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【世说新语选读】第二十三章《任诞》讲义（2）
【世说新语选读】第二十三章《任诞》讲义（2）【任诞二十三5】步兵校尉缺，厨中有贮zhù酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
【注释】步兵校尉：掌管上林苑门屯兵的官职。
地位比较高，仅次于将军。
贮：储存，收藏。
乃：就。
求：请求。
【译文】步兵校尉的职位出现了空缺，（府中的）厨子里储存着几百斛酒，阮籍就请求调去担任步兵校尉。
【任诞二十三6】刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为㡓kūn衣，诸君何为入我㡓中？”【注释】恒：经常，总是。
或：有时。
以：把。
㡓：一种裤子。
何为：为什么。
【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身裸体，有人看见了就讥笑他。
刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的裤子，各位为什么跑进我裤子里来！”【任诞二十三9】阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿良久。
【注释】豚：小猪。
诀：辞别，多指不再相见的分别。
穷：完了。
都：总，总共。
因：于是，就。
废顿：僵卧不起。
也就是晕倒了。
良久：很久。
【译文】阮籍在安葬母亲的时候，蒸熟了一只小肥猪（吃了），喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，然后昏倒了很久。
【任诞二十三17】刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。
有一老妪yù，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。
道真食豚尽，了不谢。
妪见不饱，又进一豚，食半余半，迺还之。
后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。
不知所由，问母；母告之。
于是赍jī牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复用相报。
”【注释】少：年纪轻。
渔：捕鱼。
善：擅长。
莫：没有人。
老妪：老妇人，老太太。
非常：不是平常的，不是普通的。
了：完全，全然。
了还有聪明，聪敏的意思。
比如小时了了，大未必佳。
迺：通“乃”。
就。
由：原因。
赍：带着。
诣：到，引申为拜访。
【译文】刘道真年轻时，常常到草泽去捕鱼，他擅长歌啸，听到的没有人不流连忘返。
《世说新语·任诞(节选)》解析 共42页
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
何必见戴？”
三、文本内涵解析
王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相 识。遇桓于岸上过，王在船 中，客有识之者云：“是桓 子野。”王便令人与相闻， 云：“闻君善吹笛，试为我 一奏。”桓时已贵显，素闻 王名，即便回下车，踞胡床， 为作三调。弄毕，便上车去。 客主不交一言。
赏笛：对音乐之美的 欣赏，无关地位，无 关名利——与桓伊之 交，未交一言，心意 相通——有情调之美
四、文本内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
清逸不俗之气——超越功利，自由 无拘、率真自然的生命本色
兴之所至，不计得失的超然旷达， 透露着强烈的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣——赏竹、赏 雪、赏乐
五、文本风格分析
简洁、生动之美 选取生活中最具戏剧化的片段 遗貌取神的人物塑造手法
四、文本内涵解析
创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
刘义庆
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
何必见戴？”
三、文本内涵解析
王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相 识。遇桓于岸上过，王在船 中，客有识之者云：“是桓 子野。”王便令人与相闻， 云：“闻君善吹笛，试为我 一奏。”桓时已贵显，素闻 王名，即便回下车，踞胡床， 为作三调。弄毕，便上车去。 客主不交一言。
赏笛：对音乐之美的 欣赏，无关地位，无 关名利——与桓伊之 交，未交一言，心意 相通——有情调之美
四、文本内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
清逸不俗之气——超越功利，自由 无拘、率真自然的生命本色
兴之所至，不计得失的超然旷达， 透露着强烈的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣——赏竹、赏 雪、赏乐
五、文本风格分析
简洁、生动之美 选取生活中最具戏剧化的片段 遗貌取神的人物塑造手法
四、文本内涵解析
创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
