游褒禅山记读后感及心得
读《游褒禅山记》有感3篇
读《游褒禅山记》有感3篇读《游褒禅山记》有感写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。
而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的部分，都是回应前面。
的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
游褒禅山记读后感范文(通用5篇)
游褒禅山记读后感范文（通用5篇）游褒禅山记读后感范文（通用5篇）当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份，把你的收获和感想记录下来吧。
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王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志|”、“力”、“物”“三个条件”及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。
这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。
王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进展了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，间隔又短，游览的人就多；道路艰险，间隔又长，来到的人就少。
世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。
所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不懊悔，又有谁能嘲笑我呢？无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。
马家军拥有“东方神鹿”之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是的自豪与骄傲。
马庆洲经常说：“干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！”我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。
就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：“写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。
”为什么要这样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。
《游褒禅山记》读后感
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《游褒禅山记》读后感范文1我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。
他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。
但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。
王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。
所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。
当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。
当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。
就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。
”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。
而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。
或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。
于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。
王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。
但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。
其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。
所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。
相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。
游褒禅山记读后感
《游褒禅山记》读后感《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石的一篇游记，记录了他游览褒禅山的经历和感悟。
读完这篇文章，我深感其不仅是一篇优美的游记，更是一篇充满智慧和启示的人生哲学。
首先，我被王安石的文笔所打动。
他以简洁明快的语言，生动描绘了褒禅山的景色和游览经历，让人仿佛置身其中。
同时，他也以细腻的笔触，表达了自己对人生和社会的独到见解，这种深刻的思考和感悟让人受益匪浅。
其次，我特别赞同王安石在文章中所表达的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”的观点。
这个观点不仅适用于旅游，也适用于人生的各个方面。
只有通过不断探索和努力，才能看到那些真正奇伟、瑰怪的风景，才能收获更美好的人生。
同时，我也对王安石在文章中强调的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点深感认同。
在追求目标和理想的过程中，我们可能会遇到各种困难和挫折，但只要我们尽心尽力去追求，即使未能达成目标，也可以无怨无悔。
这种积极向上的人生态度值得我们学习和借鉴。
最后，我认为《游褒禅山记》不仅是一篇游记，更是一篇充满智慧和启示的人生哲学。
它提醒我们要珍惜眼前的风景，要勇敢地探索未知的世界，要尽心尽力去追求自己的目标和理想。
我相信这篇文章将会成为我人生中的一盏明灯，指引着我追求更加美好的未来。
《游褒禅山记》是北宋政治家、思想家王安石的一篇游记，记录了他游览褒禅山的所见所感。
读完这篇文章，我深感其不仅是一篇优美的游记，更是一篇充满人生智慧和哲理的佳作。
王安石的文学造诣在这篇游记中得到了充分体现。
他以细腻的笔触描绘了褒禅山的山水之美，读来让人仿佛置身于那幽深秀丽的山水之间。
同时，王安石还运用了丰富的修辞手法，如排比、对偶等，使得文章更具艺术感染力。
王安石在游记中表达了自己对人生的独到见解。
他认为，人生短暂，应该珍惜当下，尽心尽力去做自己认为正确的事情。
同时，他也强调了追梦和实现梦想的重要性，认为只有不断地追求和努力，才能让自己的人生更加充实和有意义。
游褒禅山记的读后感600字
游褒禅山记的读后感600字游褒禅山记的读后感600字(共4篇)《游褒禅山记》读后感集萃《游褒禅山记》读后感集萃思维空间12-15 0820《游褒禅山记》读后感集萃1、《游褒禅山记》读后感王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
而这一游不仅仅就这样王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？“有志者事竟成”。
而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。
