高三读后感作文：读《游褒禅山记》_1500字
由游褒禅山记写一篇作文
由游褒禅山记写一篇作文篇一《向着目标坚定前行游褒禅山，王安石有诸多感悟。
我呢，也有着自己类似却又不一样的经历。
就说那次登山吧，那山也不是什么名山，但在我们那一片儿也算是小有名气。
山不高，我就想着肯定能轻松登顶，于是连瓶水都没带就出发了。
刚开始的时候，那路特好走，都是石板路，路边偶尔还能看到几只小松鼠在蹦跶。
我心里还偷着乐呢，这山爬得可真容易。
渐渐的，路就开始有点难走了，不再是规整的石板路了，变成了那种小土路，旁边的野草长得老高，感觉都能把人淹没了。
不过我心想都走到这儿了，哪有回头的道理。
又走了一会儿，我有点口渴了，这才后悔没带水。
这时看到旁边有个小水洼，那水看着倒是清澈，可我哪敢喝啊。
再往上走，坡越来越陡，我几乎是手脚并用。
看着山顶就在眼前，但感觉那距离就是不变短。
周围也没有同行的人，我就有点慌了。
可是我又不甘心，都走这么久了，不上去太可惜了。
就像王安石他们游褒禅山，到了近前却没有领略更深的风景，我可不想这样。
于是我咬牙坚持着。
途中我摔了一跤，手擦破了皮，半边身子都是泥，但我也顾不上了。
终于，我登上了山顶。
哎呀，那感觉可太妙了。
风一吹，什么疲劳、口渴都没了。
我能看到整个村子，那些熟悉的房子现在看起来就像小积木一样。
从这件事我就知道了，做一件事就得坚定地朝着目标去，不能轻易被路上的小困难打倒，要是我中途放弃了，就看不到这么美的风光了。
篇二《无悔自己的探索》游褒禅山记中的体验与我那次探洞颇为相似。
我们发现的那个洞在山的半腰处。
那洞口看着就有点神秘，周围杂草丛生，还有几棵歪脖子树遮着。
我和几个朋友就像探险队一样，满心好奇地准备钻进去。
刚进去的时候，光线还能透进来一点，里面凉飕飕的。
墙壁上有些湿湿的，还长着一些白色的小蘑菇似的东西。
我们几个还好奇地摸了摸。
这开头的一段路还算顺利，大家有说有笑，觉得这探洞就跟玩似的。
再往里走一点，那光线就暗了下来，我们都带着手电筒，但是手电筒的光在那黑暗里就像小蜡烛一样微弱。
读《游褒禅山记》有感
读《游褒禅山记》有感读《游褒禅山记》有感1古人云：近朱者赤，近墨者黑。
大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变?近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。
王安石的《游褒禅山记》，想必大家都读过，有同学认为从王安石游历山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这个道理，其实如果抓住进洞、出洞这也许可证实此观点，但从全文看，其实不然。
我认为此篇折射出另一道理，近墨者更赤。
王安石去游览华山洞，不料有人半路就坚持不住，要返回，王安石一行随之而出，出去之后，大家很是扫兴，有人责怪之，王安石更后悔之。
于是，王安石就有了很深的感慨，得到“尽吾志”才能“无悔”“无可讥”，“深思而慎取”这样的心得。
难道这不是一个很大的进步吗?王安石为何出洞?因为同伴害怕找借口要出，既然一起来了，就相互帮助。
于是，出洞。
但是出洞之后，非常懊悔所以才会有之后的感慨。
经过这次游历，一番思考，王安石如饮醍醐，才会有这般深邃的思想。
如果没有这意志不坚定的同伴，王安石会有如此彻悟吗?近墨者更赤，我想是需要一定条件的。
就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事业，失败之后定会汲取教训，使自己更优秀。
然而对于常人来说，“近朱者赤，近墨者黑”这是首先要烂熟于心的。
所以做人首先要择善从之，见贤思齐焉，练就一番真本事，才会近墨者更赤。
读《游褒禅山记》有感2最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。
首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。
这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。
或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。
结果一起游玩的人都出来了。
而出来的人又有人责备这位先辈。
连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。
但这一切都应让这位先辈来承担吗？非也，非也。
这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。
其他三位完全可以不跟着出来嘛。
是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的`游玩嘛。
《游褒禅山记》读后感范文3篇
《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。
以下是关于这篇文章的读后感，欢迎大家阅读！【篇一】《游褒禅山记》读后感范文王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？“有志者事竟成”。
而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。
越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；宋代范仲淹从小有志于天下。
虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。
最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
著名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。
但他临终前还大声说“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。
虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国……周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。
因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。
《游褒禅山记》读后感范文(6篇)
《游褒禅山记》读后感范文（精选6篇）《游褒禅山记》读后感范文（精选6篇）当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇了！到底应如何写读后感呢？下面是的《游褒禅山记》读后感范文（精选6篇），，希望能够帮助到大家。
写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比拟常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的文章中，记游的局部和发议论的局部约各占一半。
而在记游的局部中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的局部，都是回应前面。
文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小局部。
第一个小局部写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小局部写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小局部写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比拟多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，那么其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是表达当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
