧千山月弹指犹吟一地秋二)分咏格简介即分咏事物也，以不犯题字为合格，二)分咏格简介即分咏事物也，以不犯题字为合格，即；分咏格是取绝不相干的两事物，用两个七字句分别进行描述，只能隐括暗示，不能明点题字，然后合而浑成一联云·月分咏吾本无心翻作雨君何有意咏成霜尺蜂灯下量衣催五夜房中酿蜜正三春凤仙花席着色闺人供染指联吟名士坐谈心笼纱格笼纱格诗钟为两字钟题，其创作规则是：换去（隐去）成语或成句中的题面字，加上必要的辅字或说明，剪裁成句。
此格力求迫出隐去之字，达到隐而著、藏而显的效果。
渔·叶（笼纱格）孤舟唱晚来彭蠡万木惊秋下洞庭糖·醋（笼纱格）秋日双游分炒栗冬时小酌佐溜鱼舞·封（笼纱格）壮怀夜半闻鸡起慈训天涯寄乍还水·火（笼纱格）曾经沧海难为继自是真金不怕烧(四)嵌字格格体简介1、凤顶格即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也，例如人鸟：一唱人凭赤血羸犹健鸟到青云倦亦飞2、燕颔格即将两题字分?于每句之第二字，所谓二唱也，例如醉吟：二唱臣醉酒能倾一石客吟诗已载三车3、鸢肩格即将两题字分嵌于每句之第三字。
什么是诗钟
什么是诗钟什么是诗钟？诗钟，又名折枝诗，兴起于清朝道光咸丰年间。
诗钟两字取“击钵催诗”之意。
是文人的一种寓锻炼敏捷才思于竞争（比赛）的一种游戏。
游戏中，不限人数，但限时限字。
通常有人出题，有人记录。
出题后用一根线系好香钱，承以铜盘。
寸香燃尽后断线，落钱入盘，铿锵作响，以为构思之限，故名诗钟。
第一节、诗钟要点尽管关于诗钟的论述令人眼花缭乱，但最基本的不过如下几点要求：1、句式单一：诗钟一般限于7言。
每联诗钟仅十四个字，不得增减。
2、对仗工稳：诗钟的对仗讲究属对匀整，浑然天成。
忌同音相犯、同义异字、动静无别、虚实难称等毛病。
逐一分解如下：①动静无别。
以动对静，不能相称，诗钟谓此病为“内外科”。
如“越职悔陈言事疏，好官笑剩买山钱”句，以“越”对“好”就不相称了。
②虚实难称。
以虚对实，虽非大错，然未可为法。
如“遂非我见承平远，亦既人怜少小孤”句，“远”字虚，“孤”字实，终觉不妥。
③畸形不整。
此为诗钟之大忌，俗称“三脚蟾”。
如“去棹如飞移岸走，有山无数渡江来”句，“岸、山、江”为同一类字，“岸、江”相对甚好，但惜用“山”字，变成畸形，故曰不整。
④同意相犯。
虽非大病，但应尽量避免。
如“星影满江将眼乱，秋声在树已心凉”句，“星、心、声”同音，应避。
准此，同韵也应不得相犯。
⑤字异义同。
此病不易觉察，偶然用之在所难免。
如“闲似白鸥沧海客，健如黄犊少年人”句，下联“如”字若改为“于”字，即可免犯此病。
⑥意同词异。
此则诗中之“合掌”，应避之。
如“栖寂不教投众浊，避嚣但要赏孤芳”句。
3、平仄和谐：诗钟的平仄必须严格合律，不允许以拗句的形式出现。
诗钟平仄的正格，实际上只有两种：平起：平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平仄起：仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平诗钟的平仄格律没有变格之说，不过虽然诗钟如上面所说的两种格律形式是正格，但诗钟格律并不是一成不变的！因为在诗钟的吟唱中，只要不犯孤平，一、三可以不论，所以实际上也就有了变格。
