墨家的“兼爱”思想对现代社会的意义
墨子兼爱思想及对现代社会的意义
墨子兼爱思想及对现代社会的意义一、墨子“兼爱”思想的时代背景与基本内涵墨子出生于春秋战国时期，当时正值社会转型期，诸侯兼并，战祸不断。
在这样一个生产关系变革、政治局势动荡的年代，旧的社会道德体系正逐步瓦解，建构新的社会道德体系更是刻不容缓，并且墨子对于当时贵族阶级的一切生活，抱着彻底反对的态度，因此提出了“非礼”“非乐”等相关主张，并把矛头直指提倡复兴周礼的儒家思想，正是在这样的背景下，墨子提出了自己的主张，并以“兼爱”作为其主张的核心，构建了一套较完整的社会道德和社会政治理论。
生在战国初期的墨子，列强篡杀攻伐之事愈演愈烈，对人民造成的伤害不断加深。
对此墨子提出“当察乱何自起。
起不相爱。
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。
诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物，具此而已矣。
查此何自起。
皆起不相爱”。
的确如此，作为墨家思想的领袖。
墨子提出“兼相爱，交相利”的主张，即指“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
”这句话很好的说明了人的平等性问题，即人与人之间应平等相待，在这之中，“兼”取代“别”，指平等，而“别”指差别和等级。
出于游侠的身份，墨子正是以这种团体“有福同享，有难同当。
”的处事理论为基础，极力扩大这种思想，采用宣扬兼爱学说的做法，呼吁大众平等无差别的对待身边的所有人。
二、墨子“兼爱”思想的实践诉求“兼爱”思想是否能顺利实行，应该说是墨子“兼爱”理论体系中最具有争议的地方，也是从古至今很多学者予以研究和争辩的核心。
对“兼爱”思想的质疑主要有以下几个方面：首先，“兼爱”涉及到人的道德层面，当时社会秩序混乱，战争不止，百姓生活困苦，在这种情况下，几乎所有的人都在为了生存而奔命，反映出的都是人自利自保的天性，对自身的道德要求根本不高，因此“兼爱”这种高尚的道德情操不可能推行。
其次，“兼爱”实行需要有贤明君主作为保障。
“兼爱”不仅仅涉及到人与人之间的关系调节，更注重国与国之间关系的维护。
浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示
浅析墨家“兼爱”思想及其对当今社会的启示春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各种思想流派应运而生。
这一学术领域的繁荣景象，被后世成为“百家争鸣”。
墨家是战国时期重要学派之一，其系统的政治理论思想，不仅在历史上具有不可磨灭的进步性，而且对当今的社会经济发展和进步，也具有积极的借鉴意义。
一．“兼爱”思想其内容墨家著有十大教义，分别是兼爱、非攻、尚同、尚贤、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，其中兼爱是核心政治思想。
所谓兼爱，体现在人与人之间即是互爱互助，体现在国与国之间即是大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
当时社会礼崩乐坏，战乱纷飞，墨子提出“兼相爱，交相利”的学说，并指出当时社会混乱的原因皆起于人们之间的“不相爱”。
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之”i，这是墨子提出的解决之道，即“兼爱”。
人人做到“视人若己”，则能社会和睦，国家安宁。
二．“兼爱”思想的特点了解“兼爱”思想的特点，首先要了解何为“兼”？用现代白话文解释“兼”，即“全部，整个”。
所有的一切事物共同构成了一个整体，且各部分都是平等的。
那么，“兼爱”就是爱一切人和事，平等地对待一切人和事。
张岱年曾言：“墨子的兼，与孔子的仁，大体相近，然亦颇不同。
仁是由己推人，由近及远，以自己为起点，而渐渐扩大；由远近之程度，而有厚薄。
兼则是不分人我，不分远近，对一切人，一律同等爱之助之。
”ii其平等性的体现，不仅体现在社会范围领域，还体现在时空领域。
“爱尚世与爱后世,一若今之世人也”iii正印证了墨家的“兼爱”是超越时空的限制，为对全人类的爱。
由此可知，墨家的兼爱思想具有广泛性。
墨子兼爱非攻的理想社会
墨子兼爱非攻的理想社会墨子（公元前468年-公元前376年），战国时期的著名思想家、科学家、工程师，被誉为中国古代科学技术和哲学的先驱。
墨子的理念主要体现在“兼爱非攻”上，倡导人们相互关爱，主张以和平的方式解决争端，构建理想社会。
本文将探讨墨子兼爱非攻的理念，及其在社会中的应用及影响。
一、墨子的兼爱非攻理念墨子主张兼爱，认为人们应该视他人如己，互相关心和照顾，摒弃私利和个人欲望，以实现社会的和谐发展。