《世说新语·任诞》共41页文档
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
《世说新语·任诞》
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
世说新语·任诞
陈留阮籍、谯国嵇康、河内 山涛，三人年皆相比，康年 少亚之。预此契者：沛国刘 伶、陈留阮咸、河内向秀。 琅邪王戎①。七人常集于竹 林之下，肆意酣畅，故世谓 竹林七贤。
王子猷尝暂寄人空宅住，便 令种竹。或问：“暂住何烦 尔！”王啸咏良久，直指竹 曰：“何可一日无此君？”
中国历史上首次出现了对音乐具有自觉意识与较高音 乐艺术素养的知识分子群体。 琴者，禁也。儒家强调通过琴音的陶冶，消除邪念， 成为‚恪守礼法‛的正人君子；而魏晋士人认为音乐 是抒发情感体验、寄托艺术追求乃至人格追求的载体。 嵇康：‚今但愿守陋巷，教养子孙，时时与新旧叙离 阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣。‛
任诞反映的魏晋风度
蔑视 礼法
纵酒 放达
魏晋 风度
清雅 脱俗
妙解 音乐
礼 岂 为 我 辈 设 也 ！
服饰特点：敞怀袒胸，宽袍大袖
第七则 周朝
魏朝
第四十七则
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌 酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。 忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
《世说新语·任诞》
• 《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人 小说，分为36门，如《德行》、《言 语》、《政事》等。
• 记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事， 展示出当时士族名流的生活方式和精神 面貌。 • 志人小说的先驱和典范。
《任诞》：
是《世说新语》的第二十三门，主要讲述了魏晋名 士的生活方式。 而“任诞”是任性放纵的意思，当时名士们主张言 行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何 拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风 流。 在这种标榜下，许多人以作达（任性放达，出自该 篇原文）为名，实际是以不加节制地纵情享乐为目 的。
16刘义庆《世说新语·任诞》
刘 义 《世说新语· 任诞（节选）》 庆
一 、 焦 点 问 题
1. 何谓《世说新语》？ 2. 本组文章写作特点？ 3. “魏晋”风度？
《 世 说 新 语 》
*《世说新语》一部记载汉末、三
国至两晋士族言、行、风貌、轶事、 琐语的笔记小说。保留了许多珍贵 史料，语言简炼、文字鲜活，文学 价值极高。
“志人小说”、“轶事小说”
七 、 《 世 说 新 语 》 的 艺 术 成 就
写作特点： 1，重人，不重事。 2，细节着墨多，平铺直叙少。 短小，但生动有趣味。
影响
[明]何良俊《何氏语林》。
《世说新语》与《何氏语林》的比较
讨论：
你是否欣赏王子猷的为人？如 何评价其任诞？
你如何看待“魏晋风度”？
“任诞” 第23篇。 魏晋士人放纵不羁之行。 刘伶“我以天地为栋宇，屋室为裈， 诸君何为入我裈中？”
这3则，是王徽之的行为。 被视为一种潇洒飘逸、宅心玄远的 “魏晋风度”。
文 本 解 读
1，王子猷尝暂寄人空宅住， 便令种竹。或问：“暂住何烦尔？” 王啸咏良久，直指竹曰：“何可一 日无此君？”
文 本 解 读
2，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。 忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 造：去，到。
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3，王子猷出都，尚在渚下。旧 闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓 于岸上过，王在船中，客有识之者 云：“是桓子野。”王便令人与相 闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一 奏。”桓时已贵显，素闻王名，即 便回下车，踞胡床，为作三调。弄 毕，便上车去。客主不交一言。
一 、 焦 点 问 题
1. 何谓《世说新语》？ 2. 本组文章写作特点？ 3. “魏晋”风度？
《 世 说 新 语 》
*《世说新语》一部记载汉末、三
国至两晋士族言、行、风貌、轶事、 琐语的笔记小说。保留了许多珍贵 史料，语言简炼、文字鲜活，文学 价值极高。
“志人小说”、“轶事小说”
七 、 《 世 说 新 语 》 的 艺 术 成 就
写作特点： 1，重人，不重事。 2，细节着墨多，平铺直叙少。 短小，但生动有趣味。
影响
[明]何良俊《何氏语林》。
《世说新语》与《何氏语林》的比较
讨论：
你是否欣赏王子猷的为人？如 何评价其任诞？
你如何看待“魏晋风度”？
“任诞” 第23篇。 魏晋士人放纵不羁之行。 刘伶“我以天地为栋宇，屋室为裈， 诸君何为入我裈中？”
