中医养生与国珍产品马志平

医疗模式存在的三大误区
一：重指标，轻本质；片面的强调追求单一指标的“正 常”，忽视人体各种机能动态平衡，尤其是神经，内分 泌和免疫，三大系统的平衡和稳定。
二：重眼前，轻后果；外源用药片面的强调快速显效，所 以毒副作用大。不重视人体内在修复机能的保护和调动。 不仅如此往往还伤害人体的免疫系统和自我康复能力。
苦
赤长
暑
南
夏
火
心
小 肠
舌脉喜Baidu Nhomakorabea
甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思
辛
白收燥 西
秋
金
肺
大 肠
鼻
皮 毛
忧
咸
黑藏
寒
北
冬
水
肾
膀 胱
耳骨恐
古人认为：“食百草，身体好。”
西方的医圣，苏格拉底曾 说：“要把饭当药吃，不 要把药当饭吃。”
古人：“不治已病，治未 病 现。 代人： 一、未病先防
二、既病防变 三、瘥后防复
中医养生与国珍产品
——主讲人: 平水花
人类最大的财富是健康，有健康才有生活的本钱！
养生，顾名思义保养生 命的意思，是研究增强体质， 预防疾病，以达到延年益寿， 尽终其天年的理论和方法。
《黄帝内经》是我国现存 医学文献中最早的一部典籍， 其在养生学说中突出了“不 治已病，治未病”的预防理 想，并以“渴而穿井。斗而 铸锥”为比喻，阐明治未病 的重要意义。
强调保养正气在养生 中的重要作用，认为“正 气存内，邪不可干”。指 明各种养生方法都应以保 护和强壮正气为基本原则。 坚持了这个原则就能达到 “僻邪不至，长生久视” 的目的。
《素问.上古天真论》 昔在皇帝，生而神灵， 弱而能言，幼而徇齐， 长而敦敏，成而登天， 乃问于天师曰：余闻上 古之人 ，春秋皆度百岁，
因为活性（分子结构小， 不经过消化道，走经络归 系统） 因为是药方（被37部药典 收录，具有全面性，均衡 性，自控协同性，不亚于 一张方，如同一种米养百 种人，万人一方，万病一 方） 因为可以异病同治（用于 有病名无药可治.有病名有 药物但终生服药者.更适用 于病名不同症状相同和一 人多病者）
松花粉是唯一一个用皇 帝身家性命验证了几千年， 其无毒无副作用，安全营 养的保健极品，是保健品 的终极通道。结束了人类 只有用药才能治病的历史。
《内经》据考证， 成书一般认为在先 秦战国，但也有认 为是西汉时代的作 品；但千百年来， 这些养生的原则对 于保障人民身体健 康，繁衍中华民族 做出了巨大贡献， 这些原则今天看来 依然适合我们。
五行比类取象表
自然界
五 人体
行 五
味
五 色
五 化
五 气
五 方
五季
五 五 五五五 脏 腑 官体志
酸 青生 风 东 春 木 肝胆目筋怒
6. 体重适当，身体匀称，站立时，头、肩、 臂位置协调；
7. 眼睛明亮，反应敏捷，眼睑不易发炎；
8. 牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色 正常，无出血现象；
9. 头发有光泽，无头屑；
10. 肌肉丰满，皮肤有弹性。
身心健康的新标准：
“五快”（机体健康）和“三良好”（精神健康）
机体健康“五快”
1)吃得快，说明消化功能好，有良好的食欲， 不挑食，不厌食，不偏食， 不狼吞虎咽。
人体养生防病贵在调和阴阳，使阴平阳秘， 精神乃治。
世界卫生组织，最新发布一项全球性的调 查，结果表明，全球有48亿人出于亚健康状况， 虽然诊断不出任何疾病，却忍受着几十种亚健 康症状，发达国家经验证明8%-10%的生产力 的提高，是由于国民健康状态改善而实现的， 而三分之二的疾病和过早死亡可以通过科学养 生避免，引起人类死亡的因素70%以上是能被 人所控制的。
2)拉得快，说明吸收功能好，一旦有便意，能 很快排泄，感觉轻松。 3)走得快，说明运动功能及神经协调机能良 好，步履轻盈，行走自如。 4)说得快，说明思维敏捷，反应迅速，口齿伶俐。 5)睡得快，说明神经系统兴奋-抑制过程协调好， 上床很快入睡，睡得沉，醒后精神饱满，头脑清醒。
精神健康“三良好” ：
三：重治病，轻救人；把人这一个经过亿万年进化的复杂 的有机体，分解成一个个组织.细胞.分子，用标准化方案 进行局部对抗治疗。不考虑人体的复杂性，个体的差异性， 往往是病症可以缓解但是人体机能的自我平衡功能却被破 坏了。（例如：痛经，皮肤病，腹痛）
最终是高级的诊断低级的治疗
我对国珍产品的认识
因为天然（草药和动物用 药是种植养殖产业化）
健康——
人体健康的10条新标准：(世界卫生组织定出了健康的10条标准)
1. 有充沛的精力，能从容不迫地担负日 常生活和繁重的工作，而且不感到过份 紧张疲劳；
2. 处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事 无大小，不挑剔； 3. 善于休息，睡眠好； 4. 应变能力强，能适应外界环境各种变化；
5. 能够抵抗一般性感冒和传染 病；
1、良好的个性人格，情绪稳定，性 格温和，意志坚强，感情丰富，胸怀 坦荡，豁达乐观。
2、良好的处世能力，观察问题客观 现实，具有较好的自控能力，能适应 复杂的社会环境。
3、良好的人际关系，助人为乐，与 人为善，对人际关系充满热情。
现在社会上人们有70%出于亚健康状态， 中医没有亚健康的名词，只有阴阳的偏盛偏衰。
本段指出了“上古之人”
遵循养生法则，能度百岁乃去； “今时之人”违背养生法则， 则半百而衰，以此来说明人寿 命的长短，不在与时世之异， 而在于人之是否善于养生，从 而突出了养生对于却病延年的 重要意义。在养生的要求方面， 原文提出了“法于阴阳”.“和 于术数”.“饮食有节”.“起居 有常”.节制房事.劳逸适度.保 精宁神等重要原则。
《内经》的养生学说是在 “天人相应”的整体思想指 导下建立起来的，强调要 “顺四时而适寒暑”，“晓 天气而通神明”，并指出了 “春夏养阳，秋冬养阴”的 原则。
认为对于自然界阴阳 的变化，“逆之则灾害生， 从之则苟疾不起”。强调 调摄精神情志作为养生的 重要措施,指出要“恬淡 虚无，积精全神”，“精 神内守”，从而使“形体 不蔽，精神不散”。
而动作不衰；今时之人， 年半百而动作皆衰者， 时世异耶？人将失之耶？
歧伯对曰：上古之人， 其知道者，法于阴阳，和于 术数，食饮有节，起居所常， 不妄做劳，故能形与神俱， 而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆， 以妄为常，醉以如房，以欲 竭其精，以耗散其真，不知 持满，不时御神，务快其心， 逆于生乐，起居无节，故半 百而衰也。