他认为人类都有共同的人性本质，因此都应该得到平等和公正的对待。
而非攻则代表着反对战争和暴力，主张用和平手段解决争端，摒弃战争带来的人间灾难。
墨子对于兼爱的追求，并不仅仅是口头上的表达，更是将其付诸实践。
他创办了墨家学派，以工程和科学技术的发展为基础，积极参与社会实践，致力于帮助人们获得更好的生活，并且尽量消除社会不公。
二、兼爱非攻的理念在社会中的应用墨子的兼爱非攻理念对今天的社会仍然具有重要的启示和指导意义。
它可以在国家层面和个体层面得到具体应用。
在国家层面，兼爱非攻理念积极倡导着国家之间的和平与友好关系。
尊崇兼爱的理念可以缓解国与国之间的冲突和对抗，构建起一个和平共处的国际社会。
国家间的纷争可以通过协商、谈判等和平手段来解决，为世界带来更多的和谐与发展。
在个体层面，墨子的理念能够影响人们对待他人的态度和行为。
兼爱鼓励人们关心他人的需要，分享喜怒哀乐，建立起互相支持与协作的人际关系。
非攻则教导人们避免使用暴力手段解决纷争，并鼓励寻求和平的解决方法。
在家庭、学校、工作场所等多样化的社会环境中，人们应该尊重他人的权利和尊严，形成一个充满友善、包容和共融的社区。
三、墨子兼爱非攻的理想社会的影响墨子的兼爱非攻理念对中国古代社会产生了深远的影响，并且对今天的社会依然具有重要的价值。
首先，墨子的兼爱非攻思想推动了社会的进步与发展。
兼爱的理念促使人们关心他人，共同为社会福祉而努力。
这种关爱精神激发了人们的创造力和创新精神，为科技、经济和文化的发展提供了动力。
墨子兼爱非攻
墨子兼爱非攻墨子，即墨翟，是古代中国的一位伟大的思想家、政治家和军事家。
他的思想以兼爱非攻为核心，提出了人道主义的理念，主张以和平解决冲突，深受后世人士的推崇。
本文将围绕墨子的兼爱非攻思想展开论述，探究其思想对现代社会的启示。
一、墨子的背景与思想来源墨子活动的时期属于战国时期，政权割据，战争频繁。
墨子所在的墨家学派以信仰宇宙主义思想和兼爱非攻理念为核心，针对当时社会动荡和人民苦难提出了自己的看法。
墨子主张不以国家或家族成员为限，要将爱心扩展到所有人，实现普遍和平，消除战争与冲突。
二、兼爱非攻的内涵与意义1. 兼爱：墨子主张人们不仅应关心自己的人际关系，还要广泛的关怀他人。
他认为人类是平等的，要摒弃仇恨与偏见，努力促进社会的和谐与进步。
2. 非攻：墨子反对战争与武力解决问题，主张用和平的方式处理分歧与纷争。
他强调通过对话、互助和合作来解决问题，避免战争对人类社会带来的破坏。
三、兼爱非攻与现代社会1. 国际关系：在当今世界，国家之间的争端和矛盾依然存在。
墨子的兼爱非攻思想，为国际关系提供了新的思考方式。
通过互相尊重、平等对话和合作，可以促进友谊与和平的发展，化解各种纷争与冲突。
2. 社会和谐：在社会层面，兼爱非攻的思想也能产生重要影响。
人们应当摒弃偏见和歧视，以包容的心态对待不同的个体和群体。
通过相互帮助和支持，构建和谐稳定的社会环境。
3. 个人修养：在个人生活中，墨子的思想也具有积极的指导意义。
兼爱非攻的理念提醒人们要培养善良的品德，注重自己与他人的关系。
通过宽容、守信和慈善行为，塑造美好的个人形象。
四、墨子兼爱非攻的限制与反思尽管墨子的兼爱非攻思想有着伟大的理念和理想，但也存在一些局限性。
在极端情况下，单纯的兼爱非攻可能缺乏实际可行性，无法解决强权和不公平带来的问题。
在现实社会中，对于一些恶意的行为，仅仅依靠兼爱非攻的理念，可能会导致损害自己利益的结果。
因此，在兼爱非攻的指导下，我们仍需要结合具体情况，灵活应对，综合运用各种方式解决问题。
墨子“兼爱”思想的特征和时代意义
墨子“兼爱”思想的特征和时代意义文章叙述了墨子“兼爱”思想产生的社会背景，分析了“兼爱”思想的特征：墨子认为“兼相爱”可以引导出“交相利”的积极效果，一旦实现，就可以避免人与人互相猜忌、国与国互相攻伐的有害行为，尤其可以保护弱小者的利益不受侵害。
阐释了“兼爱”思想的时代意义，认为以“兼爱”为代表的墨家思想事实上已经具有了朴素的天赋人权、民主平等的思想。
倡导平民结社以实现社会治理的先进思想，这也是墨家思想在近代能够被重新发掘的一个重要原因。
墨子的这种“兼爱”思想在今天看来，对构建和谐社会也有着重大的意义。
标签：墨子;兼爱;治乱;和谐一、墨子“兼爱”思想产生的社会背景春秋战国时期，社会处在一个诸侯割据、相互攻伐、连年征战的环境中，恃强凌弱、大国吞并小国的事情时常发生，从个人到国家都有一种不安全感。
社会的动荡不安定在客观上促成了学术思想的百家争鸣局面，各种流派的学术思想自由传播，都以寻找和治理当时的问题根源为出发点，以解决战乱使国家富强、百姓安居乐业为根本目的。
这其中以儒墨两家为显学代表，展开了对于国家社会以及人文思想的争论。
墨家思想的出现较孔子稍晚些。
儒道思想出现的时间比较早，但是并没有形成全社会的共识，也没有为解决当时社会问题提供完美的方案。
