1《论语·学而》

①三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子 要守孝三年。这里也可指一段较长的时间，或多 年以后。
孔子说：“看一个人，当他父亲在世的时候， 要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如 果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人 可以说是做到了孝。”
无友不如己者
【1•12】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道， 斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼 节之，亦不可行也。”
和为贵
【1•14】子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学 也已。”
孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要 尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要 用来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一 位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的 任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产 阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的 道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面， 这是阶级的需要。
这样一个“一以贯之”的重要理念，孔子 却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛 地体现在孔子提倡的为人处事、为政治国的具 体原则中。
《论语》后世影响和核心内容
为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人。 孔子对天命持谨慎态度，他更相信自己的力量。 他认为人“性相近，习相远也”（《阳货》）一切 要看个人后天的努力。他鼓励青年人要奋发向上， “后生可畏”。 在人际交往中，孔子强调的是忠和恕的原则。 “忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪尽职 守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不 欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。 孔子最讨厌人“巧言令色”，讨厌刻意掩饰自 己的错误或真实想法。强调人不怕犯错误，只要勇 于改正就好。他常坦言自己诸方面不如弟子，在言 行不当的时候，一经指出就会立即道歉并改正。子 贡曾感慨：“君子之过也，如日月之食焉，过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）孔子 的为人处世思想如今已成为多数人立身处世的准则。
学而篇第一
【1•1】子曰：“学而时习之，不亦说乎！ 有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠， 不亦君子乎！”
①子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的 人，尊称为“子”。这里是尊称孔子。
②说（yuè）：同“悦”，高兴，喜悦。 ③愠（yùn）：怨恨，恼。
孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴 吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了 解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”
①令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。 ②曾子：姓曾，名参，字子舆。曾皙之子。鲁国南武城 人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，生于公元前５０５年， 卒于公元前４３５年。其弟子也尊称曾参为“子”。 ③省（xǐng）：检查反省自己。 ④传：受之于师谓之传。老师传授的知识、学问。孔子 教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。
【1•10】子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其 政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、 俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
①子禽：姓陈名亢，字子禽，陈国人。孔子的弟子。 ②子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。 比孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ③夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的 人，可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。 ④抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ⑤其诸：或者，大概。
孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色， 这种人是很少有仁德的。”
曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别 人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否 真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了 呢？”
首孝悌，次谨信
【1•5】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而 爱人，使民以时。”
①道：同“导”。领导，治理。 ②乘（shèng）：古代称四匹马拉一辆车为“一乘”。 古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身着盔甲的 士三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二 十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人。并非 单指四匹马拉着一辆车。按规定，“八百家出车一乘”。古 代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所 谓“千乘之国”，“万乘之尊”。
这些道德规范，不仅有着极为普 遍的进步意义，而且达到了一个相当 的高度。
《论语》中阐述的这些基本规范， 与其说是道德，不如说是智慧，一种 从极朴素的自然法则中演绎出的生命 的大智慧。
《学而篇第一》 《八佾篇第三》 《公冶长篇第五》 《述而篇第七》 《子罕篇第九》 《先进篇第十一》 《子路篇第十三》 《卫灵公篇第十五》 《阳货篇第十七》 《子张篇第十九》
《论语》后世影响和核心内容
《论语》对中国历史的影响巨大，它的思 想内容，思维方式，价值取向都早已融入了我 们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成 我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心 内涵——仁。
《论语》中的“仁”凡一百零九见，它是 一切理论的中心，其中关于“礼”、“乐”的 规范，都只是手段，是为实现“仁”这一道德 的最后完善而服务的。
③致：做出奉献。
子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的 女色；侍奉父母，能尽力而为；为君主做事，能 有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。 这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说 他是学习过了。”
【1•8】子曰：“君子不重则不威，学则不固。 主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 【1•9】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
