诗经中的战争诗
诗经研究——战争诗
昔我往矣，黍稷方华。 昔我往矣，黍稷方华。 今我来思，雨雪载涂。 今我来思，雨雪载涂。 王事多难，不遑启居。 王事多难，不遑启居。 岂不怀归，畏此简书。 岂不怀归，畏此简书。 喓喓草虫，趯趯阜螽。 喓喓草虫，趯趯阜螽。 未见君子，忧心忡忡。 未见君子，忧心忡忡。 既见君子，我心则降。 既见君子，我心则降。 赫赫南仲，薄伐西戎。 赫赫南仲，薄伐西戎。 春日迟迟，卉木萋萋。 春日迟迟，卉木萋萋。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。 执讯获丑，薄言还归。 执讯获丑，薄言还归。 赫赫南仲，玁狁于夷。 赫赫南仲，玁狁于夷。
猃狁真是不自量，整占焦获我地方， 侵入镐地又及方，直到我的泾阳。 旗上画着隼鸟章，帛做旗子极鲜亮。 大的兵车我十辆，先行开拔到战场。 大的兵车既安全，忽低忽高冲向前。 四匹雄马既强壮，既是强壮又熟娴。 讨伐猃狁到边疆，到了太原直向前。 文武兼备尹吉甫，万邦取法人所羡。 吉甫设宴表欢喜，既多受福把功酬。 他从镐地班师回，我们行军时间久。 设宴饮食待诸友，烹煮切鲤样样有。 谁人在座列席了，原来张仲是孝友。
玁狁匪茹，整居焦获。 玁狁匪茹，整居焦获。 侵镐及方，至于泾阳。 侵镐及方，至于泾阳。 织文鸟章，白旆中央。 织文鸟章，白旆中央。 元戎十乘，以先启行。 元戎十乘，以先启行。 戎也既安，如輊如轩。 戎也既安，如輊如轩。 四牡既佶，既佶且闲。 四牡既佶，既佶且闲。 薄伐玁狁，至于大原。 薄伐玁狁，至于大原。 文武吉甫，万邦为宪。 文武吉甫，万邦为宪。 吉甫燕喜，既多受祉。 吉甫燕喜，既多受祉。 来归自镐，我行永久。 来归自镐，我行永久。 饮御诸友，炰鳖脍鲤。 饮御诸友，炰鳖脍鲤。 侯谁在矣，张仲孝友。 侯谁在矣，张仲孝友。
赞周宣王臣尹吉甫奉命出征猃狁，师捷庆功。
采芑
【诗经·小雅·彤弓之什】 薄言采芑，于彼新田。 说是采苦菜啊，在那二年耕的田， 薄言采芑，于彼新田。 于此菑亩，方叔涖止。 在这一年耕的田。方叔亲自到来， 于此菑亩，方叔涖止。 其车三千，师干之试。 他的兵车有三千，士兵捍卫齐向前。 其车三千，师干之试。 方叔率止，乘其四骐。 方叔领他们来前，他坐车用四匹青黑马， 方叔率止，乘其四骐。 四骐翼翼，路车有奭。 四匹青黑马顺序相连。大车有红色的， 四骐翼翼，路车有奭。 簟茀鱼服，钩膺鞗革。 竹席蔽窗鱼皮做箭袋，钩车僵绳套马胸腹相连。 簟茀鱼服，钩膺鞗革。 薄言采芑，于彼新田。 薄言采芑，于彼新田。 于此中乡，方叔涖止。 于此中乡，方叔涖止。 其车三千，旂旐中央。 其车三千，旂旐中央。 方叔率止，约軝错衡。 方叔率止，约軝错衡。 八鸾玱玱，服其命服。 八鸾玱玱，服其命服。 朱芾斯皇，有玱葱珩。 朱芾斯皇，有玱葱珩。 说是采苦菜啊，在那二年耕的田， 在这一年耕的田。方叔亲自来到， 他的兵车有三千，画龙画龟蛇的旗子光鲜。 方叔率领士兵来前，用皮缠车毂跟横木相连， 八个鸾铃锵锵响连。穿上他的军装， 红的蔽膝是辉煌，有青玉作佩声煌煌。
诗经里描写古代战争的诗词
诗经里描写古代战争的诗词《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
下面小编给大家带来关于战争的诗经，方便大家学习。
一是“爱国”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，南宋爱国诗人文天祥所写的千古名句可谓绝唱，这其中的爱国情怀至今仍让后人为之感动。
我国历史上还有许多这样的人物。
然而，早在三千年前的《诗经》时代，便有了这样感动人心的情感。
说到《诗经》，提起战争诗，人们一定得想到《秦风》。
在《秦风》总共的十首诗中，大多都是描写战争的，可见秦人尚武好战，而在此我重点提起《无衣》。
《无衣》是秦风著名的军中战歌，它的真正背景至今也无法确定，然而这其中热烈的情怀，却是时时刻刻都能感受得到的。
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行!正是出征之时，士兵们互相激励，不在乎战争的艰苦环境，即使是没有一件完好无损的衣服又如何?我和我的战友共穿一件战袍!君主命我们抗击戎狄、保家卫国，我便勇往直前，无所畏惧!我们共同修整武器、共同面对强敌，只要你我同心协力、无论多么艰巨的任务都能攻克!多么真挚的情感，秦人不贪图苟且之生，当强敌压境、外族入侵，人民便立即听从王命，准备从战，毫无顾忌，那种战斗的热情，由心而生。
整首《无衣》运用重章叠句的手法，三章句式相同，只变换了几个字样，可这首诗却丝毫不给人简单的感觉，而是一种雄伟的气势，相同的句式反而使语调增强，让今天的我们更易了解那时人们面对生死时的从容不迫和为求国家安宁而奋不顾身的爱国情怀。
究竟是什么样的一种精神，让他们摒弃心中的恐惧，直面眼前的强敌?是秦国的强大与伟岸;是对外敌的强烈仇恨;是每个士兵心中浓浓的爱国之情。
流血牺牲尚不可怕，无衣岂在话下!这颗爱国之心从未消失，它一直留在世上，传达到我们的心中。
分析《诗经》中的战争诗