墨子在看到国与国之间的相互征伐，家与家之间的相互攻讦，人与人之间的残害后，墨子在批判儒家思想的基础上，提出了一套以“兼爱”为代表的“墨子十事”，完全不同于儒道两家的社会理想的主张和方案，这其中“兼爱”思想又是墨子思想体系中的核心和基础。
当时出现一系列社会战乱，民不聊生的乱象，在墨子看来根源是在于人与人的不相爱。
“父自爱也，不爱子，故亏子而自利，兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利，君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利，是何也，皆起不相爱”，①这是墨子在对于人们自私自利状态的批判，认为个人或者个人团体的自爱是一种自私自利的表现，因为有着这种。
墨子与儒家有着相同的意识，墨子虽没有特别提出一个“仁爱”的主张，但是这应当是儒墨两家的普遍共识，就是对于人与人，家与家，国与国之间的不相爱的情况的一种揭示和批判。
墨家思想对当今社会的影响
墨家思想以兼爱为核心，意即人人平等互助互爱。
提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。
墨家提出“兼相爱，交相利”，就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。
并以理想化的思想境界，达到墨子所希望的和谐的社会关系。
除兼爱的核心思想以外，墨家还以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，反对当时的诸侯兼并战争，提出非攻的主张，并主张非命、天志、明鬼，一方面否定先秦时期颇为流行的天命论，同时又承认鬼和神的存在。
墨子的思想在战国时代十分盛行，其门人弟子遍布天下，影响层面很大。
墨子以其务实的济世理想，高越的人格情操、丰富的思想内容，完善的教材设计，形成了一个极其严密而充满宗教精神的团体，深深吸引了无数底层百姓与知识分子，对后世也产生了重要影响。
首先值得注意的是墨子的科学精神，他不但对科学哲学中的概念定义有所主张，他对科学方法的建立，科学教材的撰写与科学思想的传授，也使中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。
其次，前期墨家在认识论方面，提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”，提出“有本之者，有原之者，有用之者”的三表作为检验认识正确与否的方法，以政*实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。
这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世哲学史的发展影响深远。
墨子之后的后期墨家基本分成两派，一派从自然科学，逻辑思辨的法则与认识论问题着手，主张人的认识能力是获得知识的工具，但必须透过感官与思维作用才能取得，而逻辑真伪的标准，只有透过客观的自然世界或人类社会现况的检证才能取得。
而另外一派则是发展墨子的宗教理念，他们试图在现实政*权力无法取得或予以保护的情况下，仍能奉行墨子平等兼爱的社会理想，因而发展成劫富济贫的游侠之路无论是墨子在世时期还是后期墨家时代，墨家都坚持以大义引导任侠精神，从而对中国几千年的任侠文化起了主导作用。
后世军民抵抗外来侵略的慷慨赴死，侠士路见不平的见义勇为，其精神源头皆来源于墨家。
墨家思想
墨家“兼爱”思想的现实意义墨子，作为中国古代学术界的佼佼者之一，本人一直对他推崇有加。
墨家思想的核心是“非攻兼爱”。
我尤其喜欢他的“兼爱”思想，这种爱是一种大爱，爱世人，爱天下，是一种心忧天下，甘为民先的高尚情操。
我想墨家思想在如今这个物欲横流，人人自危的时代，有着非常重要的现实意义。
近些年来，中国不断地发展经济，号召着要构建和谐社会。
也许人们的物质生活确实有了一些提高，然而人们的精神生活似乎并没有太多提升，大有“世风日下，人心不古”之势。
不久前两岁女童遭碾压，路人却视而不见，如果这是在古代，我想情况一定是截然相反，难道我们连古人都不如了？大家对毒奶粉，地沟油等等令人心寒的事情似乎早已见怪不怪。
太多的漠不关心和麻木不仁，太多的损人利己和尔虞我诈，这样的国家，谈何复兴与和谐？我们必须明白，一时的眼前利益和损人利已只会把我们生存的环境和大家都推向黑暗深渊。
如今的高昂的违背自然经济规律的高房价使得老百姓不堪重负，太多失梦的“80后”，这些正是某部分人罔顾人民的利益往自己的口袋捞钱的结果，假如最后房地产崩盘，造成严重经济危机，那真是得不偿失啊。
所以我们必须要深刻理解并奉行墨子的“兼爱”的思想，比如，大企业，资本家建立的各种助学、扶贫、福利等基金，其实就是“兼爱”思想的最好阐释；又比如社会商业的契约精神，如果都遵守合同，遵守约定，在这样的信用环境和契约精神下，工商业文明才能够得以发展，否则今天你不遵守合同，那么明天别人也不遵守合同，今天你可能骗了别人，明天可能别人会骗取你更多，那么社会风气就污浊不堪。