越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；宋代范仲淹从小有志于天下。
虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。
最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。
但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。
虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国……周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。
因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
读《游褒禅山记》有感(通用11篇)
读《游褒禅山记》有感（通用11篇）读《游褒禅山记》有感（通用11篇）读《游褒禅山记》有感1或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。
结果一起游玩的人都出来了。
而出来的人又有人责备这位先辈。
连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。
但这一切都应让这位先辈来承担吗？非也，非也。
这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。
其他三位完全可以不跟着出来嘛。
是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的游玩嘛。
是因为给怠而欲出者面子，所以不好意思回绝而跟着出来嘛？本人估计其他三位也有些担心也有些怠，只是因为面子不好意思说罢了。
有敢说的了，也就有了个台阶下了。
但最后敢说出心里想法的人却因为火未灭未发生危险而成了被责备的对象了，成了背黑锅的人了。
读《游褒禅山记》有感2列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。
”由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。
但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。
有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。
”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。
而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？是的，成功源于奋斗。
但是，奋斗并不都一定成功。
有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。
历史不会单凭成败论英雄。
就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。
他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。
我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。
他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。
尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。
《游褒禅山记》读后感10篇
《游褒禅山记》读后感10篇《游褒禅山记》读后感1今日我读了一篇古文：《游褒禅山记》。
它是我国唐宋八大家之一，王安石写的一篇游记。
这篇文章通过记述游褒禅山华山洞的见闻，说明两个问题：一是做事不能浅尝辄止。
半途而废，要深化探究，百折不回；二是不能道听途说。
以讹传讹，主见探求根源，深思慎取。
文中写到“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟。
瑰怪。
特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉……然力足以至焉，于人可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”意思是：道路平坦而距离又近，那么游人就多；道路困难而距离又远，那么到的人就少。
然而世上的奇怪宏伟，壮美怪异，不同寻常的景象，经常在艰险遥远，而又是人们很少到达的地方。
然而力量能够到达却没有到达，别人就可以讥笑他，而自己应当感到懊悔；尽了我的努力也还是不能到达，那么就没有什么可懊悔的了，谁又能来讥笑呢？“世上无难事，只要肯登攀。
”学习也是这样，遇到困难不气馁，要勇于面对困难，找出解决困难的方法，来战胜它。
只有这样学习才能取得优异成果，对所作所为不懊悔，才能对人民，对社会作出应有的奉献！《游褒禅山记》读后感2古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。
但是，是否只要有志气就肯定能够实现自己的幻想，实现自己的诺言而胜利呢？越来越多的人尤其是同学，都大胆的自称“我将来肯定会成为.......”“我信任只要我有志气就会....”可是是否真正的会胜利呢？我们应当去质问。
“有志”当然重要，这是对于以后进展起根本作用的条件。
没有“志”谈何胜利与否？但是“有志”是不够的，“然力缺乏者”照旧不能够到达洞的最深处，照旧不能走向胜利的道路。
因此，想要胜利，道路就变得困难险阻、坎坷绊人了。
但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的帮助或许才可以真正意义上的获得胜利。
品读着王安石的《游褒禅山记》，懊悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。
游褒禅山记读后感（精选24篇）
游褒禅山记读后感游褒禅山记读后感（精选24篇）游褒禅山记读后感篇1品读了王安石的《游褒禅山记》感触颇深。
文章内涵深刻，只是一次小小的游玩，作者却悟出了深刻的人生智慧。
"故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
"当我读到此处时，我的内心触动至深。
这是作者的游山之得，也是治学处事之道啊。
何为志？我想应该是坚定刚毅的志向。
没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平坦的道路也会跌倒。
只有意志坚定且永不停息的人才有"诗和远方"。
同样恶劣的环境，对有志者且来说，那只是一时的逆境，终有夜尽天明之时。
这种志，便是不畏艰险的追梦精神。
有位哲学家说："自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
"确实如此，人生之路，很多人途中失利并非为外界事物所阻挠，被外物所击败，而是输给了自己。
追梦的道路必然崎岖艰难，只要有志向、有意志才可到达心中的目的。
一代画家徐悲鸿说："一个人到了山穷水尽的地步而能自拔，才不算懦弱！"徐悲鸿当年在法国巴黎国立高等美术学校留学时，我国正处在军阀混战、国家积贫积弱的时期。
面对法国同学的歧视，可谓"山穷水尽"。
但他心中有志。
以自己的勤奋苦读实现了"自拔"，用优异的成绩让歧视他的法国同学不得不承认"我不是中国人的对手！"假如他缺乏"自拔"的勇气和志向，又怎么能说出这样的至理名言呢？又是怎样面对这条千难万险的追梦之路呢？无疑，他必有志。
他以实际行动印证了王丞相的"尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣！"伟大的荷兰画家梵高，坚守梦想，追随心灵，在追梦的路上历经磨难。
他的画在他生前只卖出过一副。
没有收入的他，靠弟弟的接济生活。