①固：巩固，牢固。一说，固执，闭塞不通。 ②惮（dàn）：怕。 ③终：寿终，指父母去世。 ④远：远祖，祖先。
孔子说：“君子［举止］不注重，就没有威严， ［态度］不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主 要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。 如果有了过错，就不要害怕改正。”
曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖 先，“这样做了，”人民的道德就会归复忠厚老实。”
《论语》历史沿革
《论语》是言行录体，共二十篇，近一万 六千字，却在中国历史上产生极为深远的影响。 《论语》的出现标志着中国私人著书的开始， 有着相当广泛的读者。秦始皇焚书坑儒，《论 语》也在禁焚之列。
入汉以后，儒学及其典籍却获得统治者的 青睐，特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒术后， 《论语》列入学官，被视为“五经之管辖，六 艺之喉衿”，（赵歧《孟子题辞》），地位日 益尊显，元延佑年间，以《四书》开科取士， 《论语》文句更是“自学子束发诵读，至于天 下推施奉行”（康有为《论语注》），成为悬 诸日月而不刊的金科玉律。
①义：合理的，有道理的，符合于周礼的。 ②复：实践，实行。 ③远（yuàn），动词，使动用法，使之远离，或 避免，免去。 ④因：依靠，凭借。 ⑤宗：尊奉，尊崇，可靠。
有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合 于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要 符合于礼，这样做，就能避免耻辱。所依靠的， 应当是亲近自己的人，只有这些人才是可尊崇而 靠得住的。”
《论语》后世影响和核心内容
为政治国，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政， 希望统治者以仁义之心待民，要勤政、节用、有 信、不烦政扰民。
他尖锐的指出“苛政猛于虎”，鲁国遭遇灾 害，国库空虚，鲁哀公问孔子该怎么办，孔子说 可以减税。哀公不解，孔子说：“百姓足，君熟 与不足？百姓不足，君熟与足？”（《颜渊》， 说明国家要藏富于民，而不是盈其仓库）
曾 子
【1•7】子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比 孔子小四十四岁，生于公元前５０７年，卒年不详。
②贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊 崇；第二个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指 有道德有学问的高尚的人。易：轻视，不看重。一说， “易”释为“移”，移移好色之心而好贤德。
【1•2】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
①有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟 子。比孔子小三十三岁，生于公元前５１８年，他的弟 子也尊称有若为“子”，故称“有子”。
②弟（tì）：同“悌”。弟弟善事兄长，称“悌”。 ③鲜（xiǎn）：少。 ④与：同“欤”。语气词。
《论语》历史沿革
五四新文化运动改变了这种状况，以 猛力抨击孔子和儒学为重要内容。陈独秀 认为儒家思想与民主和科学是格格不入的， “儒者三纲之说”实际上是一种“奴隶道 德”。胡适、鲁迅、吴虞等人也抨击儒家 的孝道、贞节观念，提出要“打倒孔家 店”，“正因为二千年吃人的封建礼教法 制都挂着孔丘的招牌——不能不拿下，槌 碎，烧去，”（胡适《吴虞文录序》）。 封建统治者的尊孔，新文化运动的反孔， 都是一种历史的选择。
有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好 冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和 上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力 于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生了。 所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
学而时习之，不亦说乎！
【1•3】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【1•4】曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定 会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人 主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、 恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。“也可以说是求来 的，但是，”老师求得的方法，大概与别人求得的方 法不相同吧？”
入则孝，出则悌
【1•11】子曰：“父在，观其志；父没，观 其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
他还要求最高统治者在选拔任用官吏时，一 定要慎重，不仅要“听其言”，还要“观其行”。 强调无论什么法律法规，统治者都要首先以身作 则，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不 行”。这些施政原则如今仍为人们所奉行。
《论语》后世影响和核心内容
总之，作为最高的道德原则， “仁”统率着忠、恕、孝、悌、宽、 恭、信、敏、智、勇、刚、毅等诸多 道德规范。
《为政篇第二》 《里仁篇第四》 《雍也篇第六》 《泰伯篇第八》 《乡党篇第十》 《颜渊篇第十二》 《宪问篇第十四》 《季氏篇第十六》 《微子篇第十八》 《尧曰篇第二十》
学而篇第一 引语
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二 三个字作为该篇的篇名。
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论 语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作 为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，重点 阐述学做人和学文化的基本要求和方法。孔子 认为，学习的人不仅要学习文化知识和技艺技 能，更重要的是在学习和日常生活中自觉加强 思想品德修养。加强品德修养的核心在于履行 孝、悌、忠、信等礼的准则。
《论语》综述
《论语》是儒家学派的经典著作之 一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而 成。它以语录体和对话文体为主，是对 孔子及弟子言行的记录。集中体现了孔 子的政治主张、论理思想、道德观念及 教育原则等。与《大学》、《中庸》、 《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼 记》、《易经》、《春秋》并称“四书 五经”。
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要 严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用； 节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照农时 的忙闲去役使人民。”
【Fra Baidu bibliotek•6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨 而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
①出：外出，出门。一说，离开自己住的房屋。 ②弟：同“悌”。尊敬兄长。
①礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。 ②先王：指周文王等古代的贤王。 ③节：节制，约束。
有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和 谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之 处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如 果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不 用礼来调节和约束，那也是不可以的。”
【1•13】有子曰：“信近于义，言可复也。恭 近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”