日本人的“土足厳禁”
评价日本人
“二战救世主”的美国总统富兰克林·罗斯福：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。
”法国思想家孟德斯鸠评价日本人："日本人的性格是非常变态的。
在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。
日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。
日本人动不动就杀人，动不动就自杀。
不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。
所以，日本充满了混乱和仇杀。
"法国总统戴高乐："日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。
"俄国沙皇尼古拉二世：“日本人是一群讨厌的黄色蛮猴，日本明治天皇是一个动作可笑的家伙”。
美国巨富约翰·D·洛克菲勒：“日本人除了复制别国科技外一事无成，它何曾独立为世界文明作过贡献，充其量只是个工匠型的二流民族而已”。
德国二战后第一任联邦总统特奥多尔豪斯："吾人至今还对二战期间发生在巴黎的一件事记忆犹新，当一辆满载德国士兵的军用卡车在巴黎街道翻倒时，有许多巴黎市民纷纷自发上前尽力将被压的德国士兵拖了出来，其中好几名巴黎平民还是法国地下抵抗组织的成员，因为德军在法国几乎没有暴行，德国士兵在占领后并没有摆出战胜者的姿态，而是与巴黎市民和平相处，一起生活得十分融洽。
令人震惊的是，在同一时期日本人却在中国肆无忌惮的屠杀手无寸铁的中国妇孺，日本人非要杀完最后一个中国人才甘心。
"《康熙朝起居注》:在康熙三十年以后的记录中，康熙多次评论日本人。
他并不叫他们为日本国，而只叫“倭子国”他说：“倭子国，最是反复无常之国。
其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。
”希特勒对日本的评价第一，大规模的屠杀是必要的，但日本人的方式过于简单野蛮，文明的德意志人不要这样做！据报告，最近几个星期来，日本在南京展开了十分残酷的屠杀，目标基本是放下武器的中国士兵和平民。
日本在东北沦陷区的奴化教育
摘要为了配合日本在东北的殖民统治，并支持其在华北地区的侵略活动，日本在沦陷区东北实行了一系列麻痹人们意识、泯灭民族思想、建立起日满一德一心信仰的活动。
通过建立初、中、高级学校，秘密监察机构，恐怖政策来实现其奴化方针，造成了普遍的恐慌，但是中华民族数千年的民族交往、认同是不会被轻易打碎的，日本侵略者的思想侵入并未完全如其所愿，随着战争的结束，东北地区除了留下殖民的痕迹之外，与祖国其他区域并无太大差别。
关键词：奴化、民族思想、恐怖控制日本在东北沦陷时期的奴化教育1931年，日本发动了蓄谋已久的“九一八”事变，开始了侵略中国东北的局部战争。
1932年日本扶植清朝末代皇帝溥仪在长春建立“伪满洲国”，将长春改称为“新京”作为满洲国的首都。
从此，东北三省沦为日本帝国的殖民地，被持续统治长达14年。
中国东北人民是殖民统治的最大受害者。
作为日本殖民地的东北是以建立傀儡政权的形式进行统治的，在名义上它是独立的满洲国，甚至拥有自己的邦交国，日本人用这一理念缓和了其与东北人民间的尖锐矛盾，并在一定意义上淡化了东北人民作为殖民地人民的屈辱感，试图淡化其民族情节，这一理念征服了溥仪使得他相信自己只是建立了自己的国家，并没有叛国，可是在事实上谁也无法否认其殖民性质，同日本打交道的溥仪自然比谁都清楚这一操作过程。
除了在政治、经济、外交、军事方面完全受日本节制，毫无自主权外，在思想文化领域更是极尽所能，通过控制教育机构，紧抓初等教育，试图将新一代中国人民培养成其殖民代言人。
日本教员充斥在各大初、中、高等学校，在学校建立起秘密监察组织，很多职员、学生遭受跟踪、迫害、屠杀，造成恐慌。
甚至于使家长也不敢教育自己的子弟，父兄们不敢确定受了日寇长期教育的自己的子弟是否作了日本的走狗和密探，更怕教育子弟以后，子弟们会把父兄的话原样的告诉别人而惹得全家遭祸。
1家不再是轻松惬意的居所，人民不会轻易发表任何政治言论。
然而日本帝国主义的殖民压迫，并没有完全压制得了东北人民的民族情怀，自1931年的九一八事变后，东北人民从来都没有停止过抗争，涌现出“东北义勇军”、“东北抗日联军”等抗日武装，随着抗日民族统一战线的建立、联合国的成立，中国人民在自身的努力和世界爱好和平人民的帮助下赶走了日本侵略者，东北地区重新回到祖国的怀抱。
日本人的“土足厳禁”
日本人的“土足厳禁”张国强日本留学生宿舍的门上贴着一张写有“土足厳禁！！（どそくげんきん）”的A４大小的纸。
“土足厳禁”翻译成中文的话，则是“严禁穿鞋进入房间”的意思，也可以说“来访者进入本人房间时请脱鞋”。
当然，“土足厳禁”译成“请勿穿鞋入内”“禁止穿鞋入内”也是可以的。
从“严禁穿鞋入内”中的“严禁”二字来看，房间的主人对“穿鞋入内”的来访者很有意见，愤怒的情感一目了然。
客气一点说“请勿～”，不满时说“禁止～”，恼火时说“严禁～”，语感渐渐变得强烈了。
可以肯定地说，有人违反了规矩，穿鞋进入室内，也许不是一次，这才有“厳禁”的吧。
我参观过上海日本人学校，教学楼的一层大厅一排排鞋柜整齐地排列着，全体教师和学生都要在这里脱鞋，换上拖鞋后才能进入办公室、教室。
所有的走廊干干净净，因为是穿着拖鞋，几乎听不到咚咚响的脚步声。
我的青少年时代是在上海度过的，居住在龙华，我家房间的地面是木板的。
上个世纪的70年代，弟弟常常用拖布把地板拖得干干净净，并提出“土足厳禁”的要求，开始时大家都不习惯，邻居也不满，进去要脱鞋，出来时要穿鞋，太麻烦了。
