【word】一种婚姻亚文化：晋江、石狮的金钱婚俗
晋江七夕五大风俗
晋江七夕五大风俗晋江七夕五大风俗晋江七夕五大风俗作文晋江七夕风俗1：祭拜“七娘妈”在闽南的七夕传说中，天帝原旨意是允许织女七日一会牛郎，但喜鹊错传为一年一度即七月七日相会，这是个不能原谅的过失。
因此家庭妇女们在七夕大清早，把早已准备好的胭脂、花粉、花束等物，用红髻索捆扎起来，抛上屋檐顶，责罚喜鹊衔送到天河边，供织女梳妆打扮，以会牛郎。
七夕中午，人们在檐口摆方桌，敬祀七娘妈。
旧时人们要备瓜果菜肴七盘(如时令小芋头，喻“芋仔芋孙”)，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七柱，酒盏七个，筷子七双，小型纸轿七乘，敬祀“七娘妈”。
晋江七夕风俗2：吃糖粿泉谚有云：“七月初七七娘生。
”泉州人都说织女是天帝的第七个女儿，把天帝的第七个女儿演变成“七位娘妈”;而在中国民间七夕节流传着“牛郎织女，鹊桥相会”的传说。
闽南人将两个传说“合二为一”，共同构成独具特色的七夕风俗，应令祭品糖粿除了用于拜祭“七娘妈”之外，还有一个美丽的说法———“用来盛放织女的眼泪”。
糖粿的做法其实很简单，用糯米粉加凉水调成面团，然后搓成跳棋、玻璃珠大小的丸子;然后，用手掌轻轻一按搓成圆形的丸子，使之成为扁圆;最后用拇指往中间一押，使其中间下凹即可。
糖粿做好后，把水烧开，放糖粿、乌糖，煮片刻即成。
晋江七夕风俗3：“契七娘妈”每逢七夕，凡有1岁或16岁子女的家庭最为忙碌热闹。
因为小孩出世的头年要拜“七娘妈”为干娘，以置于她们的庇护之下，此称“新契”。
到了16岁，已是成年，根基已固，可以脱离干娘了，俗称“洗契”。
在孩子16岁成年礼时，祭拜的贡品会比平时丰盛。
除供奉上述礼品，有两件必不可少：做成乌龟形状的米粿，代表长寿;还有就是煎粿。
还有人供奉“三牲”“五牲”，即鸡、鸭、鱼、猪蹄等。
晋江七夕风俗4：挂“七娘妈灯”此外，挂“七娘妈灯”也是很重要的一个风俗。
清末陈德商《温陵岁时记》载：“七夕：……家各悬一纱灯。
一书七娘神灯，一画一仙女骑鹤，一男子衣冠仰视，云是董永遇七仙女事。
透视晋江婚丧习俗(精)
——受到文化水平影响
丰泽妇联副主席杨新辉：高嫁妆现象的成因，与文化教育因素也是分不开的。如今社 会上受教育水平较高，有文化、高素质的群体，婚事就不会大操大办，而是注重个性和品 位。
——与媒婆促成有关系
法律顾问林晓阳：根据我接手的离婚案来看，高嫁妆、高聘金现象与媒婆的极力促成 有 很大关系，媒婆牵线成功一桩婚姻，就能拿到聘金、嫁妆总和10％的红包，因此，媒婆会 极尽三寸不烂之舌促成婚事，甚至在男方这边说女方会有多少嫁妆、在女方那边说男方会 有多少聘金。男女双方、亲家间互不了解，在短时间内包装出来的婚姻和亲戚，往往容易
——聘金返还易出悲剧
晋江陈埭丁桐志：陈埭曾经发生两起高嫁妆引发的悲剧事件。 有一户人家娶媳妇，订婚时靠借高利贷送了几十万元的聘金给女方，可到结婚时，女方没有按婚俗如数返还聘金作 为嫁妆。就在婚礼上，男方母亲知情时，当场昏倒在地。
高嫁妆、高聘金确实危害很大，严重时会闹得妻离子散，激化社会矛盾。我们关注这一现象，意义重大，能
透 视 总晋 结江 报婚 告丧 习 俗
K-2 指导教师：
序
晋江婚礼习俗的特色在于它浓郁的气息，以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。而
礼节周全，喜庆，热闹，张扬气氛而受到人们的喜爱。 晋江婚礼习俗的最大弊端主要体现在 高聘金，高嫁妆，已经在晋江一带流行日久。形成了一种畸形的婚姻文化。 民间一直流传着 这样一句话“十万嫌太少，百万不算多，千万不稀奇”。在不少晋江人为女儿开除的嫁妆清单 上，除家庭影院、冰箱、沙发等必不可少的硬件外，还有首饰、轿车、房子、票子、债券等 贵重品，嫁妆之丰厚常让人咋舌。嫁女儿就要嫁得风光、嫁得体面，这是许多人信守的原则。 哪怕超出家庭经济能力也甚至不惜举债。对于那些大富大的家庭，婚礼则是他们斗富的竞技 场。 婚礼豪华，嫁妆昂贵，从某种程度上反映了晋江经济的活跃，居民富裕以及好面子争先 的市民个性，是长期形成的一种民风，也隐藏着金钱婚姻，攀比，斗富的等与文明新风向悖 的现象，近年来，新人的婚礼花费越来越惊人。婚嫁上的攀ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ日益疯狂，浪费现象也十分严 重。婚礼那天，女方家人会把陪嫁的支票放在一个镜框里，以“广而告之”（以前则是码着一 叠叠钞票）而造成这些现象与媒婆的极力促成有很大关系。据透露，媒婆牵线就能拿到聘金、 嫁妆总和5-10%的红包。谁家女儿陪嫁多少一直是周围人津津乐道的话题。由此造成一个民 间评判标准。如果嫁妆太寒酸，肯定让人瞧不起。即便家庭不好也要打肿脸——充胖子。 我 国正在建设社会主义节约型社会，作为祖国的下一代，我们更应宣传好这一主题，拒绝铺张 浪费。对于晋江婚礼习俗应懂得取其精华，去其糟粕。某些有意义的传统我们应该沿习保 存，并发扬它们。在其豪华、昂贵方面，我们应该拒绝它们。办一个简洁文明又不失意的婚 礼应是现代人追求的目标。
泉州晋江婚礼习俗
泉州晋江婚礼习俗2018-03-19泉州红哥晋江结婚记文：撰揪螃蟹的红哥近日，CCTV没少看，一直做梦参加19大，梦醒记得是喜欢去人民大会堂吃国宴，不禁海草式暗笑。
真实是生鸡蛋没，放鸡丝有。
看完本文，请在三日内勿食用麻辣鸡丝，湘菜川菜馆见谅。
为了修复失落感，不给国家填堵，又是近日,泉州红哥想通了，第一次参加晋江陈埭的喜事,呀闹烈哦！鸡蛋是一碗又一碗，猪脚是几乎要挂在媒人的脖子上。
开碗笑啦，这是是人家晋江在GET 昂和CHUA某,闽南话是不是这样说。
WELL DONE,正题开始：成婚必定就是一男一女，首要就是方针的问题。
在晋江，大部分人到了必定的年岁，男的25岁左右，女的23岁左右，家人就会初步安排着为伊相亲。
