中华世纪坛赋

中华世纪坛赋

【作品简介】

★中华世纪坛赋，是歌颂中华世纪坛的辞赋作品。目前的《中华世纪坛赋》包括两赋一序，两赋分别出自魏明伦和雪川的手笔，一序是朱相远创作的。这三篇中华世纪坛的赋文各有特点，都洋洋洒洒蔚为大观。关于这三篇赋，有很多学者进行过研究和分析。从大众的文化理解角度来看，魏明伦的赋更易为更多人所接受。

★中华世纪坛的这三篇文章主题各有侧重，气势雄浑，气韵悠扬。魏明伦的赋主要表现的是中华文明的历史跨度、中华民族的民族精神，气势磅礴；与前者相比，雪川的赋更多的是展示中华文明和中国历史厚度，文采飞扬。朱相远的赋在渲染中华文明的同时，更关注的是社会变革，文章的现实感强。二赋一序，具为佳品。

【新闻追踪】

★1999年11月中旬，中华世纪坛组委会向魏明伦发出委托书，委托书说，世纪坛的顾问、著名画家吴冠中、著名音乐家周巍峙向组委会推荐他为世纪坛撰写赋文。魏明伦接到委托书后，于12月初动笔，并很快完成。赋文共348字，构思精巧，语言隽永，对悠久的中华文明作了高度概括，特别强调了文化和科学推动历史发展的动力作用，表现出炎黄子孙在新世纪到来之际对历史的新认识、新思考，以及“踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林”的豪迈胸怀。

★魏明伦在接受采访时说，他之所以乐意接受这项委托，主要是因为中华世纪坛旨在恢复中华辉煌历史的本来面目，突出文化科学功勋，淡化帝王逐鹿事业。

★中华世纪坛是我国为迎接新世纪而兴建的国家标志性建筑，国家主席江泽民为之题名。北京迎接新千年大型庆典活动的主会场就设在这里。据悉，魏明伦撰写的中华世纪坛赋文将刻于世纪坛内。□崇明

【背景资料】

★中华世纪坛是为了迎接新千年（公元2000年）而兴建的，坐落在北京西长安街延长线上，在中国革命军事博物馆和中央电视台之间，北倚风景秀丽的玉渊潭公园，南与北京西客站相望，占地4.5公顷，总建筑面积3.5万平方米，由主体结构、青铜甬道、圣火广场、过街桥、世纪大厅、艺术大厅等组成。中华世纪坛坐北朝南。最南面入口处，伫立着一块长９米、高1.05米、重34.6吨的汉白玉题字碑，上面刻着江泽民同志的题词“中华世纪坛”。据悉，这是世界上最大的一块汉白玉。

★在中华世纪坛碑的北侧，是一个低于地面1米、半径17.5米的下沉式圆形广场，引发人们从现实生活进入对历史的回眸。广场中心是一方形圣火台，一簇永不熄灭的“圣火”，意寓中华文明起源于火，中华民族的文明创造永不停息。广场东西两侧，有两道流水缓缓而下，它们象征着中华民族的母亲河——长江与黄河。

★圣火台向北，是一条长270米、宽15米的甬道。甬道正中，是一条3米宽的青铜甬道，上面镌刻着从公元前3000年到公元2000年的时间纪年，共计5000道，象征中华民族历经五千年的历史沧桑。浮雕之上，将会有涓涓清流，寓意着中华民族的历史绵延不断，历久常新。漫步甬道，人影便映入水中，溶于历史，犹如穿越五千年岁月，体味五千年风韵。

【赋序展示】

◎一、中华世纪坛赋作者：魏明伦

★朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。

★浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物？劝归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福址，推动历史车轮。

★驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。

★登坛瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。

◎二、中华世纪坛赋作者：雪川

★设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事。古今异格，赋颂不已。且喜京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴。凡人间山水草木，潇潇然如卞子采玉，琢就长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作，坛名中华世纪。

★此坛也，非教化空动之吟咏情性。森森万象，寓九州绵乎八极之道；冥冥造化，藏四海生于六经之名。岂肯淡忘文韬武略，长留堦前玉树临风；不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人。