现在回忆起这件事，觉得当时的弟弟是一个“逆潮流而动”的勇士，因为四周的邻居没有一家是“土足厳禁”的。
日本专家真木胜文先生对我说过这样一件事。
他住在学校的外教宿舍里，为了学生的日语学习，办了一个日语能力考试辅导班，他的宿舍就是教室。
刚开始时，１０多个学生全都穿鞋进入他的房间，令他大吃一惊。
后来，他买来了１０多双拖鞋，每人都要换鞋，这才有上课的资格。
在中国也好，在日本也好，去日本人的家里时，一定要在进屋前脱鞋，这是现代城市生活的规矩。
生活在大城市里的人已经养成了进屋脱鞋的习惯，因为随着生活水平的提高，大家都讲究生活的质量和健康了。
一本日语教科书中有一个中国学生访问日本人家庭的内容，文章中配了一张插图。
这一插图的画面是中国学生和日本学生及其母亲在房间里交流的内容。
由于职业的习惯，我发现插图中的中国学生是穿着鞋进入房间的，日本人穿着拖鞋，中国学生却是“靴のまま”，违反了日本人家庭生活中的规矩。
对于日本社会素质的看法作文
对于日本社会素质的看法作文前段时间，我有幸去了一趟日本，这一趟旅行让我对日本社会素质有了一些真切且深刻的感受。
刚下飞机，走进机场大厅，第一印象就是干净。
地面几乎能映出人影来，垃圾桶摆放得整整齐齐，周围也没有任何垃圾散落。
我拖着行李箱，走在人群中，发现大家走路都很有秩序，没有推搡和插队的现象。
我要去乘坐地铁前往预订的酒店，在地铁站里，我看到人们在自动扶梯上都自觉地站在一侧，留出另一侧给着急赶路的人。
我当时还不太清楚这个“规矩”，站在了中间，后面的人也没有不耐烦地催促，而是轻声提醒我：“不好意思，麻烦您往左边站一下。
”语气非常礼貌，让我瞬间有些不好意思，赶紧挪到了左边。
上了地铁，人还挺多，但特别安静。
没有人高声喧哗，就连打电话的人都很少。
我旁边坐着一位穿着职业装的女士，她一直静静地看着手中的书。
我注意到她的包就放在自己的腿上，而不是随意占着旁边的空位。
到了酒店办理入住，工作人员那热情又细致的服务真的让我倍感舒适。
他们始终保持着微笑，耐心地解答我的每一个问题，还贴心地给我介绍周边的美食和景点。
放下行李后，我迫不及待地出去逛了逛。
在一个街头的小公园里，我看到一位老人带着小孙子在玩耍。
小孩子不小心把手中的玩具扔到了地上，老人立刻弯腰捡起来，一边轻轻地拍掉上面的灰尘，一边对着孩子说着什么，大概是在教导他要爱护环境，不能乱丢东西。
我去一家餐厅吃饭，点完餐等待的时候，观察到服务员在给邻桌客人上菜时，都是双手端着盘子，并且微微鞠躬表示敬意。
客人接过饭菜后，也会点头表示感谢。
而且，在用餐过程中，大家都尽量保持安静，不会因为大声交谈而影响到其他人。
还有一次，我在路上不小心迷路了，就向一位路人打听。
他不仅详细地给我指明了方向，甚至怕我不明白，还拿出手机帮我查地图，最后确定我真的清楚了才放心离开。
在日本的这几天，我发现无论是在商场、街道还是景区，公共厕所总是非常干净，没有异味，里面还配备了齐全的卫生用品。
走在马路上，车辆都会主动礼让行人。
形容日军残暴的句子
形容日军残暴的句子
1. 日军的暴行令人发指，他们烧杀抢掠，无恶不作，对平民进行了大规模的屠杀和迫害。
2. 日本侵略者的手段极其残忍，他们不仅杀害了无数的无辜百姓，还对妇女和儿童进行了惨无人道的暴行。
3. 日军的侵略给中国人民带来了巨大的灾难，他们的暴行不仅摧毁了城市和乡村，还夺走了无数人的生命。
4. 日本侵略者的罪行不容忽视，他们的残暴行径给中国人民留下了深刻的伤痛和苦难。
5. 日军在二战期间的暴行是人类历史上的伤痛，他们的残忍和野蛮行径将永远被铭记。
6. 日本军国主义者的罪行是不可饶恕的，他们对亚洲国家的侵略和暴行给人民带来了沉重的灾难。
7. 日军的残暴行为是对人类文明的践踏，他们的罪行将永远受到历史的审判。
8. 日本侵略者的屠杀和暴行是对人类尊严和生命的极端漠视，这种罪行令人痛心疾首。
9. 日军在二战期间的暴行是对人类良知的挑战，他们的所作所为将永远被世人谴责。
这些句子表达了对日军残暴行为的强烈谴责和愤慨，强调了日军的暴行对人类带来的巨大灾难和伤痛。
历史不能被遗忘，我们应该铭记历史，珍惜和平，防止类似的悲剧再次发生。
对于日本社会素质的看法作文
对于日本社会素质的看法作文日本这个国家，一直以来都给人一种神秘的感觉。
有人说，日本人很有礼貌，很注重细节；也有人说，日本人很刻板，很死板。
那么，对于日本社会素质的看法，我是这么看的呢？
我觉得日本的公共交通真的很方便。
不管是地铁、公交还是火车，都非常准时，而且车厢里非常干净整洁。
我曾经坐过一次日本的新干线，真的是非常舒适，座椅可以自动调节，还有免费的饮料和小吃。
而且，日本人在乘坐公共交通的时候，都会自觉地排队、让座，真的是很有礼貌。
我觉得日本的餐饮文化也非常丰富。
从寿司、拉面到天妇罗、烤肉，各种美食琳琅满目。
而且，日本人在吃饭的时候，都非常注重餐具的使用和摆盘的艺术。
我曾经去过一家日本的火锅店，他们的服务员非常细心，不仅会给我们推荐好吃的食材，还会教我们如何正确地使用筷子。
真的是让人感觉非常温馨。
日本社会也有一些让人不太满意的地方。
比如说，日本人有时候会显得有点过于刻板。
他们对待工作非常认真负责，但是在生活中却可能会显得有些拘谨。
我曾经去过一个日本的家庭聚会，大家都非常热情友好，但是在交谈的过程中，却很少有人主动发言。
可能是因为他们觉得在这种场合下，要保持一定的礼仪和规矩吧。
总的来说，我觉得日本社会素质还是很高的。
虽然有时候会有一些小问题，但是大多数人都是非常有礼貌、有教养的。
当然啦，每个国家都有自己的优缺点，我们不能一概而论。