请不要对话入座，我知道有人要说红哥乱说，不系啦，人家晋江区域是比较很迷信的哦，家人重视两头属相、生辰是否般配，假定生辰不合，会给男方家里带来厄运，所以女方要相亲时，家长会把她的生辰八字通知媒妁，俗称“放八字”，意思就是说这家的姑娘要相亲了，媒妁（这个绝对不是红哥同事）就会积极地为她寻觅适合的方针。
而男生这一方面是不用“放八字”的，男方可以知道对方的生辰八字，算过之后八字合了才会挑选要不要碰头，而女方是没有这个权利的，所以在必定程度上有着男尊女卑的倾向，男生有着更多的挑选权。
接下来假定八字合了，媒妁会把两头的相片拿给对方看，看中了再挑选是不是要碰头做进一步的了解。
假定看相片觉得还行，就到了男女两头正式上台的时分了，由两头说定一个日子，当然，媒妁始终是起到前语的作用，再到咖啡厅或许每个当地一起谈天。
早年相亲时，因为女方比较害臊，一般会让家里的表姐表妹随同，作用后来出现了男方没有看中主角，而看中了副角的作业，后来逐步地就不让年岁相仿的女生作伴，以防再次发生“意外”作业。
这时两头的家长也会有第一次的照面，一般男方由母亲相伴，而女方则由父亲相伴，假定父母都赞同，两头又都觉得适合就会留下联络方法，相亲算是成功了。
泉州婚姻礼俗集锦
泉州婚姻礼俗集锦（一）六礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
(二）婚前礼俗议婚（提生月、三日圆、相亲）。
订盟（戴手指、压定）。
纳采（行大礼、戴手金宽—手镯、送花、请鞋样、轿前盘—花叠盘）。
迎嫁妆。
（三）婚娶礼俗男子冠礼。
女子笄礼。
亲迎（压斗、封轿丢扇、迎亲、哭嫁）。
入门（踢轿门、请出轿、牵新人、行相见礼、拜天地、挑乌巾、合卺交杯—吃房内桌、轿后点心送入洞房）。
（四）婚娶翌日礼俗谢亲。
庙见（启公、启菩萨、相见）。
探娶。
送点心（房内点心、新人点心）。
宴客。
吵新人房（闹洞房）。
（五）婚娶第三日礼俗落灶脚（下厨房）。
上厅桌。
“叫呱呱”（哮荷啊）。
换花（请“阿舅仔”）。
*（左旁“食”字，右旁上“而”下“大”字）房。
送灯。
探房（“探房”帖式）。
（六）婚娶第四日礼俗送米粉。
谢酒。
（七）婚娶第五日礼俗会亲。
请子婿。
双人返。
（八）婚娶第六日礼俗（尾声）谢会亲酒。
余馔送婿家。
“车夯犁”。
（九）婚礼帖式简述（十）异俗童养媳。
半招嫁。
进赘。
二婚亲。
尽孝内娶（四十九日内娶）。
廿九暝娶。
嫂就叔。
婢女出嫁。
收房（纳婢为室）。
指腹为婚。
寄房（公鸡娶妇）。
冲喜。
娶木主。
娶烈女。
惠东婚俗。
男女婚配，男称受室，女称于归，古听凭于父母之命、媒妁之言，概由家长主办。
在昔泉俗遗留，由于缙绅耆宿之家，每守法于礼经，具有于礼未尽符的，亦必求其有所依据。
于是婚姻之礼既繁，而奢靡之弊遂生。
泉州婚俗，自廿世纪20年代以前的旧式婚俗，至20年代以后出现的“文明婚礼”，再至新中国成立后形成的现代婚俗，其礼仪程序逐渐简化，封建色彩日益淡化，婚嫁形式趋向文明。
泉州婚姻礼俗（二）(二）婚前礼俗在举行正式婚礼之前，必须先完成议婚、订盟、纳采、迎嫁妆等准备工作。
1、议婚选择配偶的方式，大体上可分为封闭式择偶、半开放式择偶和开放式择偶三种。
封闭式择偶，即父母主张、媒妁说合，是封建包办买卖婚姻形态下的择偶方式。
在这种情况下，男女对自己的婚姻大事无权过问，须听从“父母之命，媒妁之言（亦有亲戚朋友为男女双方撮合的）”。
浅谈晋南的婚嫁习俗
浅谈晋南的婚嫁习俗浅谈晋南的婚嫁习俗晋南各地婚俗虽略有差异，但基本上大同小异，形成一套约定俗成的程序，具有鲜明的区域民俗特征。
下面店铺详细介绍晋南婚嫁习俗的相关内容，希望大家喜欢!晋南的婚嫁习俗晋南婚嫁习俗一、说媒定亲。
传统婚俗要求格守封建礼教，依从父母之命，媒的之言，讲究门当户对。
男女成亲必须请托媒人，双方不得私定终身。
在曲沃、侯马一带，男女双方同意了，还要请媒人吃“允亲面”，先到女家吃，吃过喜面，即为女方肯定。
再到男家吃，除面之外，有的男家还让吃双层蒸饼中间夹菜的“双合子”。
晋南婚嫁习俗二、换帖、纳彩。
龙凤喜帖是男女缔结姻缘的凭据。
所以，双方交换庚帖之后，男方还必须下“求婚帖”，托媒人向女家求婚。
如女家同意也要回“允婚帖”，贴上写明三代名讳及与婚姻有关的情况。
到了民国初年，规定男女双方均需到当地县衙遵章纳税交款，领取定婚证书，俗称“龙凤宫帖”，上面同样写有双方姓名、年庚及家长、媒人情况，加盖官方印章，证明婚姻取得合法手续。
纳彩，俗称过礼，男方要给女方一定的财物，如银元、绸缎衣服、八副罗裙、鞋面、红绿手帕等，一般要凑足十件，表示“十全十美”。
女方也回奉一些简单的礼物，如“莲生贵子”面人一个，面石榴十个，纸包麸、盐十包，其民俗象征意义是预祝婚后连生贵子，多子多福。
食盐带回男方后，要撒在公婆和妯娌身上，表示婆媳、姑嫂之间有“严(盐)法。
”，全家老少有“福(麸)气”，同时，盐与缘谐音，包含有缘份的意思，希冀婆媳、妯娌关系亲密。
这些赠品礼轻意重，寄托着人民的善良愿望。
晋南婚嫁习俗三、请期、亲迎。
请期，民间俗称“看日子”。
男家先根据《婚娶周堂图》选一个吉日，把婚期写在红贴上，请媒人送给女方征求意见。
女方认为不犯忌讳，婚期即定。
待嫁姑娘在结婚前一、二日要由“全福人”开脸，即用两条线反复绞合，把脸上及两鬓的汗毛拔除，新娘子愈加聪俊漂亮，表示处女已经结束，新生活即将开始。
结婚那天，新郎带着乐队和娶亲人马到岳家迎娶新娘，谓之“亲迎”。
【推荐】婚俗-推荐word版 (4页)
【推荐】婚俗-推荐word版
本文部分内容来自网络，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将予以删除！
== 本文为word格式，下载后可随意编辑修改！ ==
婚俗
俗话说，男大当婚，女大当嫁。
做父母的，孩子大了，自然把
儿女的婚姻当做最大的事情。
于是，托亲戚，拜朋友，耳朵放长一点，替自己的孩子做媒。
盖房
在苏北农村，似乎父母没替孩子盖上房子就是自己最大的无能，遭到人家的笑话，没有房子，也娶不上媳妇，于是，做父母的，每日不辞劳苦，拼命也要盖上新房。