★昔者岁星由北而东，南巡西走，左行于地。其率领诸神统正方位之状，天何言哉！后世凡筑墙垒垣，出师讨贼，开拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄机以扣天门。今物示于极，民动于心，泱泱华夏鼎新革故之伟业，璨然若炬。天之人望如金声玉振。负道义，垂华表，转国运，济沧桑！天下百姓再竭斯坛，莫不寄言盛世中华，披肝沥胆，以怀珞握瑜之妙笔，画衔才佩德之重彩也。

★嗟乎神坛长在，盛世长在。区区辞约意简之赋，盖踯躅于阙伯难成岁首，改用实沈之意蕴美而成。笔路荒芜处，窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。是为辞缘。

◎三、中华世纪坛序作者：朱相远

★大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅盘凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。

★中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌。信步三百米甬道，阅历五千年沧桑。社稷千秋，祖宗百代；几多荣辱沉浮，几度盛衰兴旺。圣贤典籍，浩如烟海；四大发明，环球共享。缅怀漫漫岁月，凝聚缕缕遐想。

★回首近代，百年三万六千日，饱尝民族苦难，历尽变革风霜。烽火硝烟，江山激昂，挽狂澜于既倒，撑大厦于断梁。春又绿神州，华夏沐朝阳。

★登坛远望，前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转：乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。继往开来，浩浩荡荡。立民主，兴文明，求统一，图富强。中华民族，伟大复兴，定将舒天朝晖，磅礴东方。

★世纪交汇，万众景仰；共襄盛举，建坛流芳；昭示后代，永世不忘。

【专家点评】

★关于中华世纪坛的两赋一序，网络及相关媒体有很多说法和争议。文章质量优与劣不论名气大小，对文章的评价是要靠广大读者的。以强势舆论去做硬性判断难免会带有主观化和情绪化，对文章的褒贬更不能靠名气和凭关系。下面节录有代表性的文章《赋看谁家更出色》，供读者在理解两赋一序时做参考，其说法有待大家评议。

◎《赋看谁家更出色》作者：陈漫克

★春节回了一趟祖国，在北京逗留之际，同友人去瞻仰了中华世纪坛。众人谈及国内名人朱相远、魏明伦为世纪坛所作的一序一赋之外，居然尚有另一赋在民间流传。他们认为“朱魏二人的一序一赋全然不能和流传的雪川赋比美”，“关键在体物写志上见出了优劣”，建议我作为一个楚辞汉赋爱家，可否在比较之后发点言，为中华民族传统文化的继承和发扬光大作一点建设性的工作。

★朱魏二公确系大陆文化名流，特别是以戏妖戏鬼扬名的魏明伦，这几年颇写了些得益于川戏戏文的辞赋碑文。我不想对魏氏的其它碑刻文字说长道短，只破题解读中华世纪坛赋。我相信海内外华人中不乏慧眼，不因名气大小论高低，对一序二赋做出一个公允的裁决。

★朱赋开篇写“大风泱泱，大潮滂滂”，对“文明圣火”，唱出了“和天地并存，与日月同光”的气势。只可惜下文太多浅近直白的概念陈述，诸如“中华文化，源远流长；博大精深，卓越辉煌”、“前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂”之类，实在读不出“腴辞云构、夸丽风骇”（《文心雕龙》语）之美。而魏赋更将浅近直白作生硬铺张，多了些外观大气内涵空洞的俗话套话，俨然当代戏文唱词中的俳优之语。譬如，“高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河”、“文化乃常青树，科学乃聚宝盆。创造人间福祉，推动历史车轮”……

★而在行文中强调“古今异格，赋颂不已”的雪川赋，开篇即云“设坛祭祖，乃尘海茫茫，意会圣贤、神通经典之盛事”，是“京华世纪之交，日融乎比，月裁乎兴”，“潇潇然如卞子采玉”琢就的“长安街西令惊鸿游目骋怀之杰作”。下文则以“森森万象”和“冥冥造化”极言“此坛非教化空洞之吟咏情性”……“不为摹写雕龙画凤，重铸坛顶神眼照人”。妙在作者以阙伯、实沈等岁星的运行寓华夏璨然若炬之伟业，筑坛乃“物示于