报任安书读后感800字
报任安书读后感(精选6篇)
报任安书读后感（精选6篇）报任安书读后感（精选6篇）读完一本名著以后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是WTT收集整理的报任安书读后感（精选6篇），欢迎大家分享。
报任安书读后感1《报任安书》是司马迁写给友人任安的回信，信中抒发了对自己身世的悲哀与幽愤，但同时也表明自己为什么还要忍辱负重活下去，那便是像古代贤者一样，有未完成的意愿，著成《史记》，通古今之变，成一家之言。
这是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制制度的血泪控诉，司马迁用千回百转的笔法，表现了自己的光明磊落之志，愤懑不平之气，和回肠九曲的情感。
文章中运用大量的排比，增强了感情抒发的磅礴气势，同时善用典故，将古人的不幸与自己联系在一同，但不是一味的诉说不幸，低沉中见激昂。
而且也经过修辞伎俩的多样，丰富了感情表达的内在。
总之，《报》中，司马迁经过富有特征的语言，真切的表达了自己慷慨激昂的情感，表现了他高洁的人品和伟大的精神。
看罢此文，《史记》为什么会有那样重要的成就，也就不敷为奇了。
古者繁华而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践详细地表现了自己的理论主张。
这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因此具有极其强烈的抒情性。
很明显，《史记》写的是汗青，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与批驳。
司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵照据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。
报任安书读后感
报任安书读后感《报任安书》，这篇文章让我感触颇深。
司马迁，一个在历史长河中熠熠生辉的名字。
当我深入读这封《报任安书》，仿佛能看到他在那艰难的处境中，一笔一划写下自己的悲愤与坚持。
文中，司马迁诉说了自己遭遇宫刑的痛苦与耻辱。
那是一种深入骨髓的折磨，不仅仅是身体上的伤残，更是心灵上无法言说的创伤。
想象一下，一个心怀壮志、以史为业的人，突然遭受这样的打击，该是怎样的绝望？但他没有被打倒，没有在这巨大的挫折面前一蹶不振。
他谈到了自己对历史的责任，对父亲遗愿的执着。
这种使命感，让他在痛苦中挣扎着前行。
就好像我们在生活中，有时候会遇到一些巨大的困难，感觉天都要塌下来了。
比如说，我曾经参加过一次重要的考试，考前我做了充分的准备，信心满满。
可当成绩出来的那一刻，我傻眼了，那分数简直惨不忍睹。
我当时觉得自己的世界都灰暗了，仿佛所有的努力都白费了。
我把自己关在房间里，不想见任何人，心里充满了自我怀疑和沮丧。
但司马迁不一样，他没有选择逃避，而是选择直面痛苦。
他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”这句话真的让我心头一震！想想我们平常，遇到一点小挫折就怨天尤人，觉得自己倒霉透顶。
可跟司马迁所经历的相比，我们那点事儿算什么呢？他在那样恶劣的环境下，还能坚持完成《史记》这样的巨著。
这得需要多大的毅力和勇气啊！我想起自己曾经立下的减肥目标，一开始信誓旦旦，每天都去跑步、控制饮食。
可没过几天，就被美食诱惑，被懒惰打败，放弃了。
再看看司马迁，人家那才叫真正的坚持！读着这篇文章，我仿佛看到司马迁在昏黄的灯光下，奋笔疾书。
他的眼神坚定，尽管周围充满了嘲笑和质疑的声音，但他丝毫不为所动。
他知道自己在做什么，他要为后人留下一部真实的历史。
这让我想到我之前参加学校的绘画比赛，一开始我画得并不好，同学们都笑话我，说我根本不可能得奖。