父亲累弯了腰，母亲忙白了头发，盖上一宅房子，至少要四五万元钱呀。
在农村，这大概是一家人五六年的全部积蓄。
说媒
新房盖好了，就张罗着替孩子找媳妇。
一般由媒人介绍，也有自己谈的。
自己谈的，也要找个媒人。
遇到相巧的，亲事就算定下来了。
两家彩礼多少，选择什么日子结婚，都由媒人两下说合。
从媳妇定下来之后，就有许多的关目（事情）要做。
定亲
定亲是要举行仪式，也就是下聘礼，这需要一笔不菲的资金。
现在定亲，都是以万作为单位的，我们这里至少也是26666元，或者28888元，更多点也是有的，36666元、48888元的（有的更多），根据家庭状况，或多或少。
总之，要带6或者8这些吉祥的数字的。
晋江婚俗
点心：一般是先每人上一 碗汤，每碗有两个煮熟剥 了壳的鸡蛋，汤里放有两 个红枣，加上糖就行了， 象征甜甜蜜蜜，福气安康； 紧接着是端上面线和精肉、 虾米、鱼丸、香菇等做成 的点心，象征着成双成对， 团团圆圆。 如果你不想吃，也得动动 筷子，以表示对人家的尊 重。
• 新娘这时仍羞答答地呆在她的闺房里，等迎亲的客 人用完了点心，再由媒人或新娘家长辈妇女搀扶出 来，在厅堂向祖先神位点上几柱香，叩头辞行。 • 新娘出门：蒙着脸出来，然后要摸葱、摸蒜、摸萝 卜，再由兄弟在其头上盖上黑纱。兄在前，弟在后， 过火盆。然后撑起一把红色的太阳伞，由新郎陪伴 着，走出大门，坐进停在门前的轿车里，往新娘身 上洒铅、茶叶梗和竹叶。
回娘家， 六、结束阶段——回娘家，请女婿，请亲家。 结束阶段 回娘家 请女婿，请亲家。
婚礼结束后第二天，新 娘子就要第一次回娘家， （也叫“头桌客”）女方父 母要张罗着请女婿，到时参 加的人是：新郎和伴郎、新 娘和一个未婚女孩（有的地 方是未婚男孩）、女方的亲 戚。男方那天还要带足那天 用的烟和钱，因为那一天请 客的烟和钱要由男方出。
男方在结婚前一天需做一件重要的事情—— 担盘。什么叫担盘呢？就是男方准备好一些东 西：猪脚、礼品等必需品，载到女方家去，女 方不能全收，只收一部分，然后再加进些芝麻、 五谷之类的东西让担盘的人载回去，因为以前 都用人力挑的，所以叫“担盘”，担盘这天媒 人要同去。
在婚礼进行时也有一定的顺序，按一般的 情况，在整个婚礼过程中有：祭祖、出发、燃 炮、等待新郎 、讨喜、拜别、出门、礼车、 掷扇、燃炮、摸葱等、牵新娘。
宴席结束后新郎要和伴 郎先回家，而新娘则要 等到即将天黑后跟挑甘 蔗的小女孩（取“甘蔗” 寓为甜密和节节高）回 婆家，取义为“入门乌， 生搭补”（入门天黑可 以生男孩），新娘回到 婆家时新郎的家属仍需 回避（不能看）。
闽南家乡结婚风俗作文
闽南家乡结婚风俗作文篇一《闽南家乡有趣的结婚风俗》在闽南呀，结婚那可真是热热闹闹、讲究特别多的事儿。
首先呢，婚前就有不少好玩的环节。
说亲跟相亲就挺有趣的。
我有个表哥，到了该找对象的年纪。
家里就开始四处拜托人帮忙说亲。
这一说亲，七大姑八大姨的消息可灵通了。
给介绍了好几个姑娘。
后来挑了个看着合适的就去相亲了。
那场面我都跟着去瞧了瞧。
在一个茶馆里，两个人面对面坐着，一开始都有点不好意思。
表哥紧张得手都不知道放哪儿，一直摸着茶杯。
女方呢，也是低着头。
但这时候双方家长可就活跃了，一个劲儿夸自家的孩子好。
然后就是订亲啦。
订亲的时候得送好多东西呢。
印象最深的是那担盘，里面装满了各种各样的东西。
有糖果、糕饼、猪肉，还有一些传统的糕点。
那糕点五颜六色的，看起来就特别诱人。
担盘得请专门的人挑着，一路热热闹闹地走到女方家。
到了女方家，女方家的亲戚朋友早就等着了，就像迎接一场盛大的节日。
婚期到了就更热闹了。
迎亲队伍那叫一个壮观。
新郎骑着马或者坐着豪车，后面跟着一群人抬着花轿或者车队。
到了新娘家门前啊，女方家的姐妹们可不会轻易让新郎进去。
她们会把大门关得紧紧的，开始出各种难题考新郎。
像唱歌啊，说一些肉麻的情话啊。
我记得我另一个亲戚结婚的时候，新郎被要求一口气说出十个爱新娘的理由。
新郎都被憋得满脸通红，但还是绞尽脑汁地在说，周围的人都笑得肚子疼。
好不容易进了门，还要找新娘的鞋子，藏在各种奇怪的地方，这真的就像一场寻宝游戏。
然后就是拜堂成亲了，那是在正厅里，一拜天地二拜高堂夫妻对拜。
大家都喜气洋洋的，整个屋子都充满了欢乐的气氛呢。
在闽南家乡结婚啊，这些风俗习惯真的满满的都是趣味。
篇二《闽南家乡结婚之独特风俗》闽南家乡的结婚风俗啊，那可是独特又好玩的。
婚礼筹备的时候就有很多特别的事儿。
要请个能说会道的媒婆，这媒婆就像一个连接两家的线。
就像我邻居结婚的时候，那个媒婆可神气了。
每次到男方家或者女方家，先把新泡的茶喝上一大口，然后开始滔滔不绝。
颇具特色的泉州结婚习俗
颇具特色的泉州结婚习俗婚庆礼节闽南泉州地区的婚嫁，风俗繁多，并极具特色。
一般分为四个阶段：探家风→谈聘金和衫裤钱、系红包→找日子，送日头→担盘，上头，举行结婚典礼→回娘家，请女婿，请亲家。
“探家风”，即由女方的父母、叔伯、嫂婶组成的的“亲友团”在媒人的带领下到男方家，了解男方及其家庭基本情况，或托朋友亲戚询问其背景及情况。
“谈聘金和衫裤钱、系红包”，据说聘金一般在3888元左右，衫裤钱在18000元左右，意取吉祥，其中包括给女孩子买首饰的钱。
聘金和衫裤钱谈拢后，接着男方约定一天到女方家系红包，先送部分钱给女方父母，土话就叫“系三带”。
接着，男方要按照男女双方的生辰八字找黄道吉日，定日子后，便可把装有“喜日”的红贴子及一小篮糖饼送到女方家，即“送日头”。
女方知道日期后，就得紧锣密鼓地准备嫁妆，男方则忙着准备请人、备酒席等。
结婚前一天，男方送担盘(含猪蹄、猪肉、面线、鸡蛋、鸡、酒等)，到女方家。
女方不能全收，只收一部分，并加进芝麻、五谷等送回男方家。
男方在结婚前一晚还要请人铺床，铺床也有讲究，应根据新郎的生辰八字摆好床的方位，在床脚的四角垫上“金纸”。
结婚当天，男女双方父母均要选定吉时为新娘新郎“上头”(嫱头)。
即用头梳从上往下梳三次：一梳梳到头(白头偕老)，二梳案齐眉(相敬如宾)，三梳儿孙满堂。