分析《诗经》中的战争诗《诗经》中存在不少以战争为题材的战争诗，战争诗与爱情诗所描写的爱情，祭祀诗所写的祭歌，农事诗所写的农耕文化，政治讽刺诗中写的政治形势相比，战争诗中的战争要复杂和有吸引力。
战争是“解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间，在一定的发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
”战争诗中凝聚的文化内涵要比单纯的爱情诗歌要深厚，内容更加宏大，反应的社会现象更加深刻。
在阅读战争诗的过程中，不仅可以得到审美意境的提高，而且可以发掘那些非战争的文化。
这些战争诗在记录历史的同时传递出其特有的的民族精神，融入民族生活的点点滴滴之中，总体来说表现的三大特征是：题材以民族战争为主;不具体描写战斗场景;推崇德义、以德化民的战争思想。
从社会发展史看，一种社会制度发展到它已走向顶点的时候，也就是这个制度发展走向自身否定的开始的时候。
西周末期由于奴隶主贵族残暴的统治，激起了“国人”的暴动，加速着西周王朝的灭亡。
春秋时期是周王朝没落新的封建制度产生的时期。
在这段时间内诗的风格倾向不同于西周初期的“正风”、“正雅”，在《诗序》中，产生了“变风”、“变雅”，风气和习俗都大为改变。
待到周宣王伐异族而中兴，这是战争诗集中产生的年代。
战争是频繁而残酷的，但反映这一题材的作品不多，没有正面战斗场面的描写，没有战士们厮杀的场面，还没有塞外风雪，还未见血流成河的残阳。
诗经里写的都是兵马强壮，武器精良，士气的高涨和英勇善谋的将军。
这不能仅仅归纳为描写范围的局限，我们应当看到诗经中战争诗里透露出的浓厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
一、《诗经》中战争诗历史背景和概况周族以农立国，周武王伐纣建立了第三个奴隶制国家周，到西周的灭亡，周王朝始终陷于四周落后种族的侵扰困境中。
严峻的边患和无休止的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争被反映在战争诗中。
这些诗篇主要反映了周朝八百年来的杀伐攻掠，不仅成为后世研究先秦时期战争历史的宝贵材料，更以其丰富的艺术感染力和人文内涵传承至今。
《诗经》中的战争徭役诗
《诗经》中的战争徭役诗
关雎
夫关雎，维斯在上。
昔者穆王，携弓操立。
鸣矢于兹，声威穆上。
汝室家兮，良独受其福。
重火以时，照临室家。
左右之徭，言曰尔共役。
夫关雎，焉尔采之？
采之于中谷，耘之于家臣。
将军之役，言曰尔共役。
夫关雎，焉尔辟之？
辟之于九水之外，抗弓以待敌。
军士之事，言曰尔共役。
夫关雎，焉尔负之？
负之于骊山之上，戴盆望于高堂。
仆役之劳，言曰尔共役。
伐纣
夫伐纣，维昔在上。
群众宜歌，多士共舞。
召基与尔，令尔共役。
夫伐纣，焉尔诣之？
诣之于大河之上，君子副抗兵。
勇士之任，言曰尔共役。
夫伐纣，焉尔舂之？
舂之于陆地之间，直驱兵马犹行。
大夫之务，言曰尔共役。
夫伐纣，焉尔负之？
负之于陵墓之中，蹈跃抗弓僵死。
士兵之职，言曰尔共役。
《击鼓》诗经赏析
《击鼓》诗经赏析《击鼓》诗经赏析《国风·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。
为先秦时代邶地华夏族民歌。
全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【注释】镗(tāng同嘡):鼓声。
其镗,即"镗镗"。
踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
土国:或役土功于国。
或者说在国内修筑土城.漕:地名。
孙子仲: 邶国将军.平:和也,和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
不我以归:即不以我归。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
于以:于何。
契阔:聚散。
契,合;阔,离。
成说(shuō):成言也犹言誓约，“说”不通“悦”。
于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。
活:借为"佸",相会。
洵(xún):远。
信:一说古伸字,志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
无论聚散与死活，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，白头到老与你过。
【资料】诗经中的战争诗汇编
二、战争诗的类别
（一）依时代分： １、周初战争诗：武、东山、破斧。 ２、周末战争诗：江汉、常武、六月、出车、
采芑、采薇。 ３、春秋战争诗：无衣、伯兮等。 （二）依内容分 １、描写抗击外敌入侵的； ２、描写因战争导致的闺中之思。
第二节 战争诗的特征
