以贵州西江千户苗寨为中心的考察

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边远贫困地区民族村寨旅游发展的省思——以贵州西江千户

苗寨为中心的考察

作者：何景明， HE Jing-ming

作者单位：贵州大学人文学院,贵州,贵阳,550025

刊名：

旅游学刊

英文刊名：TOURISM TRIBUNE

年，卷(期)：2010,25(2)

被引用次数：3次

1.张希才西江旅游产业带动效应明显 2009

2.梁定华;罗茜美丽征服--西江苗寨三次"大露脸" 2008

3.贵州省雷山县旅游局雷山县旅游志 2007

4.查看详情 2009

5.从市场竞争策略上看,首先应寻求品牌和品质竞争,价格竞争是下策

6.宋美芬是寨里的刺绣能手,"光卖刺绣就赚了近万元,加上经营农家乐,比以前强到天上去了".她家新修的三层木质吊脚楼尚未完工,就已经花了35万元,"这在以前是想都不敢想的.一辈子也挣不了这么多钱."阿依家经营的农家乐是寨里比较好的一家.近10个月来.收人有七八十万元,算下来全年能挣到百万元左右.2008年她家贷款了40万元新修"苗家乐",2009年9月笔者调查时已全部还清贷款

7.例如望乡楼集聚了玩乐、餐饮、住宿为一体,有标准间共46间,24小时提供热水冲凉和电信宽带上网,一次性可容纳80人同时人住.可供上100人吃长桌席和篝火晚会使用

8.据景区管理人员介绍,今年有80多个农户提交了建房申请,因古村落保护等原因,目前尚未审批,农户们对此意见很大

9.门票针对散客收费60元/人,团队游客40元/人

10."西江景区仅运行费就达600多万元/年",景区管理人员给笔者算账道."其中,用于保洁、歌舞表演、管理等200多人的工资支出300多万元;行政运行费100万元;消防支出100多万元;文化保护奖金支出150万元.这还不包括宣传费.有人说可以采取丽江的模式,通过税收来补充经费不足问题.但是西江与丽江处于不同的发展阶段.旅游业还处于成长初期.对经营者实行低税征收政策,例如,从2008年至2009年8月,景区税收仅46万元,这对维持景区的运行可以说是杯水车薪"

11.雷山县西江风景名胜区管理局雷山县西江景区旅游发展情况的汇报 2009

12.王唯惟;王良范雷公山苗族 2008

13.梁治平在边缘处思考 2003

14.刘锋"鬼蛊"的想象与建构--以黔东南苗族聚居区为中心的考察[期刊论文]-思想战线 2007(05)

15.道格拉斯·C·诺斯;杭行制度、制度变迁与经济绩效 2008

16.Erik Cohen;巫宁;马聪玲;陈立平旅游社会学纵论 2007

17.Mike Crang;王志弘;余佳玲;方淑惠文化地理学 2003

18.瓦伦·L·史密斯;张晓萍;何昌邑东道主与游客--旅游人类学研究 2002

19.贵州省人民政府贵州概况 2009

20.2009年8月,有关部门对"苗家乐"经营户提高用电收费标准,由按居民用电标准改为按商业用电标准收费,引起经营户集体抵制.村民称自己家人的生活用电量占相当部分,坚持按居民用电标准缴费

21.新华网贵阳2009年7月18日电,贵州西江"千户苗寨"给老房子发放"养老费",以奖励2009年上半年在民族文化保护工作中成绩突出的村民户.奖金来源于景区门票收入的一部分.发放奖金总额为76.26万元,涉及1178户村民.奖励金最高为1521.5元.但笔者调研发现,到9月1日止,奖金尚未发放到村民手里.尽管政府一再承诺兑现,但村民对此并不放心

22.例如鼓藏头唐守成并不反对收门票,但认为门票价格还需要商议

23.例如在苗绣品交易中,本寨人可以赊帐,但外来人则需支付现金

24.根据王唯惟和王良范的研究,西江苗寨猪肉作为礼物的交换模式,事实上起着分段消费的功能,具有明显的经济学意义

25.与西江同处一县的上郎德苗族村以"工分制"为基础,以集体分配方式的社区参与模式,避免了贫富差距过大以及对客源的争夺.另外,笔者调研的云南彝族阿细人村--可邑村也采取集体分配的社区参与方式.在我国集体分配制度已经终结的今天,向我们提出一个问题:主流社会认为最有效率的制度文化是否理所当然地适用于所有地区而加以推广

26.笔者调研的镇山布依族村寨也有类似禁忌和处理方式

27.为游客表演的芦笙舞与民间仪式性跳芦笙是有区别的.尽管新修了大型的芦笙舞场地,但村民们举行仪式时还是在过去的小芦笙场跳舞

28.此外,13年一轮的"吃鼓藏"也要举行大型的跳芦笙活动.但"鼓藏节"结束之后的3年内,甚至在过苗年时也不能跳芦笙的.因此,算起来13年的时间跳10次芦笙

29.寨老为苗寨首领.鼓藏头为苗寨世袭的宗教首领,司职鼓藏节等祭祀活动.活路头司职与农业有关的仪式

30."地方性知识"是当地人的实际管理方式,从某种意义上说是当地的"民法"

31.2002年笔者曾在四川省理县桃坪羌寨调查时,村民们抱怨由于旅游业发展,导致贫富差距扩大,羌寨原先和睦、互助的氛围有所改变.更多的村民则抱怨管理部门对景区管理不力(如私吞门票收入或部分游客不买门票现象普遍),以及村民没有分享到足够的利益(如没有按约定的比例给村民以门票收入提成)等,从而引发冲突.并出现村民主动带领客人强行冲关、不买门票的现象.2002年春节,村民自发组成验票组监督政府门票管理,后被管理部门勒令撤销.村民们对此怨声载道

32.苗族传统文化"均质化"特征突出,例如某村民特别富裕或贫困、美貌或丑陋,就易被视为"蛊"而加以孤立和妖魔化."鬼蛊"观念嵌入苗族社会分类的系统之中,建构了我群与他群的界限,从而实现了群内资源的稳定利用和自身社会的高度整合

33.笔者认为,苗族传统文化中"对权力与权威的推崇"也是原因之一

34.此前,往返凯里与西江,均需绕道雷山县城,单程耗时2小时30分以上.公路开通后.从凯里到西江只需约40分钟就可到达,交通条件大为改善

1.蒋焕洲贵州民族村寨旅游发展与新农村建设互动关系及实现路径研究[期刊论文]-安徽农业科学 2010(22)

2.刘俊.楼枫烨旅游开发背景下世居少数民族社区边缘化——海南三亚六盘黎族安置区案例[期刊论文]-旅游学刊2010(9)

3.陈志永.王化伟.毛进社区主导转向政府主导——西江苗寨旅游发展模式演变的调查分析与评价[期刊论文]-黑龙江民族丛刊 2010(5)

4.刘俊.楼枫烨旅游开发背景下世居少数民族社区边缘化——海南三亚六盘黎族安置区案例[期刊论文]-旅游学刊