古时，女方在出门之前还需请人“清理脸上的杂毛”，方言叫“满敏”。
新娘子出门前需哭，表达对父母的不舍和对父母养育之恩的感激。
母亲及嫂婶也需哭着为其送行，俗称“哭缘”。
出门之前，其兄弟要帮新娘打开红伞，让其从燃香火炉的米筛上跨过，以辟邪。
叔伯还要帮其“挑花担”。
新郎则要前来将新娘接回家。
到了新郎家中，同样要跨过相同的米筛火炉以去邪。
此时，新娘也需撑红伞直至“进房”。
“进房”时，新郎的家属需回避。
订婚习俗所谓的“定婚”就是小伙子由其长辈或族亲长辈择个吉日，带上金银手饰、礼(聘)金、喜糖、香烟等礼品到女方家“压定”，或称订盟，宣告婚事已定。
泉州婚俗趣谈
泉州婚俗趣谈——惠安女奇特婚俗刍议婚姻是一种社会色彩很浓的文化。
它为其特定的历史和特定的地域所造化，并受其所处时代政治、经济等因素的支配，且被规范成为一种有其十分清晰的层次和断面的风俗习惯。
惠东女的婚姻习惯，既有与其特定历史和特定地域政治、经济相一致之所在，又有与其不尽相同的地方，故便被衍化为外人印象中的种种不解和神秘感。
例如，惠东女沿袭至今的“从一而终”，用大俗话讲叫做“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚嫁观，既相同于恪守“三从四德”的汉族旧传统，而“早婚”、“长住娘家”等陋习，又有类似于西南等地的少数民族。
同与不同组合成既复杂又神秘的惠东女奇特的婚姻习俗。
惠东女奇特的婚姻习俗又给多少惠东女造成诸多难言的苦痛和不幸.生活在当今文明社会的惠东女的境遇如何？泉州籍著名女诗人舒婷在《惠安女子》一诗中作了极为深刻的揭示：天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹当洞箫和琵琶在晚照中映醒普遍的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴角这样优美地站在海天之间令人忽略了：我的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇”。
传奇式的优美和传奇式的忧伤组合成真实的活脱脱的当今惠东女。
而一味猎奇，忽略了她们的婚姻痛苦和不幸，对于外人，这也许是无意，理当谅解。
然而对于熟视其伤痕的人们，为了这种那种原因以背掩之，则是一种残忍。
对于惠东女婚俗的某些阴暗面，我个人以为，不必害怕暴露，暴而露之，方可直观其造成痛苦和不幸的顽疾的根源所在，暴露得越彻底越好，越有利于有的放矢地对症下药，进行综合疗理，以期标本并治。
因为旧习惯成为一种势力，绝非一朝一夕，何妨已成顽症，治疗更要有一个较长的过程。
而生活在那块土地的人们，自然亦应充分理解、支持和配合。
这就是我拟写这组《惠东女婚俗琐谈》的本意和目的。
惠东女婚俗的族属因缘厦门大学人类学系陈国强教授说，惠东地区妇女长住娘家风俗，伴随着早婚，以及特别的服饰，引起国内外学术界的关注，并从她们的婚俗的探讨推广到衣服装饰、民族族属的讨论。
旧时婚俗彩礼
旧时婚俗彩礼
彩礼，是中国旧时婚礼程序之一，又称财礼、聘礼、聘财等。
我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼"。
周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼"，西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼" 婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源。
"六礼"即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的"纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的“彩礼"。
这种婚姻形式直到中华民国都有延续。
一般为结婚的时候男方给女方的钱或物。
习俗来源
古籍《礼记.昏礼》上载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙, 而下以继后世也，故君子重之。
是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
“另《仪礼》上说：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉.纳征、请期、亲迎。
“这就是创于西周而后为历朝所沿袭的
"婚姻六礼"传统习俗。
也是“彩礼”习俗的来源。
各地醺
有些地方习俗称为纳征，征是成功的意思，即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。
若有反悔时，若女方反悔，彩礼要退还男方的;若男方反悔，则彩礼一般不退。
在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。
男方家向女方家送彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况而定。
晋江结婚风俗礼仪
晋江结婚风俗礼仪我国各个地方都有着不同的结婚习俗。
晋江位于福建省东南沿海，素有“泉南佛国”、“海滨邹鲁“的美誉。
下面是我为大家整理晋江结婚风俗礼仪，盼望对您有所关心，欢迎大家阅读参考学习!晋江的婚礼风俗相亲虽然当今社会提倡男女自由恋爱，但大多数工作繁忙的新人还是选择相亲，相亲分为两个阶段，首先是托付没人处处打通是否有男/女到了适婚的年龄，一旦发觉有合适的对象消失，托付方就会先去看一眼，若觉得满足，没人支配男女双方见面，见面的地点一般是在女方家中，而且男女双方的家中都会一同前往，称之“对看”。
探家风假如相亲过程中双方和双方家中都满足，接下来女方和女方的家长和叔伯等亲戚一起前往男方家中“探家风”，了解男方家中的详细状况，回家够进行商讨，相互说出自己对男方的看法。