不过，我还是很喜欢日本这个国家的，希望以后还能有机会去多了解一下。
日本人の禁忌文化
日本人の禁忌談‐（摘自网上论文）[要旨]日本は礼儀の国として、礼儀文化が日本文化の中で欠かない部分である。
また礼儀文化の禁忌文化はさらに各方面からありままに日本人の礼儀正しい姿を描かれている。
これは特に日本人の社交礼儀、言語行為から現れている。
そして、日本人は昔から中国と密接な交流があり。
实は日本文化は中国文化を基として発展させてきたとも言える。
特に仏教文化と儒教文化の影響は今日までもまた続けている。
風俗習慣、飲食文化などにおける禁忌はよく説明られる。
本文は主に社交礼儀、言語行為、風俗習慣、飲食服装などにおけるの日本の禁忌文化を説明しようと思う。
いろいろな禁忌現象を通して、禁忌文化の発展の源を探究して、さらに日本社会での特有の禁忌文化の内包を把握する。
全面的に日本の近々文化の特徴を分析して、日本人の共通性を把握する。
それから、日本と中国は禁忌文化における区別を深く認識して、日本禁忌文化の機能と価値およびこの文化を身につける意義と作用を述べる。
[キーワード]：日本人禁忌文化礼儀目録1 はじまり：禁忌文化とは………………………………………………………………………‥12 禁忌文化のカテゴリー (1)2.1 社交礼儀における禁忌 (1)2.1.1 話し合う禁忌 (1)2.1.2 人に接して事を処理する禁忌 (3)2.2 言語における禁忌 (4)2.2.1 冠婚葬祭の言語禁忌 (4)2.2.2 業界の言語禁忌 (4)2.2.3 数字の禁忌 (5)2.2.4 ほかの禁忌 (6)2.3 行為における禁忌 (6)2.3.1 訪問の禁忌 (6)2.3.2 手振りの禁忌 (7)2.3.3 行儀の禁忌 (7)2.3.4 手紙を書く禁忌 (8)2.3.5 ほかの禁忌 (8)2.4 風俗習慣における禁忌 (9)2.4.1 贈り物の禁忌 (9)2.4.2 信条の禁忌 (10)2.4.3 風習の禁忌 (10)2.5 飲食服装における禁忌 (10)2.5.1 箸の禁忌 (10)2.5.2 ご飯を入れる禁忌 (11)2.5.3 食事の禁忌 (11)2.5.4 さじの禁忌 (11)2.5.5 服飾の禁忌 (12)3 禁忌文化の機能……………………………………………………………………………………‥123.1 民族教養の展示 (12)3.2 婉曲な断り (12)3.3 友好の伝達 (13)3.4 人格の完備 (13)3.5 慎重の目的の完遂 (14)4禁忌文化の価値 (14)4.1 人との円満な交際の实現 (14)4.2 自立で向上な人生観の展示 (15)4.3 喜んで人助けの人生価値の实現 (15)4.4 伝統文化の伝承 (16)5禁忌文化を身に付ける意義と作用 (16)5.1 効率的な日本語のコミュニケーション (16)5.2 異文化コミュニケーションの实現 (16)5.3 自分の資質を完備し、思想の自覚を高めること (17)5.4 円滑な人間関係を作ること (17)参考文献 (18)謝辞 (19)文献综述1 禁忌とは禁忌とは、風俗習慣や個人の原因などのことで、ある言語あるいは行為に気兼ねして、長くなると、禁忌になる。
日本人到底有多能忍？看完后心疼地抱住了自己
日本人到底有多能忍？看完后心疼地抱住了自己众所周知，从整体来说日本是一个文明、诚信、有序的国家，而这些往往与整个民族的文化密不可分。
几千年前，日本派遣遣唐使来华夏学习，学习了种种，其中对其文明发展影响至深的便是儒家文化。
儒学讲求“和”和“忍”，日本自称为“大和”民族的同时，也把“忍”字洒向了社会的各个角落。
所谓“忍”，就是服从。
服从上司、服从家庭、服从法律、服从天道。
同时，日本又是一个意识繁多的国家，排他意识、等级意识、忧患意识等等。
“忍”也作为一种意识，深深地扎根在日本人心中。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
就拿过马路来说，丸子君在日本的时候很少见到有人闯红灯，两边没有车也要耿直的等待绿灯亮了再走。
即便是匆匆忙忙赶车的职场人士也是严格遵守交通规则，宁可忍着耽误一两分钟也不去破坏规则。
日本的公司一般采取终身雇佣制，不犯严重的错误是不会被轻易解雇的，但是论资排辈的情况可是很严重的。
作为新来的下属只要“忍”字当头，任尔东西南北风，反正这辈子饭碗有着落了。
但要是忍不住了，不用公司辞退自己便会走人。
日本的服务业也是众所周知的好，周到。
不管天气如何，你的心情如何，你说话的语气如何，服务人员大多都是微笑着以礼相待。
遇上有些刁钻的顾客，服务人员也是训练有素的耐心接待。
“顾客是上帝”这句话是真的。
但是在”上帝“心满意足地走出去之后，有些服务人员变脸比穿衣服还快，具体背后说什么，小编就不好转述了。
要说日本人整体能忍，那日本女性更是“忍”中的“王者”。
在日本的职场，男性和女性在同一场合下办公，不管你情不情愿，女性往往会是给大家端茶倒水的那一个。
日本女性结婚后大多选择在家里相夫教子做全职太太。
但来自家庭的压力丝毫不比职场小。
很多日本男人在家是不做家务不管孩子的，他们以赚钱为首任，认为每个月给家里钱就是尽责了。
早出晚归是常态。
而这些，日本女性是可以忍的，甚至老公的出轨也是可以忍受的，只要他每个月把钱给家里。
丸子君觉得，这一点有些中国女性也是如此。
丑陋日本人
丑陋日本人(2011-04-11 06:17:06)常言道：一方水土养一方人，地理、环境、人文、历史塑造一个民族。
通过剖析日本历史渊源方知日本人丑陋是必然不是偶然。
从历史、地理、五行全方位剖析，目的让全世界人民知道日本人是根深蒂固丑陋。