现在，网络上有些人认为诗钟格律极为森严，得完全按照上面所列的两种正格操作才行，并列举张西厢先生《闲话诗钟》里的话为证：“（诗钟）第一字可不论，第三第五字则必论，”联家疏竹先生认为：这是没有细读原文之过，且断章取义，张西厢先生的原论应是：“第一字可不论，第三第五字则必论，出比第三字可不论，对比第三字则必论，”其中原论三、四句才是关键，是精华所在！第二句“第三第五字则必论”说得绝对了，与三、四句相矛盾了，难以自圆其说，第一、第三句“第一字可不论，……出比第三字可不论”是诗钟界公认的合格诗钟格律，即：“平平仄仄平平仄；”可为“(平)平平仄平平仄；“仄仄平平平仄仄；”可为“(仄)仄仄平平仄仄；第四句“对比第三字则必论”是指“仄仄平平仄仄平”句式，而非“平平仄仄仄平平”句式，因为其第三字是“仄”而非“平”，所以后者仍可三不论，即：平平仄仄仄平平”可为“(平)平平仄仄平平”。
诗钟
4.101闲话诗钟.张西厢
钟 话
一、钟义
昔人敲钟，规律极严，拈题时，缀钱于缕，焚香寸许，承以铜盘，香焚缕断，钱落盘鸣，以为构思之限，故名「诗钟」，即刻烛击钵之遗意也。钟虽小品，惊天地，泣鬼神，征夫怨妇之思，怀乡忧国之感，均可流露于寥寥十四字中，变化无穷，奥妙莫测，固属雕虫小技，亦洋洋乎大观，或谓此中兴味，胜诗十倍，经验之语也。
六、鸢肩格 即将两题字分嵌于每句之第三字。所谓三唱也。例如
红豆：三唱
灯光豆灺劳人草；楼影红飞思妇花（元英）
榆塞红旗傅大捷；芜亭豆粥话中兴（逸尘）
七、蜂腰格 即将两题字分嵌于每句之第四字。所谓四唱也，例如
元旦：四唱
千军待旦传刁斗；万国朝元拜冕旒（镜微）
二、钟意
诗钟固重对仗，尤重立意，无意义之诗钟，谓之「哑钟」，敲之不响，唱之无味。盖以白粉墙对黑漆板之类，决难引人入胜，粤派之弱点，即在于此。故正宗之诗钟，须有诗之声调风格，置之于诗中，则为名诗，置之于钟中，则为名钟。或谓诗钟，须有起承转合之势，未免言之过甚，盖诗钟为七律诗之一联，古人名联，或对描事物，或直舒怀抱，绝少于一联中，备有起承或转合之势也。
一、合咏格 即将题意表现于钟联中，以不犯题字为原则。亦有例外者，并得随意加以某种限制，例如。
花落知多少：合咏，不犯题字
绣坏料添红一片：锦茵应减绿三分（纯鸥）（纯为艹字头，以下同）
凄凉墙外飘难数；狼藉阶前扫几回（天翼）
冒雨登高台敲诗钟：合咏，可犯题字
「盘餐市远无兼味；樽酒家贫只旧醅。」
「海内风尘诸弟隔；天涯涕泪一身遥。」
「北极朝庭终不改；西山寇盗莫相侵。」
诸联，若置之于钟中，称之为「钟圣」，谁曰不宜。而「旌旗日暖龙蛇动；宫殿风微燕雀高」一联之浑雄庄晒，尤可作为首选之标准也。
诗钟的名词解释
诗钟的名词解释诗钟，可以说是一种具有特殊韵律和意境的钟声艺术形式。
它以独特的方式表达了时光的流逝、岁月的变迁和人生的起伏，引发人们对生命意义的深思和追求。
诗钟的美妙之处不仅在于它的声音，更在于它所传达的情感与含义。
诗钟的起源可以追溯到古代，它是中国传统文化中的一部分。
诗钟的创作可以归功于文人雅士们对音乐艺术的热爱和探索。
他们通过对钟声技巧和音律的研究，从而逐渐形成了独特的诗钟艺术形式。
诗钟的韵律和节奏丰富多样，既表现了自然界的变幻，又表达了人类世界的情感与思考。
诗钟有着浓厚的文化底蕴，它承载了历史的沧桑和人民的情感。
每一次诗钟的演奏都是对文化传统的传承和发展的延续。
它不仅在古时代是皇室贵族及文人雅士的重要活动，如举行祭祀仪式、庆典活动等时都少不了诗钟的参与。