人们不认可他的画作，有很多朋友亲人劝他放弃，可这一切都没有改变梵高。
《游褒禅山记》读后感(优秀4篇)
《游褒禅山记》读后感（优秀4篇）读《游褒禅山记》有感篇一近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。
当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。
这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。
徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。
甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。
尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。
此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。
一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。
因各人的爱好不同、兴趣各异。
当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。
锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。
我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。
1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。
往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。
尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。
读《游褒禅山记》有感3篇
读《游褒禅山记》有感3篇读《游褒禅山记》有感写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。
而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的部分，都是回应前面。
的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
游褒禅山记读后感
游褒禅山记读后感高中语文《游褒禅山记》读后感(一)相信大家对《游褒禅山记》这一篇文章都不会陌生。
我们在语文课本上学过这篇古文。
当时我们还被逼着背了一段。
偷个懒，贴出这一段来，也好占些字数。
“于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此余之所得也!”当时背诵起来，总觉得是一件很苦的事情。
古文不同诗歌，诗歌大多朗朗上口，字数少。
而这种文言文，字数较多不说，还拗口。
各种不懂的字词，还得翻查注解。
所以当时是很讨厌背诵这些东西的。
因此我用了一种很低效的方法去背诵这一段课文。
那就是在早读的时候，摇头晃脑地读，一遍又一遍地读，读到自己形成了习惯。
说出第一个字，还没想到下一个字，自己就会读出来了。
硬生生地，把古文背成了顺口溜。
无怪现在对此段文章几乎没有记忆。
而且，当时，作为一个学生，根本没有足够的经历去印证这一段文字。
当时的我，整天想的就是读书究竟是为了啥，而不是安心读书。
我当时的问题主要在于读书不多而想得太多。
为了一些无谓的东西，浪费了太多的时间。
现在，重读这一篇古文，终于读出了一些味道。
在惊叹王安石这一小段“鸡汤”里面所浓缩的“成功学”之余，也深深地感受到，这位北宋敢于变法的大丞相，于小事也下功夫去思考的“惯性”。
思考是会有惯性的，我们平时喜欢说的“职业习惯”就是如此。
正如大多数美术生看人的时候，都很习惯分开眼耳口鼻，看到的是光影构筑的形状。
那些相士呢，大多看的是天庭脸型五官排位还有痣的座落。
化妆师呢看的是你可以修饰的地方，缺陷在哪里。
我们平常人的话，也就看个大概吧。
读《游褒禅山记》有感600字（通用10篇）
读《游褒禅山记》有感600字（通用10篇）读《游褒禅山记》有感1王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？“有志者事竟成”。
而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。
越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；宋代范仲淹从小有志于天下。
虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。
最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。
着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。
但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。
虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国……周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。
因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。
读《游褒禅山记》有感2古人云：近朱者赤，近墨者黑。
大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变？近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。
游褒禅山记读后感（精选20篇）
游褒禅山记读后感当品读完一部作品后，你有什么体会呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的游褒禅山记读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
游褒禅山记读后感篇1而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。
”真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。
然而，先有志，其次是力，再次是物。
只有先敢想，才能敢做。
假如你连想都不想，更何况做好它呢？思想永远是跑在身体前面的。
目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。
然而，“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
”沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。
唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。
因此，有“力”也是必不可少的。
意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一“物”也。
“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
”巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。
这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。
空想，是绝对不能将你推进半步的。
这令我想起了《殷芸小说》中的一则故事。
有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：“此瓮卖之若干，其息已倍矣。
我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。