如今要想真正构建和谐社会，首先领导者就应该把人民的利益放在第一位，心忧天下，甘为民先，好好地做一番事业，带领大家真正理解并推行墨子的“兼爱”思想，而不是使太多的利民政策成为一纸空文。
墨家“兼爱”思想与和谐社会构建
墨家“兼爱”思想与和谐社会构建【摘要】墨家“兼爱”思想是中国古代哲学家墨子提出的一种价值观，主张广泛的爱和关爱，强调人们应该以仁爱和公正来对待他人。
这一思想的内涵包括互相尊重、互相帮助、互相理解和包容等。
墨家“兼爱”思想与和谐社会的关系密切，它为和谐社会的构建提供了积极的思想支持。
在当今社会建设中，继承和发扬墨家“兼爱”思想，将有助于实现社会和谐和稳定。
墨家“兼爱”思想不仅是一种理念，更是一种实践，需要在实际行动中得到贯彻。
墨家“兼爱”思想的重要性不可低估，它是促进社会团结、和谐发展的重要力量，值得我们在社会建设中认真对待和运用。
【关键词】墨家，兼爱思想，和谐社会构建，内涵，特点，关系，启示，社会构建，重要思想支持，理念，发扬，当今社会建设1. 引言1.1 墨家“兼爱”思想与和谐社会构建墨家“兼爱”思想是中国古代儒家学派之一，提倡“以爱为本，以和为贵”，倡导“兼爱”、“非攻”、“节用”、“尚同”等思想，旨在实现社会和谐与安定。
墨家认为，人类社会应该摒弃战争与冲突，以爱和同情作为基础，实现全人类的平等、和谐与共存。
墨家所倡导的“兼爱”思想与和谐社会构建密不可分。
和谐社会需要人们相互尊重、相互理解、相互关心，而“兼爱”思想正是强调所有人都应该得到平等的爱和尊重。
只有在全社会普遍推崇“兼爱”理念的情况下，才能实现社会的和谐与稳定。
墨家“兼爱”思想是中国传统文化中的宝贵财富，对当代社会建设仍具有重要意义。
在现代社会中，我们不仅需要注重物质生活的改善，更应该关注人与人之间的关系，弘扬“兼爱”、“和谐”等传统理念，促进社会和谐共赢。
墨家“兼爱”思想为和谐社会构建提供了重要的精神支持，值得我们深入传承与发扬。
2. 正文2.1 墨家“兼爱”思想的提出墨家“兼爱”思想的提出可以追溯到战国时期的中国。
墨子（墨翟）是墨家学派的创始人，他强调“兼爱”思想，认为爱应该包容所有人，无论贵贱贤愚，都应该受到平等的尊重和关爱。
墨家对当今社会的现实意义
墨家对当今社会的现实意义
墨家是中国古代的一派思想流派，提出了“兼爱非攻”的理念，强调人人平等，反对战争和暴力。
在当今社会，墨家思想依然具有重要的现实意义。
首先，墨家思想强调的“兼爱非攻”理念，对于解决当前社会中的种种矛盾和争端具有积极的意义。
在当今社会，人与人之间的矛盾和冲突不断增加，其中大多数都源于互相不理解、不尊重。
如果能够更多地关注他人的需求和感受，拥有包容和宽容的心态，就能够减少很多矛盾和冲突，实现和谐发展。
其次，墨家思想反对战争和暴力，呼吁和平共处，这在当今世界仍然具有巨大的现实意义。
当前全球战争和恐怖主义问题日益突出，各国之间的紧张关系不断升温，如果能够更多地采用墨家思想中的和平共处理念，通过对话协商解决问题，就能够减少很多冲突和战争，实现全球和平。
最后，墨家思想强调人人平等，这一理念在当今社会中仍然具有重要的现实意义。
在现实生活中，不同人所受到的待遇和机会往往存在差异，这导致了社会不公和不平等现象的出现。
如果能够更多地倡导墨家思想中的平等理念，建立一个更加公平和平等的社会制度，就能够减少很多社会不公和不平等现象，实现社会的全面进步。
综上所述，墨家思想对于当今社会具有重要的现实意义，其“兼爱非攻”理念、反对战争和暴力、人人平等的主张，启示我们在当前社会中如何应对各种复杂矛盾和挑战，实现和平、发展、进步。
墨家思想的现代意义
墨家思想的现代意义墨家思想是古代中国的一种哲学思想流派，起源于春秋战国时期的墨子，主要强调兼爱和非攻的原则。
墨家思想的现代意义主要体现在以下几个方面。
首先，墨家思想提出了兼爱原则，强调人与人之间的平等、友爱和互助。
在当今社会，面对各种社会问题和冲突，墨家思想主张以和平、互助和合作的方式解决问题，以实现社会的和谐与稳定。
现代社会普遍存在着资源分配不公、社会阶层分化、种族和宗教矛盾等问题，如果能够秉持墨家思想的兼爱理念，促进社会各个群体之间的平等和谐相处，就能更好地解决这些问题。
其次，墨家思想强调非攻原则，反对战争和暴力，主张通过和平手段解决争端。
墨子认为，战争只会带来伤害、破坏和混乱，而不会解决问题。
这一观点对于当今世界仍然具有重要意义。
随着国际关系的日益紧张和各种冲突的频发，墨家思想提供了一种和平发展和解决问题的新思路。
墨子的建议是通过互助、仁爱和理性的沟通，实现和平共处，为人类社会带来更加稳定和谐的局面。
墨家思想的第三个现代意义是推崇实用主义和实践导向。
墨子主张实事求是，注重实际问题的解决。