首先从历史看日本人：公元4世纪，在日本关西比较大的国家，把100多个小国统一起来，形成本州西部，九州北部及四国，日本皇族形成，经过漫长岁月国家统一，公元660年建立日本国，西历2月月11日定为建国纪念日。
这就是说日本人是由散落各岛没有历史文化，荒蛮、蔽塞，无教化的高级动物组成。
从绳文时代公元3世纪，日本种族及语言确立，大约十一户为居住单位，居住在竖坑式茅草屋，以狩猎，捕捞，采集为生。
构成贫富与阶级差别的社会。
由于日本地理位置四面环水，过去海陆交通不发达，造成日本社会长时间封闭，日本人种大部分是不了解外界文明的野蛮种族。
由于环境地域狭小且气候恶劣，为了生存可能为了一条鱼，一只野鸡不惜流血争斗，得到食物强壮之徒先享用，又可得到女人青睐，这就是日本人崇尚武士的原因。
逐渐形成日本人争强好斗，不达目的不罢休，，冷酷无情，残忍的性格，所以说日本人的坏是根深蒂固，不要抱任何幻想。
到弥生时代，水稻技术和金属器具使用，从朝鲜（朝鲜从中国引进）传入九州北部，给日本带来化时代的变革，扩大了生产，农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯传播开来，真正告别了刀耕火种，捕鱼、围猎的野蛮低级生活，形成日本雏形文化。
到5世纪，朝鲜半岛归化人（外来人）带到日本铁器、陶器、纺织、金属器等，同时使用中国汉字。
6世纪，中国儒教，佛教传入日本，才形成日本礼仪。
自从中国农业技术、铸造技术、汉字走进日本，日本才懂得种植水稻，从蛮夷不化的高级动物走向文明。
这就是日本文字好多继续沿用中国汉字根本原因。
由于当时日本人没有开化，愚昧无知落后，只能用中国文字再加个勾勾叉叉形成自己所谓日本文字，担心外族人说中国人是他祖宗，宁可用中国文字却发鸟音，满足愚昧无知虚伪的心理需求。
日本封建社会
日本封建社会日本封建社会是指从公元12世纪到19世纪中叶的一段历史时期，期间日本社会中的权力和经济资源主要由大名和武士阶层掌握，其余人民则处于较低的农民、手工业者和商人阶层。
本文将从政治、经济、社会三个方面介绍日本封建社会的特点。
一、政治在日本封建社会中，政治权力高度集中在武士阶层的手中。
武士拥有土地、军队和统治权，通过守护君主和大名获得特权和特定地位。
君主作为象征性的统治者，具备宗教和仪式的权力，而实际的政治决策和行政权力则由大名和武士阶层主导。
大名是封建社会的核心，他们是君主授予土地和权力的人。
大名建立自己的军队，拥有绝对的统治权，并与其他大名之间进行权力和地盘的争夺。
在大名下面是武士阶层，他们依附于大名，为其提供忠诚和军事服务。
二、经济日本封建社会的经济以农业为主导。
大部分农民是农地的承租人，他们需要交纳地租给土地的所有者，即大名和武士。
农民的生活主要依靠农田所产的粮食。
与此同时，手工业和商业也在封建社会中发展起来。
手工业者和商人被视为封建等级中的底层人士，且无法享受到与武士和大名相当的权利和地位。
他们的社会地位较低，积累财富的机会有限，但他们的存在为封建社会带来了一定的经济繁荣。
三、社会封建社会中的社会等级严格划分，传统的阶级体制决定了人们的身份和地位。
武士阶层位于社会等级的顶端，享有许多特权，包括掌握权力、参与政治决策和拥有土地。
农民和手工业者则处于社会等级的底层，他们的地位和权益受限，生活拮据。
日本封建社会中还存在着严格的礼节和行为规范。
武士注重武道和忠诚精神，同时也要遵循社会的礼仪和规矩。
人们被要求维护自己所属阶级的权威，遵守规定的行为准则。
结论日本封建社会是一个等级森严、权力高度集中的社会制度。
大名和武士主导着政治和经济，而农民、手工业者和商人存在社会地位较低的现象。
尽管日本封建社会已经结束，但其影响仍然存在于日本文化和社会结构中，对日本历史产生了深远的影响。
日本人的素质不是一两天能追上的(组图)Microsoft Word 文档
日本人的素质不是一两天能追上的(组图) 2012-06-24 16:10来源：日本新华侨报网【字號】大中小Tweet【正体版】【打印机版】日本人有这样的素质，务实而不功利，注重生活感受和体验，当然这也和生活的环境和国民教育有关。
大街上休息的兔子。
看到许多日本人都放慢脚步，静静地从兔子身边走过，生怕打扰兔子，日本人的动物保护意识很强。
堆放在街道的垃圾。
日本对垃圾回收很重视，尽管分类放垃圾较麻烦，因人们环保意识较强，大家还都是很认真地去做。
另外，日本有关部门将垃圾回收箱放到了一切可以放的地方如商店.公园.停车场.街头.广场等，垃圾回收箱在日本几乎是随处可见，并有专人负责各个商铺的垃圾整齐地码放在规定的地方。
国人天天在喊素质低下，可许多人依旧乱扔垃圾，还是从自己做起吧！户主在垃圾袋子上面悬挂了一个充气乌鸦，以驱散鸟类破坏垃圾袋的完整性！街头禁止在公共区吸烟以及乱扔烟头和饮料罐的宣传画地下通道内无家可归的人搭起的临时住所，也很整整齐齐干干净净!日本加油站。
在日本加油站加油第一件事就是下车先把手放在红色小手标志上，以消除身上的静电，避免失火!科技不总是为了挣钱，应更多的为生活服务！路边摊车很可爱，干净.价格便宜，很受欢迎！最重要的是不用担心各种毒物。
动漫海报在日本是铺天盖地。
不过总比漫天盖地的标语强得多。
警示市民不要被骗汇款的宣传画---看样子电话诈骗不止中国有，日本这样的国度也有。
只要和通讯公司签约，不仅白拿手机，还送浴袍和毛巾。
许多人不要的东西就在大街上放几天，上面写个字条，希望有需要的人拿走！当初刚到日本时，电视.自行车.家具都是这么免费得到的。
薄楼大厦日本因为地域狭小，寸土寸金，许多建筑都像这样，异常狭窄！日本的大街小巷充满了自动售货机，冬天还有热饮，很便利！面馆出票机。