谈聘金和衫裤钱假如女方觉得男方不错，就要开头进入谈聘金和衫裤钱的阶段，至于与晋江女孩结婚要多少礼金的问题，其实礼金的多少主要有男方的家庭条件打算，男方家庭条件好就多给些，男方家庭条件一般就少给些，只要女方的要求不是很过分，男方一般是会接受的，双方谈妥谈聘金和衫裤钱后，男方需要选择一个日子到女方家中系红包，系红包的意思就是先拿一些钱给女方父母，女方当事人还需要从这部分钱中取拿出一小部分，为自家兄弟姐妹买新衣服。
接亲婚礼当天，男方要预备两辆以上装饰好的婚车用于接亲，当新郎到达女方几门就时，女方家人要燃放鞭炮欢迎新郎，鞭炮燃放后新郎方可进入女方家中，当新郎见到新娘时，将手中的捧花送给新娘，接着跪拜女方家的祖先，拜完后，新人一同吃太平面，新娘必需比新郎吃得慢，吃完后新娘出门，女方家人燃放鞭炮，新娘出门时千万不能回头。
到达男方家新娘到达男方家后，新人还需要再吃一碗太平面，代表着平安，新郎面中放有鸡头，新娘面中放有鸡翅膀，意味着新郎时一家之主，新娘是家中的贤内助，随后新人动身到婚宴酒店。
结婚流程一.初识阶段虽说现在提倡是自由恋爱，一般男女青年相对来说都比较开放，但还是许多人会选择“相亲”之路，所以这个时候媒人起到的作用也是比较重要的。
浅谈晋江的高价妆婚俗
浅谈晋江的高价妆婚俗浅谈晋江的高嫁妆婚俗男婚女嫁乃人生之重要环节，婚姻的缔结历来被视为“正家”之始，终身大事。
因此，有关礼俗自然也就备受关注，繁文缛节，十分考究。
话虽如此，但如果过分的讲究，传统的婚俗文化便很可能演变为遭人诟病的陋习。
晋江的高嫁妆婚俗便是一个极具典型的例子。
以晋江陈埭为例，嫁妆30万元、50万元和100万元以上分别是低、中、高档婚礼的“行情”。
首饰不以“克”为计量单位，而以“斤”计量，一般一场婚礼需花费黄金2斤－3斤。
客人送上的礼金，“行情”底价是200元，上不封顶，500元或1000元甚至几千元都不鲜见。
聘礼主要由首饰、现金和食品三部分组成。
首饰包括戒指、项链、耳环、手镯、手链、脚链等若干套，以黄金为主，随着时尚变化，珠宝、钻石和白金已经成为“新宠”。
现金包括聘金、礼金和布钱，聘金是给女方当事人的，几万元到几百万元量力而行，作为女方嫁妆的组成部分将被全额返还；布钱相当于古时的绸缎，一般花费万把块钱。
食品可以简单到只有一桶食用油外加一盒精美饼干，也可以复杂到糖果、罐头、水果、海鲜干货等各几色。
单糖果这一项，约需花费8万－9万元。
从上面一些简单的数据中，我们就能够看出，晋江的婚俗的嫁妆的确要比大部分地区都要高，而且已经发展到了一定的程度，高嫁妆现象十分普遍。
起初，在没有查阅相关资料之前，我对家乡的高嫁妆婚俗是非常不解的。
主要考虑到以下三个方面的理由。
第一，高嫁妆的婚俗并不符合儒家“礼”的规定。
远古时期婚俗有“六礼”之说，到宋代至明清时期，就简化到了“三礼”甚至“一礼”，并未主张铺张浪费。
第二，晋江是一个经济比较发达的县市，按理来说思想应该也是和其经济发展水平相一致的，应该要比较开放和前卫的。
第三，这种高嫁妆，高聘金的习俗危害性很大。
很容易引起社会问题，激化社会矛盾，在晋江因为这种高价妆、高聘金婚俗而引发的夫妻闹矛盾，妻离子散的例子已经屡见不鲜。
但是经过深入了解后，我开始慢慢能理解为什么晋江会有这样的婚俗习惯。
晋江人的婚俗
晋江人的婚俗"男大当婚，女大当嫁”媒婆：在晉江是一个很吃香的职业，而且这个职业不分男女老少，当然老的会更多一些。
媒婆牵线成功一桩婚姻，就能拿到聘金、嫁妆总和10％的红包，因此，媒婆会极尽三寸不烂之舌促成婚事，甚至在男方这边说女方会有多少嫁妆、在女方那边说男方会有多少聘金。
媒婆在一桩婚姻中可以获利几千甚至上万元。
--------------------------------------------------------------------------------订婚：男方送戒指给女方表示确定亲事大约在冬季，寒夜，准老公先先以一枚钻戒相赠，然后用他的坐骑载上准新娘，沿着长安街狂奔一气，火树银花不夜天……或者其它类似的场面？记得我订婚的那一刻，眼睛直勾勾盯着指尖儿闪闪发亮的钻戒，惊呆？欣快？大舒一口气？高兴得发懵？反正，百感交集，很难说清。
两周后，新鲜劲没了，重回到活生生的现实中，完了完了，我的单身生活就这么稀里糊涂结束了，不再有自由身，不再有初次约会，所有的初次不会再有，嗯…….心里开始隐隐作疼，如坐针毡！恐慌！--------------------------------------------------------------------------------择日子结婚：结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。
然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。
按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。
称为“择吉”和“送日子”。
择日子有很多忌讳--------------------------------------------------------------------------------双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。
闽南结婚风俗礼仪知识
闽南结婚风俗礼仪知识在闽南，比结婚更重要的是订婚，不管你有没有办结婚证，只要你订了婚这婚事便算是成了一大半。
下面是我为大家整理闽南结婚风俗，盼望对您有所关心，欢迎大家阅读参考学习!闽南结婚的习俗闽南民间进行婚礼期间，总有一个能歌善唱的“送嫁妈”(主持婚礼仪式亦称“送嫁姆”)，在高声诵唱，贯穿于整个婚礼，既庄重严厉，又诙谐风趣，为婚礼增加喜庆、祥和、美满气氛。
婚礼的第一个礼程是在厅堂中进行象征性梳妆装扮，新娘新郎让人在头上各梳三下。
这叫“上头”，表明正式成了大人。
迎亲队伍的最前头有人抬一根连枝带叶的青竹，俗称“竹扫”，表明新娘有“节”(贞节)。