一、反对暴力、爱好和平的战争观； 二、突出正义战争，歌颂英雄主义； 三、摒弃杀戮细节，详陈出征凯旋。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
前六句袭用《草虫》诗句。虢季子白盘铭：
“干尃 伐玁狁”，字从干，攻伐之意。南仲将
军顺带打了西戎。
《小雅》七十四篇，产生的时间，从 西周到东周的都有，以周厉王、周宣 王、周幽王时代最多。作者大多为统 治者上层人士。其音乐属于镐京、雒 邑王都地区。上述《出车》，可以看 出，要么是作者袭用《国风》的民歌。 要么是乐工拼凑《国风》的民歌。说 明民歌乃是诗人（乐人）重要的营养， 是诗歌的源泉。
此篇为将军写战争，除有炫战果外， 余与民歌无二致，仍然回避战场，而 是写战后。所谓含蓄，温柔敦厚。
另外，《诗经》中比较精彩的战争诗 还有《小雅·六月》《卫风·伯兮》《王 风·君子于役》《小雅·何草不黄》《秦 风·无衣》。除《小雅》中的部分战争 诗为将领所作外，其它都是原本身份 为农夫之人所作，其中反映着农业民 族的战争目的、行为、情感、风格。 为华夏民族后世对战争的态度等有深 刻的影响。祖先从心灵角度对战争的 记载（而不是战场拼杀的痛并快）， 培育了我们热爱和平的深厚情愫。
我來自东，零雨其濛。 腿蜘蛛，喜蛛。
果臝之实，亦施于宇。
町畽（ting tuan）,禽兽践迹
伊威在室，蠨蛸在戶。
诗经中反映周代战争的诗篇
诗经中反映周代战争的诗篇中华民族由于是农耕民族，有着强烈的家园意识和深厚的爱国情感。
这在《诗经》中反映的是特别突出的，而且对此后中华民族的性格和精神的形成产生非常重要的影响。
一、卫国豪情周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。
因此，保家卫国是周人最为看重的，热爱祖国是中华民族的优良传统和美德。
《诗经》中有不少描写战争的篇子，表现了对保家卫国的强烈的责任心和自豪感。
如《秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行。
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。
这是秦地军中战歌。
史书说秦俗尚武，这首诗反映出士卒保家卫国慷慨从军的壮志豪情和昂扬的精神风貌。
全诗三章，换字不多，重章叠唱，意思层层深入，突出将士团结一心，同仇敌汽，抗敌御侮，保家卫国的热情，这是一种不可遏止的豪情。
士卒们激情奋发地唱着：谁说没有衣裳？我和你同穿一领战袍。
国家出兵打仗，把我的兵器修好。
我和你对付共同的敌人。
谁说没有衣裳？我和你同穿一领汗衫。
国家出兵打仗，把我的兵器修好。
我和你对付共同的敌人。
谁说没有衣裳？我的衣裳就是你的衣裳。
国家出兵打仗，赶快修好甲胄。
你我一块儿走向战场。
每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的责任感和爱国热忱以及英勇献身精神，无论古往今来，这都是一个民族不被灭亡的根本力量所在。
《秦风·无衣》这篇作品不仅真实表现出士卒保家卫国的豪情壮志，而且也标着着中华民族从一开始就有着崇高的爱国主义的优良传统。
再如《小雅·出车》我出我车，于彼牧矣。
自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。
王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。
《诗经》战争诗探析
《诗经》战争诗探析《诗经》作为中国古代最早的诗歌集，凝结了古代华夏民族的智慧和情感，其中自然也包含了大量描写战争的诗篇。
这些战争诗篇不仅在文学上具有高度的审美价值，更能够体现出当时社会的政治、军事和文化特征，具有重要的历史意义。
本文将以《诗经》中的战争诗篇为研究对象，探析其中所包含的意义和价值。
我们来看看《诗经》中关于战争的诗篇数量。
根据现有的研究成果，整个《诗经》中共有涉及战争的诗篇达数十篇之多，其中不仅包括了直接描写战争的《邶风-燕燕》、《邶风-硕人》等，还有一些表现出战争氛围和战争心境的诗篇，比如《周南-关雎》、《卫风-木瓜》等。
这些诗篇大多是以歌颂战士的英勇和战争的壮烈为主题，体现了当时战争文化的特征。
我们来思考这些战争诗篇背后所蕴含的意义。
《诗经》作为中国古代文学的瑰宝，其中的战争诗篇自然也体现了当时社会的政治和军事情况。
通过对这些诗篇的研究，我们可以了解到古代战争的形式、战士的勇敢、君王的雄才大略，甚至还可以窥见当时社会的政治格局和文化氛围。
比如《邶风-硕人》通过歌颂武士的英勇和忠诚，反映了那个时代对于武士精神的崇尚和推崇；《周南-关雎》通过对战争带来的伤痛和疾苦的描写，反映了当时战争给人民生活带来的痛苦和不安。
这些战争诗篇不仅仅是文学作品，更是当时社会的镜鉴和见证。
这些战争诗篇也具有很高的审美价值。
《诗经》中关于战争的诗篇大多是以较为简洁的语言表达出对战争的思考和感慨，如“戎车驾马，薄言鞶带”，在简洁中体现出了战争的壮烈和战士的英勇。
一些战争诗篇中也包含了对自然的描绘和对感情的表达，如《邶风-硕人》中的“硕人”，通过对民族英雄的赞美，体现了古代人们对战争和英雄的崇拜之情。