这3则，是王徽之的行为。 被视为一种潇洒飘逸、宅心玄远的 “魏晋风度”。
文 本 解 读
1，王子猷尝暂寄人空宅住， 便令种竹。或问：“暂住何烦尔？” 王啸咏良久，直指竹曰：“何可一 日无此君？”
文 本 解 读
2，王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。 忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 造：去，到。
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3，王子猷出都，尚在渚下。旧 闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓 于岸上过，王在船中，客有识之者 云：“是桓子野。”王便令人与相 闻，云：“闻君善吹笛， 试为我一 奏。”桓时已贵显，素闻王名，即 便回下车，踞胡床，为作三调。弄 毕，便上车去。客主不交一言。
《世说新语·任诞》
鲁迅先生评价《世说新语》“记言则玄 远冷隽，记事则高筒瑰奇”。
•
三、关于《世说新语》
《世说新语》的艺术特征
重人，不重事 形象生动，饶有趣味 语言简洁隽永
•
•三、关于《世说新语》
《世说新语》有梁刘孝标注本。 现存最早的刊本是宋刊本。 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂
刊本等。 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺
—— 无物我界限
•
四、文本内涵解析
王子猷居山阴，夜
大雪，眠觉，开室命酌 雪夜访戴：雪夜
酒，四望皎然。因起彷 之美，触发访友
徨，咏左思招隐诗。忽 忆戴安道。时戴在剡， 即便夜乘小舟就之。经
之兴——兴之所 至——乘兴而来
宿方至，造门不前而返 ，尽兴而归，不
。人问其故，王曰：“吾 刻意造作
本乘兴而行，兴尽而返 ，何必见戴？”
•
遵四时以叹逝，瞻万 物而思纷，悲落叶于劲 秋，喜柔条于芳春。心 懔懔以怀霜，志渺渺而 临云。 ——陆机《文赋 》
•
越名教者，任自然
名教，指以正名分、定尊卑为主要内容 的封建礼教；自然则指天道之无为，人类 无须以人力干预也不由人的意志所决定的 人的自然本性和自然情欲。
儒家重名教，道家尚自然。 魏晋玄学以老庄思想释儒，认为维护社
•
•创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
•
•创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看 ，它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》 ）的时代。在中国历史上，真正意义的人 的自我意识的寻觅，真正意义的人对社会 压迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
•
三、关于《世说新语》
《世说新语》的艺术特征
重人，不重事 形象生动，饶有趣味 语言简洁隽永
•
•三、关于《世说新语》
《世说新语》有梁刘孝标注本。 现存最早的刊本是宋刊本。 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂
刊本等。 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺
—— 无物我界限
•
四、文本内涵解析
王子猷居山阴，夜
大雪，眠觉，开室命酌 雪夜访戴：雪夜
酒，四望皎然。因起彷 之美，触发访友
徨，咏左思招隐诗。忽 忆戴安道。时戴在剡， 即便夜乘小舟就之。经
之兴——兴之所 至——乘兴而来
宿方至，造门不前而返 ，尽兴而归，不
。人问其故，王曰：“吾 刻意造作
本乘兴而行，兴尽而返 ，何必见戴？”
•
遵四时以叹逝，瞻万 物而思纷，悲落叶于劲 秋，喜柔条于芳春。心 懔懔以怀霜，志渺渺而 临云。 ——陆机《文赋 》
•
越名教者，任自然
名教，指以正名分、定尊卑为主要内容 的封建礼教；自然则指天道之无为，人类 无须以人力干预也不由人的意志所决定的 人的自然本性和自然情欲。
儒家重名教，道家尚自然。 魏晋玄学以老庄思想释儒，认为维护社
•
•创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
•
•创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看 ，它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》 ）的时代。在中国历史上，真正意义的人 的自我意识的寻觅，真正意义的人对社会 压迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
世说新任诞-文档资料
24
竹林七贤之嵇康
4
《世说新语》之《汰侈》篇
