从女性形象看丁玲创作的变化

41从女性形象看丁玲创作的变化

[摘要]丁玲在自己的作品中塑造了莎菲、贞贞、陆萍、黑妮等一系列女性形象，这些女性形象之间既有着某种内在的联系，又有非常明显的变化，并且均与丁玲的人生经历密切相关。这些女性形象体现出来的女性意识与不同的性格特征，形成了丁玲小说最具美学价值的艺术特色。

[关键词]丁玲；女性形象；女性意识

作为二十世纪中国最有影响的女性作家之一，丁玲早期创作的《莎菲女士的日记》曾经给五四文坛带来了震撼，后来又因创作《太阳照在桑干河上》而获得斯大林文学奖。从《莎菲女士的日记》到《太阳照在桑干河上》，丁玲在自己的作品中塑造了一系列具有不同性格特征的女性形象，如莎菲、贞贞、陆萍、黑妮等。细读她的作品，我们不难发现，丁玲总是从性别温情和性别体贴的角度关注笔下的女性，这一点也构成了她作品中的女性形象之间一种内在的联系，但是，因为主客观等方面的原因，这些女性形象之间又有着非常明显的变化。同时，因为和丁玲的人生经历密切相关，我们还能深深感受到丁玲在创作时溶入的个人情感。因此，我们不妨从女性形象这一角度，来分析丁玲的小说创作。

《莎菲女士的日记》创作于1927年秋，是丁玲早期的代表作品。莎菲这一形象的性格特征主要体现在以下几个方面：

第一、鲜明的女性意识和对自我性心理的大胆言说。莎菲是有着强烈的生理欲望的生命个体，她以自我为中心，渴望享受生活，渴望男性的拥抱和爱抚，虽然偶尔也会懊恼自己不像个“正经女人”，但她依然无所顾忌。女性的性觉醒、性敏感、性体验，第一次在文学中得到集中表现。在当时的文化背景下，莎菲性意识的、或者说性别意识的觉醒，是封建专制之下的女性觉醒的重要内容，莎菲的行动具有反抗专制和传统文化、争取人尤其是女性的正当权利的意义。丁玲因此被视为女性主义者，而莎菲这一形象也带上了鲜明的女性主义色彩。

第二，在灵与肉的冲突中的大胆追求。作品中，莎菲在爱情上追求的是“灵与肉”的和谐统一。这使得莎菲从心里看不起不懂得爱的技巧的苇弟，并明了地拒绝了他的求爱。而对于“丰仪”迷人的美男子凌吉士，她一方面为他那高贵的风度所倾倒；另一方面，当她了解凌吉士可怜的思想和卑劣的灵魂时，她又悔恨未能拒绝他落在她发际的那些热吻，并转而诅

咒自己。莎菲这个人物的最大特征，

是剧烈的内心矛盾和斗争。作品的价

值，也在于莎菲内心矛盾冲突的独特

性、新颖性和深度。正是在这部作品

里，丁玲把女性的内心深度、女性身

上的时代性和历史性、女性身上的文

化积淀和世代相传的信息，挖掘得相

当深入。

第三、自我价值的肯定。经过反

反复复的期待、渴望和克制，莎菲所

想的东西，终于得到了。这是莎菲一

直盼望的，甚至在这情欲中“瓦解”

也愿意。然而莎菲在得到凌吉士吻的

顷刻，体验到的不是满足、幸福、陶

醉和快乐，而是失望和恶心。显然，

丁玲通过莎菲的失望表明“完全癫狂

于男人仪表”是不足取的。莎菲最终

忏悔了，因而也得救了。

作者丁玲与作品女主角莎菲之间，

显然是有距离的。但是，我们要看到，

丁玲对莎菲是非常理解的，而且理解

得相当深刻，尽管她对莎菲所持的态

度是批判性的。可以这么说，作品所

描写的莎菲这段生活与思想，在一定

程度上包含着丁玲对于自己以及女友

们生活与思想的观察和思考。这其实

也就反映了丁玲写《莎菲女士的日记》

的理由：把自己从癫狂于男人仪表的

“蔷薇色的温柔的梦幻里”解放出来。

如果说《莎菲女士的日记》是柔

婉细腻，心理描写跌宕起伏的话，那

么在1940年底创作的《我在霞村的时

候》这部作品的风格则是冷静、深隽。

作品中，贞贞的身体成为残暴日

军蹂躏的对象，而我方则利用它去获

取绝密的情报。这种事情让贞贞身体

上遭到极大的摧残，但是，更使她心

理上蒙受极大创伤的是她回到村里所

受到的歧视。于是，贞贞这一形象具

有了这样三重内涵：其一，为革命牺

牲自我，她觉得光荣而坦然。其二，

女性贞操的丧失又使贞贞无法摆脱传

统道德观念的束缚：自己“是一个不

干净的人了”。其三，既认同传统又反

抗传统。她对恋人的拒绝，不仅源于

贞操被毁的“不配”心理，更源于她

的反抗意识——不需要任何人怜悯、

也不怜悯任何人的反抗个性。作家王

蒙被贞贞这个形象放射出的个性光芒

所震撼：“少年时代我读了《我在霞村

的时候》，贞贞的形象让我看傻了，原

来一个女性可以是那么屈辱、苦难、英

勇、善良、无助、热烈、尊严而且光明”。

对贞贞性格的塑造，关键在于作

者捕捉到的是一个孤独痛苦然而又自

尊倔强的灵魂。丁玲将贞贞置放于落

后的乡村文化氛围中，表现她的苦闷

与孤独、希冀与追求。值得注意的是，

小说中的“我”能透过贞贞表面的“冷”

与“硬”，发觉贞贞内心深处的东西：

贞贞的眼睛，“像两扇在夏天的野外屋

宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没

有尘垢”；贞贞是“那种有热情、有血

肉、有快乐、有忧愁，却又是明朗的

性格”；贞贞的憧憬，“到了××，还另

有一番新的气象。我还可以再重新做

一个人”。对于贞贞，冯雪峰曾经这样

描述：“这灵魂遭受着破坏和极大的损

伤，但就在被破坏和损伤中展开她的

像反射于沙漠上面似的那种光，清水

似的清，刚刚被暴风刮过了以后的沙

地似的那般广；而从她身内又不断地

在生长出新的东西来，那可是更非庸

庸俗俗和温温暾暾的人们所再能挨近

去的新的力量和新的生命。”冯雪峰没

有提到丁玲的历史与贞贞的关系，但

他显然是把贞贞当成丁玲来读的。事

实上，贞贞取名“贞贞”就蕴含着她

的“贞洁”，她的肉体虽遭到不堪忍受

的侮辱，但她的灵魂却是“贞洁”和

“高尚”的。丁玲之所以能够这样出神

如化地刻画贞贞，与她自己曾有着与

贞贞同样被敌人掳过的经历相关，她

们都拥有同样噩梦般的记忆，体验着

回来之后相同的压抑感。她用自己的

创作来吁请世人抛弃世俗的偏见，给

迷失者或不幸者重新做人的机会，同

时她也在刻画贞贞的过程中，寻找自

己前进的道路。难怪有学者这样评判：

“与其说丁玲关注的是贞贞，不如说丁

玲关注的是自己，是同自己一样遭受

过不幸命运的人。因而从某种意义上

说，贞贞的遭遇反映了丁玲的感受，贞

贞的命运中有着丁玲的影子，这就使

得她产生了共鸣，发生了同质同构的

契合，因而写得凄婉动人。”

政治上的失意让丁玲能够更加客

观、细致地审视解放区存在的不足之

邓玉久

从女性形象看丁玲创作的变化邓玉久