《诗经》中的战争诗篇不仅在内容上有着丰富的内涵，而且在形式上也具备较高的审美价值，成为中国古代文化的瑰宝之一。
我们还要注意到，《诗经》中的战争诗篇对后世文学产生的深远影响。
作为中国最早的诗歌集，其中的战争诗篇对后世的诗歌产生了深远的影响。
论《诗经》中战争诗的特征
论《诗经》中战争诗的特征
分析
《诗经》中的战争诗通常被认为是世界上最古老的战争文学特点。
它
们多为国家之间，由国家领袖作诗，参戎，并竞技而产生。
诗歌的宗
旨是唤起民族的爱国心，歌颂勇士的英勇，昂扬斗争精神。
首先，战争诗的题材紧扣当时时局，真实反映国与国之间的矛盾冲突，以及政治局势的变化。
多以发表谴责战争、讥笑邻国军队、祝福本国
士兵和乡民的形式来写战争诗，以赞美本国的力量。
其次，《诗经》中的战争诗用词色彩浓烈，在内容和语言上都带有强
烈的气势。
在文字上，多使用对比和双关语、押韵来抒发情感，表现
出高昂激昂的斗争精神；在语言上，使用恢宏激昂、斗志昂扬的词语，以及浓烈的祖国情义，带给读者民族的虔诚和爱国的热情。
最后，战争诗的表现风格以高昂、豪迈、慷慨、英勇要求喊出来，以
伟大而高贵的气度来凸显民族自信和庄严感。
此外，还要用庄重、深厚、谨慎、坚强的沉思来体现从容、诚挚、忠贞的气息，使作品散发
出独特的国家荣誉与征服他者之气势。
探究《诗经》中的战争诗
探究《诗经》中的战争诗探究《诗经》中的战争诗《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
纵观世界历史，任何民族的历史里都包含有战争的成分。
战争，是一个永久性地历史话题，因为从本质上来讲，它自古以来就是维护生存的最高而又最有效的手段。
中国历史上，从传说中的三皇五帝时期便发生了大大小小不计其数的战争，而《诗经》作为我国古代一部具有史诗性的著作，必然记载了大量有关战争方面的诗篇，它是我国先秦时期战争的历史见证者之一。
《诗经》作为我国先秦时期的诗歌总集，记载了从西周初年到春秋中期上下约五百年的历史。
其中，战争诗在其中占有不小的比重，约有三分之一约40篇是直接描写战争的。
因此，我们可以从《诗经》中挖掘出许多精髓，深入了解先秦时期人们对战争的认识与看法。
《诗经》中不乏有描写战争场面的诗句，其中对军队面貌的描写不占少数，如《秦风·无衣》中“岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
”这是一首士兵的参军歌。
战士们整装待发，衣甲齐备，个个争先奋勇。
首句的一问一答，慷慨激昂，气势非凡，表现了士兵们愿意同甘共苦、共同浴血奋战的精神以及团结一致的战斗意志。
《无衣》全诗四字一句，仿佛响的鼓点，铿锵有力，催人奋进，充分表现了秦地战士们乐于战争、善于战争、崇尚武力的民族特点。
《诗经》中也展现了民族战争中的英雄形象。
“采薇”所描写的是一位饱尝服役思归之苦的战士在归途中的感慨。
“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
诗经击鼓赏析
诗经击鼓赏析
《击鼓》是《诗经》中的一首诗，以下是对其的赏析：
这首诗以击鼓为背景，描绘了一位士兵对战争的感受和对家乡的思念。
诗人通过对鼓声的描绘，表现了士兵内心的澎湃和对战争的无奈。
同时，诗人也表达了对家乡的思念和对亲人的牵挂。
诗中的“击鼓其镗，踊跃用兵”表现了战争的激烈和残酷，而“土国城漕，我独南行”则表现了士兵的孤独和无奈。
接着，诗人用“从孙子仲，平陈与宋”来描述战争的目的，但同时也表达了对战争的质疑和对和平的向往。
在诗歌的后半部分，诗人通过对家乡的描绘，表现了对亲人的思念和对和平生活的向往。
“不我以归，忧心有忡”表现了士兵对归家的渴望和对战争的厌倦。
而“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下”则表现了士兵对未来的迷茫和对命运的担忧。
整首诗以简洁的语言，表达了士兵内心的复杂情感，同时也反映了当时社会的动荡和人民的苦难。
这首诗既有对战争的谴责，也有对和平的向往，是《诗经》中一首具有深刻内涵的佳作。
诗经击鼓的赏析
诗经击鼓的赏析《国风;邶风;击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
接下来由给大家带来诗经击鼓的赏析，希望大家喜欢!诗经击鼓的赏析这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。
”郑笺以《左传;隐公四年》州吁伐郑之事实之。
姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋;宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。
今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风;定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。