竹上系一块猪肉，据说这是祀每于做喜事时来捣蛋的白虎神，可逢凶化吉。
接着是新娘轿(或车)，后面还有人挑一担用布袋装的“子孙桶”，表示新娘早得贵子，挑的人可得大红包，但要善诵祝愿歌：“子孙桶，吊起起，前苑园后果子。
”新娘上轿(车)前必先哭几声，表示依依不舍，这样婚后才幸福，俗称“哭好命”。
“送嫁妈”要替新娘盖上紫帕，并诵唱：“紫帕罩上头，新娘贤惠新郎能。
罩于前，新娘好人缘;罩于后，夫妻吃到老、老、老。
”轿行几步，新娘要从轿(车)上丢下摺扇于路，表示抛弃不好性癖，俗称“放扇地”(谐音“放性”)，“送嫁妈”遂唱道：“放扇，放扇，新娘好生侍(生小孩顺当)。
”迎亲队伍回来了，但花轿(车)只能停在堂屋门槛外。
这时男方侄儿手中捧两粒柑桔(谐音“甘吉”)，引出新娘，并由伞或米筛遮日，俗称“过米筛”。
结婚其次日，新娘出洞房，走到厅堂会见家中亲人，俗称“出厅”，这是婚礼的尾声。
随后，“送嫁妈”陪新娘熟识今后劳动路径、地点、表明闽南新娘喜爱劳动。
“送嫁妈”象征性指示新娘熟识每一项工作时，都要高声诵唱一支歌。
新娘到灶前时要唱：“启灶君，起火不会熏，煮粥快滚。
”新娘到井边时唱：“水井清清，新娘手灵心灵;井水明明，生子传孙富不会停。
”新娘到养猪饲料缸“送嫁妈”边呼叫猪“?啊?，?啊?……”，一边唱：“搅潘(泔水)搅会浮，喂猪象只牛。
彩礼交易金钱的捆绑与婚姻的自由
彩礼交易金钱的捆绑与婚姻的自由婚姻作为人类社会中最基本的社会组织形式之一，一直以来都受到着各种文化和传统的影响。
在中国传统文化中，彩礼既是婚姻仪式中的一种习俗，也是婚姻中涉及金钱交易的一种形式。
然而，伴随现代社会变革的发展，彩礼的存在越来越受到质疑。
本文将探讨彩礼交易金钱的捆绑与婚姻的自由问题。
一、彩礼的定义与起源彩礼，即男方在婚姻中给予女方的财物或金钱，是中国传统婚礼中的一项重要仪式。
在古代，彩礼起源于男方向女方家庭表示诚意和尊重，以表达对女方家庭嫁女之恩情的回报。
然而，随着时间的推移，彩礼逐渐演变成了金钱交易的一种形式，给婚姻带来了许多问题。
二、彩礼交易金钱的捆绑问题1. 婚姻的商业化倾向彩礼作为金钱的交换，使得婚姻成为了一种商业化的交易。
这种商业化倾向削弱了婚姻的本质，将爱情和感情的基础转化为金钱的交换关系，给婚姻带来了压力和不稳定因素。
2. 彩礼成为压垮家庭经济的负担彩礼的高昂价格成为了许多家庭的一大负担。
对于一些经济条件较为困难的家庭来说，支付高额的彩礼往往意味着对整个家庭经济的重大影响甚至破产的可能性。
这种经济压力严重影响了家庭的和谐与稳定。
3. 彩礼交易的不公平性传统上，彩礼交易主要由男方家庭承担，这造成了男女双方在婚姻交易中的不平等地位。
女方嫁妆作为彩礼的一部分，给了男方对女方家庭的支配权。
这种不公平性导致了家庭和婚姻中的许多问题，如婆媳关系紧张、家庭暴力等。
三、婚姻的自由与彩礼的改革1. 推动传统观念的变革要解决彩礼交易金钱的捆绑与婚姻的自由问题，首先要推动传统观念的变革。
通过教育和宣传，引导人们重新认识婚姻的本质，摆脱金钱交易的束缚，重拾婚姻的爱情和感情基础。
2. 国家法律的保障国家应加强对婚姻制度的监管和管理，出台相关法律规定，限制和规范彩礼交易。
建立起一套完善的法律机制，加强对违法行为的追责，保护婚姻的自由和平等。
3. 建立公平的婚姻市场为了解决彩礼交易金钱的捆绑问题，社会应推动建立一个公平的婚姻市场。
闽南婚俗
略谈闽南婚俗政治与社会发展学院2008级历史学专业（历史教育）080103*** ***指导教师*** 教授【摘要】闽南婚俗在传承过程中既延续了传统文化，也不断受时代影响而加入许多新的文化元素，形成了独具特色的闽南婚俗。
闽南婚俗是闽南文化的一部分，闽南文化通过闽南婚俗展现出来。
本文对闽南婚俗的内容进行述论，并试图去揭示这些婚俗内在的文化意义。
【关键字】闽南婚俗闽南文化特点谚语道：“新婚胜如小登科，披红带花煞似状元郎。
”结婚也被称为“小登科”与中状元相提并论。
可见人们对婚姻的重视，而这种重视也体现在婚嫁的礼仪上。
闽南地区的婚礼过程大体上与《周礼》规定的过程相一致，依次为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
在六礼中只有亲迎一礼是在婚礼当日的仪礼，其余五礼均为婚前仪礼，婚后礼仪就不包含在六礼中。
由于不同地方土语不同，所以“六礼”所用名称也不尽相同，而且在一些婚礼的细节上也有些些微差别。
如泉州地区婚礼程序有说亲、提生月、压定、送大礼、送盘担、过娶。
漳州地区婚嫁需经过议婚（包括求庚、合婚、相亲）、定婚（包括小定与送大定）、送日头、迎亲等程序。
台北的闽南人认为婚礼应该经过议婚、相亲、小定或过定、大定或完聘、送日头、嫁娶或迎娶等程序。
在这几个程序中包含许多小仪节，它们组成了一套完备的婚嫁习俗。
我们可以将整个婚嫁过程分为婚前、婚礼、婚后三大阶段来看。
一、闽南婚嫁过程（一）婚前1.议婚古时的婚姻大多数遵循父母之意，媒妁之言。
“男大当婚，女大当嫁”当家中有儿女成年后便会有媒人上门说亲或者家里会托人介绍。
常言道“媒人嘴，胡濾濾”这是说媒婆能言善道，夸大其词，能把坏的说成好的。
于是就有了“探家风”。
在议婚是双方会到彼此家中探一探，靠观察家中的居住情况，生活习惯等，或通过悄悄询问邻人来判断对方的为人和家庭状况等。
毕竟这种方式所获得的信息有限。
双方都担心婚事不当，所以“合八字”就成为婚事成功与否的关键。
2.合八字当男女双方都有意结亲后，男方就会请媒人去女方家中拿坤帖——女方的生辰八字。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
