中国古代法制名人名言

中国古代法制名人名言

2017-05-05●法者，天下之程式也，万事之仪表也。

——管子《管子禁藏》●法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。

——管子《管子七臣七主》●立法以典民则祥，离法而治则不祥。

——管子《管子任法》●立法而行私，与法争，其乱甚于无法。

——邓析《邓析子转辟》●法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。

——慎到《慎子佚文》●官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。

——慎到《慎子君臣》1、法者，天下之程式也，万事之仪表也。

”(《管子·明法解》)释义：法是治国的标尺，是社会的客观准则，如果没有法，国家就将混乱不堪，人们的行为将没有规矩约束，法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。

2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。

君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.《管子•任法》释义：这是对周朝刑不上大夫”、刑有等级”制度的巨大挑战，他要求君主和官吏在适用法律上要不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。

”因为法律是公平的，法在根本意义是代表国家的整体利益的，是统一天下的最高标准。

管仲将法律称为公法”，认为法具有最高权威，具有普遍适用的价值功能，任何社会成员都不能置于法外，凌驾于法律之上。

即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也应带头遵守法律，君主不得随意更改法律，也应有悟守法律的义务，并要求官吏和百姓同样遵守法律。

3、法律令者，吏民规矩绳墨也《管子•法禁》释义：君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。

4、不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。

”《管子•任法》释义：法是衡量一切事物的标准，在法律面前没有高低贵贱之分。

5、治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。

威不两措，政不二门，以法治国”《管子•明法解》释义：作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称，他反对西周把礼治”作为政治生活的最高准则，主张治理国家应当以法为依据，任法而国治，舍法而国乱。

6、人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。

民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害，故上令于生利人，则令行;禁于杀害人，则禁止，令之所以行者，必民乐其政也”《管子.形势解》释义:要立治民之刑、法，必先符合民情，为民所乐，才能令行禁止”，可谓从心理上把握住了治民”的要害。

7、凡法事者，操持不可以不正”《管子.版法解》释义：在国家的管理过程中，法是一种十分具体的工具。

如何正确地使用法，直接关系到社会的稳定和国家的安危。

要执法必严，执法公正。

8、法者，定分止争也。

释义：典出《管子•七臣七主》法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。

定分：确定名分。

止争：止息纷争。

法律中常用这个词语表示确定物的权属。

二、孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。

名轲，邹(今山东邹城市)人。

约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年在孟子生活的时代，百家争鸣，杨朱、墨翟之言盈天下”。

孟子站在儒家立场加以激烈抨击。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的亚圣”。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

他把亲亲”、长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封

建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。

他说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”后来《大学》提出的修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子哲学思想的最高范畴是天。

孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。

他说：诚者，天之道也。

”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。

孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

1、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

《离楼上》!释义:只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。

意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。

2、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

释义：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，

没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。

假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

三、韩非子是法家创始人，主张依法治国人人平等的原则。

后来法家发展成霸道思想，与孔孟之道儒家思想演变出的王道思想，共同用于社会治理之道。

韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。

韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务;但国王并没有采纳。

于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。

他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。

秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。

秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他。

韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。