”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。
“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。
假使南行不久即返，犹之可也。
诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
《庄子》说：“犹系马而驰也。
”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。
这个细节，真写得映带人情。
毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。
”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。
黄生《义府》以为“契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。
浅析《诗经》中以战争为题材的诗篇的风格
浅析《诗经》中以战争为题材的诗篇的风格《诗经》中有不少的诗篇是反映战争的。
在《诗经》的创作年代是中国历史上斗争剧烈和社会动荡的年代，集中表现在各诸侯国之间的兼并战争，以及中原地区与各夷族之间的侵略战争。
在那个时代里“国之大事，在祀与戎[1]由于频繁的战争为《诗经》中以战争为题材的诗的产生创造了条件。
《诗经》中以战争为题材的诗的分布非常广泛，不仅在国风中有出现，在大雅，小雅以及颂诗中都有分布。
本文主要以《诗经》中的《豳风·破斧》、《秦风·无衣》、《秦风·小戎》、《小雅·采薇》、《小雅·渐渐之石》、《小雅·何草不黄》、《小雅·出车》、《小雅·六月》以及《大雅·常武》、《大雅·江汉》等诗篇围绕着诗篇的艺术特色和表现情感上进行分析。
《破斧》记录的是随周公东征的士兵喜获生还的诗[2]。
诗中既从侧面刻画了战争的惨烈“既破我斧，又缺我析”“既破我斧，又缺我锜”“既破我斧，又缺我銶”又有对战争带给士卒的心理上的巨大影响的描写“哀我人斯，亦孔之将”“哀我人斯，亦孔之嘉”“哀我人斯，亦孔之休”。
从诗的总体上分析，该诗共三章，通过重章叠句的手法，充分展示了战争之后喜获生还的士卒们对于战争留下的恐惧和灾后余生的欢乐庆幸的心情。
《秦风·无衣》是《诗经》的战争题材的诗篇中最为着名的一篇。
《汉书·赵充国辛庆忌传》中有“山西天水、陇西、安定、北地处势迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。
故《秦诗》曰：“王于兴师，修我甲兵，与子皆行。
”其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。
”[3]秦国由于地处西陲而经常与西方戎狄发生战争，独特的地理环境形成了秦地尚武的民俗，所以诸如“秦俗强悍,乐于战斗[4]”在《秦风》中亦能得到体现。
因此多数人都把《秦风·无衣》看作是流传于军中的战歌[2]。
从诗篇的艺术特色上来分析，这首诗在表达方式上运用了重章，起兴和反问的手法，使整首诗都充满了昂扬向上的乐观的精神。
从军事思想角度看《诗经》战争诗
从军事思想角度看《诗经》战争诗关于《诗经》中哪些诗属于战争诗，一直以来都有狭义和广义之分。
狭义上认为战争诗就是指正面描述战争和战场形势的诗歌，如洪湛侯认为：“《诗经》中真正以战争为题材的诗，只有‘小雅’中的《出车》《六月》《采芑》和‘大雅’中的《江汉》《常武》五首。
”①广义的战争诗指的是有一定战争背景，或直接描写战争过程形势，或描写征夫思想感情的诗歌。
我们这里采用广义上的说法，主要研究分析“大雅”中的出征诗歌《常武》《江汉》，“小雅”中的《采薇》《出车》《六月》《采芑》，以及风诗中的《豳风·东山》《邶风·击鼓》《秦风·无衣》等。
历代以来，对于《诗经》战争诗的研究多集中于其优点和较高的艺术价值上，很少从军事角度或者军事思想角度来分析《诗经》在表现和描写战争方面不够丰富的一面。
近年来学者们的研究，如张雪扬、郭雨萌、杨公坦的《“尚德”与征战的和谐统一——道德叙述语境中的〈诗经〉战争诗》，纳秀艳的《崇高与净化之美:〈诗经〉的审美范式——以战争诗为例》、韩高年、边思羽的《〈诗经〉中所见的政治观念——以〈诗经〉政治美刺诗、战争诗、宴饮诗为考察中心》等，对战争诗的思想主旨、修辞艺术，以及“审美范式”和政治观念进行了多角度、有创意的研究。
可以说，与周代农业文明安土重迁的思想有关，《诗经》中的战争诗具有“不尚杀伐”的文化风貌，这给诗歌增加了一丝柔和的气息。
“雅诗”中的战争诗有其动人之处，但也存在着缺憾。
一、关于“人性”的挖掘不足情感道德与家国责任等方面在文学作品的表现中同样重要，清代学者黄承吉在论述文道之关系时提到“文辞或文章皆道之所生，因此世人之文辞也不必尽执仁义道德形迹之语，因此他指出‘但能措辞不诡于正则皆文耳，则其辞皆与天地为无穷耳’”②。
情感的自然生发才能够给予诗歌更为热烈的生命力。