石崇每邀客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使 黄门交斩美人。王丞相与大将军常共诣崇，丞相素不 能饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮， 以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让 之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！” 石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈 香之属，无不毕备。又与新衣着令出。客多羞不能如 厕。王大将军往，脱故衣，着新衣，神色傲然。群婢 相谓曰：“此客必能作贼。”
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
18
二、文章内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
兴之所至，不计得失的 超然旷达，透露着强烈 的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣。
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
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教材拓展：魏晋风度略谈
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、 社会上最痛苦的时代，然而却是精 神史上极自由、极解放，最富于智 慧、最浓于热情的一个时代。因此 也就是最富有艺术精神的一个时 代。”——宗白华 崇尚自然、风流自赏的生活方式
他爱好文义，喜欢招聚文学之士。 《世说新语》是他和门下文人杂采 众书编纂润色而成的。
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
3
一、背景资料——《世说新语》简介
《世说新语》是记载汉末 魏晋时期士族阶层言语行 为的一部笔记体小说。
《世说新语》是一部“名
士教科书”。
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
读书使人充实 思考使人深邃 交谈使人清 醒
20
魏晋风度与名士
“名士者，清逸之气也。 清则不浊，逸则不 俗。”——牟宗三 竹林七贤
世说新语_任诞(定稿)ppt课件
王孝伯：“名士不必须奇才， 但使长得无事，痛饮酒，熟读 《离骚》，便可称名士。”
31
五.魏晋风度
1.崇尚适意而行，不受任何拘束。
阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒，阮籍常去饮酒， 醉了就睡在妇人之侧，“终无他意”。
刘伶纵酒，行为放达。他甚至脱衣裸形，人家 讥笑他，他满不在乎地说：“我以天地为栋宇， 屋室为裈（kun1）衣，诸君何为入我裈中？”
41
“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演 讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而 屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。那种 名士风范确实是真名士自风流，由正始才 俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中 朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢 安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派 “烟云水气”而又“风流自赏”的气度， 几追仙姿，为后世景仰。
状态。 ⑤隗（wéi）然：颓然，醉倒的样子。
21
以天地为屋宇
刘伶恒纵酒放达， 或脱衣裸形在屋中， 人见讥之。伶曰： “我以天地为栋宇， 屋室为褌衣，诸君 何为入我裈(kun1) 中①！”
【注释】①裈 （kūn）：裤子。
22
【雅量】东厢袒腹
郗太傅①在京口，遣门生②与王丞相书， 求女婿。丞相③语郗信：“君往东厢， 任意选之。”门生归，白郗曰：“王家 诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持 ④。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不 闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃 是逸少⑤，因嫁女与焉。
36
注释
魏武： （魏武帝，曹操）
将： （将要）
使崔季珪代 （让）
床 ( 古时一种坐具，指坐榻)
头捉 (握、拿）
刀人 （指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来
成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人)
31
五.魏晋风度
1.崇尚适意而行，不受任何拘束。
阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒，阮籍常去饮酒， 醉了就睡在妇人之侧，“终无他意”。
刘伶纵酒，行为放达。他甚至脱衣裸形，人家 讥笑他，他满不在乎地说：“我以天地为栋宇， 屋室为裈（kun1）衣，诸君何为入我裈中？”