许多面馆门口都有这样一台出票机，客人在门口看好面的品种，塞钱，打票，拿票进入饭馆等候。
感叹日本人对食品安全多么放心啊。
酒廊的广告灯箱。
日本武士冈田以藏简介
日本武士冈田以藏简介关于冈田以藏简介，冈田以藏是日本幕府统治末期著名的幕末4人斩之一，也是令人闻风丧胆的暗杀高手，他少年时出生在日本高知县一个小山村中，他的父亲是一个足轻，就是那个时代日本地位比较低下的一类人，冈田以藏作为家中的长子继承了父亲的足轻地位，少年时代饱受欺凌的经历使得冈田以藏发奋学习剑术。
他在18岁的时候离开家乡前去中国和九州进行剑术修行，后来学成归国成为十里八乡最负盛名的剑客，然后冈田以藏就到江湖开始闯荡。
在文久元年也就是冈田以藏20多岁的时候，有一名大官创建了土佐勤王党，冈田以藏第一时间加入了勤王党，并在次年在那里结识了田中新兵卫，两人作为幕末四人斩的两员大将，交情非常好，也正是在土佐勤王党的经历使得冈田以藏了解了日本政治上层人物的心思，他开始从此走上了暗杀高手的道路。
冈田以藏简介中提到冈田以藏年轻的时候是尊王攘夷派的首脑代表人物，在学习剑术的时候，他就逐渐接受了尊王攘夷思想，在参加完了土佐勤王党之后他又以领袖的身份去了京都，在那里和其他地区的尊王攘夷派展开论战，共同商讨如何保卫日本政治，最后冈田以藏由于性格比较偏激，对怀有不同政见的敌人采取了彻底压制的政策，发动禁门之变，冈田以藏也在这场日本政变中被处斩，就这样结束了悲惨的一生。
冈田以藏是日本江户时代末期著名的幕末4人斩之一，也是令人闻风丧胆的浪人武士，冈田以藏的故事中最出名的一个就是他发动的禁门之变，禁门之变是指行事偏激的冈田以藏对怀有不同意见的政敌采取弹压政策之后发生的故事，当时政敌由于不满冈田以藏的专横霸道，在京都向当时的统治者痛陈冈田以藏的恶行，使得统治者对冈田以藏失去了信心，冈田以藏由此斩杀了他的政敌，后代历史学家称为禁门之变，禁门之变可以说是冈田以藏生活的一个转折点，正是这次日本政变使得他受到长州藩的追击，最后在一场战争中悲惨地死去了。
冈田以藏的故事还包括他为老师杀人的故事，少年时代的冈田以藏出身于日本下层社会，从小受人欺凌，在父亲死后，他率领着弟弟妹妹更是四处讨生活，年少时的经历使得冈田以藏跟随当时的瑞山学习剑术，冈田很早就把瑞山当成了自己的亲人，有一次在他学习剑术的时候，一位客人前来拜访，对瑞山流露出了轻蔑之情，冈田以藏非常生气，说他只要是为了老师连命都可以不要，所以在江户地区斩杀了那个客人，这件事情使瑞山非常震怒，把冈田以藏赶出了自己的家，冈田以藏也因为这个事天下闻名。
日本人的10个忍耐精神
章 ，一 个 叫小 林 爱雄 的 Ｅ ｌ 本 喇 叭 ，如 果 你 一 直 不 走 ，驾
人 ，１ ９ ０ ８ 年 除 夕 ，他受 到 南 驶 员 最 多会 下 车 给 你 鞠 躬 ， 京 当地 政 府 的 招待 ，后 来 他 然 后 说 给 您 添 麻 烦 了 ，而 不 在 中 国 印象 记 中说 ，他 会 破 口 大 骂 。堵 车 更 不 可 能 永远 难 忘 那 席 盛 宴 ，因为 实 按 喇 叭 ， 因为 连 加 塞 的 都 没
本 很 有 名 的 畅 销 书 名 为 断 舍 离 ，讲 的 是 在 日常 生 活 中 “ 不 断 舍 弃 废 物 ，脱 离 对
要 让 他 们 从 小 就 冻 着 。孩 子 不 被 冻 感 冒是 不 可 能 的 ，可
在 日本 ， “ 工 作 神圣 ” 、
“ 学 习 神 圣 不 只 是 口号 。
域 比 预 想 的 要 更 远 ， 便 利 人 仪 ，观 测 到 一些 从未 发 现 群 居 住 的 星群 ， 图像 上 的 行 的 星 系 ，数量 达 到 一万 个 星 大 小 看 起 来 比 沙粒 还 小 。 的 挑 战 。 而 且 这 对 望 远 镜 的观 测 时 间 要 求 很 高 ，有 些 问 题 ，一 旦 疏 忽 就 会 银 河 系 ，它们 都 来 自深 邃 对 于 科 学 家 来 说 ，这 是 不 小 的 宇 宙 。 这 次 的 控 测 水
就 是 在 一 次 次 和 感 冒 的抗 争 和 朋 友 喝 酒 时 ，只 要 你 说 自 物 品 的 执 念 ” 。在 日本 真 的 中 ，孩 子 们 的体 质 逐 渐 变 得 己第 二 天 上 班 上 学 ，保 准 立 存 在 一 大 批 这 样 的 人 ，不 断
坚 强 起 来 ，精 神 上 也 变 得 能 即没 人 再 劝 酒 。对 劳 动 的尊 用 “ 断 舍 离 ” 的 生 活 理 念 要
武士道(1)
はじめに。
「なぜ武士の身体と心を格好いいと思ってしまうのだろう」これが武士道精神をテーマに選んだ最初の理由である。
源義経にみる判官びいき、「真田十勇士」を誕生させるほどに人を惹きつけた真田幸村、「忠臣蔵」の大石内蔵助ら四十七士、そして新撰組など、今なお根強い人気を誇り、語り継がれる武士たちがいるのは明らかである。
私自身そうなのだが、いつの時代も人は少なからず武士に何か心惹かれるものを感じるのではないだろうか。
武士の身体と心、それこそが武士道精神である。
しかし、武士道精神とは何なのかを突き詰めて考えると、よく分からないというのが本音である。
それは時代時代で変わっていくものだと感じる。
また、最近、新聞で「社会の信頼関係の崩壊」を危惧した記事を多く目にする。
個人の顔が見えない匿名社会、地域社会の流動化などと様々であるが、どの記事も共通して人と人とのコミュニケーションのあり方、倫理観の重要性を説いている。
その中で今、注目を浴びているのが武士道精神なのである。
日本に必要なのは武士道精神や惻隠の情であると訴えた、藤原正彦の著書『国家の品格』がベストセラーになったのは記憶に新しい。