我心里特别难受，甚至想要放弃。
但是一想到司马迁在那么艰难的情况下都没有放弃，我就咬咬牙，继续努力练习。
最后，虽然我没有拿到一等奖，但也获得了不错的名次。
报任安书 读后感
报任安书读后感《报任安书》是中国古代文学家陆游的一篇名篇，是他在流放途中写给朋友的一封信。
这封信中充满了对朋友的思念和对国家的忧虑，展现了陆游在逆境中的坚韧和乐观。
读完《报任安书》，我深受感动，不禁感慨万千。
首先，我被陆游的坚韧所震撼。
在流放途中，他面对着离乡背井、离开亲人的痛苦，但他并没有向命运低头，而是以一种坚韧的态度面对逆境。
他在信中写道，“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了对友情和家乡的思念之情。
这种坚韧不屈的精神让我深受触动，也让我对自己的生活充满了信心和勇气。
其次，我被陆游的乐观所感染。
尽管他身处逆境，但他并没有沉湎于悲伤和绝望之中，而是以一种乐观的态度面对生活。
他在信中写道，“但愿长醉不复醒，古来征战几人回”，表达了对未来的美好向往和对命运的乐观态度。
这种乐观的精神让我深受启发，也让我学会了在面对困难时保持一颗乐观的心态。
最后，我被陆游对国家的忧虑所触动。
在《报任安书》中，陆游不仅表达了对友情和家乡的思念，还表达了对国家兴衰的忧虑。
他在信中写道，“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了对国家安定繁荣的期盼。
这种对国家的忧虑让我深受感动，也让我意识到每个人都应该为国家的繁荣和稳定贡献自己的力量。
总之，《报任安书》是一篇充满了对友情、家乡和国家的思念，充满了坚韧、乐观和忧虑的信。
通过阅读这篇信，我深受感动，也受到了很多启发。
我相信，在未来的生活中，我会继续保持坚韧的精神，保持乐观的态度，也会为国家的繁荣和稳定贡献自己的力量。
愿我们都能像陆游一样，面对逆境时坚韧不屈，面对生活时乐观向上，面对国家时尽自己的一份力量。
报任安书读后感
报任安书读后感《＜报任安书>读后感》读罢《报任安书》，内心久久不能平静。
这封书信，承载着司马迁的悲愤与坚韧，让我仿佛穿越千年，看到了他在困境中挣扎，却又坚定地追寻着自己的使命。
司马迁，一个在历史长河中熠熠生辉的名字。
他因李陵之祸，遭受宫刑，这是一种极其残酷的刑罚，不仅摧残了他的身体，更给他的心灵带来了无尽的伤痛。
然而，在这封写给任安的信中，我看到的不是一个自怨自艾的司马迁，而是一个在苦难中崛起，以笔为剑，书写历史的巨人。
他在信中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”这句话深深地触动了我。
想想我们的生活中，多少人在面对挫折时选择了放弃，选择了逃避，认为自己的生命微不足道，无法承受生活的重压。
而司马迁，在遭受如此巨大的打击后，依然坚信生命的价值在于有所作为，在于为后人留下宝贵的精神财富。
就拿我自己的一次经历来说吧。
那是一次重要的考试，我准备了很久，满心期待能取得好成绩。
可是，当成绩公布的那一刻，我傻眼了，分数低得超乎我的想象。
那一刻，我觉得自己的世界崩塌了，所有的努力都白费了，我甚至开始怀疑自己是不是根本就不适合学习。
我把自己关在房间里，不吃不喝，整个人陷入了极度的消沉之中。
现在回想起来，那时候的自己是多么的脆弱啊！与司马迁所经历的苦难相比，我这点挫折又算得了什么呢？司马迁在那样恶劣的环境下，都能忍辱负重，完成《史记》这部伟大的著作，我怎么能因为一次小小的考试失败就一蹶不振呢？他还说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
”这些历史上的伟人，无一不是在困境中坚守信念，最终成就了一番伟业。
他们的故事告诉我们，挫折并不可怕，可怕的是失去了面对挫折的勇气和决心。
再想想我们身边的人，那些为了梦想不断努力的人。