而现今，诗钟已经成为现代文化活动中的重要组成部分，无论是大型音乐会还是节日庆典，诗钟的演奏都展示了中国传统文化的独特魅力。
诗钟的演奏技巧是诗钟艺术的重要组成部分。
演奏者需要在严格的指挥下，准确把握钟声的音律和节奏，并与其他乐器和声音相互配合，形成和谐的音乐效果。
然而，诗钟的演奏不仅需要技巧，更需要演奏者对作品的深入理解和情感的投入。
只有在情感和技巧的双重达标下，诗钟的演奏才能够触动人心、令人陶醉。
而对于聆听者来说，诗钟更是一种心灵的享受和启迪。
通过聆听诗钟的声音，人们可以感受到它所传达的情感和意义。
每一声钟声都像是一首抒情诗，带领人们进入一段情感的旅程，对人生、自然和人类文化有了新的认识。
在匆忙的现代生活中，诗钟扮演着一位陪伴者的角色，它给人们带来宁静、思考、平衡和安慰，使人们忘却尘世的烦恼，沉浸在美好的艺术世界中。
然而，诗钟的价值并不仅限于音乐艺术领域。
它还在一些场合中具有象征意义。
比如在婚礼上，诗钟的演奏象征着美好的祝福和新婚生活的开始；在葬礼上，诗钟则表示对逝者的哀悼和追思。
诗钟的存在与传播，将人们的情感与思考凝聚在一起，履行了传承传统和人类文化的重要使命。
诗钟简述
诗钟简述————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:诗钟简述诗钟是什么？说得简单一点就是两句的诗。
我们知道,近体诗绝句要四句，律诗要八句,那两句的是什么诗?以绝句而言它是半首，以律诗而言是四分之一首。
据我所知，在所有的文体中间,诗钟起源比较迟，明代以前不曾听说,清代则非常盛行。
主要是一些诗人组织，在正式写诗的活动之余,作为消遣而进行的小型创作活动。
虽说只写两句，要求却很严格,尤其是对仗的要求。
所以对于本来会写诗的，它是一种余兴、消遣;对于不大会写诗的,好比作文之前先造句。
为什么叫诗钟呢？据说当初为了控制时间，在举行这活动时点一炷香，靠近下端系一根线,线上连着一个小铜钱,题目出后，大家开始构思,以点香作为计时之始，等香点到系线的地方,线断铜钱掉入下面的金属盘，“当”一声，好像打钟一样,时间到大家交卷,故而名之为诗钟。
当然后来不一定要点香了,用钟表计时即可。
故乡江阴在抗战前有一个诗社叫“陶社”,为纪念陶渊明而得名。
抗战期间我们全家逃难在上海，因我父亲本来在上海工作。
所以此时我有条件每天跟着父亲学写诗。
那时江阴的陶社已没有什么人了,大多数人都逃难到上海来了。
于是陶社中间有一位我父亲的好朋友谢老先生就和父亲合计,何不把陶社在上海复兴起来呢？那个时候就经常举行诗钟活动,我也经常参加,从中得益匪浅。
抗战结束后，陶社在上海的活动停止,我也长期得不到这方面的练习了。
直到上世纪九十年代，南京有一个刊物，它有诗钟这一内容，所以我又可以经常地按照它的题目写好寄去。
后来刊物停掉了。
我很希望哪个组织，能够举行这样的活动，我一定参加。
我想楹联学会如果同意我的主张的话，我很希望楹联学会的刊物——《上海楹联界》里面辟一个诗钟园地。
今天我所举例子,大多是从陶社的诗钟成绩中选出来的，也算是作为一个纪念。
只有极少数不是陶社社员的作品。
诗钟分不同的格，据我所知，一共有22个格。
诗钟并不难
诗钟并不难一、什么是诗钟诗钟作为一种文字游戏,起源于改诗,是旧时代学堂中练习作诗的一种方法——老师让学生改律句、绝句之诗而为两比偶句，既可培养分析综合诗意的能力，又可借助于必须对偶的限制，训练灵活用字的技巧。
