中国文学批评史期末考完

中国文学批评史期末考

完

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一、名词解释

1、赋诗言志

借用或引申《诗经》中的某些篇章来暗示自己某种政教怀抱和人生态度。

《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。先秦时期所谓“志”，主要指政治上的理想抱负。“诗言志”虽最早见于《尚书·尧典》，但最早提出“诗言志”理论的当为《左传》所记的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“赋诗言志”。“诗言志”说最早源于歌舞乐一体的文艺形态，因此，“诗言志”最早只是一种文艺观而非文学观。

2、声律论

南齐永明时，由沈约、谢眺等人提出的关于诗歌语言的声音、韵律的理论。这是对诗歌语言形式美的理论总结，对后世产生了重大影响。

但钟嵘认为过份讲究声律，文学创作就会受到束缚，就会影响“自然英旨”的产生。

3、知人论世

知人，即了解作者的思想、生活经历、成长过程和审美趣味；论世，即了解作者所处的时代环境、社会生活、历史事件和写作背景等。知人论世，既了解了作者的人格和思想，又能结合时代环境，才可以真正领会和理解文学作品的内涵，防止主观臆断和片面偏颇。涉及到了文学批评的社会学方法，较为客观和公允，是中国文学批评方法论体系中的金绳宝筏。

此说是在《孟子·万章下》中提出的，也是重要的文学批评方法。此说是对其“以意逆志”说的重要补充，对后世的文学批评具有重大的影响。

4、诗味说

唐代司空图创立诗味说，认为味是诗歌必须具有的属性。诗歌创作和评论都以辨别“味”为首要条件。他认为诗味来源于咸酸等单一的味，但又蕴含单一之味之外的醇美。单一的味相当于自然美，而诗味相当于艺术美。这是诗味说的基本内涵。司空图说“近而不浮远而不近”，说的就是有韵味的诗歌的艺术特征，前者指具体景象的描写要真实自然，如在目前，而不空泛。后者指具体景象构成的意境应当含蓄深远，有无穷之余味。

5、活法

南宋时期江西诗派的诗歌理论。以吕本中为代表，以“脱胎换骨”、“点石成金”为中心，学习豫章黄公而至变幻不测，是对黄庭坚诗法论的修正。

6、隐秀

刘勰关于文学形象的艺术特征的理论。隐，是指意象的意而言的，它是内在的、隐蔽的，是寄寓于客观物象中的作家的心意情志，故要“以复义为工”。秀，是指意象的象而言的，它是具体的、鲜明的、突出的，是针对客观物象的描绘而言的，故要“以卓绝为巧”。

7、大音希声

老子认为最美的声音就是没有声音，有声只能是声音之美的一部分，而无声则可以使你去想象全部最美的声音。大音希声是一切艺术和美的最高境界，体现了道教的虚静玄览思想，体现了绝弃人工、委任自然的审美特征，是中国古代艺术意境的主要特征。

8、《毛诗序》

《毛诗序》是我国古代诗论的第一篇专着。有《诗大序》和《诗小序》。它是汉代学者综合先秦儒家相当时经师关于诗乐理论而写成的。一般认为是汉代毛苌、卫宏对《诗经》的传授题解，作者尚有争议，主要包括施教说、讽谏说、六艺说、情志统一说。是儒家文艺思想的有代表性的纲领性着作，对汉代以及整个封建社会的文学思想和文学创作，都产生了广泛而深远的影响。

9、《诗品》

钟嵘作，是中国文学理论批评史上的一部重要着作，本名《诗评》，把自汉迄梁的122位五言诗人分为上中下三品，对这些诗人及其作品的成就高下、艺术风貌特征均进行了总体性的评论，并且区分流派，追寻各自的渊源关系。《诗品》阐发了钟嵘基本的文学思想：感情论、自然论、风骨论、滋味论。

10、悟入

由吕本中提出，是对江西诗派悟入说的发挥，针对活法提出，兼取苏黄两家之意，既有诗境之悟，又有律法之悟。在渐悟的基础上顿悟，勤于修行必有大彻大悟之一天。

11、以禅喻诗

以禅喻诗的风气开始于北宋苏、黄等人。严羽改变了前人仅以参禅喻学诗"工夫"的作法，直接以禅境喻诗境，以参禅的"妙悟"喻对诗歌本质的领会。禅宗在说明"如何是禅"的问题时总是恍惚其辞，悠谬其谈，绝不肯作出正面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的，只能依"妙悟"。这样，他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的"诗禅等一"等论调。

12、童心说

明代李贽的文艺思想，童心指的是人的自然本性。核心是强调文学源于人的心灵，以师心代替师古，要求文学冲破礼教藩篱，摆脱理学的束缚，以真实、自然与化工造物同体为最高审美原则。提倡真情，反对假理。

肯定人欲，反对天理。具有启蒙色彩的文艺主张。强调作家必须写出摆脱了理学桎梏的人性之美，方为最美之佳作。

其一，锋芒直指盛行于世的假道学和假诗文；其二，提倡顺乎人的自然本性，要求在一定程度上摆脱封建道德规范和理学的束缚；其三，重视和倡导小说戏曲，并把小说戏曲看作是明代文学的代表，这是对传统文学观念的一个突破。

13、肌理说

清代翁方纲提出，强调诗文之写作当如肌肤之有纹理，不能流于空疏而要讲究切实，要求言有物和言有序，以扎实的学问为基础，经得起严格考证的检验。

14、性灵说

袁枚的性灵说：①主张师心与师古的结合。②主张诗歌创作要以天工自然为主，但又不否定人工修饰的必要，应由人工修饰达到天工自然之美。③在诗人的修养上，把先天禀赋和后天学习结合起来。袁枚的性灵说体现了个性解放的要求，同时又继承和发展了李贽的“童心说”和公安派的“性灵说”的诗学思想，对明清浪漫主义创作风格提供了新的理论。

明代公安三袁提出：①真，诗文创作必须抒写作家的性灵。②变，是公安派批评复古模拟文学思潮的理论基础。③趣，要求作家有自己的个性，其作品有特殊的“趣”，并在艺术上趋于平淡自然。④奇，文字创作不师法前人，而师法自然，以无法为法。

15、格调说

清代沈德潜主张有益诗教、有补于世道人心的“中正和平”之作，故而归之于有法可循、以“唐音”为准的格调。在神韵基础上侧重含蓄蕴藉而形成，遵循合乎自然之法。

二、简答题

1、简述《毛诗序》中的“六义”

“六义”原名“六诗”，最早见于《周礼·春官》，顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代孔颖达把“风、雅、颂”归纳为对《诗经》的分类，赋、比、兴是对《诗经》表现方法的归纳。

风：以某个人的事表现其所属诸侯国家的风尚。雅：讲整个周王朝的王政废兴。颂：歌颂盛德而告知神明。赋：直抒铺陈。比：比方于物。兴：托事于物。

2、简述“诗可以怨”

①《论语·阳货》中记载：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。怨的主体是指对现实不良政治的批判，是就文学作品的干预现实、批评社会的作用而言的。

②孔子对《诗经》中表现普通百姓的思想、感情、愿望的作品和表现下层官吏牢骚不满的作品表示肯定，是孔子思想中的“仁”和民主与进步因素的集中体现。

③是孔子对古代献诗讽谏传统的一个理论上的概括与总结，并成为中国文学理论批评发展史上的重要传统。

3、试述魏晋南北朝“缘情说”的主要内容