我的邻居大哥，从小就梦想成为一名画家。
读报任安书有感
读报任安书有感第一篇：读报任安书有感论司马迁生死观——读报任安书有感“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”读着《报任安书》隽永的句子，我眼前不仅浮现出这样的一幕：在昏暗的牢房里，站着一位青年，他的目光透露出坚毅，犹如一把利剑，将要将这混沌黑暗的一切斩破。
这就是司马迁，他用他的胸襟和精神向我们诠释他的生死观。
亚圣孟子曾说过：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
”古人也曾说过：“士可杀，不可辱。
”司马迁在经受最为耻辱的腐刑后，也曾悲愤地咆哮道：“最下腐刑，极矣！”一个最字，一个极字，将司马迁的悲惨人生推到极致。
然而，司马迁却没有因此而自寻短见。
他仍清晰地了解到自己存在的意义与归宿他要继承父亲的夙愿，要完成《史记》，要“予以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
他清楚地明白到，功成名就，壮怀激烈地从容赴死，自然是“重于泰山”；然而事业未成，遭受挫折就做无谓的丧生，则是“轻于鸿毛”。
韩信甘心忍受胯下之辱，最终为刘邦平定天下，封侯加爵；越王勾践，试尝人粪，卧薪尝胆，最终消灭吴国，完成复国大业……司马迁清楚明白到这些道理，他忍辱负重，顶着比死更沉重万分的压力，饱受酷吏的煎熬以及别人的讥讽嘲笑，最终完成了流传千古的文学著作《史记》，然后他便安然的解脱了——去世了。
“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”也就是司马迁的生死观：人生事业，超越死亡。
这一选择，无疑比是死亡更加伟大的痛苦。
玉米只有在黑暗狭小的空间中经受压迫，才能变成金黄香美的爆米花；丑陋弱小的毛毛虫，只有经过世界的磨练，才能破茧而出，变为艳丽妖媚的蝴蝶；丑小鸭只有经过一个个残酷的冬天，才能羽化成为纯洁无暇的白天鹅。
活在逆境中，面对种种困难与挫折，司马迁做出了一个让人惊讶不已却又正确无误的抉择，形成了自己独特的生死观。
昏黄的日光透过铁窗渗进这间破败的牢狱里，照亮了司马迁脸上坚毅的神情，他浑厚刚劲地声音穿过亘古的岁月，清晰地回荡在我的耳边：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
报任安书读后感800字
报任安书读后感800字《报任安书》是中国古代文学名家陈子昂所著的一篇辞赋，它以深沉的感情和辛辣的批判描绘了当时社会的黑暗和政治的腐败。
读完这篇文章，我深受触动，感受到了作者对社会现实的深刻思考和对人性的痛苦抒发。
在这篇文章中，作者通过细腻的描写和犀利的控诉，向读者展现了一个真实而残酷的社会画面，让人不得不为之动容。
在《报任安书》中，作者以一种悲愤的语气，揭露了当时官场的腐败和社会的黑暗。
文章中，作者对官吏的贪婪和无耻进行了深刻的批判，他描绘了官员们的奢靡生活和对民众的压迫，让人感受到了社会的不公和人民的疾苦。
同时，作者还对当时的政治现状进行了尖锐的讽刺，他用悲愤的语气表达了对当时社会的不满和对人性的失望，展现了一种对社会现实的深刻思考和对人性的痛苦抒发。
在这篇文章中，作者通过细腻的描写和犀利的控诉，向读者展现了一个真实而残酷的社会画面。
他以深沉的感情和辛辣的批判描绘了当时社会的黑暗和政治的腐败，让人不得不为之动容。
通过这篇文章，我深刻地感受到了作者对社会的关怀和对人性的悲悯，也让我更加清醒地认识到了社会的残酷和人性的脆弱。
在我看来，《报任安书》不仅是一篇揭露社会黑暗的文学作品，更是一种对社会现实的深刻思考和对人性的痛苦抒发。
通过这篇文章，作者向我们展现了一个真实而残酷的社会画面，让我们深刻地感受到了社会的不公和人民的疾苦。