游褒禅山记读后感范文(通用5篇)
游褒禅山记读后感范文（通用5篇）游褒禅山记读后感范文（通用5篇）当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份，把你的收获和感想记录下来吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是的游褒禅山记读后感范文（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志|”、“力”、“物”“三个条件”及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。
这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。
王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进展了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，间隔又短，游览的人就多；道路艰险，间隔又长，来到的人就少。
世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。
所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不懊悔，又有谁能嘲笑我呢？无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。
马家军拥有“东方神鹿”之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是的自豪与骄傲。
马庆洲经常说：“干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！”我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。
就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：“写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。
”为什么要这样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。
《游褒禅山记》读后感
《游褒禅山记》读后感《游褒禅山记》读后感1近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。
当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。
这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。
徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。
甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。
尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。
此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。
一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。
因各人的爱好不同、兴趣各异。
当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。
锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。
我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。
1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。
往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。
尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。
虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。
读《游褒禅山记》有感
读《游褒禅山记》有感1最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。
首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。
这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。
或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。
结果一起游玩的人都出来了。
而出来的人又有人责备这位先辈。
连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。
但这一切都应让这位先辈来承担吗？非也，非也。
这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。
其他三位完全可以不跟着出来嘛。
是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。
是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。
有敢说的了，也就有了个台阶下了。
但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。
读《游褒禅山记》有感2一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。
我十分认同。
列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。
”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。
但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。
有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。
”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。
但是，奋斗并不都一定成功。
有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。
历史不会单凭成败论英雄。
就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的`生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。
他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。
我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。
读《游褒禅山记》有感(通用11篇)
读《游褒禅山记》有感（通用11篇）读《游褒禅山记》有感（通用11篇）读《游褒禅山记》有感1或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。
结果一起游玩的人都出来了。
而出来的人又有人责备这位先辈。
连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。
但这一切都应让这位先辈来承担吗？非也，非也。
这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。