”遂喜而舞，不觉瓮破。
翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈“其利无穷”呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。
《游褒禅山记》读后感范文（精选22篇）
《游褒禅山记》读后感当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，这时就有必须要写一篇读后感了！到底应如何写读后感呢？下面是小编整理的《游褒禅山记》读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《游褒禅山记》读后感篇1写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的文章中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。
而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的部分，都是回应前面。
文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
读《游褒禅山记》有感3篇
读《游褒禅山记》有感3篇读《游褒禅山记》有感写游记，除了在记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。
一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要工夫。
王安石的《游褒禅山记》作到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。
王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。
在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。
在这篇六、七百字的中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。
而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。
后面发议论的部分，都是回应前面。
的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。
前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。
它可以分为三个小部分。
第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。
它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。
禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”。
作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。
第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，所谓前洞也。
”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。
“由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒。
问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。
作者写他游“后洞”时，“予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’。
遂与之俱出”。
这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。
以下对他当日的游踪还作了几句补叙。
补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，予之力尚足以入，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也”。
2024年游褒禅山记读后感(实用5篇)
2024年游褒禅山记读后感（实用5篇）游褒禅山记读后感篇1倚靠着山洞，凝视着幽深的洞门，清风徐来，带来丝丝寒意。
白袍浮动，舞动着我在山洞里的所见所感。
突然豁然开朗，舒开了微皱的双眉，以枯败的树枝做笔，蹲下，即兴在泥土上留下龙飞凤舞的大字来：“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。
反复吟哦，禁不住仰天大笑。
整个游历过程中的点点感触，凝在笔下，流淌到了血液里……蓝天，奇洞，清风，舞动的白袍，思索的学者和那句充满哲理的话，构成了我读《游褒禅山记》所有感触。
闭上双眼，任凭想象翱翔，定格在临川先生融合于天地，爽朗大笑的画面里。
进一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。
害怕火把会灭是很正常的想法，但是无畏的退缩却终究导致没有看到山洞中最令人好奇的美好风景的机会。
生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。
只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“乘风破浪，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。
坚定的意志，是造就成功的法宝。
纵观古今，事例不胜枚举。
司马迁在莫大的耻辱中含冤谱写史记，蒲松龄屡试不第却屡败屡战，一本聊斋家喻户晓，达尔文耗时22年写成进化论，爱迪生几千次的尝试发明了灯丝……辉煌的成就，紧紧源自于一个很简单的道理，精诚所至金石为开！我曾深深感慨临川先生的命运。
才情四溢却官路坎坷，他呕心沥血的致力于改革变法之中，缓解人民疾苦问题，但是，却终究应为触动了大地主大官僚阶级的利益，欣欣向荣的变法还是被扼杀在萌芽之中。
临川先生的郁然病逝像是一记重锤深深触动了我的心，我彷徨，我迷惑，但是读完《游褒禅山记》的同时我也深刻的明白，并不是所有的梦想都来得及实现，但是要想得到美好事物的回馈，就一定要制定目标并且朝着这个方向去拼搏……范仲淹曾说过：“不以物喜，不以己悲。
游褒禅山记读后感（精选16篇）
游褒禅山记读后感当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读后感了。
到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家收集的游褒禅山记读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
游褒禅山记读后感篇1学过《游褒禅山记》，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。
作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。
或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的“新法”，却永远被历史所唾弃。
选定了错误的方向，还打着“尽吾志”的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难。
王安石的那番“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
的言论，无疑闪耀着“变革的光辉。
而他“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
”谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。