今日、あらためて国家やナショナリズムが問われる中で、武士道精神は再評価されている。
そして、それに呼応するように、武術や武士道精神への人々の関心が高まっている。
なぜ今、武士道精神なのか。
この風潮は何を意味し、私たちに何をもたらすのだろうか。
本論では、まず第1章において武士道について考察する。
第2章では、現代社会の世相として、当たり前と信じていたことが次々と裏切られる「信頼喪失社会」、第3章では、希望が消滅していく「希望格差社会」の二つを取り上げ、武士道精神と絡めて見ていく。
そうした問題を考えながら、武士道精神が私たちに伝えるもの、更には現代における武士道精神なるものを見出していきたいと思う。
武士道とは何かについて、武士道の古典であり、その名を世界中に馳せさせた新渡戸稲造の著書『武士道』を検討する。
老照片,让你认清日本人的罪行,残忍手段令人发指 日本人竟不承认
老照片，让你认清日本人的罪行，残忍手段令人发指 日本
人竟不承认
1937年，日本发起全面侵华战争，并且制造了骇人听闻的南京大屠杀。
种种罪行，日本现在不但不认罪忏悔，反而处处叫嚣，可见“人性”二字在日本人身上无迹可寻。
日本人究竟有多残忍呢？大家或许听过老一辈说过，并未有图片目睹，下面就是日本人的罪行！
活埋人，把青年男女集体捆绑，押至挖好的大坑里，集体填埋，要知道：当泥土淹没到人胸部时，强大的压力会让人胸闷喘不过气来，有的人就会这样被活活憋死，有的就被日本人以木棍猛烈敲击头部，活活打死。
日本军官脸上挂着得意的笑容，或许他刚杀完人“得胜而归”，或许他刚从妇女集中营发泄完兽欲出来，对于一个手无寸铁的无辜平民，这又算什么？
无辜的平民被押至冰天雪地，他们不知道接下来要发生什么，但结局大家可以猜到：是死亡，是生命的终结，但生命不会这样轻易结束，他们通常被活活折磨死。
广阔的荒野躺满了横七竖八的尸体，这些都是可怜可叹的无辜百姓，他们有什么罪，遭此恶报？
孩子，就连孩子也不放过，本应享受童年的时光，却遭受了这样惨无人道的遭遇。
年年岁岁，只愿我们不忘国耻，谨记我们前辈悲惨遭遇，理性爱国！本文作者：军里的事。
日本人性格
日本人性格
1、恃强凌弱，呈现两面性
俗话说：“一方水土养一方人”日本人所处的海岛地域，资源非常少，自然灾害非常多，不偷不抢（侵略别国）就难以为继。
而且从战国时代开始，就形成相互抢掠的习惯，在这个过程中，恃强凌弱的性格就逐步形成了。
2、格局太小，心胸狭隘。
日本人不管是从画作、还是书法、音乐等都很难找到我国那种大气磅礴的感觉。
他的作品往往会在细节上揣摩、描述的比较到位，但所反映的场面、格局都不大。
3、礼貌的外表，虚伪的心
日本人的有礼貌似乎是全世界都公认的，但如果你和日本人打过交道后就发现：他们这种礼貌或者叫礼节，是流于形式上的，骨子里的虚伪和狡滑是掩盖不住的。
比如出现一个问题或纠纷，日本人一般都是先于你道歉，然后再去非常认真的找出一大堆可以证明你有错的证据，再出其不意地与你对簿公堂。
4、善于学习，但却排外
日本人自从“黑船事件”逼日本打开国门以来，对外来的事物、思想都是持开放的态度，也非常善于学习和运用。
但是，对外来人却是持排斥的态度。
5、非常重视羞耻，而不重视罪恶
日本人有着明显的轻伦理、重羞耻却不重视罪恶的现象，自尊
甚高。
它
6、心理脆弱，容易走极端
在日本人文化中，可没有“卧薪尝胆”也没有“留青山在，不怕没柴烧”更没有“韩信胯下之辱”的说法，一旦失去信心，不管是现代日本人还是古代的日本人，大都会采取自杀这种极端手段来结束生命。
jtest第110回(E-F级)题目及答案
24) 3
25) 4
26) 4
27) 4
28) 2
29) 3
30) 2
31) 3
32) 4
33) 1
34) 2
35) 4
36) 2
37) 3
38) 3
39) 2
40) 4
41) 2
42) 4
《 漢字問題Ｂ 》各４点
43) みせ
44) くろ
45) か
46) みみ
47) なが
48) て
49) ちゃ
３ 机です。
４ かさです。
Ｂの写真を見てください。 問題２ これは何ですか。
１ さいふです。
２ カレンダーです。
３ パソコンです。
４ 電話です。
Ｃの写真を見てください。 問題３ ここはどこですか。
１ 台所です。
２ お手洗いです。
３ 玄関です。
４ 教室です。
Ｄの写真を見てください。 問題４ これで何をしますか。
18) 2
19) 2
20) 1
21) 2
22) 1
23) 2
24) 3
25) 1
26) 3
27) 3
28) 2
29) 2
30) 4
31) 2
32) 1
33) 2
34) 1
35) 4
36) 1
37) 3
38) 2
39) 1
40) 1
Ａの写真を見てください。
問題１ これは何ですか。
１ 雨です。
２ 靴です。
59) 行かないでうちでテレビを見て
60) 鳥が鳴く声が聞こえます
聴解問題 各５点
《写真問題》 《聴読解問題》 《 応答問題 》 《会話・説明問題》
对于日本社会素质的看法作文
对于日本社会素质的看法作文日本社会素质的点滴观察说起日本，大家脑海里首先冒出的是啥？是那些精致的和服、还是那股子“礼仪之邦”的气质？其实，除了这些，咱们还得聊聊日本的“社会素质”。
今天，我就来聊聊这个话题，说说我对日本社会素质的看法。
说到日本的社会素质，那可真是让人眼前一亮。
你看，无论是走在东京的街头，还是在大阪的小巷里，人们总是彬彬有礼，不急不躁。
这种礼貌，不是那种表面客套，而是发自内心的尊重和理解。
比如，在公交车上，你可以看到，大家都会自觉地给老弱病残让座，这不仅仅是一种礼貌，更是一种社会的温暖。
再说说日本的公共场所吧，那也是井然有序。