其他三位完全可以不跟着出来嘛。
是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。
是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。
有敢说的了，也就有了个台阶下了。
但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。
读《游褒禅山记》有感2列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。
”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。
但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。
有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。
”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。
但是，奋斗并不都一定成功。
有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。
历史不会单凭成败论英雄。
就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。
他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。
我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。
他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。
尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。
游褒禅山记读后感（精选24篇）
游褒禅山记读后感游褒禅山记读后感（精选24篇）游褒禅山记读后感篇1品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。
文章内涵深刻，只是一次小小的游玩，作者却悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
"当我读到此处时，我的内心触动至深。
这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。
何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。
没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平坦的道路也会跌倒。
只有意志坚定且永不停息的人才有"诗和远方"。
同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。
这种志，便是不畏艰险的追梦精神。
有位哲学家说："自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
"确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。
追梦的道路必然崎岖艰难，只要有志向、有意志才可到达心中的目的。
一代画家徐悲鸿说："一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。
面对法国同学的歧视，可谓"山穷水尽"。
但他心中有志。
以自己的勤奋苦读实现了"自拔"，用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认"我不是中国人的对手！"假如他缺乏"自拔"的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？又是怎样面对这条千难万险的追梦之路呢？无疑，他必有志。
他以实际行动印证了王丞相的"尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！"伟大的荷兰画家梵高，坚守梦想，追随心灵，在追梦的路上历经磨难。
他的画在他生前只卖出过一副。
没有收入的他，靠弟弟的接济生活。
人们不认可他的画作，有很多朋友亲人劝他放弃，可这一切都没有改变梵高。
《游褒禅山记》读后感(优秀4篇)
《游褒禅山记》读后感（优秀4篇）读《游褒禅山记》有感篇一近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。
当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。
这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。
徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。
甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。
尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。
此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。
一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。
因各人的爱好不同、兴趣各异。
当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。
锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。
我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。
1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。
往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。
尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。
读《游褒禅山记》有感3篇
读《游褒禅山记》有感3篇读《游褒禅山记》有感写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。
而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的部分，都是回应前面。
的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
游褒禅山记读后感
游褒禅山记读后感高中语文《游褒禅山记》读后感(一)相信大家对《游褒禅山记》这一篇文章都不会陌生。
我们在语文课本上学过这篇古文。
当时我们还被逼着背了一段。
偷个懒，贴出这一段来，也好占些字数。
“于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也!”当时背诵起来，总觉得是一件很苦的事情。
古文不同诗歌，诗歌大多朗朗上口，字数少。
而这种文言文，字数较多不说，还拗口。
各种不懂的字词，还得翻查注解。
所以当时是很讨厌背诵这些东西的。
因此我用了一种很低效的方法去背诵这一段课文。
那就是在早读的时候，摇头晃脑地读，一遍又一遍地读，读到自己形成了习惯。
说出第一个字，还没想到下一个字，自己就会读出来了。
硬生生地，把古文背成了顺口溜。
无怪现在对此段文章几乎没有记忆。
而且，当时，作为一个学生，根本没有足够的经历去印证这一段文字。
当时的我，整天想的就是读书究竟是为了啥，而不是安心读书。
我当时的问题主要在于读书不多而想得太多。
为了一些无谓的东西，浪费了太多的时间。
现在，重读这一篇古文，终于读出了一些味道。
在惊叹王安石这一小段“鸡汤”里面所浓缩的“成功学”之余，也深深地感受到，这位北宋敢于变法的大丞相，于小事也下功夫去思考的“惯性”。