但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。
读罢《游褒禅山记》，忆及《宋史》中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。
忽然我发现王安石竟是那样虚伪。
纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。
至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。
神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。
有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的“天变不足畏吗？”一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新党掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮尸，由此可见王安石的狭隘自私。
以王安石的观点，新法不成，是因为他“尽吾志而不能至。
”但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。
读《游褒禅山记》有感
读《游褒禅山记》有感读《游褒禅山记》有感1古人云：近朱者赤，近墨者黑。
大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变?近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。
王安石的《游褒禅山记》，想必大家都读过，有同学认为从王安石游历山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这个道理，其实如果抓住进洞、出洞这也许可证实此观点，但从全文看，其实不然。
我认为此篇折射出另一道理，近墨者更赤。
王安石去游览华山洞，不料有人半路就坚持不住，要返回，王安石一行随之而出，出去之后，大家很是扫兴，有人责怪之，王安石更后悔之。
于是，王安石就有了很深的感慨，得到“尽吾志”才能“无悔”“无可讥”，“深思而慎取”这样的心得。
难道这不是一个很大的进步吗?王安石为何出洞?因为同伴害怕找借口要出，既然一起来了，就相互帮助。
于是，出洞。
但是出洞之后，非常懊悔所以才会有之后的感慨。
经过这次游历，一番思考，王安石如饮醍醐，才会有这般深邃的思想。
如果没有这意志不坚定的同伴，王安石会有如此彻悟吗?近墨者更赤，我想是需要一定条件的。
就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事业，失败之后定会汲取教训，使自己更优秀。
然而对于常人来说，“近朱者赤，近墨者黑”这是首先要烂熟于心的。
所以做人首先要择善从之，见贤思齐焉，练就一番真本事，才会近墨者更赤。
读《游褒禅山记》有感2最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。
首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。
这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。
或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。
结果一起游玩的人都出来了。
而出来的人又有人责备这位先辈。
连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。
但这一切都应让这位先辈来承担吗？非也，非也。
这位先辈只是一句意见性、提示性的话，又没让其他人非得跟着出来不可。
其他三位完全可以不跟着出来嘛。
是担心他一人出来有危险吗？那可以由一人陪同，其余二人继续自己的`游玩嘛。
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游褒禅山记读后感及心得
平时经常会听父母诉说“不辛苦就没有世间财”,还小时可能不太懂事,总不明白什么叫作辛苦,后来随着学习压力的增多也稍有理解这句话的含义。
直至学习《游褒禅山记》这篇游记后更明白到凡事开头难,要坚持不懈、经历辛苦,才有实现理想与梦想的机会。
山河虽壮美,但其有巍然且令人感到心寒的地方,而只有好游者才有意志、毅力去闯荡,令旁人羡慕不已。
但这些旁人又是否有过去闯荡的那种意志与毅力呢?
王安石本可众览褒禅山之奇伟、瑰怪和非常之观,而且他也有闯荡的意志与毅力,但他为什么会后悔呢?他为什么并不能尽情地享受游洞之乐呢?正是因为他盲从别人,对游洞有所怠慢,以至令自己后悔不已。
看!那只是一次平常的游山却包含了不少哲理,这就正如我们的学习,什么时候都要有决心不能轻易受到诱惑。
学习就正如游山的一条路,也是一条长远不息的路。
有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的,然后经历种种的挫折、辛酸,加上不懈的意志与毅力,明白“读书不容易,要读好书更加不容易”,因此不要轻易受到不良诱惑而产生无心向学的心态。
我们的生活也是如此,在生活中是没有一帆风顺的,偶然也会有波涛的起伏。
在遇到困难时,并不能灰心丧气,记
住把希望寄在明天,把失落弃于过去,要享受生活中的多姿多彩就要放眼未来,面对困难,要抱有理想去生活。
要拥有意志与毅力去迎接生活。
我们的生活就像河溪中的石头,只有经过长年累月的冲击与摩擦才会变得圆滑。
要实现自己的理想也要有这种坚持不懈的意志与毅力,正因为这样别人才会欣赏你。
王安石于褒禅山之一游,在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。
而这一游不仅仅就这样结束了,而是带给了他不断的反省和深刻的思索,从而他得出“尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。
这是王安石游山而得出的感慨,而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢?
“有志者事竟成”。
而放眼纵观古今中华千百年的历史,这句话是固然正确的。
越王勾践卧薪尝胆,受辱于敌国,但因为心中有大志,才如此忍辱负重,最后不仅报了仇,还成就了大业,振兴了国家;
宋代范仲淹从小有志于天下。
虽然他自幼贫苦,但刻苦好学,心系祖国。
最终他写出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子,他也成为宋代有名的政治家、文学家。
着名爱国英雄,戊戌六君子之一的谭嗣同,,从小立志
要救国,长大后一心致力于变法,最后却以失败告终。
但他临终前还大声说:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”。
虽然变法失败了,但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。
志向,是人生的航标,是夜空中的明灯,更是人前进的动力。
志向是人生中不可或缺的,而一个没有志向的人就像断了线的风筝,永远在活在迷茫和未知中,更不用谈成功了。
有了志向自己不付诸努力也是不行的。
一个人想要成功,除了确立了志向,还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠;像范仲淹一样坚持不懈,刻苦努力;还要像谭嗣同一样永远心系祖国……
周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”;因此我们作为学生,志向应该不仅仅是取得好成绩,考上个好大学,而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。
往往志向设立的越高,一个人也就越有发展。
因此我们也应该把眼光放远,而不是仅仅停留或满足于眼前。
人生即是一个立志和尽志的旅程,立好志,才能继续走下去;而尽志了,就永远无悔。