他强调行动的重要性，认为只有通过实践，才能不断改进和完善自己的思想和行为。
这一思想对于现代社会有着重要的启示。
在信息爆炸的时代，人们往往容易迷失于各种理论和抽象的思考，而忽视了实践的重要性。
墨家思想提醒人们，只有将理论与实践相结合，才能更好地解决问题，实现人类社会的进步和发展。
总而言之，墨家思想在现代社会中具有重要的现实意义。
墨子提出的兼爱和非攻原则，强调人与人之间的平等友爱和和平相处。
他还提倡实用主义和实践导向，将理论与实践相结合，追求实际问题的解决。
墨家思想还具有全球化的视野和价值观念，推崇人类的共同利益和命运。
这些思想对于解决当今社会问题、促进社会和谐与稳定具有重要的指导意义，值得我们深入思考和运用。
墨家哲学的特征及其对当代的现实意义
墨家哲学的特征及其对当代的现实意义
墨家哲学是中国古代伦理学中的一派，起源于战国末期的墨子（公元前470-390年）和其门徒。
墨家哲学的特征主要体现在以下几个方面：
一、兼爱原则
墨家哲学的核心思想是兼爱原则，即“以兼爱相亲，以消息相劝，以利相教，以信相持”，强调每个人都应该充满爱心，关爱他人，不分贵贱，不分亲疏。
这种兼爱的道德理念在中国传统文化中有着深远的影响，对现代社会建立和谐社会有着积极的现实意义。
二、反战思想
墨家哲学主张天下为公，反对诸侯之间的争斗和战争，认为消除战争是实现社会和谐的基础条件之一。
墨家的反战思想对于现代社会国际关系、和平发展有着重要的启示和借鉴意义。
三、实用主义
墨家哲学强调实用主义，重视实践和技术，提出了爱民、富国、节用三大政策，倡导“充人之口，美人之服”，注重生活质量和实用价值。
这与现代人们追求物质生活的价值观有共通之处，也提醒着我们要关注实体经济发展，加强技术创新。
四、反对儒家
墨家哲学对儒家传统文化有一定的批判，认为儒家的礼乐体系强调的是仪式和形式，而不关注实质，“养必有养德之理，治必有治相之道”，反对儒家雕虫小技而不顾大节的做法。
这为我们思考追求真理和实践过程中的价值和方法提供了参考。
总体来说，墨家哲学不仅是中国古代伦理思想的瑰宝，也是现代社会发展和建设中的重要经验和财富。
其强调兼爱、反战、实用主义以及批判儒家等思想对于现代社会尊重人性、追求和平、务实发展、开放进取等方面有启示和借鉴意义，也成为了现代化建设和实现社会长治久安的重要借鉴。
兼爱的现实指导意义1000字
兼爱的现实指导意义1000字兼爱的现实指导意义1000字：兼爱思想对当今和谐社会构建的现实意义（一）人际和谐和谐社会中基本要素就是人与人的和谐。
墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。
在视人若己的基础上，墨子主张应先己爱人。
他以孝亲为例，认为我先孝悌别人的父母，然后别人也将对会我的父母加以善待。
在其看来，爱是互相的。
我们不否认人心之私，但如何妥当处理个人“小我”与社会“大我”间的矛盾，须归结到为人的原则问题。
以“兼爱”为准绳，关怀爱护别人，即可以在身心上获得愉悦的补偿，也可以在今后获得实际的利益上的回报埋下伏笔。
此外，平民出身的墨子，还指出“爱无差等”，即天下人人平等的观点。
他认为，不管亲疏远近，高低贵贱，人与人都应平等对待，这实际上也就是人际交往中的普遍行为规范，也与马克思主义的平等观不谋而合，也和我们现在社会主义社会的立场相同。
我们知道，人与社会是矛盾统一的，人是社会的人，社会是人的社会。
人究其一生，需承担多种社会角色，协调各种社会关系。
处理这些关系的得当与否，直接影响人际和谐。
建立人与他人的和睦相处的关系，是我们建设和谐社会的必经之路。
我们需要从爱自己的亲人出发，到爱自己的朋友，到爱他人、爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。
人际和谐也是社会和谐的基础。
（二）社会和谐建立整个社会的和谐状态，始终是人类最终梦想。
我们所向往的社会主义的和谐社会，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定、综合发展的。
而这，取决于全体社会成员的道德素质。
就目前的中国来看，人与人之间，并不缺少各种各样的自爱和爱他之心，但真正缺少的，应该的是兼爱或博爱之情。
兼爱反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，会对陷入困境中的同类表现出的同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。
浅议墨家“兼爱”思想在当今的现实意义
浅议墨子“兼爱”思想在当今的现实意义【摘要】墨家是春秋战国时期诸子百家中有重要影响力的一家，墨子作为墨家的创始人，其核心思想之一便是“兼爱”，提倡无差别、平等的爱。
这样的思想在当时并没有被统治者所采用，但在两千多年后的今天，随着和谐社会的建设和市场经济的不断发展，墨子的兼爱思想显示出了其积极的意义。