在日本，不管是图书馆、博物馆还是公园，都能看到志愿者们忙碌的身影。
他们默默地为大家提供服务，让每个人都能享受到舒适的环境。
这种奉献精神，真的是让人感动。
日本的社会素质不仅仅体现在这些小事上。
在商业领域，日本人讲究诚信经营，从不欺诈消费者。
在环保方面，他们也做得非常好，垃圾分类做得好到让人惊讶。
这些，都是日本社会素质的具体体现。
不过，话说回来，我们也不能只看到日本社会素质的优点。
毕竟，每个人都有优点也有缺点，日本也不例外。
有时候，我们也会遇到一些不讲文明、不守规矩的人。
但总的来说，瑕不掩瑜，日本的社会素质总体上还是值得肯定的。
那么，咱们应该怎么做呢？我觉得，咱们可以从自己做起，从身边的小事做起。
比如，在公共场合遵守秩序，不乱扔垃圾；在与人交往时，多一份耐心和理解；在遇到困难时，多一份勇气和坚持。
只要人人都能做到这些，我们的社会一定会变得更加美好。
我想说，日本的社会素质虽然好，但我们也不能一味地去模仿。
毕竟，每个国家的文化都有其独特性。
我们应该尊重差异，取长补短，共同推动社会的进步和发展。
好了，关于日本的社会素质，今天就聊到这里。
希望大家都能从日本的社会素质中学到一些东西，让我们的生活更加美好。
紧凑的日本_优秀作文
紧凑的日本
紧凑的日本
小时候读过很多关于日本的书，在我的印象中，日本既是一个多灾多难、资源贫瘠的岛国，又是世界上最发达的国家之一。
这让我对这个国家充满了好奇，日本人民是怎么做到在艰苦的环境下发展得这么好呢？这个寒假，我终于有机会亲眼去见识一下日本人紧凑又井井有条的生活了。
日本是一个人口密度很高的国家。
正因为如此，他们把所有的东西都设计得很精巧、美观，最重要的是很实用。
当飞机在低空飞行准备降落的时候，我从空中鸟瞰日本，街道整齐，房屋低矮，错落有致。
飞机降落之后，坐在开往宾馆的大巴车上，我看到道路干净狭窄，立交桥错综复杂。
在马路上飞驰的汽车也都是紧凑型的小车，非常迷你。
大型的吉普车和越野车非常罕见。
终于到了目的地，可以放松休息了。
宾馆的环境静谧舒适，房间十分狭小，床也是窄窄的。
当我打开厕所的门，更是让我惊讶，实在是太小了。
可是麻雀虽小，却五脏俱全。
浴缸、淋浴、马桶、手盆、吹风机等等，浴室的所有必需品都一应俱全，被巧妙地布置在小小的空间里。
合理的设计让人在狭小的空间里却感觉不到局促，而是非常的舒服。
晚餐时间到了，日本的料理也体现日本文化中“少而精”的紧凑理念。
餐盘中放了很多的小碟子，每个碟子里面只有一小点食物，但是整体上种类很多，营养丰富，十分美味。
对空间的物尽其用和对秩序的严格遵守，让日本人民在有限的土地上井井有条地生活，这太值得我们学习了。
日本人为什么守规矩
日本人为什么守规矩？2007-04-05来源：和风论坛【大中小】评论：2条收藏作者：info@网友mikochan今天上午给我发邮件，说她去年曾到日本短期学习，发现日本人很守规矩，不让做的事，就坚决不做，比如马路上的交通信号，从未见过有人闯红灯。
她曾问过她的日语老师，日本人为什么如此守规矩？老师回答是教育的原因，因为日本人的文盲率是世界最低的，因此整体素质高，国民都能守规矩。
mikochan问我这个解释对不对？如果不对，那真正的原因是什么？这个解释，乍一听好象有道理，但仔细一琢磨，就能找到漏洞。
日本人守规矩，并不是今天才守，而是自古以来就守。
在古代，统治者（比如幕府将军）颁布一条法令，所有民众都自觉遵守，而绝大部分民众并不识字，是百分之百的文盲，所以说教育不是日本人守规矩的原因。
一般认为，真正的原因是日本的地理特点。
日本是一个海岛型国家，四周全是波涛汹涌的大海。
远古时代的日本人也曾想离开日本，去探索外面的世界，可惜造不出合适的船，因此他们的无数次远洋尝试均告失败。
这些失败让日本人彻底气馁，他们最终明白自己只能永远以这些岛屿为家了，探索外面的世界是不可能的了。
于是在日语中，出现了一个最能反映日本人这种心理的词语：分に安んじる（安分）。
什么是安分？这个词语的英语译文be content with one's lot说的很准确，就是“满足于自己的命运”，不要有非分之求，不要有非分之想，统治者让做什么，自己就做什么。
日本人自古以来就遵守这个信条，从未出轨，于是形成了这个民族守规矩的传统。
在一些日本寺院中，僧人们喜欢吟诵苏轼的《东坡志林·记三养》，其中第一句话就是提倡安分。
一に曰く、分に安んじ以って福を養う。
ニに曰く、胃を寛くして以って気を養う。
三に曰く、費を省いて以って財を養う。
一曰安分以养福。
二曰宽胃以养气。
三曰省费以养财。
更厉害的是，日本人不仅自己守规矩，还要求别人也守规矩。
比如2004年秋季，有一个日本人香田証生，不听政府劝告，执意要去战火中的伊拉克，结果被恐怖分子绑架。
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日本人的“土足厳禁”
张国强
日本留学生宿舍的门上贴着一张写有“土足厳禁！！（どそく
げんきん）”的A４大小的纸。
“土足厳禁”翻译成中文的话，则是“严禁穿鞋进入房间”的
意思，也可以说“来访者进入本人房间时请脱鞋”。
当然，“土足厳
禁”译成“请勿穿鞋入内”“禁止穿鞋入内”也是可以的。
从“严
禁穿鞋入内”中的“严禁”二字来看，房间的主人对“穿鞋入内”的来访者很有意见，愤怒的情感一目了然。
客气一点说“请勿～”，不满时说“禁止～”，恼火时说“严禁～”，语感渐渐变得强烈了。
可以肯定地说，有人违反了规矩，穿鞋进入室内，也许不是一次，
这才有“厳禁”的吧。
我参观过上海日本人学校，教学楼的一层大厅一排排鞋柜整齐
地排列着，全体教师和学生都要在这里脱鞋，换上拖鞋后才能进入