战争是群体性的活动，孙子曰：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
”③因此，人心向背和人性描写在战争类文学作品中的表现是十分重要的。
诗经击鼓原文及翻译
诗经击鼓原文及翻译《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。
此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
接下来由店铺给大家带来诗经击鼓原文及翻译，希望大家喜欢!诗经击鼓原文及翻译击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
翻译击鼓的声音震响(耳旁)，兵将奋勇操练。
(人们)留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
跟随孙子仲，平定陈、宋(两国)。
不允许我回家，(使我)忧心忡忡。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
生死聚散，我曾经对你说(过)。
拉着你的手，和你一起老去。
唉，太久。
让我无法(与你)相会。
唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
诗经击鼓的注释⑴镗：鼓声。
其镗，即“镗镗”。
明陈继儒《大司马节寰袁公(袁可立)家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。
”⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国：在国都服役。
漕：地名。
⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。
⑸平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。
⑺有忡：忡忡。
⑻爰(yuán)：本发声词，犹言“于是”。
丧：丧失，此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑼于以：于何。
⑽契阔：聚散。
契，合;阔，离。
⑾成说：成言也犹言誓约。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
⒀活：借为“佸”，相会。
⒁洵：远。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。
诗经击鼓的鉴赏这是一篇典型的战争诗。
诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。
作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。
诗经中反映周代战争的诗篇
中华民族由于是农耕民族，有着强烈的家园意识和深厚的爱国情感。
这在《诗经》中反映的是特别突出的，而且对此后中华民族的性格和精神的形成产生非常重要的影响。
一、卫国豪情周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。
因此，保家卫国是周人最为看重的，热爱祖国是中华民族的优良传统和美德。
《诗经》中有不少描写战争的篇子，表现了对保家卫国的强烈的责任心和自豪感。
如《秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行。
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。
这是秦地军中战歌。
史书说秦俗尚武，这首诗反映出士卒保家卫国慷慨从军的壮志豪情和昂扬的精神风貌。
全诗三章，换字不多，重章叠唱，意思层层深入，突出将士团结一心，同仇敌汽，抗敌御侮，保家卫国的热情，这是一种不可遏止的豪情。
士卒们激情奋发地唱着：谁说没有衣裳？我和你同穿一领战袍。
国家出兵打仗，把我的兵器修好。
我和你对付共同的敌人。
谁说没有衣裳？我和你同穿一领汗衫。
国家出兵打仗，把我的兵器修好。
我和你对付共同的敌人。
谁说没有衣裳？我的衣裳就是你的衣裳。
国家出兵打仗，赶快修好甲胄。
你我一块儿走向战场。
每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的责任感和爱国热忱以及英勇献身精神，无论古往今来，这都是一个民族不被灭亡的根本力量所在。
《秦风·无衣》这篇作品不仅真实表现出士卒保家卫国的豪情壮志，而且也标着着中华民族从一开始就有着崇高的爱国主义的优良传统。
再如《小雅·出车》我出我车，于彼牧矣。
自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。
王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。
这首诗一共六章，前三章写大将南仲带领士卒抵御玁狁，勤劳王事，克敌有功。