久而久之，文人相聚时，也就很自然地会以这种大家都熟悉的方式再增加一些技法上的限制来斗智、斗捷、斗腹笥深浅，由此就形成了诗钟这一高雅而又有趣的文字游戏。
二、诗钟的格与律从上面的陈述可知，诗钟无论是从其起源或是功用来看，与我们通常所说的对联其实是大有区别的，因而也就会有一些从属于其竞技目的的与普通对联不一样的规则与要求。
这些要求就体现在诗钟的各种“格”里。
诗钟的格笔者见过的有名目的就超过七十种，听起来很吓人，但其最基本的格式也就两种，一是嵌字体中的正格，二是咏物体中的分咏格，其余格式都是基于此两种格敷演而来的。
因此，只要掌握了这两种基本格式，其余的不管如何变化，都足以应付。
关于这两种格式，前人有简明的定义：限字体，“大率限两字不对者，分嵌于两句中第几字，其用三字、四字以至七八字者，则苛政也，变体也。
”——这段话有两重意思：一是说嵌字格诗钟分两种，一种为正体，“限两字不对者”分嵌于两句中第几字（注意“限两字不对者”六个字）；一种为变体，嵌字在三字以上，并认为三字以上的嵌字格是苛政（言下之意是不提倡多做）。
正体包括一唱（题字分嵌第一顺位）、二唱（题字分嵌第二顺位）、三唱（题字分嵌第三顺位）……类推至七唱（题字分嵌第七顺位）。
分咏格，“诗钟题有咏一事一物者，有咏两物者，然总以咏一事一物且咏不伦不类之两事物为此体之正宗”。
——注意最后一句“总以咏一事一物且咏不伦不类之两事物为此体之正宗“。
以咏的方式作为拟题要求的格式后来还发展出了合咏格，晦明格等其它格式，但只要分咏能做了，就都不是问题。
诗钟的律也同样简单，因为诗钟是从改诗演化而来的，因此，钟律用的就是诗律，并无特别规定的钟律存在。
只要在诗律里尽量避免出现孤平句式就行了。
诗钟是什么意思
诗钟是什么意思
•诗钟是中国古代的一种限时吟诗文字游戏，是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏，从清朝嘉庆、道光年间在福建八闽地区兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。
诗钟限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。
诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。
诗钟多半限定内容（诗题）、文字和种格，比如诗钟分咏，限“来、去”，即上联必须有“来”，对下联的“去”字。
诗钟比一般对联要求格律更工整，内容更含蓄，甚至类似谜语才好。
诗钟是中国古代的一种限时吟诗文字游戏，限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。
诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。
诗钟多半限定内容（诗题）或文字，比如诗钟分咏，限“来、去”，即上联必须有“来”，对下联的“去”字。
诗钟比一般对仗要求更高，更含蓄，甚至类似谜语才好。
如果限“来、去，七联”，则必须吟成七字对联七幅，“来、去”分别位于句中的七个不同位置。
更有甚者，先固定每句的第一个字，比如“来”和“去”，再限“来、去，七联”，比如《枫影榃诗词》中有（不是严格意义上的诗钟）：来而不往非常礼，去若能归是醉仙；来来往往千帆竞，去去回回百鸟旋；来世来生都不管，去愁去病复何求！来即速来三万贯，去须长去一千年；来财怎及来名好？去势常随去世行；来年只恐成来世，去病谁知要去愁？来世不知何处去？去年难得此间来。