思考是会有惯性的，我们平时喜欢说的“职业习惯”就是如此。
正如大多数美术生看人的时候，都很习惯分开眼耳口鼻，看到的是光影构筑的形状。
那些相士呢，大多看的是天庭脸型五官排位还有痣的座落。
化妆师呢看的是你可以修饰的地方，缺陷在哪里。
我们平常人的话，也就看个大概吧。
《游褒禅山记》读后感
《游褒禅山记》读后感《游褒禅山记》读后感1只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能平静。
像平静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。
作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
”这个道理。
想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。
居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学习，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书……然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。
就拿前几天的事情来说吧。
我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补习后回家，本应该上网学习，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。
一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。
读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。
我会成功的。
《游褒禅山记》读后感2古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。
但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。
“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。
没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。
读《游褒禅山记》有感3篇
读《游褒禅山记》有感3篇读《游褒禅山记》有感写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。
而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的部分，都是回应前面。
的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
2024年游褒禅山记读后感(实用5篇)
2024年游褒禅山记读后感（实用5篇）游褒禅山记读后感篇1倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。
白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。
突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。
反复吟哦，禁不住仰天大笑。
整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。
闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。
进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。
生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。
只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。
坚定的意志，是造就成功的法宝。
纵观古今，事例不胜枚举。
司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时22年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！我曾深深感慨临川先生的命运。
才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。
临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。
游褒禅山记读后感（精选16篇）
游褒禅山记读后感当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读后感了。
到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家收集的游褒禅山记读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
游褒禅山记读后感篇1学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。
作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。
或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。
选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。
王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。
而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。
但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。
忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。
至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。
神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。
有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗？”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。
”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。
《游褒禅山记》读后感范文
《游褒禅山记》是唐代诗人王之涣创作的一首咏景诗，通过诗人游览褒禅山的经历，描绘出山峰如屏风、溪水清澈、林木苍翠等山水美景。
本文就读后所感进行分享。
这首诗的美在于它所描绘的自然美景。
褒禅山地势险峻，山川秀美，如同一幅壮阔的山水画卷，它的美让人心旷神怡。
通过诗中的描写，我仿佛来到了褒禅山的山脚下，看到了山顶的云雾缭绕，感受到深山中的静谧与神秘。
这首诗真正的美在于它所蕴含的哲理意蕴。
作者王之涣所描绘的自然景色不仅美丽，更重要的是表达了人与自然的和谐共处之理念。
在《游褒禅山记》中，王之涣深深感受到自然的伟大和无私，感悟到人类与自然的互为依存，从而引发了对自然的赞美和敬畏之情。
此外，诗中的”绝顶”和“峰峦“的描写，也包含了作者对人生奋斗的启示。
诗中不时提及“绝顶之峰”，似乎在提醒人们，只有不断追求卓越，并像登山一样勇攀高峰，才能超越自我，实现人生的价值。
同时，“峰峦”还代表着人生中的挫折和艰辛，只有越过这些困难，才能登上事业的巅峰，获得真正的成功。
在这首诗的末尾，王之涣谈到了禅修，强调了人们在面对人生中的困境时，需要通过修身养性的方式来求得内心的平静和宁静。