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“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演 讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而 屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。那种 名士风范确实是真名士自风流，由正始才 俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中 朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢 安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派 “烟云水气”而又“风流自赏”的气度， 几追仙姿，为后世景仰。
状态。 ⑤隗（wéi）然：颓然，醉倒的样子。
21
以天地为屋宇
刘伶恒纵酒放达， 或脱衣裸形在屋中， 人见讥之。伶曰： “我以天地为栋宇， 屋室为褌衣，诸君 何为入我裈(kun1) 中①！”
【注释】①裈 （kūn）：裤子。
22
【雅量】东厢袒腹
郗太傅①在京口，遣门生②与王丞相书， 求女婿。丞相③语郗信：“君往东厢， 任意选之。”门生归，白郗曰：“王家 诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持 ④。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不 闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃 是逸少⑤，因嫁女与焉。
36
注释
魏武： （魏武帝，曹操）
将： （将要）
使崔季珪代 （让）
床 ( 古时一种坐具，指坐榻)
头捉 (握、拿）
刀人 （指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来
成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人)
浅析《世说新语·任诞》
耗费一夜的时间与精力到达要见的那个人的门口常人定然会进去可王子猷却造门不前而返他饮美酒赏雪景忽而彷徨并咏左思的招隐诗兴许忽然有了某种感悟并想起自己的朋友且急于与朋友分享便不顾还是雪夜便立即乘兴出发去找友人行经一夜到达友人的门前时或许忽而发觉这种心境只可意会无可言喻昨夜的急于与友人分享的感受恍如春梦已不甚清晰只留下朦胧美意只恐言语无法表达真切且会破坏蕴藏于心中的人生的美感此中有真意欲辩已忘言不必执拗于来时的目的于是
《世说新语·任诞(节选)》解析42页PPT文档共44页
已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
《世说新语·任诞(节选)》解析42页PPT 文档
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
《世说新语·任诞(节选)》解析42页PPT 文档
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克
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疏》、徐震谔《世说新语校笺》、杨勇 《世说新语校笺》。
焦点问题：
此文何以在简短的篇幅中塑造出传 神的人物？
“魏晋风度”指的是一种什么样的 精神气质？
四、文本内涵解析
题解： 《任诞》篇共收录54则。 “ 任诞”为任性放纵之意。 魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞
以清高”（《晋书·儒林传》），始 于竹林七贤。
三、关于《世说新语》
《世说新语》计有德行、言语、政事、 文学等36门。
记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事， 展示出当时士族名流的生活方式和精 神面貌。
志人小说的先驱和典范
三、关于《世说新语》
此书不仅保留了大量反映当时社会生 活的珍贵史料，而且语言简炼，文字 生动鲜活，又是一部文学价值极高的 古典名著。
何必见戴？”
三、文本内涵解析
王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相 识。遇桓于岸上过，王在船 中，客有识之者云：“是桓 子野。”王便令人与相闻， 云：“闻君善吹笛，试为我 一奏。”桓时已贵显，素闻 王名，即便回下车，踞胡床， 为作三调。弄毕，便上车去。 客主不交一言。
赏笛：对音乐之美的 欣赏，无关地位，无 关名利——与桓伊之 交，未交一言，心意 相通——有情调之美
创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
思考与讨论
《何氏语林》是明人何良俊仿《世说》所 作之书，对比两书所选段落，看在情趣与 风格上有什么不同。
参考答案：
《世说》玄虚空灵，《语林》政治 功利色彩浓；《世说》言约旨远， 《语林》摹写具体，有较强的故事性。
“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致 化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水 诗那样的好，是由于他们对于自然有 那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘 我的趣味。”