诗钟26格介绍
诗钟26格介绍诗钟26格一、合咏格：即将题意，表现于钟联中，以不犯题字为原则。
亦有例外者，并可随意加以某种限制。
“花落知多少”：合咏梦里锦裀红一片庭前春色瘦三分〖破碎刀〗二、分咏格：即分咏事物也，以不犯题字为合格。
“岳飞、虎”：分咏武穆遗书彰自尔春秋旧政猛于斯〖破碎刀〗三、笼纱格：即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出。
“左、易”：笼纱格传由杜预终成癖经乃姬昌始化辞〖破碎刀〗按：杜预，左传癖。
姬昌，周文王，演易经，作卦辞和爻辞。
四、凤顶格：即将两题字分嵌于每句之第一字，所谓“一唱”也。
“人、鸟”：一唱人情世故经年老鸟语花香秀日长〖破碎刀〗五、燕颔格：即将两题字分嵌于每句之第二字，所谓二唱也。
“醉、吟”：二唱沉吟泽畔因诗病烂醉花间是酒狂〖破碎刀〗六、鸢肩格：即将两题字分嵌于每句之第三字，所谓三唱也。
“红、豆”：三唱映雪红妆辉月色含羞豆蔻照年华〖破碎刀〗七、蜂腰格：即将两题字分嵌于每句之第四字，所谓四唱也。
“元、旦”：四唱汝南月旦评乡党塞北春元著雪衣〖破碎刀〗按：月旦评，汝南习俗，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题。
八、鹤膝格：即将两题字分嵌于每句之第五字，所谓五唱也。
“重、九”：五唱秦关望眼重门闭禹帝劳身九道通〖破碎刀〗按：禹奉瞬命治水，开九州，通九道，陂九泽，度九山。
九、凫胫格：即将两题字分嵌于每句之第六字，所谓六唱也。
“意、飞”：六唱水榭清流歌意曲星桥碧斗劝飞觞〖破碎刀〗十、雁足格：即将两题字分嵌于每句之第七字，所谓七唱也。
“鹤、梅”：七唱有道仙翁骑白鹤无心竹马弄青梅〖破碎刀〗十一、魁斗格：即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。
“黄、花”：魁斗格黄金买俏含羞草绿蚁消愁解语花〖破碎刀〗十二、蝉联格：即将两题字分嵌于第七字及第八宇。
“蝉、唱”：蝉联格蝶衣舞罢清商唱蝉鬓梳来雪柳妆〖破碎刀〗十三、辘轳格：即将两题字分嵌于第一字及第九字，或第三字及第九字，以此类推。
即：一对九或二对十或三对十一或四对十二或五对十三或六对十四或七对十三或六对十二或五对十一或四对十或三对九或二对八。
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概说诗钟目录第一节诗钟的缘起和衰微第二节诗钟的“律”与“格”一、诗钟的“律”二、诗钟的“格”专咏分咏空咏一、正格二、别格第三节杂体诗钟一、四言体二、五言体三、八言体四、骈体式五、散文体六、虚字体七、删古体八、方言体第四节诗钟与律诗、楹联的区别第五节活动形式与钟评第六节钟眼第七节诗钟创作宜忌一. 钟诗字数二. 平仄格式三. 平仄要求四. 创作规定五. 对仗要求六. 诗钟用韵七. 创作手法八.诗钟禁忌正文第一节诗钟的缘起和衰微诗钟，别称嵌字偶句、分曹偶句、羊角对等。
是继楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之后的一种独特的韵文（或曰诗体），应该在中国文学史上占有自己的一席之地。
它高雅、文博，于瞬间充分展示联吟者才智的隽永和文思的敏捷。