办公室、教室。
所有的走廊干干净净，因为是穿着
拖鞋，几乎听不到咚咚响的脚步声。
我的青少年时代是在上海度过的，居住在龙华，我家房间的地面是木板的。
上个世纪的70年代，弟弟常常用拖布把地板拖得干干净净，并提出“土足厳禁”的要求，开始时大家都不习惯，邻居也不满，进去要脱鞋，出来时要穿鞋，太麻烦了。
现在回忆起这件事，觉得当时的弟弟是一个“逆潮流而动”的勇士，因为四周的邻居没有一家是“土足厳禁”的。
日本专家真木胜文先生对我说过这样一件事。
他住在学校的外教宿舍里，为了学生的日语学习，办了一个日语能力考试辅导班，他的宿舍就是教室。
刚开始时，１０多个学生全都穿鞋进入他的房间，令他大吃一惊。
后来，他买来了１０多双拖鞋，每人都要换鞋，这才有上课的资格。
在中国也好，在日本也好，去日本人的家里时，一定要在进屋前
脱鞋，这是现代城市生活的规矩。
生活在大城市里的人已经养成了进
屋脱鞋的习惯，因为随着生活水平的提高，大家都讲究生活的质量和
健康了。
一本日语教科书中有一个中国学生访问日本人家庭的内容，文章中配了一张插图。
这一插图的画面是中国学生和日本学生及其母亲在房间里交流的内容。
由于职业的习惯，我发现插图中的中国学生是穿着鞋进入房间的，日本人穿着拖鞋，中国学生却是“靴のまま”，违反了日本人家庭生活中的规矩。
插图的作者也许不了解日本人的“土足厳禁”的生活习惯吧。
在“玄関（げんかん）”脱鞋后，要用手（用脚是不美的行为）把鞋整齐地放好，鞋尖朝着门的方向，走的时候穿鞋就很方便了。
这是日本人养成的生活习惯，从小培养会整理、整顿的习惯，对将来走上社会极有好处，因为这是优秀素质的具体的表现。
上个世纪的60年代，我在上海外大学习，重要节日时系里组织部分出身好的学生（贫下中农、工人、干部等子弟），去上海大厦访问居住在那儿的日本专家（外教）。
去前，对学生讲了纪律要求，但是忽略了某些问题。
那个年代，家庭生活并不宽裕，大学生的穿着十分朴素，特别是来自农村的学生没有常换袜子的习惯。
到了日本专家的家里，脱鞋入内了，但袜子发出的各种异味让领队老师眉头紧锁。
以后，凡再有这样的活动，系领导反复地讲鞋子和袜子的事情，并强调说这是关系到中国人的形象的问题。
日本人自小就开始培养这种生活好习惯，久而久之做事认真的作风就自然而然地形成了。
为什么要“土足厳禁”呢？目的只有一个，为了健康要保持室内的卫生。
我们穿着鞋在各处行走，尽管清洁工把马路打扫得很干净，但路面上仍然会
有各种各样的病菌。
同时，我们还要看到，为数不少的市民特别缺乏保护环
境的意识，随地小便、随地吐痰、随地扔垃圾。
路面上常常可以看见狗粪和
白色垃圾、一些公共厕所又脏又臭，地面上有尿液，马路边的小饭店乱泼污
水，我们在这样的场所和这样的路面上走着，鞋底上会沾有无数的各种各样的细菌，穿着鞋进入室内，无疑就会将细菌带入了室内。
为此，“土足厳禁”是完全有必要的。
在有榻榻米的房间里，日本人是绝对不穿鞋的，因为晚上要在榻榻米上睡觉的。
不仅如此，有的日本公司的管理人员在办公室里穿拖鞋的现象屡见不鲜，参观有些重要的文物保护场所时也必须穿拖鞋（或者套上备有的塑料鞋套）。
有的饭店、酒家有榻榻米的房间，用餐的客人脱鞋入座后店员会把客人的鞋整齐地放好，客人离店时穿鞋就会很方便。
欧美人到日本旅游，对在房门口脱鞋和“玄関”处的鞋柜，疑惑不解，再加上穿鞋脱鞋要解系鞋带很花费时间，所以牢骚不断。
导游和旅游指南上都一一详细说明、解释，这样做并不是宗教的原因，只是保护室内卫生的需要。
有的导游对欧美旅游者说：在床上你们不会穿鞋吧，我们日本人要在榻榻米上睡觉的，榻榻米是我们日本人的床，所以要脱鞋。
另外，厕所里备有专用的拖鞋，上厕所请换鞋，这么一说，欧美旅游者就没有什么不满了。
一般来说，欧美人残留着根深蒂固的感觉；除睡觉外是不脱鞋的，特别是在其他人面前。
脱鞋是裸露身体的第一歩，脱鞋、光脚都是难为情的、不礼貌的行为，违反生活习俗。
穿着西服的男士和套裙的女士，脱鞋后会使着装失去平衡，不成体统。
所以，欧美人很难理解日本人的这种生活习惯。
欧美人中，在家里时的“脱鞋派”有多少？据统计，半数以上的欧美人（加拿大是80%）也脱鞋的，但他们是进屋后坐下来，让脚休息一下再脱鞋、换拖鞋。
据说，地面使用硬木材的家庭在增加，木板和地毯不同，因木板坚硬容易让人受伤、大掃除很费劲，所以“脱鞋派”就多了起来。
一个驻日本的美军基地的军官，不在美军基地居住，租日本的房子住。
在那里养成了进屋前脱鞋的习惯。
从日本返回美国以后，他在自家的大门上贴了一张纸，上面写着：严禁穿鞋入内。
他保持了在日本的生活习惯，不让外面的“肮脏”进入家中。
外国人起初并不了解日本文化和自己国家的文化有什么不同，但在日本生活了一段时间以后觉得应该学习日本人生活中的长处。
一个和德国人结婚并在德国生活了15年的日本女性说：生活中有一点让她很不习惯，欧美人认为穿鞋进入房内是当然的事情。
她在家里执行“土足禁止”的原则，但来她家的德国人却不这样做，那些客人、修理水电的人、搬运家具的人，即使希望他们脱鞋进屋，有的人就是不想脱鞋，穿着鞋就进来了。
令女主人心情极为不爽。
她至今不忘的是，在生下长子的数星期后的一个大雪粉飞的一天，丈夫突然高烧40度，她无法带丈夫去医院治病，于是请医生上门治疗。
来的女医生穿着高统靴子，上面沾着雪和泥土，她想就这样进女主人的家，也许医生穿鞋进入患者的家里只有德国才有。
女主人很不高兴，客气地请她脱鞋进屋，可是女医生却十分生气地说∶我是医生，我不脱鞋！
治疗结束医生走后，女主人赶紧把弄脏的地板擦得干干净净，德国丈夫说∶上门急诊，医生没有脱鞋的时间吧。
女主人心想“郷に入れば郷に従え（入乡随俗）”，听了丈夫的话什么也没有说。