同时，文章中作者对当时的政治现状进行了尖锐的讽刺，表达了对社会的不满和对人性的失望，让我们更加清醒地认识到了社会的残酷和人性的脆弱。
通过阅读《报任安书》，我深刻地感受到了作者对社会的关怀和对人性的悲悯。
这篇文章让我更加清醒地认识到了社会的残酷和人性的脆弱，也让我更加坚定了对社会的改变和对人性的美好的追求。
在今后的生活中，我会继续努力学习，不断提高自己的素质和能力，为实现社会的公平正义和人性的美好而努力奋斗。
司马迁报任安书-《报任安书》读后感(共9篇)
司马迁报任安书-《报任安书》读后感（共９篇）司马迁报任安书《报任安书》读后感(共:,篇)司马迁报任安书:《报任安书》读后感(共,篇)皇权与奴性司马迁的《报任安书》可谓[标签:tupian]是字字血泪，声声衷肠，他坚强的意志与无奈的愤满令我们欲悲欲叹，一位忠心耿耿的忠臣为什么会有如此悲惨的结局?历史上赫赫有名的汉武大帝为什么又做出如此荒诞的行为?是谁阉割了谁?君要臣死，臣不得不死。
这句话流传至今，它所隐含的对皇权的敬畏和对奴性的顺从也流传在每一个中国人的骨子里。
皇权与奴性，这是中国文化的重要组成部分，与亿万中国人一起在这片皇土地上深深扎根。
自秦始皇一统天下以来，真正的皇权开始在人们心中萌芽。
春秋战国的百年纷争，令皇权受到无数鲜血的滋养，迅速地占据着中国人的心。
汉武帝阉割司马迁，武则天重用酷吏，朱元璋废除宰相，雍正设立军机处皇权不断膨胀，也欲加吸引着人们去追求它，五代十国，三国两晋南北朝，李自成，洪秀全，袁世凯每当它落入新的奴隶手中，便会令这片黄土地尸横遍野，人们开始畏惧它，虽然都窥视着想要占有它，但又不得不强迫自己低眉顺耳。
于是，奴性便从人们心底钻出来，一点一点长到我们的骨子里，秦朝时陈胜在大泽乡起义，这是对奴性的第一次抗争。
但起义朱败，每一次失败都是对奴性最好的滋养，更多的人跪下，因为不跪着，就会永远躺着，时到如今，我们可以在肉体上站着，但是，扪心自问，你的心站起来了吗?多少中国人在追求伟大梦想时被皇权腐蚀，多少中国人在享受平凡生活时被奴性主宰?这片黄土地难道只能哺育朱元璋、李自成、毛泽东?这些中国人难道习惯了叩首称臣，高呼万岁?中国会有华盛顿一样的领导者，也会有一群自由的有尊严的国民。
但不是现在，因为皇权与奴性仍然存在。
这是可怕的现实:他们说再穷不能穷教育，结果他们富了，教育还是很穷;他们说再苦不能苦孩子，结果他们发了，孩子依然很若;他们说让一部分人先富，结果他们奢华了，我们活如奴;他们说让人民活得有尊严，结果他们特供了，我们摆摊被掀翻;他们说故里我们讲真话，结果讲真话的都进去了。
读《报任安书》有感
读《报任安书》有感读《报任安书》有感1《报任安书》流传千年没有由于时间的磨炼而消逝，并且代代传唱至今，可见它是不朽名作。
背过《报任安书》，我更是被司马迁的意志所感动所震撼，从他的字字荡气回肠中可以看出那坚决的信念；从字里行间又可以看出司马迁不平的立场。
是谁“予以”了司马迁这样的立场？是由于李陵的战败造成了“大臣忧惧，不知所出”的后果。
只有司马迁在缄默中站出来主动为李陵辩护，而当时在皇帝盛怒之下，这样做无疑是冒险的，这会让他蒙受巨大的灾难。
最末，司马迁激怒了皇上而被处以宫刑。
他在上谏之前或许曾迟疑，但想到能为国家挽回一个“事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人”的爱国将领而在所不惜，可见他的刚正不阿。
在这大义凛然上谏之后司马迁却被汉武帝打入大牢！这是多么可悲的.一段历史啊！而他在受刑以后，在**与生存之间一次次迟疑，一次次彷徨，但他最终为了自己的事业，为了自己的目标而忍辱负重地活了下来，并写成被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古名著——《史记》。
“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”这是司马迁在《报任安书》中的一句千古佳话。