种婚姻亚文化：晋江、石狮的金钱婚俗2004年9月10日第9 期（总第282 期）中共福建省委党校Sep.10,2004No.9(GeneralNo.282)种婚姻亚文化:晋江,石狮的金钱婚俗陈晓煌（福建师范大学.福建福州350007）摘要:高聘金,高嫁妆的金钱婚俗已经在晋江,石狮两地流行日久,形成了一种畸形的婚姻文化.文章筒述了晋江,石掰两地金钱婚俗的现状,分析了其中的社会和心理因素,并提出了破除金钱婚俗的相关对策.关键词:金钱婚俗;高聘金;高嫁妆中图分类号:C913.68 文献标识码:A 文章编号:1008 —4088(2004)09 —0065—03,晋江,石狮的金钱婚俗现状纳征”又,称”纳币”是,传统的民间聘娶婚的六礼”之一. ”非受币不交不亲”.纳”征”即要求男方到女方家提亲时,必须带上一笔不薄的聘礼;结婚当日,女方再陪嫁一部分到男方家庭.虽然婚姻的习俗已经发生了很大的变化,但是男方提亲送聘礼,女方出嫁陪嫁妆这一风俗在当代社会依然延续,甚至在一些地方还出现了竞相攀比的风气在福建经济较发达的晋江,石狮等地.近10余年来,随着当地经济的迅速发展,人们的收入水平不断提高,在婚姻上讲排场,摆阔气的风气愈演愈烈,聘金和嫁妆金额呈直线上升之势.而且,当地还形成了一种不成文的婚姻规则:当地男女双方谈婚论嫁的时候,男方须给女方数额巨大的礼金;结婚当天,女方不仅要如数”退”回男方的巨额礼金,还要带上数额与男方相当的嫁妆.嫁妆的价值一般是聘金价值的数倍,少则数十万元,多则上百万元,甚至上千万元.《泉州晚报))2004年3月的项调查就反映了近3O 余年来当地聘金和嫁妆的流变:在1970 年代,聘金600 多元,嫁妆是缝纫机,自行车,再请上20来桌酒席,总花费3000元,在当时算是豪华婚礼.进入1980 年代,伴随着当地经济的起飞,婚姻习俗经历了变化最快的时期.聘金从数千元到数万元不等. ”婚车”先是自行车,后来是摩托车,再后来出现了小车.至于嫁妆,1980年代早期是”三转一响”即,缝纫机,自行车,手表和收音机,中后期流行电视机,洗衣机,电冰箱,空调,还出现了存折,房子,小车.1990年代以来,陪嫁送的存折越来越”贵”房,子越来越大,摩托车越来越豪华,酒席规模也越来越大,档次越来越高.以晋江陈埭镇四境村为例, ”婚车”先是普通摩托, 后来是2万多元的大黑鲨,再后来是4万一5万元甚至7万多元的太子车,最后是小轿车取而代之.进入新世纪以来,随着经济发展,嫁妆档次更进步,最高纪录为:一辆奔驰320,一辆宝马725,六间临街透顶店面,现金人民币150万元,美金15 万元,其他一整套最豪华时尚的家具家电忽略不计据说女方是按照1000 万元的标准置办的.该调查反映出一定时期内当地社会流行的聘金和嫁妆,但并不是所有的家庭都能够办得起成本高昂的婚礼.家庭经济收入水平直接决定了在婚姻中聘金和嫁妆的多少.富裕家庭和普通家庭还是有区别的.当地私营经济发达,中小企业主较多,是婚姻时尚的主要推动力量.这些家庭比较富有,在婚姻支出上舍得花钱,可以造势,攀比.晋江安海镇一私营企业主,在当地办有4 家工厂.订婚时,他给妻子家带去20万元订婚礼金,岳父当场就把一辆黑色富康轿车的钥匙交给他;结婚时,妻子带回一幢房子,50 万元现金和价值数十万元的股票.安海镇另一家企业的老板为女儿陪嫁千万元,给女儿的嫁妆是宝马轿车,奔驰轿车各1 辆,现金500 万元,另加价值数百万元的股票,债券.普通家庭虽然经济上不很富有,但是为了不收稿日期:2004-06-28作者简介:陈晓煌（1980 一）,男,福建大田人,福建师范大学社会学研究所2002 级研究生.65?失面子,出于无奈,也要拿出相当的聘金或嫁妆,少则数万元,多则1O 余万.这些支出除来自家庭积蓄外,还来自向亲友或银行的借贷.石狮市一退休职员老谢,为了风风光光嫁两个女儿,他共借了17万余元的外债,如今只好靠摆摊还债.晋江西滨镇的老蔡,无固定职业,为了给儿子筹备彩礼,向亲戚借款10余万元，另外以3分钱月息贷了6万元,还准备一些金银首饰, 总价值超过2O 万元. 金钱婚俗的存在日久,已经在当地形成一种畸形的亚文化,渗透到人们的思想观念内部,形成种强大的集体无意识,人们不由自主地受这样的婚俗支配.虽然地方政府屡屡动员移风易俗,但是收效不大.金钱婚俗已经成为当地的一大社会问题,造成许多不良的影响.首先,金钱婚俗给不少家庭带来沉重的经济负担.对于富有家庭而言,支付百万千万的聘金,嫁妆是不成问题的.而对于一般家庭来说,着实不易.多数青年人刚刚进入社会,并不会有多少积蓄,只能由其家庭来负担.而父母亲常常是倾其一生的积蓄来安排子女的婚姻,甚至是举家借贷,家庭经济不堪重负.以晋江罗山镇为例,攀比嫁妆已经给许多家庭带来沉重的负担,其中有一半以上家庭因此而负债累累.石狮的一位父亲感叹道: 日益疯狂的嫁妆攀比风仍使不少家庭（尤其是女孩多的家庭）不堪负重,不少父母为了让家人和儿女有面子,不惜借钱贷款,其实他们心里非常无奈!”其次,金钱婚俗助长了通过婚姻获取钱财的功利心态,误导当地人的择偶观.在金钱婚俗的笼罩下,婚姻的本质被扭曲了,金钱成了首要考虑因素.婚姻成了不少人谋求财富,改变命运的捷径.2003年11月26日,东南快报社对当地5O 余位已婚和未婚青年的一项随机调查表明,被调查者多数认同婚姻的首要标准是看对方家庭的富裕程度,其次才是感情.金钱的多寡成了衡量婚姻生活幸福与否的首要标准.依赖婚姻来发家致富,改变命运的观念显然是不健康的,这在很大程度上削弱了青年人的进取心.倘若这样一种心态在青年一代大面积形成,对当地社会今后的发展会造成很不利的影响.再次,婚姻内部潜在着许多风险.第一,以金钱为依托的婚姻缺乏坚实的感情基础,婚后容易出现家庭矛盾,这是潜在的最大的不稳定因素.当达到利用结婚获取钱财的目的后, 有的丈夫就对妻子产生厌恶感,或一门心思干事业对妻子不闻不问,或整天沉迷于娱乐场所寻求66?刺激,甚至包”二奶”近.年来,在晋江,石狮离婚诉讼案件高于周边地区,涉案财产额越来越大,因丈夫包”二奶”而导致离婚的案件居多.第二,财产归属问题容易引发矛盾.虽然结婚时女方的嫁妆不少,但大多数存在女方的名下,丈夫常常因为经济地位上的不平等往往会产生心理失衡.夫妻双方相互戒备,影响夫妻感情,家庭内部矛盾常常由此引发.第四,金钱婚俗可能拆散有情人.金钱婚俗实际上是导向了婚姻门当户对的陋习.只有门第相当,财富相当的家庭才可能支付起相当的彩礼和嫁妆,才可能联姻.