汉字文化与字理教学

汉字构意与传统文化——继承
和而不同 和谐社会
和
和？
和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹
鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。济其 不及，以泄其过。
——《左传 ·昭公二十年》
和同之辩
齐景公、晏婴、梁丘据 天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，
士二，庶人一 。（《逸礼》）
和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以
《礼记》：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而 信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
【注】马曰：“文者，古之遗文。”【疏】“子曰弟子” 至“学文”。○正义曰：此章明人以德为本，学为末。男 子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟也， 出事公卿则当忠与顺也。弟，顺也。入不言弟，出不言忠 者，互文可知也。下孔子云：“出则事公卿，入则事父兄 。”《孝经》云：“事父孝，故忠可移於君，事兄弟，故 顺可移於长。”是也。
汉字构形与字理教学
北京师范大学文学院 卜师霞
盥
洗
浴
射
州
网
身
妊娠 她已经有六七个月
的身子。
則
汉字是表意文字。形体与意义 之间关系密切。这是进行字理 教学的基础。
建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
• 在汉字教育里，发掘和正确讲 解汉字构意中的文化内涵，不但 可以使学生更深刻地认识汉字， 还能因此引发学生学习汉字的兴 趣。
教育是沟通和实践
教育用字与字理教学
教
育
毓
汉字构意与传统文化——教育 育 养育、教育、培育
教育是刚柔相济
教育用字与字理教学
教、學
学，觉也。 教，觉人；学，自觉也。
教学统一
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道， 弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后 知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自 强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学 半。”其此之谓乎。
溝、構、購、媾——冓
丽泽兑，君子与朋友讲习。（《易经》） 孔疏：丽泽兑者，丽犹连也，两泽相连润说之 盛，故曰丽泽兑也。
丽（
古文， 篆文 ）
日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 夫战国交争，戎车竞驱……人无所丽。 附丽、伉俪
講學
講，習也……孔子適宋，習禮於大 樹之下……皆講學也。
小 篆
引申（左、右） 构词（元、天） 偏旁（月、贝） 成语（走马观花）
汉字是文化的活化石，通过汉字，可 以深入了解古代文化，同时也应为现 代所用。
多谢指正！
故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑， 開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易， 開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学 也，或失则多，或失则寡，或失则易 ，或失则止。此四者，心之莫同也。 知其心，然后能救其失也。教也者， 长善而救其失者也。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故 古之王者建国君民，教学为先。
向
甲骨文
金文
小篆
…………………
亲属称谓与建筑文化
高堂、令堂 妻室、偏房
亲属 称谓词
用字与 建筑相关
？
堂、室、房
向
房
室
房
牖
户
堂
楹
阶 闺 萧墙
塾 大门 塾
建筑用字与字理教学 教育用字与字理教学 字词分析与字理教学
教育用字与字理教学
讲（講） 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能 徙，不善不能改，是吾憂也。”
烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。 济其不及，以泄其过。
——《左传 ·昭公二十年》
在诸多要素之中，寻求谐 调与适中，以达到整体的
最佳效果。
和而不同 和谐社会
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 社稷
江山社稷 明清社稷坛：中山公园
汉字构意与字理教学
即
既
既、即
既然：已经完成 即使：还未发生
县（縣）——悬
教育是沟通和实践 教育是启蒙和觉悟
教，上所施下所效也。 学，效也。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其 劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”《论 语》）
孝弟之道：仁的根本
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”
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穴、窨、窗、窮
三段式建筑——屋顶+墙身+基座
京
《说文》——京，人所为绝高丘也。
《太平御览》：上古皆穴处，有圣人教 之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北 方人穴处，古之遗俗也。
宫室对举, 宫指围墙围着的房子,室则指其中的一个居住单元。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能 博喻，能博喻然后能为师；能为师然后能为 长，能为长然后能为君。故师也者，所以学 为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰： “三王四代唯其师。”此之谓乎？
教育是沟通和实践 教育是启蒙和觉悟 教育是传承和推广
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