【关键词】兼爱墨子思想现实意义【正文】春秋战国时期，战乱频繁，诸子百家针对如何建立稳定的社会秩序提出了各自的看法。
墨子提出了“兼爱”的观点，对于儒家主张的有差别、有等级的“仁爱”进行了批判。
由于当时的统治者需要一种有力的思想来巩固政权，墨子的思想并没有被统治者接纳。
而到了两千多年后的今天，随着和谐社会建设的不断推进，墨子的兼爱思想已经悄然成为当今时代的追求之一。
对于墨子“兼爱”观点的提出背景，我们可以从当时的社会背景来看。
墨子生活在春秋战国之交，社会正处于由奴隶制度向封建制度过渡的时期，传统的宗法制度逐渐瓦解，亟需建立新的社会秩序。
“墨家者流，盖出于清庙之守。
”（《汉书·艺文志》）墨子及其门徒大多出于下层武士，自然对于当时的社会动荡有着更深刻的认识，更加关注平民的社会生活，反对贵族统治和传统宗法制度，渴望改变社会地位和安定的生活。
“墨子出于游侠，兼爱正是游侠职业道德的逻辑的延伸。
”1墨子认为，导致社会动荡的原因之一就是人们“起不相爱”（《墨子·兼爱》），人与人之间争斗多了，关爱少了，因而需要提倡“兼爱”来恢复社会秩序，认为天下的每个人都应该给予一切人同等、无差别的爱。
把目光投向今天，当今的社会也需要“兼爱”。
如今的社会已经实现了人人地位上的平等，没有高低贵贱的分别，但是随着市场经济的发展，人们普遍看重个人的经济利益，社会贫富差距也被拉大，因而再次出现了人们“起不相爱”的情形，人们越来越不愿意向别人伸出援手，社会道德水平出现了滑坡，见义勇为的现象大量减少，冷漠成为了社会的常态。
在这样的社会背景下，墨子的“兼爱”思想有必要进行大力弘扬，唤起人与人之间的互相关爱，构建和谐温暖的社会。
墨家思想对构建社会主义和谐社会的启示
墨家思想对构建社会主义和谐社会的启示墨家思想是中国古代哲学的重要流派之一，强调“兼爱”、“非攻”等思想，提倡构建和谐社会。
随着时代的变迁，墨家思想在当代社会的影响仍然存在，尤其是对构建社会主义和谐社会具有重要的启示意义。
首先，墨家思想强调“兼爱”思想，即无论老少、贫富、近邻、远方，都应该平等爱护、关心和帮助，实现全民共同发展。
这与当代社会构建社会主义和谐社会的目标高度契合。
为了实现和谐社会，必须以人民的利益为中心，全面发展，消除贫困，促进社会公平和正义。
其次，墨家思想倡导“非攻”的原则，即不主张对别人施加暴力，仅通过和平手段解决冲突。
这个思想在当代社会同样适用，更是构建和谐社会的重要保障。
我们应该更加注重和平解决不同利益之间的矛盾。
只有和平发展和谐才是社会发展的基础，才能真正实现全面发展，促进社会的和谐稳定。
再次，墨家思想注重道德伦理，强调“义务”，即个人要承担社会责任和义务，为他人谋求利益。
墨家思想中“道德无价”，要在行动中体现，这也是构建和谐社会的必选之路。
建立一个更加和谐的社会，需要个人积极参与，承担起个人的社会责任，以提升社会的整体道德水平和凝聚力。
最后，墨家思想对教育的重视也是构建和谐社会的前提。
在墨家思想中，教育不仅仅是知识的传承和学习，更是培养人的性情、品德、情操和精神。
只有建立良好的教育环境和有效地实施教育，才能够为构建和谐社会打下良好的基础。
因此，我们需要加大对教育的投入，努力实现教育的公平，打造一个为人民大众创造机会、促进全民参与、共建共享的教育需求的社会。
结语：墨家思想作为中国古代哲学的重要流派之一，在当代社会依然有着重要的现实意义。
它提供了对构建和谐社会的诸多思考和引导，指引我们顺应时代发展趋势，积极推进社会主义和谐社会建设，为实现“中华民族伟大复兴”贡献力量。
兼爱非攻的现实意义
墨子“兼爱”、“非攻”思想的现实意义墨子的主张是“兼爱非攻”。
兼爱，即兼相爱与交相利。
“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，天下之乱，起于人与人不相爱。
臣与子不孝，君与父不慈，以及“大夫之相乱家，诸侯之相攻国”，直至盗贼之害人，都是互不相爱的结果。
如果天下人能“兼相爱”,“爱人若爱其身”，那就天下太平了。
而非攻，则反映了墨家学派反对发动不义之战的和平愿望。
“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。
是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。
墨子认为“兼爱”是不分亲疏，不分远近的普遍的爱，讲究“爱无差等”。
“兼爱”就是爱一切人。
比如说，08年的汶川大地震，全国上下很多志愿者奔赴灾区，献血的人们堵塞了交通，各单位都在组织捐款活动。
我们爱那些灾民，尽管我们素不相识，但是在他们遭遇了困难时，我们仍尽我们的力量来帮助他们，这便是兼爱。
