教案人民群众是历史创造者的-(5)

《马克思主义基本原理概论》第三章

第三节人民群众在历史发展中的作用

人民群众是历史的创造者

一、教材分析

本节课选自高等教育出版社出版的《马克思主义基本原理概论》这本教材的第三章第3节《人民群众在历史发展中的作用》中的第一部分内容——人民群众是历史的创造者，本节课是对马克思揭示的社会基本矛盾是社会发展根本动力这一历史唯物主义观点的进一步研究，意在说明人民群众在社会历史发展上主体地位以及个人在社会历史发展的作用。

二、教学重点

1、唯心史观和唯物史观的不同。

2.人民群众是一个历史范畴。

3、人民群众是历史创造者的主要表现

4.党的群众观点和群众路线。

三、教学难点

人民群众是一个历史范畴。

四、教学目标：

（一）知识目标

1.通过教学应识记的知识：

人民群众的概念；整个人类历史都是由人民群众来创造的；人民群众在创造历史中的作用；中国共产党的群众观点及其群众路线的基本内容。

2.通过教学应理解的知识：

人民群众是历史的创造者，应该热爱普通民众，具体表现为尊重你身边的劳动者；虚心向人民群众学习，坚持从群众中来到群众中去。

（二）能力目标

1、运用所学知识分析现实问题的能力

2、透过现象认识本质的能力

（三）情感、态度、价值观目标

通过本课的学习，认识人民群众在社会发展中的地位和作用，树立群众观点和群众路线，积极投身于群众实践活动中去，实现人生的价值。

五、教学方法

1、探究式教学法、讲授法、提问法、讨论法、自学阅读等。

2、使用多媒体教学。

3、一课时完成教学任务。

六、教学过程

（一）导入新课

《国际歌》曾经被列宁称赞为“时代的歌中之歌”。歌词中提出了一个根本性的问题：是谁创造了人类历史？而且给出了斩钉截铁的答案：是我们劳动群众。自从有文字历史记载以来，哲学家、历史学家对于这个问题的探究就一直没有停止过，归纳起来主要有民本论、唯意志论和宿命论三种基本观点。马克思主义的产生，把几千年来英雄创造历史的旧案翻了过来，还历史本来的面目。但是，对于究竟是谁创造了历史这个问题至今仍然争论不休、莫衷一是。在当代，各种各样的“精英”说不绝于耳。所以，对于是谁创造了历史这一问题仍然是需要我们认真思考的问题。这一节课，就是要回答这个问题。

（二）主要内容讲解

1、历史创造者问题上的两种对立的历史观

（1）英雄史观：

A、英雄史观含义。英雄史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发，否认物质资料生产方式是社会发展的决定力量，抹煞人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物创造历史。

B、两种基本形式：唯意志论和宿命论

唯意志论：认为少数帝王将相，英雄豪杰的意志可以决定历史的进程。而人民群众不过是盲目追随少数“天才人物”的愚昧无知的“群氓”，这是一种主观唯心主义的观点。

“历史者英雄之舞台，舍英雄几无历史”“舍豪杰皆无世界”大人物“心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”。——梁启超

伟大人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。他“吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起一个念头，也许可以引起几十年的血战”。“希特勒的那本书（指‘我的奋斗’）导致了第二次世界大战”等等。——胡适

人民群众是无数个“零”，只有前面添上英雄人物的“实数”时，他们才能变成有效的数字。——俄国民粹主义者米海洛夫斯基

历史的意义在于“超人”的诞生，“超人”具有“决定一切的力量”；人民群众“是一堆任人使用的无定形的材料，是一块需要雕刻家加工的石头”。

——尼采

宿命论：认为社会历史是有某种神秘的的精神力量决定的，如“上帝”、“天命”、“宇宙精神”等等。人只能消极地接受这种神秘力量的摆布，而在历史上无任何能动性可言。这是一种客观唯心主义的观点。

宇宙精神是历史必然性的基础，历史人物不过是“宇宙精神的”受托人。他曾经把拿破仑看作是“马背上的世界精神”，说这位伟大人物“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界。”——黑格尔

在他的《理想国》中，宣扬奴隶主贵族是“神”用“金子”做的，是最高贵的，“具有统治的能力而适于统治人”；武士“是神用银子做成的”，他们是“统治者的辅助者”，而农夫和手艺人“是神用铜和铁做成的”，只能受统治…——柏拉图

思考问题：不论是唯意志论，还是宿命论，它们有什么共同点？

（答案：第一，都否认历史有自己的客观规律；第二，都把人民群众的作用排除在历史之外，否认人民群众是历史的创造者。所以，二者虽然表现形式不同，但都是殊途同归，都是英雄史观。）

C、产生的根源

认识根源：英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。

社会根源：在阶级社会里，总的说来是生产力有了一定发展而又不够发展，生活资料有了剩余而又不丰富。这种社会条件，就必然决定了绝大多数的人从事生产劳动，只有少数人从事政治统治，垄断精神文化生活。在这种情况下，一般说来，在政治舞台上展开活动的，是那些帝王将相、英雄豪杰等显赫人物。所以，如果只从表面看问题，就往往认为历史是那些活跃在舞台上的显赫人物所创造的，而人民群众则是消极被动、无所作为的。

阶级根源：唯心史观是剥削阶级的历史观，是剥削阶级奴役和统治劳动人民的精神枷锁。剥削阶级为了维护阶级地位和阶级利益，决定了他们必然要用英雄史观看待历史，不敢承认广大人民群众的历史作用。

（2）唯物史观

唯物史观从社会存在决定社会意识的前提出发，认为人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一个基本观点。人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会发展中的作用。正如斯大林指出的，社会发展史首先是生产者的历史，“历史科学要想成为真正的科学，就不能再把社会发展史归结为帝王将相的行动，归结为那些蹂躏他国的‘侵略者’和‘征服者’的行动，而首先应当研究物质资料生产者的历史，劳动群众的历史，各国人民的历史。”

2、人民群众创造历史的决定作用

（1）人民群众是一个历史范畴

人民群众是一个历史范畴。人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，是社会成员绝大多数。在不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。但是无论在什么历史条件下，从事物质财富生产的体力劳动者和从事精神财富生产的脑力劳动者（知识分子）都始终是人民群众的主体。

（2）人民群众的历史作用

毛泽东说：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

A、人民群众是社会物质财富的创造者。人类社会赖以存在和发展的基础是

物质资料的生产方式。物质资料生产活动的主体是广大的劳动群众。作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术等活动所必需的物质前提。

B、人民群众是社会精神财富的创造者。物质生产活动的主体是人民群众，

精神生产活动的主体也是人民群众。劳动人民通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。例如，我国古代的名著《本草纲目》，就是历代的药物学家、医学家总结人民群众的生产和生活经验，不