四、文本内涵解析
本书所选篇为《痴竹为友》、 《雪 夜访戴》、 《试为我一奏》。三篇采 撷了王徽之生活的三个细节片段，生 动地刻画出王徽之的清逸不俗之气。
四、文本内涵解析
王子猷尝暂寄 人空宅住，便令种 竹。或问：“暂住 何烦尔？”王啸咏 良久，直指竹曰： “何可一日无此 君？”
好竹：欣赏竹子、 痴迷竹子，呼其 为“君”
鲁迅先生称它为“名士的教科书”
二、创作背景
自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直 至隋统一，中国社会经历了长达四百 年的动荡时期。
魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄 于隋统一，历时约四百年。这个时期 的特点，一是全国长期分裂，二是政 权更迭频繁，三是社会动乱。
创作背景
“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社 会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自 由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一 个时代，因此也就是最富有艺术精神的一 个时代。” ——宗白华《美学散步》
就本文所提供的信息，谈谈你对“魏晋风 度”的看法。
思考与讨论
仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻画人物 的手法。
参考答案： 重人不重事。不是单纯地写事记人，而是选择
人物生活中最具戏剧化、最能体现人物精神气质 的片段，加以适当地渲染。
语言以简洁隽永见长，着墨不多，重在神似。 抓住人物最有特点的动作和语言，寥寥几笔，不 求巨细无遗，只求传神写照，表现出人物的神情 气质。遗貌取神，意味深长，形成一种简澹、疏 落而有意境、有余韵的美学风格。
—— 无物我界限
四、文本内涵解析
王子猷居山阴，夜
大雪，眠觉，开室命酌 雪夜访戴：雪夜
酒，四望皎然。因起彷 之美，触发访友
徨，咏左思招隐诗。忽 忆戴安道。时戴在剡， 即便夜乘小舟就之。经
之兴——兴之所 至——乘兴而来，
宿方至，造门不前而返。 尽兴而归，不刻
人问其故，王曰：“吾 意造作
本乘兴而行，兴尽而返， ——无功利色彩
四、文本内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
清逸不俗之气——超越功利，自由 无拘、率真自然的生命本色
兴之所至，不计得失的超然旷达， 透露着强烈的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣——赏竹、赏 雪、赏乐
五、文本风格分析
简洁、生动之美 选取生活中最具戏剧化的片段 遗貌取神的人物塑造手法
四、文本内涵解析
鲁迅先生评价《世说新语》“记言则玄 远冷隽，记事则高筒瑰奇”。
三、关于《世说新语》
《世说新语》的艺术特征
重人，不重事 形象生动，饶有趣味 语言简洁隽永
三、关于《世说新语》
《世说新语》有梁刘孝标注本。 现存最早的刊本是宋刊本。 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂
刊本等。 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
一、作者作品
刘义庆著作丰富，所著有《徐州先贤 传》10卷；又曾仿班固《典引》作 《典叙》，记述皇代之美；此外还有 《集林》200卷，《世说新语》10卷。
一、作者作品
刘义庆著作中，最著名的就是千古流传的 《世说新语》。
《世说新语》是他和门下文人杂采众书编 纂润色而成，是志人小说集。这部书记载 了自汉魏至东晋的遗闻轶事。
.“魏晋风度”——
崇尚自然、超然物 外、率真任诞而风 流自赏的生活方式
魏晋风度的基本特征
自然的发现——山水灵动之致 情感的宣泄——内心涌动之情 玄谈（清谈）——不谈国是，不言
民生，不谈俗事，专谈老庄、周易
越名教而任自然 风华绝代而炫世
六、思考与讨论
对于魏晋文
焦点问题：
此文何以在简短的篇幅中塑造出传 神的人物？
“魏晋风度”指的是一种什么样的 精神气质？
四、文本内涵解析
题解： 《任诞》篇共收录54则。 “ 任诞”为任性放纵之意。 魏晋名士“指礼法为流俗，目纵诞
以清高”（《晋书·儒林传》），始 于竹林七贤。
三、关于《世说新语》
《世说新语》计有德行、言语、政事、 文学等36门。
记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事， 展示出当时士族名流的生活方式和精 神面貌。
志人小说的先驱和典范
三、关于《世说新语》
此书不仅保留了大量反映当时社会生 活的珍贵史料，而且语言简炼，文字 生动鲜活，又是一部文学价值极高的 古典名著。
何必见戴？”
三、文本内涵解析
王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相 识。遇桓于岸上过，王在船 中，客有识之者云：“是桓 子野。”王便令人与相闻， 云：“闻君善吹笛，试为我 一奏。”桓时已贵显，素闻 王名，即便回下车，踞胡床， 为作三调。弄毕，便上车去。 客主不交一言。