今年3月11日，日本发生了9.0级大地震，地震带来了毁灭性海啸，引起火灾、核爆炸，中国人民上至总理下至普通百姓，都在第一时间表达了守望相助之情，在大自然施予的灾难面前，没有国家的界限，没有民族的界限。
这不分民族的救助，这不分国籍的关爱，恰是全人类的大爱大义，恰是两千年前伟大的墨子提出的兼爱。
只要是我们的同胞，哪怕素不相识，我们也应当尽我们所能给予关爱。
兼爱思想，首先反对的就是自私自利。
“别”是指人们不相爱，只顾自己，自私自利;“兼”是互相彼此的意思，即不分人我，只有用“兼”代替“别”，才能使国家的统治得以安稳，人们的衣食得以丰足。
想象一下，如果每一个人都“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，我们的社会将会变成什么样子！一个楼的居民都把自己家里打扫得干干净净，可是走廊呢？如果谁都不去管，谁都指望着别人去扫，走廊中的垃圾会越堆越多，尘土会越积越厚！如果下大雪，楼梯上的冰谁也不去除，任它在楼梯上呆着，将会有多少人在楼梯上滑倒！如果一个楼道里的灯泡坏了，每个人从那里经过时，都只是抱怨物业的服务不好，而没有一个人想过要自己买一个灯泡换上，那么有多少人需要在黑暗中小心翼翼地上下楼！我们的社会将充满了冷漠和无情！只有每个人都抛开了自私自利之心，社会才能和谐。
墨家的“兼爱”思想对现代社会的意义
墨家的“兼爱”思想对现代社会的意义自秦独尊儒术以来，儒家思想一直是尊为正统思想，为封建统治奠定了思想基础，但是，在现代，我们还要以儒为尊吗？这并不是说儒家思想不好，但我们要以批判的眼光看待问题，在新时代的潮流下，如何选择思想，何者更能满足现代发展的需要呢？这引起了我的思考。
在阅读相关书籍的时候，我对墨子的思想产生了浓厚的兴趣，也为其一些深刻醒世的道理所折服，这也是现代急功近利社会所迫切需要的思想，与社会发展所倡导的价值观也有共通之处。
墨子有很多重要的文章，除《兼爱》外，还有《非攻》、《尚贤》、《尚同》、《节葬》、《节用》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》等。
但他的兼爱一直贯穿在整个思想体系中。
“墨子唯兼爱，是以尚同；唯尚同，是以非攻；唯非攻，是以讲求备御之法”。
一、墨子兼爱之于“乱”墨子对社会的“乱”有自己的见解：不爱而起乱。
“乱何自起？起不相爱。
”“虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
”由小家而至大家，其乱之因皆可由“无爱”而起，人人爱自己而不兼爱。
在现实，因为一己私心而造成骨肉分离、背信弃义的事让人司空见惯，心透凉。
而墨子的提醒世人“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”因此他主张君主“视人之国若视其国”，家主“视人之家若视其家”，每个人“视人之身若视其身”（《非攻》），人与人相爱，没有人、己、亲、疏的区别，则无乱矣。
墨子的兼爱在很大程度上与和谐社会的发展是一致的。
诚信友爱，是和谐社会的凝聚剂，是和谐社会的精神内核，而兼爱也是墨子思想的核心，“兼爱”的意思是视人如己。
在社会发展的过程中，有了视人如己的“兼爱”思想，大家相互间就更容易消除隔阂，开展正常交往。
在和睦相处的情况下去保持社会公共生活的安定有序，并维护人民大众的整体利益，最终形成一个平等友爱、融洽和谐的人际环境。
它们都要求人们互相爱护、互相尊重，爱别人就象爱自己一般。
“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
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墨家的“兼爱”思想对现代社会的意义
自秦独尊儒术以来，儒家思想一直是尊为正统思想，为封建统治奠定了思想基础，但是，在现代，我们还要以儒为尊吗？这并不是说儒家思想不好，但我们要以批判的眼光看待问题，在新时代的潮流下，如何选择思想，何者更能满足现代发展的需要呢？这引起了我的思考。
在阅读相关书籍的时候，我对墨子的思想产生了浓厚的兴趣，也为其一些深刻醒世的道理所折服，这也是现代急功近利社会所迫切需要的思想，与社会发展所倡导的价值观也有共通之处。
墨子有很多重要的文章，除《兼爱》外，还有《非攻》、《尚贤》、《尚同》、《节葬》、《节用》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》等。
但他的兼爱一直贯穿在整个思想体系中。
“墨子唯兼爱，是以尚同；唯尚同，是以非攻；唯非攻，是以讲求备御之法”。
一、墨子兼爱之于“乱”
墨子对社会的“乱”有自己的见解：不爱而起乱。
“乱何自起？起不相爱。
”“虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
”由小家而至大家，其乱之因皆可由“无爱”而起，人人爱自己而不兼爱。