《诗经》中关于战争的诗有哪些
《诗经》中关于战争的诗有哪些《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的.一面镜子。
以下是小编整理的几篇《诗经》中关于战争的诗, 希望能帮到大家!《诗经》中战争的诗有哪些1《出车》我出我车，于彼牧矣。
自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。
王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆。
忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍稷方华。
今我来思，雨雪载途。
王事多难，不遑启居。
岂不怀归，畏此。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。
赫赫南仲，玁狁于夷。
《何草不黄》何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方。
何草不玄?何人不矜?哀我征夫，独为匪民。
匪兕匪虎，率彼旷野。
哀我征夫，朝夕不暇。
有芃者狐，率彼幽草。
有栈之车，行彼周道。
《击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《渐渐之石》渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。
武人东征，不皇朝矣。
渐渐之石，维其卒矣，山川悠远，曷其没矣。
武人东征，不皇出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。
武人东征，不皇他矣。
《君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉?鸡已经进了窝，太阳西落，羊群牛群纷纷下山坡。
君子于役，如之何勿思!君子于役，不日不月，曷其有佸?鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴!《六月》六月，部队快速前进，运兵船整装待发。
这四匹马又肥又壮，每个人都穿着远征队的服装。
玁狁孔炽，我是用急。
王于出征，以匡王国。
《诗经》中战争诗的特征
《诗经》中战争诗的特征《诗经》是我国古代文学的宝库，其中的战争诗更是古代文化遗产中不可或缺的一部分，反映了当时社会的战争状态、文化、艺术级别等方面的特征。
本文将从构思、内容、形象等方面对《诗经》中战争诗的特征进行探究。
独特的构思《诗经》中的许多战争诗构思独特，显得十分传神。
比如《车攻》一诗，这篇诗歌以战车为主体，将车的形象巧妙地安排在诗歌之中。
描写了车上的坐骑非常肥壮健康，而其车轮也显得非常的稳固强大，如此一来大大增强了战车的威慑力。
此外，《召南·大东》中的“一车薪，不入我门”也是一种非常独特的构思方式。
这种诗歌的另一个特点是作者善于抽象，能够从具体的事物中发现其独特的普遍性，使得细节与整体相统一，提高了诗歌的艺术性。
确切的内容《诗经》中战争诗的内容比较明确，不会含糊不清。
例如《唐风·击鼓》，这首诗歌直截了当地写到了击打战鼓的过程，其作者用朴实的语言将战争的力量和紧张呈现出来，展现了战争的决胜与决败。
除此之外，其很多的战争诗歌，也在表达悼念和忧伤情感。
比如《周颂•郑小子》，诗中提到当时在战狄中，郑国的平王被杀，全国哭声一片，极大地悼念了战争中的深重人员伤亡。
生动的形象《诗经》中的战争诗也富有生命力，作者用生动的形象给读者留下了深刻印象。
例如《国风·郑风·车割》，这首诗歌中直接描绘了昔日的战场画面，用路途修补来形象的展示了战争的惨烈。
而《国风·周南·汉广》中也写到了宣告战争的巨大号角，将读者带到了战争现场的情感中心。
总之，《诗经》中的战争诗歌有着很多的艺术特点，尤其是其独特的构思、清晰的内容、生动的形象，对于我国文化的传承也起到了积极的作用。
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我东曰归，我心西悲。烝，久也。敦
（dui）同蜎蜎。
制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。
回首征役
敦彼独宿，亦在车下。 的凄苦
果臝（luo），
即栝蒌，瓜蒌，
葫芦。施（yi）
我徂东山，慆慆不归。
蔓延。伊威，土 蟞虫。蠨蛸，长
我來自东，零雨其濛。 腿蜘蛛，喜蛛。
果臝之实，亦施于宇。
背景可能是周公东征的战争。即 史称的三年践奄（今山东曲阜）
战争，本来是刀与枪的洗礼，血 与火的考验，但是作者写战争， 却没有一句正面描写，而是写战 后归来的欣喜。（温柔敦厚也）
《豳风·東山》
徂，往。东山， 蒙山，奄国。慆
慆，悠悠。零，
落。士，同事，
我徂东山，慆慆不归。从事。行阵衔枚。
我來自东，零雨其濛。蜎 貌蜎。，蠋蠕，动青綣虫曲。
后世名句如“近乡情更怯，不敢问来 人。”“遥·出车