诗钟相传为福州人士所创，并随着他们的宦游，将诗钟作为一种全新诗体推向社会，一时诗钟吟社林立于学者名流之间，蔚为壮观。
然诗钟创自何人，始于何时，史料阙如。
首发于闽，走向全国。
却如昙花，即开即谢。
相传宋代苏氏父子曾以“冷香”为题咏作诗钟，内有苏小妹的“叫月杜鹃啼血冷，宿花蝴蝶梦魂香”句。
见载于《坚匏集》(清初文学家褚人获撰)。
然史无苏小妹其人，故是说不足信。
据明代叶子奇《草木子》一书载：元至正间，程雪楼为福建道廉访使，任满离闽时，民有献箭旗者百数，内一联：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。
”嵌公名字“雪楼”于第四唱。
可见在元代，闽人已善为“诗钟”，但尚未推广。
诗钟正式见诸文字记载的有莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。
诗钟或言源于福建的折枝诗，折枝诗简称折枝。
命名缘由，或谓折枝诗于传统七律诗中摘句而为之，如折花树之枝然；或谓如作国画之取“折枝”式者，即甲画兰而乙画石，丙画桃花丁画梅，集部分之作而为整体。
就内容与形式而言，折枝诗实质是取律诗中之颈联或颔联而自立诗名，是韵文的特殊形式，诗歌的别种体裁。
福州传统说法，以古近体诗为大诗，以折枝诗为小诗。
折枝又称改诗，系取古人现成诗句中字，纳入新作句子中，再造新诗句(对偶句)。
改诗可能就是嵌字格折枝诗的滥觞，故闽人至今犹称嵌字格诗钟为改诗。
在诗钟会上作折枝吟时，主持者先即席拈字或命题，而后限时收卷。
道光时，李家瑞《停云阁诗话》载称：“吾乡先达在京，有击钵吟课”，指道光间，曾元澄、杨庆琛等人在北京组织荔香吟社，所作诗课集为《击钵吟》。
何刚德作《诗事数往》诗云：“前辈有社名荔香，联吟击钵俱同乡。
我年弱冠始学步，始白白纸城南坊。
”此诗记其诗钟(折枝)之作，亦溯源于击钵吟课。
“折枝”一词亦首见于此。
清光绪间，黄理堂著《雪鸿初集》载：乡前辈林少穆(则徐)先生折枝诗句。
可见，林则徐在未仕家居的嘉庆时代就已精于此道。
当时折枝诗在达官贵人及名儒硕士中已经流行。
总之，诗钟在清嘉庆、道光之际已开始盛行，并一直影响到民国初期。
所以，诗钟的鼎盛时期是清朝末年到民国初期，这是诗钟的黄金时代。
诗钟在初创时期注重典实，取其博雅。
清末已趋白描，取其才性。
其后更有闽粤派之分，闽重神韵，粤求学识，各有千秋。
但由于诗钟特殊的表现手法和创作的难度，使诗钟的传播和普及受到极大的限制。
因此在盛极一时之后便逐渐衰落以至式微。
这种特殊的诗体为何叫诗钟呢？名字来源与其规则有关，古人创作这种诗时，先出题限韵，尔后用线将铜钱捆于一炷香上，下边以铜盘为接，将香点燃，燃至捆铜钱处，线断铜钱落于盘，声响似敲钟，而此亦意味着答题时间结束，钟响而诗成，故曰诗钟。
此外，“诗钟”亦名“战诗”，其由亦出于此，盖铜钱击盘之声闻如战鼓，催人构句，故得名。
有的也用诗钟来做酒令，时间到，做不出的就要罚。
，所以，诗钟这时又作为一种高雅的文字游戏。
第二节诗钟的“律”与“格”一、诗钟的“律”那么，究竟什么才是诗钟呢？它是一种怎样的文字游戏呢？诗钟是一种特殊的格律诗，仅有上下两句，十四个字（七言句多见，五言句很少）。
与律诗中的颔联、颈联相似，但又不是一般的律句。
它在形成的过程中，逐渐形成了一定的规矩和准绳。
如律诗一样，诗钟有自身的“格律”，而且是极为严格的。