在现实，因为一己私心而造成骨肉分离、背信弃义的事让人司空见惯，心透凉。
而墨子的提醒世人“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”因此他主张君主“视人之国若视其国”，家主“视人之家若视其家”，每个人“视人之身若视其身”（《非攻》），人与人相爱，没有人、己、亲、疏的区别，则无乱矣。
墨子的兼爱在很大程度上与和谐社会的发展是一致的。
诚信友爱，
是和谐社会的凝聚剂，是和谐社会的精神内核，而兼爱也是墨子思想的核心，“兼爱”的意思是视人如己。
在社会发展的过程中，有了视人如己的“兼爱”思想，大家相互间就更容易消除隔阂，开展正常交往。
在和睦相处的情况下去保持社会公共生活的安定有序，并维护人民大众的整体利益，最终形成一个平等友爱、融洽和谐的人际环境。
它们都要求人们互相爱护、互相尊重，爱别人就象爱自己一般。
“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
”若人人兼爱便能治乱，人人兼爱必定社会安定和谐。
二、墨子兼爱之于“义利”
“义”是指人们应该遵守的与礼制相联系的道德行为规范，而“利”则指个人对物质利益的追求。
兼爱，即既要爱自己的义务和权利，更要爱他人的权利与义务，在想到自己利益的之前要顾全大家的利益。
对墨子主张“欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
”由此可见，兼爱是交相利的前提，只要兼爱能够代替一己之私，那么个人之间的恩恩怨怨可以化作云烟，而且国家之间也能够和平相处，百姓就能享受平安的幸福生活了。
墨子曰：“仁，爱也，义，利也。
爱利，此也；所爱、所利，彼也。
爱利不相为内外，所爱、所利亦不相为外内。
”
兼爱不仅是考量“利义”的前提，也是整个思想动态过程中的衡量标尺。
墨子曰：“观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利
无所不利，是谓天德。
聚敛天下之美名而加之焉，曰：‘此仁也，义也。
爱人利人，顺天意，得天之赏者也。
”墨子讲了利天”、“利鬼”、“利人”，其实就是要利各个方面的意思，这各个方面也就是“兼”之意韵所在。
一个人得到的利益是否符合义，我们就要用他是否损害到了其他人的利益作为标准，在对他的行为做一个判断。
在社会主义市场经济条件下，人们对私利的追求在一定程度上忽视或淡化了对社会公利的追求，人与人、人与社会的关系出现了诸多的不和谐，而且人们为片面追求经济高速增长而向大自然过度索取，造成污染物的随意排放，最终导致人类生存环境恶化、生态失衡、各种复杂疾病蔓延等问题。
在构建社会主义和谐社会中，我们应该借鉴墨子义利观中的积极因素，以兼爱的思想化干戈为玉帛，树立公利至上的观点，维护社会公共利益，保护人类生存的环境，构建人人和睦安宁的和谐社会。
三、墨子兼爱之于“攻”
春秋战国时期，战乱频仍，兵连祸接，因而建立和谐世界最重要也最迫切的先秦诸子中除法家外，其余大都反对战争，尤其是侵略战争。
墨子就是其中的杰出代表。
就是首先停止战争，实现和平和共同安全。
墨子就是其中的杰出代表。
墨子主张“非攻”表现在现实实践中就是反对战争, 崇尚和平; 反对浪费、劝解执政者清正廉洁“尚俭节用”, 为人民生活减轻负担，这些都是以兼爱的主张作为明确的理论根基的。
他还身体力行
“非攻”这一实践, 当听说楚国要攻打宋国时, 他昼夜兼程, 急赶至楚国, 向楚君备陈攻战之害: 不仅被攻的国家受害, 攻人的国家也要受害, 战争将会导致“兼国覆军, 贼虐万民”、“春则废民耕稼树艺, 秋则废民获敛”、“百姓饥寒冻馁而死者, 不可胜数”。
他的劝说打动了楚王, 最终免除了一场战争, 挽救了无数黎民百姓。
清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家俞樾认为: “墨子唯兼爱, 是以尚同; 唯尚同, 是以非攻; 唯非攻, 是以讲求备御之法。
”这段话道出了墨子“兼爱、非攻”思想的要义,即强烈反对独裁专制主义, 主张民本思想, 倡导平等、互利的社会道德。
这些主张对于构建现代社会的政治文明、社会民主具有极强的指导意义, 同时针对当下的社会主义和谐社会建设, 以及由我国提出的倡导国际间的和平共处、构建和谐世界的伟大构想也具有极强的思想指导性。
“兼爱”和“非攻”，是一种思想的两面。
这种思想是非暴力论。
“兼爱”是非暴力论在内政方面的表现。
“非攻”是非暴力论在外交方面的表现。
“兼爱”、“非攻”都是中华民族热爱和平思想的源泉之一，都表现出了墨子对于和谐世界的美好向往。
墨子的兼爱于“乱”、于“义利”、于“攻”都一以贯之，从总体上看，墨子的这些冷静而深刻的主张，反映的是下层的实际需要和实际利益，因而具有更大的代表性和普遍意义。
我们应当批判地继承其中的优秀思想成果，从而为当代中国的和谐社会建设注入有益的内容。