此为出征将士凯旋所作的诗。 王国维《鬼方昆夷玁狁考》从古器物证 明玁狁事大抵在周宣王之世，而宣王之 后即不见有玁狁事。故此诗作于周宣王 时代。
小雅·出车
我出我车，于彼牧矣。 自天子所，谓我来矣。 召彼仆夫，谓之载矣。 王事多难，维其棘矣。
洒扫穹窒，我征聿至。人 盼想夫象归妻的子情深景闺。
有敦瓜苦，烝在栗薪。我 人征。，栗我薪的，那苦征菜
自我不见，于今三年。薪柴。意思是苦
瓜敦在苦柴上，
苦上加苦。喻妻
想象妻子的洒扫待归
子苦撑。自我不 见夫君。
我徂东山，慆慆不归。 仓庚，黄莺。于 归，出嫁。皇，
我來自东，零雨其濛。 毛色黄白相间的 马。驳，毛色红
采芑、采薇。 ３、春秋战争诗：无衣、伯兮等。 （二）依内容分 １、描写抗击外敌入侵的； ２、描写因战争导致的闺中之思。
第二节 战争诗的特征
一、反对暴力、爱好和平的战争观； 二、突出正义战争，歌颂英雄主义； 三、摒弃杀戮细节，详陈出征凯旋。
《豳风·东山》，是一首久从征 役的士兵在归途中思家的诗。
《召南·草虫》———思妇柔情
喓喓草虫，趯趯（ti）阜螽。未见君子，忧心 忡忡。亦既见止，亦既覯止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙 惙。亦既见止，亦既覯止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤 悲。亦既见止，亦既覯止，我心则夷。
趯（ti），虫跳貌。草虫，蝈蝈。阜螽，蚱 蜢。皆秋虫。忡，涌摇。覯，会合。惙 （chuo），心慌气短。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
前六句袭用《草虫》诗句。虢季子白盘铭：
“干尃 伐玁狁”，字从干，攻伐之意。南仲将
军顺带打了西戎。
《小雅》七十四篇，产生的时间，从 西周到东周的都有，以周厉王、周宣 王、周幽王时代最多。作者大多为统 治者上层人士。其音乐属于镐京、雒 邑王都地区。上述《出车》，可以看 出，要么是作者袭用《国风》的民歌。 要么是乐工拼凑《国风》的民歌。说 明民歌乃是诗人（乐人）重要的营养， 是诗歌的源泉。
町畽（ting tuan）,禽兽践迹
伊威在室，蠨蛸在戶。
之空地。宵行， 萤火虫。町畽为
町畽鹿場，熠燿宵行。 鹿迹，熠燿为萤
光，二句对文。
不可畏也，伊可怀也。思念家乡的田园
我徂東山，慆慆不归。鹳，水鸟。垤
我來自東，零雨其濛。（ 从d“ie洒）扫，”土至堆。
鹳鸣于垤，妇叹于室。“三年”，是诗
倉庚于飞，熠燿其羽。 白相间的马。亲， 女方的母亲。缡
之子于归，皇驳其马。 （li），佩巾 （风俗） 。九
亲结其缡，九十其仪。 十，巨多。仪式。 其新孔嘉，其旧如之何？新 旧婚 ，时 久很 别美 之满 后， 。
胜于新婚。
追忆新婚的幸福
“我徂东山，慆慆不归。我來自东，零 雨其濛。”四句，为景，为抒情作衬， 在每章章首重复出现，形成感伤主题 的反复咏叹，牢牢地稳住了不断涌起 的劫后归来的激动，使得现实、想象、 情感、理智交织在一起，沧桑辛酸中 透出喜悦。
王命南仲，往城于方。 出车彭彭，旂旐央央。 天子命我，城彼朔方。 赫赫南仲，玁狁于襄。
南仲，周宣王时大将。筑城于方（今陇东）之地。 彭，騯，四马壮貌。襄，攘，平定。
昔我往矣，黍稷方华。 今我来思，雨雪载途。 王事多难，不遑启居。 岂不怀归？畏此简书。
载途，满途。简书，诸侯间共同抵御玁狁的盟书。 前四句袭用《采薇》诗句。
此篇为将军写战争，除有炫战果外， 余与民歌无二致，仍然回避战场，而 是写战后。所谓含蓄，温柔敦厚。
另外，《诗经》中比较精彩的战争诗 还有《小雅·六月》《卫风·伯兮》《王 风·君子于役》《小雅·何草不黄》《秦 风·无衣》。除《小雅》中的部分战争 诗为将领所作外，其它都是原本身份 为农夫之人所作，其中反映着农业民 族的战争目的、行为、情感、风格。 为华夏民族后世对战争的态度等有深 刻的影响。祖先从心灵角度对战争的 记载（而不是战场拼杀的痛并快）， 培育了我们热爱和平的深厚情愫。
出，推出。于，往。牧，远郊。出车就马于牧地， 从天子那里传下命令，使我前来出征。召呼车夫， 使之载上将士、辎重。维，发声辞。棘，急。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆？
忧心悄悄，仆夫况瘁。
邑外曰郊，郊外曰牧。于，往。旐（zhao）,饰 龟蛇图案的旗。旄，干旄，饰犀尾的旗竿。旟 （yu）饰鹰隼图案的旗。斯，语辞。胡，何。旆 旆，（形容旗帜之词）。悄悄，忧状。况，寒。 瘁（cu），病。痛苦憔悴貌。
《卫风·伯兮》——闺怨
伯兮朅（qie 健壮勇武）兮，邦之桀兮。 伯也执殳，为王前驱。
第六讲 《诗经》中的战争诗
第一节 战争诗的内容
一、战争诗在诗经中的分布情况 周颂：武；商颂：殷武 大雅：江汉、常武 小雅：六月、出车、采薇；吉日、车攻
虽言田猎，实涉武事。 国风：小戎（秦）、无衣（秦）；东山
（豳）、破斧（豳）；扬之水（王）， 伯兮（卫）。
二、战争诗的类别
（一）依时代分： １、周初战争诗：武、东山、破斧。 ２、周末战争诗：江汉、常武、六月、出车、