就“律”而论，概之有五方面：1、只限七言，每联诗钟仅十四字，不得增减。
诗钟初创时期和活动的过程中，曾出现过非七言句的形式，但始终未能成为正流。
2、上下联写各的主题，各有各的独立意境和概念。
但又要求情事相类、文义完整，彼此配合，上下照应。
3、用典与白描不拘，但不能一句运典，另一句白描。
此病在诗钟上称为“独眼龙”。
4、诗钟的对仗讲究，属对匀整，浑然天成。
忌同音相犯，同义异字、动静无别、虚实难称等毛病。
5、诗钟的平仄必须严格合律，不允许以拗句的形式出现。
二、诗钟的“格”诗钟还因不同的命题方法，形成不同的格式，是谓“格”。
诗钟的格式，时人多分两类：“分咏”和“嵌字”。
或分三类：空咏(嵌字)、专咏（或称合咏）和分咏。
或分合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。
或分嵌字与避字两类。
下面细述三分法。
专咏专咏或称合咏。
专咏一人或一事一物，而所咏之人、事、物在字面上不能出现，应从诗意中体现之，即将题意表现于钟联中，且不犯题字。
试看苏轼《花影》一诗中末二句：“刚被太阳收拾去却教明月送将来”，此虽为七绝之联，然若看作诗钟，以“花影”为题，亦勘称佳例。
如咏包拯之诗钟云：“死后易名称孝肃，生前执法拟阎罗。
”专咏又细分为两种情形：(一)专咏格(又称“单吟格”)限咏一个主题，禁犯题字。
如“傀儡”咏：一线机关何太巧，百般面目总非真。
(二)专咏连环格(又称“单吟连环格”)限一命题作一联诗钟，禁犯题字。
同时又限定嵌字的字数和唱位，或不限唱位。
如下三例：1、“燕”咏，嵌“灯”，不限位：华灯照舞昭阳殿，残碣留题海叟庵。
2、“思妇”咏，嵌“斜锁”，限第二唱：横斜钗影松云髻，牢锁春心紧指环。
3、“辋川怀古”咏，嵌“黄白”、“木水”，分限第一唱和第三唱：黄叶木梢传画诀，白云水际冷诗魂。
分咏分咏亦称“雕玉双联”，以对举于“嵌珠”式。
用两个绝不相干或绝不相称的、可供具体刻划吟咏的人、物、事为诗钟的命题，作吟咏的对象。
与专咏恰恰相反，上下句是各自咏各自的，两句的意思完全不搭杠，上下句之间也没有连接意义。
但只释其义，不能嵌入题字。
切题要准确，对仗须工整，句法求协调，几近于诗谜。
故撰作者常需运用典故以隐括之，无典可用者也需描绘形容，敷衍成趣。
由于分咏之题互不相干，没有伦类，故转生风趣，益见作者才思之巧。
比如，我们来歌咏岳飞和虎：岳飞，抗金英雄，历史人；，老虎，动物一个。
这两个在一起完全是八杆子打不到一起的。
撰成诗句如：“画尔不成翻类犬；字之曰举并称鹏”，就叫分咏。
再举几例：“剔脚人，题名录”云：“足下功夫三寸铁，眼前身价一文钱。
“枕头，刽子手”云：“黄昏我便思依汝，白昼君偏敢杀人。
“报马，粪桶”云：“笔声急雨三更驿，蟾影斜阳十亩田。
”“船胞衣”云：：“帆如秋叶来天上人似春蚕卧茧中”（赵菁衫钟联），后一句绝佳。
“竹夫人闰六月”云：“春冬不入三千队秋夏平分十五天”。
闰六月这题目难度很大，一般人往往会顾此失彼，写了六月，丢了闰字，着重于闰，又忽略了六月，作者毕竟是高手，抓住了闰六月是夏秋间多出来的三十天，理应半夏半秋，竹夫人（扇）又是夏秋用品，冬春必然打入冷宫，短短十四字，把春夏秋冬都占全了，且还有四个数目字，两两平仄相对，靠“平分”和“不入”几个字，把前后有机巧妙地联系在一起，实属不易。
又如当今湖南资兴东江湖诗联擂台赛第五期征诗钟“分咏马／摄影”，新疆曹文献夺得全能冠军，其诗钟分咏作品是“快门闪处常留美先足开时又是春”。