这也与现代人们所渴望的一种心灵安宁不谋而合。
诗中提到的禅修思想，既是一种信仰，更是一种人生哲学。
《游褒禅山记》作为一首咏景诗，通过描绘自然风光和山水美景，以及反映出人与自然和谐共处的理念和人生的思考，深深地触动了读者的心灵，让人们感受到了人与自然之间的纽带，体验到了一种独特的情感共鸣。
同时，这首诗也承载了作者的人生感悟，并为读者提供了耐人寻味的思考。
游褒禅山记读后感
游褒禅山记读后感读了王安石的《游褒禅山记》，心里那叫一个感慨万千呐！这篇文章讲的是王安石他们一伙人去游褒禅山的事儿。
一开始，他们兴冲冲地进了山，那山里头的景色还真不错！石头啊，树木啊，小溪啊，都各有各的妙处。
可越往里走，路就越难走啦。
有的人开始打退堂鼓，说啥也不肯再往前走。
王安石呢，倒是一心想着继续探索，可无奈同行的人都不愿意，他也只好跟着往回走。
就这么半途而废地回来后，王安石心里那个懊恼哟！他就琢磨着，这事儿啊，其实和做很多事情都一个道理。
你说要是有个远大的目标，还得有股子坚持不懈的劲儿，要不然呐，啥也干不成。
想到这儿，我不禁想起了自己的一次经历。
那回，我和几个朋友约好了去爬山。
那座山叫啥名儿我给忘了，反正就是在我们老家那边，不算特别出名，但也挺有挑战性的。
一大早，我们几个就兴致勃勃地出发了。
刚开始的时候，那山路还算平坦，我们一边走一边嘻嘻哈哈地打闹着，心情别提有多舒畅了。
路边的野花五颜六色的，红的、黄的、紫的，一朵朵争奇斗艳，好像在欢迎我们似的。
还有那些小草，绿油油的，微风一吹，就轻轻地摇晃着身子，像是在给我们跳舞。
走着走着，路就开始变得难走起来了。
石头越来越多，而且还特别大，有的得手脚并用才能爬过去。
这时候，有个朋友就开始叫苦连天了，说：“哎呀，这啥破路啊，我不走了，不走了！”另一个朋友也跟着附和：“就是就是，累死人了，咱们回去吧！”我心里其实也有点打退堂鼓，可又一想，这都走了一半了，现在回去多可惜啊。
于是我就给他们打气说：“别呀，咱们好不容易来一趟，怎么能半途而废呢？再坚持坚持，说不定上面的风景更好呢！”听我这么一说，他们虽然还是不太情愿，但也只好跟着继续走。
这时候，太阳也越来越大了，晒得我们满头大汗。
我的衣服都湿透了，贴在身上，难受极了。
而且这山路好像没有尽头似的，怎么走都走不完。
又走了一段路，有个朋友一屁股坐在地上，说啥也不肯起来了。
他喘着粗气说：“我真的走不动了，你们要走你们走吧，我就在这儿等着你们。
游褒禅山记读后感
游褒禅山记读后感《游褒禅山记》是唐代文学家王维的一篇散文，以游览禅山为主题，描绘了禅山的山水风光，表达了作者对自然的热爱和对人生的思考。
这篇文章给我留下了深刻的印象，让我对自然和人生有了更深刻的认识和感悟。
王维在《游褒禅山记》中对禅山的描写非常细腻，他用“山光悦鸟性，晨风动鸿毛”、“山行自有客，水畔无车马”等诗意的语言，描绘了禅山的宁静、幽雅和神秘。
禅山的山峦叠嶂，峰峦起伏，让人感受到大自然的壮丽和神奇；山间的溪水潺潺，绿树成荫，让人感受到大自然的清新和生机。
通过这些描写，王维让读者仿佛置身于禅山之中，感受到了大自然的美丽和奇妙。
除了对自然的描写，王维在《游褒禅山记》中还表达了对人生的思考。
他说，“人生在世，不称意，安知乐哉？”这句话表达了作者对人生的疑惑和追求。
在作者看来，人生充满了挫折和困难，但只有通过对自然的感悟和对人生的思考，才能找到真正的快乐和幸福。
这种对人生的思考和追求，让我深受启发，让我对人生有了更深刻的认识和感悟。
通过阅读《游褒禅山记》，我深刻地感受到了大自然的美丽和神奇，也对人生有了更深刻的认识和感悟。
禅山的壮丽和神秘让我感受到了大自然的伟大和神奇，也让我对自然充满了敬畏和赞美；而作者对人生的思考和追求，让我对人生有了更深刻的认识和思考，让我更加珍惜和感恩自己所拥有的一切。
通过这篇文章，我更加热爱大自然，更加珍惜人生，也更加深刻地认识到了人与自然的关系。
总之，通过阅读《游褒禅山记》，我对自然和人生有了更深刻的认识和感悟。
禅山的壮丽和神秘让我感受到了大自然的伟大和神奇，也让我对自然充满了敬畏和赞美；而作者对人生的思考和追求，让我对人生有了更深刻的认识和思考，让我更加珍惜和感恩自己所拥有的一切。
通过这篇文章，我更加热爱大自然，更加珍惜人生，也更加深刻地认识到了人与自然的关系。
希望在以后的生活中，能够更加珍惜自然，更加珍惜人生，也更加珍惜人与自然的关系。
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读《游褒禅山记》_1500字
写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的*中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。
而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的部分，都是回应前面。
*的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒
禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到
华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有
碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写
华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，
有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三
个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，
是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山
以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出
了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，
火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的
游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以
下对他当日的游踪还作了几句补叙。
补叙出他
们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能
十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，
予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出
来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本
篇的正文。
文字虽简短，描绘却较细。
我们好
象跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在
路旁的碑，游览了前洞和后洞。
他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道到过的
人很多。
但这只是一个普通的洞。
游后洞时，
要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物
也越奇。
虽然作者没有具体描写它怎样奇，然
而这却深深地吸引了读者。
通过对洞中探寻的
迫切心情，给了读者充分想象的余地。
后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔。
记游的事已经写完，如果*到此为止，也未尝
不可。
但是作者在写这篇*时，他的打算就是
要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。
“于是予有叹焉”一句，陡然一转，引起
了后半篇的一番大议论。
作者因此想到古代的学者观察天地山川和。