人死的意义不同，为自己的抱负和目标而努力，不畏惧挫折在激流中前进的人将被世人牢记。
其实在每个人生中难免有挫折而经受挫折也并非坏事，它可以予以你阅历，磨炼你的意志。
人就像一只雏鹰在学习飞行、捕猎的技能中往往有困难，而只有不断克服困难才能学会技能而让自己变得更加强大，才能见到生命中胜利的曙光，方能登上人生的巅峰。
相反，那些拒绝接受挫折考验，在困难面前缩头缩颈的人是没有技能的鹰，最终会被饿死，度过它那昏昏沉沉、毫无意义的一生，“假设九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”。
因此，我们要用知识充盈自己，要用挫磨折炼自己，努力前进，多远大的目标都会实现。
读《报任安书》有感2司马迁，这个值得敬佩而又值得怜悯的人，一个平常而又伟大的人。
我们知道，他以坚忍的精神为人们留下了一部伟大的史书，亦或曰文学精品，连那一本正经的鲁迅先生都失了态，赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”！我们怜悯他，由于他蒙受了一个人特别是男人的最大的耻辱；但我们也因此更加敬佩他，由于他好像是超越了生死的，没有由于这点耻辱而转变个人的追求。
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报任安书读后感800字
范文一
流连于唐朝的风华，流连于宋朝的儒雅，流连于元代的四海归一和明清的肃穆庄严。
我可以对任何一个时代流连，但我知道，在我的心中，那所敬的，所爱的，永远只是那独一的汉朝。
虽然那里有勾心斗角，有尔虞我诈，有诽谤污蔑......但这仍不能阻挡我对汉朝的爱，因为只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那让世人惊叹的司马迁。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。
他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字血泪，处处真情，理灼古今，动人心魄。
从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念和为《史记》献身的精神。
司马迁被诬定罪，因“家贫，财赂不足以自赎。
交游莫救，左右亲近不为一言”而身受腐刑。
“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他抑郁，他痛苦。
这种最卑劣的刑罚使“才怀随和，行若由夷”的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。
这种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。
但太史公却选择了隐忍苟活。
他说：“人固有一死。
或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱与自己的责骂。
这是何等的伟大啊!
忍受着“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，司马迁坚韧不跋，矢志不渝。
他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
”这些古代圣贤历经磨难，最后成功的典例让他看到了那盏指明灯的光辉。
于是他夜以继日地撰写〈史记〉。
他正日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世!司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破;不知破了多少次，那简册以弄得血迹斑斑。
这是何等的艰辛啊!