分咏又有连环格，其与分咏格相同，上下句各吟各的主题，但又限定嵌字的唱位和字数，与单咏连环格相似。
兹举二例：1、“丹青丑女”咏，嵌“山黛”，限第四唱：画里云山妨小末，镜中眉黛胜无盐。
2、“教馆考卷”咏，嵌“笔生花”，限用“鸿爪格”，不连可对：笔墨生涯聊卒岁，文章花样且趋时。
融“分咏、嵌字”为一体的诗钟，一般又简称为“连环体”。
创作难度较任何一种的诗钟都高，不易为之，故作品较少。
空咏空咏亦称嵌字格、嵌珠、限字体，分正格和别格。
一、正格亦称比翼格。
做法是拈出两个单词，称做“钟题”或“眼字”，平声、仄声各一，按指定各嵌于七言联句中之第几字。
其嵌于第一字或第三字者，两字皆平声亦可。
所选两字单词，大多本不相对，但须要求所造之句字面浑成，巧妙成对。
嵌字之眼字，分咏之题目，施诸上、下联则可以随意。
作嵌字格者，眼字在这七个字中每个位置嵌一回，就是七回，一字为一唱。
自第一字至第七字顺序为之，更番吟诵，故谓七唱。
这种七唱联吟的诗钟又称为“连环唱”。
这类“连环唱”，又因循序变化，如顺梯下楼样而称为“下楼格”。
七唱是对位嵌字。
就是说，眼字分别嵌在上下联对应的同一位置。
七唱各有名目：1、第一字曰凤顶格(又曰鹤顶、虎头、藏头)，如“窗、夜”一唱，林则徐曾有句云：“窗虚权借月为榻，夜静每闻风打门。
”2、第二字曰燕颔格(又曰凫颈)，如“碧、鸡”二唱，陈宝琛有句云：“残碧殿秋犹有恋，老鸡知曙奈无声。
”3、第三字曰鸢肩格(或鸳肩)，如“青、高”三唱：“舞筵高烛江山暗，节府青樽郡县寒。
”4、第四字曰蜂腰格，如“田、月”四唱云：“薄宦无田何日返，故人如月几时圆。
”5、第五字曰鹤膝格，如“皋、马”五唱：“金钗心伤皋氏宅，玉环魂断马嵬坡。
”6、第六字曰凫胫格，如“雪、如”六唱：“湖上残山松雪老，江南春雨六如归。
”7、第七字曰鱼尾格(又曰雁足、坐脚)，如“水、尘”七唱：“锦帆东划吴江水，玉辇西扬蜀道尘。
”题字不管嵌在哪个位置，其整联的平仄都合格律要求。
所以，熟练的掌握运用平起和仄起两种格式。
有时题字前平后仄，第七唱必须倒转。
下面举例：诗钟“秋雁（七唱）”：满天高曲长途雁；一野黄花好个秋。
连环唱举例：月/风鹤顶格：月下抚琴闻鸟语，风中鼓瑟见花开。
燕颔格：明月窗前同醉酒，清风案上共吟诗。
鸢肩格：何处月明烛落泪，此间风静我思亲。
蜂腰格：常观明月思故里，久沐春风忆乡人。
鹤膝格：星移斗转月华老，柳暗花明风景新。
凫胫格：逝水年华随月淡，如烟往事伴风清。
凤尾格：舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
又如，以“曲／行”作连环唱:行云入梦春犹在，曲水流觞事已非。
一曲离鸾霜月冷，两行斜雁碧天长。
玉树曲中徒寄梦，金钗行外已无春。
踏摇成曲传阿叔，歌舞当行识老胡。
秋水江湖行可念，梦云楼阁曲难通。
山林迢递难行遁，变易缤纷自曲全。
旧调忍弹金缕曲，新诗敢赋丽人行。
二、别格嵌字格除上述正格的七格外，还有以下多种格式：8、魁斗格即将两题字任意分嵌于第一字及第十四字。
例如“黄花：魁斗格”：花门积雪千山白；大漠飞沙一月黄9、蝉联格又叫“连理格”。
即将两题字分嵌于第七字及第八宇。
例如“蝉／唱蝉联格”：花落后庭商女唱；蝉鸣西陆楚囚吟。
“母曲”云：画屏银烛围云母，曲几瓷盆供水仙。
10、辘轳格也叫“卷帘格”，“八叉格”，即将两题字分嵌于第二字及第十字。