赏笛：对音乐之美的 欣赏，无关地位，无 关名利——与桓伊之 交，未交一言，心意 相通——有情调之美
创作背景
“从汉末到六朝为篡夺时代，四海骚然，人 多抱厌世主义；加以佛道二教盛行一时， 皆讲超脱现世，晋人先受其影响，于是有 一派人去修仙，想飞升，所以喜服药；有 一派人欲永游醉乡，不问世事，所以好饮 酒。” (鲁迅《中国小说的历史变迁》)
创作背景
魏晋南北朝，在中国历史上是一个混乱 的过渡时期，但是在思想史和文学史上却 是一个极为重要的时期。从人生的角度看， 它是“人的觉醒” （李泽厚 《美的历程》） 的时代。在中国历史上，真正意义的人的 自我意识的寻觅，真正意义的人对社会压 迫的反叛，应该说始于魏晋南北朝。
思考与讨论
《何氏语林》是明人何良俊仿《世说》所 作之书，对比两书所选段落，看在情趣与 风格上有什么不同。
参考答案：
《世说》玄虚空灵，《语林》政治 功利色彩浓；《世说》言约旨远， 《语林》摹写具体，有较强的故事性。
“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致 化了。陶渊明、谢灵运这般人的山水 诗那样的好，是由于他们对于自然有 那一股新鲜发现时身入化境、浓酣忘 我的趣味。”
四、文本内涵解析
本书所选篇为《痴竹为友》、 《雪 夜访戴》、 《试为我一奏》。三篇采 撷了王徽之生活的三个细节片段，生 动地刻画出王徽之的清逸不俗之气。
四、文本内涵解析
王子猷尝暂寄 人空宅住，便令种 竹。或问：“暂住 何烦尔？”王啸咏 良久，直指竹曰： “何可一日无此 君？”
好竹：欣赏竹子、 痴迷竹子，呼其 为“君”
鲁迅先生称它为“名士的教科书”
二、创作背景
自汉朝末年，经三国魏晋南北朝，直 至隋统一，中国社会经历了长达四百 年的动荡时期。
魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄 于隋统一，历时约四百年。这个时期 的特点，一是全国长期分裂，二是政 权更迭频繁，三是社会动乱。
创作背景
“汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社 会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自 由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一 个时代，因此也就是最富有艺术精神的一 个时代。” ——宗白华《美学散步》
就本文所提供的信息，谈谈你对“魏晋风 度”的看法。
思考与讨论
仔细品味这三个短故事，揣摩一下作者刻画人物 的手法。
参考答案： 重人不重事。不是单纯地写事记人，而是选择
人物生活中最具戏剧化、最能体现人物精神气质 的片段，加以适当地渲染。
语言以简洁隽永见长，着墨不多，重在神似。 抓住人物最有特点的动作和语言，寥寥几笔，不 求巨细无遗，只求传神写照，表现出人物的神情 气质。遗貌取神，意味深长，形成一种简澹、疏 落而有意境、有余韵的美学风格。
—— 无物我界限
四、文本内涵解析
王子猷居山阴，夜
大雪，眠觉，开室命酌 雪夜访戴：雪夜
酒，四望皎然。因起彷 之美，触发访友
徨，咏左思招隐诗。忽 忆戴安道。时戴在剡， 即便夜乘小舟就之。经
之兴——兴之所 至——乘兴而来，
宿方至，造门不前而返。 尽兴而归，不刻
人问其故，王曰：“吾 意造作
本乘兴而行，兴尽而返， ——无功利色彩
四、文本内涵解析
王徽之形象的艺术魅力：
清逸不俗之气——超越功利，自由 无拘、率真自然的生命本色
兴之所至，不计得失的超然旷达， 透露着强烈的主体意识。
超凡脱俗的人生情趣——赏竹、赏 雪、赏乐
五、文本风格分析
简洁、生动之美 选取生活中最具戏剧化的片段 遗貌取神的人物塑造手法
四、文本内涵解析
鲁迅先生评价《世说新语》“记言则玄 远冷隽，记事则高筒瑰奇”。
三、关于《世说新语》
《世说新语》的艺术特征
重人，不重事 形象生动，饶有趣味 语言简洁隽永
三、关于《世说新语》
《世说新语》有梁刘孝标注本。 现存最早的刊本是宋刊本。 通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂
刊本等。 后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺
《世说新语·任诞（节选）》
刘义庆
一、作者作品
刘义庆（403－444），彭城 （今江苏徐州）人。南朝宋武帝 刘裕的侄子，封临川王，官至尚 书左仆射、中书令。
刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”， “受任历藩，无浮淫之过，唯晚 节奉养沙门，颇致费损”。
“爱好文义。招聚文学之士，远 近必至”。
终年42岁，谥为临川康王。
一、作者作品
刘义庆著作丰富，所著有《徐州先贤 传》10卷；又曾仿班固《典引》作 《典叙》，记述皇代之美；此外还有 《集林》200卷，《世说新语》10卷。
一、作者作品
刘义庆著作中，最著名的就是千古流传的 《世说新语》。
《世说新语》是他和门下文人杂采众书编 纂润色而成，是志人小说集。这部书记载 了自汉魏至东晋的遗闻轶事。
.“魏晋风度”——
崇尚自然、超然物 外、率真任诞而风 流自赏的生活方式
魏晋风度的基本特征
自然的发现——山水灵动之致 情感的宣泄——内心涌动之情 玄谈（清谈）——不谈国是，不言
民生，不谈俗事，专谈老庄、周易
越名教而任自然 风华绝代而炫世
六、思考与讨论
对于魏晋文