墨家的“兼爱”思想对现代社会的意义

墨家的“兼爱”思想对现代社会的意义

自秦独尊儒术以来，儒家思想一直是尊为正统思想，为封建统治奠定了思想基础，但是，在现代，我们还要以儒为尊吗？这并不是说儒家思想不好，但我们要以批判的眼光看待问题，在新时代的潮流下，如何选择思想，何者更能满足现代发展的需要呢？这引起了我的思考。在阅读相关书籍的时候，我对墨子的思想产生了浓厚的兴趣，也为其一些深刻醒世的道理所折服，这也是现代急功近利社会所迫切需要的思想，与社会发展所倡导的价值观也有共通之处。

墨子有很多重要的文章，除《兼爱》外，还有《非攻》、《尚贤》、《尚同》、《节葬》、《节用》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》、《非儒》等。但他的兼爱一直贯穿在整个思想体系中。“墨子唯兼爱，是以尚同；唯尚同，是以非攻；唯非攻，是以讲求备御之法”。

一、墨子兼爱之于“乱”

墨子对社会的“乱”有自己的见解：不爱而起乱。“乱何自起？起不相爱。”“虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。”由小家而至大家，其乱之因皆可由“无爱”而起，人人爱自己而不兼爱。在现实，因为一己私心而造成骨肉分离、背信弃义的事让人司空见惯，心透凉。而墨子的提醒世人“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”因此他主张君主“视人之国若视其国”，家主“视人之家若视其家”，每个人“视人之身若视其身”（《非攻》），人与人相爱，没有人、己、亲、疏的区别，则无乱矣。

墨子的兼爱在很大程度上与和谐社会的发展是一致的。诚信友爱，

是和谐社会的凝聚剂，是和谐社会的精神内核，而兼爱也是墨子思想的核心，“兼爱”的意思是视人如己。在社会发展的过程中，有了视人如己的“兼爱”思想，大家相互间就更容易消除隔阂，开展正常交往。在和睦相处的情况下去保持社会公共生活的安定有序，并维护人民大众的整体利益，最终形成一个平等友爱、融洽和谐的人际环境。它们都要求人们互相爱护、互相尊重，爱别人就象爱自己一般。“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”若人人兼爱便能治乱，人人兼爱必定社会安定和谐。

二、墨子兼爱之于“义利”

“义”是指人们应该遵守的与礼制相联系的道德行为规范，而“利”则指个人对物质利益的追求。兼爱，即既要爱自己的义务和权利，更要爱他人的权利与义务，在想到自己利益的之前要顾全大家的利益。

对墨子主张“欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。”由此可见，兼爱是交相利的前提，只要兼爱能够代替一己之私，那么个人之间的恩恩怨怨可以化作云烟，而且国家之间也能够和平相处，百姓就能享受平安的幸福生活了。墨子曰：“仁，爱也，义，利也。爱利，此也；所爱、所利，彼也。爱利不相为内外，所爱、所利亦不相为外内。”

兼爱不仅是考量“利义”的前提，也是整个思想动态过程中的衡量标尺。墨子曰：“观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利

无所不利，是谓天德。聚敛天下之美名而加之焉，曰：‘此仁也，义也。爱人利人，顺天意，得天之赏者也。”墨子讲了利天”、“利鬼”、“利人”，其实就是要利各个方面的意思，这各个方面也就是“兼”之意韵所在。一个人得到的利益是否符合义，我们就要用他是否损害到了其他人的利益作为标准，在对他的行为做一个判断。

在社会主义市场经济条件下，人们对私利的追求在一定程度上忽视或淡化了对社会公利的追求，人与人、人与社会的关系出现了诸多的不和谐，而且人们为片面追求经济高速增长而向大自然过度索取，造成污染物的随意排放，最终导致人类生存环境恶化、生态失衡、各种复杂疾病蔓延等问题。在构建社会主义和谐社会中，我们应该借鉴墨子义利观中的积极因素，以兼爱的思想化干戈为玉帛，树立公利至上的观点，维护社会公共利益，保护人类生存的环境，构建人人和睦安宁的和谐社会。

三、墨子兼爱之于“攻”

春秋战国时期，战乱频仍，兵连祸接，因而建立和谐世界最重要也最迫切的先秦诸子中除法家外，其余大都反对战争，尤其是侵略战争。墨子就是其中的杰出代表。就是首先停止战争，实现和平和共同安全。墨子就是其中的杰出代表。

墨子主张“非攻”表现在现实实践中就是反对战争, 崇尚和平; 反对浪费、劝解执政者清正廉洁“尚俭节用”, 为人民生活减轻负担，这些都是以兼爱的主张作为明确的理论根基的。他还身体力行

“非攻”这一实践, 当听说楚国要攻打宋国时, 他昼夜兼程, 急赶至楚国, 向楚君备陈攻战之害: 不仅被攻的国家受害, 攻人的国家也要受害, 战争将会导致“兼国覆军, 贼虐万民”、“春则废民耕稼树艺, 秋则废民获敛”、“百姓饥寒冻馁而死者, 不可胜数”。他的劝说打动了楚王, 最终免除了一场战争, 挽救了无数黎民百姓。

清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家俞樾认为: “墨子唯兼爱, 是以尚同; 唯尚同, 是以非攻; 唯非攻, 是以讲求备御之法。”这段话道出了墨子“兼爱、非攻”思想的要义,即强烈反对独裁专制主义, 主张民本思想, 倡导平等、互利的社会道德。这些主张对于构建现代社会的政治文明、社会民主具有极强的指导意义, 同时针对当下的社会主义和谐社会建设, 以及由我国提出的倡导国际间的和平共处、构建和谐世界的伟大构想也具有极强的思想指导性。

“兼爱”和“非攻”，是一种思想的两面。这种思想是非暴力论。“兼爱”是非暴力论在内政方面的表现。“非攻”是非暴力论在外交方面的表现。“兼爱”、“非攻”都是中华民族热爱和平思想的源泉之一，都表现出了墨子对于和谐世界的美好向往。

墨子的兼爱于“乱”、于“义利”、于“攻”都一以贯之，从总体上看，墨子的这些冷静而深刻的主张，反映的是下层的实际需要和实际利益，因而具有更大的代表性和普遍意义。我们应当批判地继承其中的优秀思想成果，从而为当代中国的和谐社会建设注入有益的内容。