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”是的，司马迁便是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人。
终于，他完成了《史记》，这部无韵之《离骚》的历史经典著作。
他成就了非凡的功绩。
生前无法回到纯白，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。
他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。
范文二
“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表与后世也。
”
翻开《史记》，看着洋洋万千字的传世名篇，心中涌出了一阵崇拜与感叹。
精简、凝练的的篇章，前不见古人的创新传体，更使它被奉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
然而，面对着《报任安书》中，这短短二、三十字，内心多了的，却是一瞬间的抽搐，来自文字带给我的无限伤感、同情与佩服。
曾经听人说过：“存在就是合理”，人的存在当然也无可厚非，但有时候，人不免要思考他存在的理由何在。
例如：当他的尊严已无处可寻。
司马迁，本是一个壮志满酬，立志“推贤进士”之人，可在他因“口语”遭遇，被处之以宫刑以后，一切都改变恶劣，被乡党所笑，为世人所耻。
身理上的痛苦犹可咬牙强过，但心理上的压力让他不堪重负，濒临在生于死的边缘，常人所不能忍受的折磨，他熬过去了。
因为，他为自己找到了生存的尊严，即来自于无数前人的例子，卧薪尝胆，然后一血前耻。
其实，所谓尊严，对任何人都可以有不一样的诠释，只在于不同人主观的意识，价值观的差异。
有的人，不愿为半斗米折腰，对于他，尊严在于面对权贵是，挺直的腰杆;有的人，愿尝胯下之辱，对于他的远大志向，尊严不在这一次
的低头，为实现个人抱负、个人理想，大丈夫，能屈能伸;有的人，愿为前人的过错，向受难人民下跪，因为，对于他，为了他人的痛苦，为了国家的发展，跪下，便是他尊严之所在。
司马迁，之所以“隐忍苟活”，因为对于他，“成一家之言，偿前辱之债”，才是活下去的理由。
在他自己的心中，他并没有苟且偷生，反而是顶着不可侵犯的尊严活着。
所谓“勇者不必死节”，他自己找到了存在的合理性。
尊严，不是为苟且偷生而趋炎附势;不是面对挫折而放弃理想、抱负。
卧薪尝胆，成大业，能屈能伸，大丈夫。
司马迁，我想对你说……
司马迁，我渴望有一天会见到你，我渴望与你有一次跨越千年的长谈。
在那时，我们会谈到你为李陵的仗义直言，为《史记》的忍辱负重，为人间大义的挺身而出……
司马迁，我终于梦到你了。
你满脸写着正义，却铺满了风霜。
“冠盖满京华，斯人独憔悴”，你冷冷清清，你凄凄惨惨，然而你还在寻寻觅觅。
你告诉我，你在寻找一种气息，一种历经万古也不会失去芳香的气息。
我明白，那是伟大。
那么，我可以告诉你，你之后千秋万代的人都可以告诉你，你寻找成功了。
伟大，从外面看是一种无法抗拒的力量;从里面看，则
是一种无比智慧的稳健。
你曾为李陵说了一句话而遭到极刑，痛不欲生。
你在《报任安书》中列举了各项刑罚，八个“其次”已令人毛骨悚然，一个“最下”更是说得人魂飞魄散。
然而就是这个“最下”，你遭受的正是这个“最下”!我以为，你会玉与石俱焚，血与火共熔;我以为，你最后留下的文字会是“名与节同在”“士可杀不可辱”。
可是你的伟大却是超越了世间的荣与辱，情与志，义与愤，生与死。
你甚至冷静而坦荡地说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”是的，你就是那泰山顶上的一匹凌云驰骋的骏马，拨开乌云，任历史的阳光穿透自己的心灵，然后唤来一道闪电，以感天动地的巨响与你一起嘶喊出了《史记》!这是怎样的一颗对先人负责，对国家负责，对人生负责，对历史负责的灼灼之心啊!于是《史记》成就了一种伟大，你成就了一种伟大。
伟大，见胜于空间，是气势;见胜于时间，是韵味。
“山高自有客行路，水深自有渡船人。
”你颇显疲惫的心灵仍在高及仙境的地域流连，它牵系着万古众今。
你不忍使《史记》夭折，不忍让历史凝滞。
你可知道，你用你唯一的不忍打赢了这场人生之赌。
你可知道，你这唯一不忍比任何东西都来得值得，来得壮烈。
你与《史记》的情缘，终于使你找到了通往人生至境的秘笈。
你与历史的牵手，自然而然地泌出了霜笼月罩的气韵。
司马迁，我再次梦到了你。
你正在天堂里纵观我们中华
大地的沧海桑田。
你还在想些什么呢?还在为受极刑而“肠一日而九迥”吗?你应该看到有多少人受到你那铮铮如铜鼓般的话语的鼓舞，在挫折中磨砺，在逆境中奋起!你应该听见世人给予《史记》“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的嘘唏赞叹!你应该感觉到，我们中华大地，万万千历史里的万万千中华子孙和你心灵的沟通!
司马迁，此生我必将继续与你在梦中的缘份，感受你芬芳的气息，亲历你不朽的英魂，吸取你无尽的人格力量……文章来源：。