女方家庭向男方索要高额聘金,而男方拿不出,就不得不放弃了. 同样,男方家庭也在考虑给自己的儿子找个有钱人家的姑娘,后半生就可以轻松许多.由于家庭的阻挠,一些感情深厚的青年男女,最终不得不选择放弃.二,金钱婚俗的成因1,发达的地方经济是金钱婚俗盛行的客观条件.经过20余年的发展，晋江，石狮两市具备了良好的经济基础.两市都是全国经济百强,民营经济相当发达,除了有恒安,富贵鸟,七匹狼等知名企业外,家庭式的小作坊,小工厂星罗棋布.2003 年,晋江市国内生产总值380.02 亿元,全市人均生产总值36800 元,县域经济基本竞争力位居全国百强县市的第5 位,全年城镇职工平均工资收入达13208元,农民人均纯收入达到6710 元.全市基本实现宽裕型小康.石狮市2003 全年实现国内生产总值123 亿,人均国内生产总值32070 元,全年城镇居民人均可支配收入达到10280 元,农民人均纯收入达到7273 元.发达的地方经济和较高的经济收入客观上为当地家庭在婚姻上的讲究攀比创造了条件.2,炫耀心理与面子心理的影响.子女的婚嫁可以体现出一个家庭在社区内部的声望和地位.聘金和嫁妆的多寡可以反映出男女双方家庭的富裕程度.一桩聘金和嫁妆丰厚的婚姻对于男女双方的家庭而言,都是一件很体面, 很光彩的事情.富有家庭可以借婚嫁之机,展现家庭财富,为家庭及子女挣足面子.动辄千万的嫁妆,更是有钱阶层炫耀性消费的体现,无形中家庭在社区内部的声望和地位得到了进一步的强化而一般家庭为了维持脸面,也不得不举全家之力, 甚至于不惜借高利贷,以免在当地被人瞧不起. 3,以金钱为首要标准的择偶观对当地青年的不良驱动.在当地农村,多数人认同这样的观念:找一个有钱的妻子自己就可以少奋斗好多年,即便是在婚后创业起点也很高,更容易获得成功.当媒人上男方家说亲时,男方家庭问媒人的第一句话常常是女方家庭能陪嫁多少嫁妆,其家庭经济状况如何.当地青年从小对金钱婚俗耳濡目染,再加上长辈日常的言传身教,潜移默化地接受这种婚姻亚文化观念,在婚姻选择上为世俗所左右.另外,还有部分人”醉翁之意不在酒”完,全是冲着高额的嫁妆而来,并不是追求所谓的婚姻幸福.4,媒人的推波助澜.金钱婚俗的商品化特征带动了职业婚姻经纪人的出现.当地媒人牵线成功一桩婚姻,就能拿到聘金,嫁妆总和10%的红包.嫁妆越高,提成也就越高.在晋江陈埭一带,媒人每介绍成功一对对象,得到的辛苦费至少达5000 元,还不需要纳税. 职业媒人通常是巧舌如簧,连哄带骗,靠说成婚事来取得谢媒钱.不少当事人就是上了媒人的当,而现有的法律很难追究通过金钱婚姻危害别人的人的法律责任,这使一部分人产生了以婚谋财的侥幸心理.媒人可以不管当事人婚姻幸福与否,男女双方可能面对退婚的彩礼退赔和离婚的财产分割问题,而媒人却不存在退款的问题.5,家庭对于女儿的补偿心理.父母都希望自家的孩子过得比自己好,上一代人受穷受苦,现在经济宽裕了,他们自然会通过给女儿巨额陪嫁,实现让女儿将来过得更好的愿望.此外,按当地的风俗,女儿出嫁后一般不享受娘家财产的继承权.父母亲常常借其出嫁的机会, 以嫁妆的名义将她们该得的那份财产”补”给她们.嫁女儿给高嫁妆甚至给企业股份的做法,实际上是女儿继承权的一种变通形式.在更深层次上,金钱婚俗折射出当地社会转型时期的一种文化悖论.文化习俗是长期历史延续下来的积淀.本身内在的惰性决定了它的变革常常是滞后于经济的快速发展.因此,经济发展和文化变革常常会出现堕距和脱节.石狮,晋江虽然经济已经相当发达,但是社会现代化程度不高.两地城市化进程缓慢,农民离土不离乡,进厂不进城,并没有形成与市场经济发展相匹配的生活方式,思想观念.经济方面,当地的经济模式主要依赖于中小企业,常常以家庭经营为主.家族式企业,家庭式的小作坊把人们紧密地联结在血缘关系的链条上,人们依旧习惯于从”熟人社会”中获得心理支持和认同,仍然很在意社区内部对自己的评价.另外,大多数人的文化教育水平不高,在生活方式和思想观念上相对落后,保守,较容易落入俗套.三,金钱婚俗的根治从根本上说,金钱婚俗的消解,有赖于社会现代化的实现,有赖于人的素质进一步提升.笔者认为,政府,社会,家庭和个人在改变金钱婚姻习俗上都有责任.这不仅仅是关系到个人和家庭的选择,更关系到一个文明,健康,理性的社会建构,关系到今后当地社会的现代化进程.1,社会方面,政府应该大力倡导文明的婚姻风尚,加强对金钱婚俗的干预.政府应指定专门机构定期举办隆重,简朴的集体婚礼,淘汰繁琐的婚姻仪式和程序.当地社区组织应开展喜闻乐见,形式多样的宣传活动,积极引导社区居民理性的对待婚姻选择.当地的新闻媒体应当积极介入其中, 深入批判金钱婚俗,充分揭露金钱婚姻的危害性, 在社会上形成强烈的舆论压力.对于图谋通过金钱婚姻达到发家致富的不良思想应该给予强烈地谴责和批判.引导人们把高嫁妆,高聘金投向有益的地方,诸如用于购买电脑,普及科技知识,加强产品研发,引进先进技术,捐赠慈善事业等等.2,家庭方面,家长要正确地对待子女的婚姻问题.家长要淡化门第和金钱观念,尊重青年人自己的选择,不以财富的多寡干预青年人的婚事.授人予鱼,不如授人予渔”经.济富有的家庭不应该一味地给子女财富,而应给他们提供创业的机会和途径.注重培养子女的能力和素质,帮助子女走向自立才是根本.普通家庭在结婚彩礼或嫁妆上应当保持理性,量人为出,不要过分地追求脸面,与其他家庭攀比.3,对于个人而言,应当树立健康,正确的婚姻观.金钱在婚姻中固然重要,但并不能决定未来, 而感情才是决定今后是否幸福的关键因素.恩格斯说过: ”只有当事人双方的相互爱慕高于其他一切而成为婚姻基础的时候,这种婚姻才是道德的和稳固的. ”【'拜金的婚姻扭曲了婚姻的本质,缺乏较为坚实的感情基础,内在的不稳定性很容易导致今后婚姻生活的不幸福.作为一个有能力,有责任感的当代青年应该通过个人的努力奋斗来获取幸福,而不应当寄希望于一桩金钱婚姻的缔结青年人应该坚决摒弃这一陋习,追求以和谐的感情为基础的婚姻生活.参考文献:[1】马克思恩格斯选集：第4卷[M ]责任编辑吴燕霞]67?。